□江濤

閩南古厝文化是福建地區(qū)文化的重要組成部分，對高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育具有重要的實(shí)踐意義和價值性。本文從閩南古厝文化及現(xiàn)狀入手，探討將它融入福建高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的重要性和融合的方式，進(jìn)而為閩南古厝文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

一、閩南古厝文化內(nèi)涵及現(xiàn)狀

古厝一詞可拆開來看，“古”是古老的意思，“厝”是福建方言中民居、房屋的意思。古厝所指古老的房屋，形似殿宇且富麗堂皇，是福建閩南地區(qū)最具代表性的傳統(tǒng)建筑形式。每一棟古厝就像是一個記憶寶盒，其中飽含著閩南人民的生活痕跡和對美好生活的祈愿。

隨著時代的發(fā)展，城市不斷擴(kuò)張遷移，閩南古厝建筑面臨年久失修和缺乏維護(hù)資金等問題，而這些問題逐漸被人們注意起來，對古厝的保護(hù)迫在眉睫，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育引領(lǐng)作用則可以在意識上提供支持。

（一）修護(hù)投入大

閩南古厝建造時間久遠(yuǎn)，從明清時期至今約兩三百年。這些古厝建筑經(jīng)歷滄海桑田，在凝聚鮮明地域文化特色的同時也飽經(jīng)風(fēng)霜，面臨不同程度的損壞問題。想讓這些年久失修的古厝建筑活過來，必然需要投入大量資金，一方面用作修復(fù)重建，另一方面則是后續(xù)的維護(hù)工作。

（二）內(nèi)部條件差

隨著時代的變化，古厝內(nèi)部空間的衛(wèi)生條件、安全條件以及基礎(chǔ)設(shè)施無法適應(yīng)當(dāng)下人們對居住環(huán)境的要求，大部分環(huán)境較差，時常發(fā)生著火及失竊等不安全事件。

（三）保護(hù)意識弱

目前閩南古厝處于租賃和空置兩種狀態(tài)。對于租賃出去的古厝建筑，部分使用者不了解古厝文化，在使用過程中造成古厝建筑無意識的破壞。而尚處于空置狀態(tài)且偏遠(yuǎn)的古厝，面臨著管理不明晰的問題，誰來管理，怎樣管理成為相關(guān)部門需要去探究的問題。

二、閩南古厝文化融入福建高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的重要性

在目前的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，所學(xué)內(nèi)容過于偏重于經(jīng)濟(jì)效益，教育模式高度相似，學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容不感興趣，缺乏設(shè)計(jì)動力，理論知識掌握能力與實(shí)踐能力也相對薄弱。對此，高?？蓪⒈就凉咆任幕瘍?nèi)容與設(shè)計(jì)相結(jié)合，從了解、熟悉、掌握三個層面讓學(xué)生理解古厝建筑和藝術(shù)設(shè)計(jì)方法，在提高學(xué)生專業(yè)技能的同時培養(yǎng)學(xué)生對優(yōu)秀地域特色文化的熱愛之情，構(gòu)建具有目的統(tǒng)一性但地域差異性的藝術(shù)設(shè)計(jì)課程，讓學(xué)生在進(jìn)入社會前能夠更深度了解專業(yè)涉及范圍并選擇自己所感興趣的就業(yè)方向。

（一）閩南古厝文化為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育提供素材

閩南古厝文化具有相當(dāng)深厚的文化積淀，是福建地區(qū)高校教師及學(xué)生能夠看一看，摸一摸，切身去考察與調(diào)研的對象。優(yōu)良的閩南地區(qū)傳統(tǒng)精神文化能為師生提供豐富的課程資源，將地域特色與傳統(tǒng)授課內(nèi)容相結(jié)合，讓學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中感受地域魅力，進(jìn)而形成熱愛中國傳統(tǒng)文化的家國情懷，成為具有高素質(zhì)、高技能的專業(yè)設(shè)計(jì)人才。同時，引入閩南古厝文化可以避免課程成果的同質(zhì)化和統(tǒng)一化，強(qiáng)化地域性，讓同一門課程在不同地域更加豐富多彩。

（二）藝術(shù)設(shè)計(jì)教育反哺閩南古厝文化

藝術(shù)來源于生活且高于生活，閩南古厝提供的創(chuàng)作資源能夠便于師生在思考中提出新的實(shí)踐方法，幫助閩南古厝在新時代中“活過來”“走出去”，也讓更多的人能夠認(rèn)識到地域特色，以及文化遺產(chǎn)對民族乃至世界的重要性與必要性。

（三）激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作動力

在藝術(shù)設(shè)計(jì)的課程中，教師會通過布置設(shè)計(jì)項(xiàng)目來鍛煉學(xué)生的創(chuàng)作能力，但這些項(xiàng)目往往與學(xué)生之間有一定距離，這種距離感會制約學(xué)生的創(chuàng)造力。具有地域特色的項(xiàng)目，如閩南古厝文化等內(nèi)容是被福建地區(qū)學(xué)生所熟知的，他們對這樣的地域文化有一定的了解，這就拉近了學(xué)生與課程項(xiàng)目之間的距離。同時，閩南古厝建筑的歷史較長，精神文化具備一定的故事情境性，這種特點(diǎn)往往會吸引學(xué)生去研究和挖掘，由此創(chuàng)造出對保護(hù)和發(fā)展古厝建筑具有重要意義的設(shè)計(jì)作品。

三、閩南古厝文化與福建高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的融合方式

（一）藝術(shù)設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)方案與閩南古厝文化相結(jié)合

教育培養(yǎng)方案是結(jié)合國家教育標(biāo)準(zhǔn)和高校自身現(xiàn)實(shí)情況而制定的具有引領(lǐng)性和指導(dǎo)性的規(guī)范文件，是實(shí)施人才培養(yǎng)和質(zhì)量評價的基本依據(jù)。教育標(biāo)準(zhǔn)是提高教育質(zhì)量和制定相對合理評價體系的重要依據(jù)，而教育培養(yǎng)方案則需要結(jié)合高校自身辦學(xué)性質(zhì)、地域等特色因素，在同一教育標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下百花齊放。

福建具有特色鮮明的閩南古厝文化，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育同閩南古厝文化的發(fā)展具有雙面正向性。因此，適當(dāng)將閩南古厝文化內(nèi)容融入福建高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)方案中，能為設(shè)計(jì)提供豐富且有意義的資料，同時為閩南古厝文化的傳承與發(fā)展提供鮮活血液。

（二）課程教育與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合

藝術(shù)設(shè)計(jì)課程相較于其他課程，具有在思維上更為活躍且在課程上更為貼近生活的特點(diǎn)，所以在課程教學(xué)中要講究理論與實(shí)踐相結(jié)合。閩南古厝文化在福建高校中的傳播范圍較廣，福建籍的學(xué)生相對了解，外省學(xué)生大多也知道這個文化的存在，由此為閩南古厝文化在教育教學(xué)中的融入打下了基礎(chǔ)。同時，閩南古厝在福建省的分布較廣并具有代表性建筑，這也為學(xué)生在課后實(shí)地調(diào)研提供了條件，使學(xué)生在看一看、摸一摸古厝的過程中，切實(shí)感受到閩南古厝的生命力，增強(qiáng)對文化遺產(chǎn)保護(hù)的使命感。

（三）學(xué)校平臺與社會平臺相結(jié)合

高校在教育過程中，除了要打造優(yōu)質(zhì)課程，還需要為師生提供充分的科研平臺，在科研平臺的建設(shè)中，給予師生更多的研究支持。學(xué)校可以建立閩南古厝文化研究中心，堅(jiān)持一個中心，多學(xué)科共同發(fā)展的創(chuàng)設(shè)理念，讓每個學(xué)科專業(yè)在其中都能找到貼合自身專業(yè)要求的發(fā)展路徑并多學(xué)科交叉探索閩南古厝文化。

社會力量在閩南古厝文化的研究中具有相當(dāng)重要的地位。學(xué)?？梢月?lián)系相關(guān)社會力量，如建筑設(shè)計(jì)院、文化創(chuàng)意工作坊等，在與之共創(chuàng)的過程中探索新視角、新技術(shù)的文化遺產(chǎn)保護(hù)方法，彌補(bǔ)學(xué)校教育內(nèi)容相對固化的不足，也為現(xiàn)實(shí)保護(hù)助力。

（四）專業(yè)競賽與閩南古厝主題相結(jié)合

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)具有較強(qiáng)實(shí)踐性和創(chuàng)新性的特點(diǎn)。近年來，各大高校尤其重視藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)競賽的組織與開展，培養(yǎng)學(xué)生對專業(yè)學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生參加專業(yè)競賽?！耙再惔俳獭笔撬囆g(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的重要方式之一，注重以課本內(nèi)容為基礎(chǔ)，以動手實(shí)踐為主，以競賽活動為輔，幫助學(xué)生更好地理解藝術(shù)設(shè)計(jì)課程內(nèi)容和較為前沿的藝術(shù)設(shè)計(jì)方法。以閩南古厝為題的專業(yè)競賽活動可以讓學(xué)生更加主動地去了解文化背景，形成更為專業(yè)性的設(shè)計(jì)思維，將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐動力，為閩南古厝的保護(hù)與發(fā)展提出建議。

四、高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的創(chuàng)新方式

（一）從生活中汲取藝術(shù)靈感，強(qiáng)化學(xué)生調(diào)研目的性

藝術(shù)設(shè)計(jì)的對象是人和生活，而藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感也源于人和生活。每個設(shè)計(jì)成果都不是憑空產(chǎn)生的，需要設(shè)計(jì)者通過看、聽、摸、想等步驟，完成項(xiàng)目前期的調(diào)查研究任務(wù)。調(diào)研活動對于教師而言，一直是一種矛盾性問題。其一在于，調(diào)研活動對藝術(shù)設(shè)計(jì)課程極其重要，是必須進(jìn)行的活動。其二在于，學(xué)生在調(diào)研過程中容易漫無目的，不知道該如何進(jìn)行。因此，教師要提前對學(xué)生的調(diào)研活動進(jìn)行有益干預(yù)，幫助學(xué)生理解調(diào)研目的，把控調(diào)研成效。

例如，教師在對閩南古厝文化理論講授之后，可以選擇幾處典型且便于學(xué)生調(diào)研的古厝建筑，讓學(xué)生以分組的形式進(jìn)行調(diào)研。在調(diào)研前，教師要向?qū)W生明確傳達(dá)本次調(diào)研的目的性和成果性要求，以分配角色的方式讓每個小組成員都有事可干。例如，在某個小組中，要有人調(diào)研閩南古厝的空間組成；有人描繪古厝紋樣；有人發(fā)掘該古厝的歷史等，最終的調(diào)研成果由每位小組成員的小成果組合而成。但要注意的是，教師在設(shè)定成員角色時不要強(qiáng)制分配，而是盡可能讓學(xué)生去選擇自己喜愛的分工內(nèi)容，從根本上調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，進(jìn)而提高調(diào)研成果的有效性。

（二）從實(shí)踐中歸納成果，培養(yǎng)學(xué)生的合作能力

在課程實(shí)踐活動結(jié)束之后，教師要再次組織學(xué)生并提醒學(xué)生在本次活動中各自的角色功能，以每個角色的小成果匯聚成小組的大成果。學(xué)生在進(jìn)行各自成果的匯總時，教師可以仔細(xì)觀察每位學(xué)生的狀態(tài)，可以選擇外向開朗的學(xué)生作為團(tuán)隊(duì)的引領(lǐng)者，讓他們在團(tuán)隊(duì)中起到組織作用。對于少言少語、不敢表達(dá)的學(xué)生，教師要主動去引導(dǎo)他們表達(dá)自己在調(diào)研中的所見所想，要讓這一部分的學(xué)生明白他們在這個團(tuán)隊(duì)中的重要性和不可或缺性，從而讓每位學(xué)生在實(shí)踐環(huán)節(jié)都能學(xué)有所思，學(xué)有所獲，提高合作能力。

（三）從匯報(bào)中展現(xiàn)成果，提高學(xué)生信息的表達(dá)力

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)一直注重培養(yǎng)學(xué)生的匯報(bào)表達(dá)能力，這也是高等教育中的重要技能之一。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的實(shí)踐過程涵蓋了前期實(shí)地調(diào)研、項(xiàng)目分析、方案設(shè)計(jì)、初步設(shè)計(jì)、二次深化、方案匯報(bào)、落地實(shí)施等一系列環(huán)節(jié)。其中，方案匯報(bào)是設(shè)計(jì)成果與實(shí)際應(yīng)用之間的關(guān)鍵步驟，不僅是設(shè)計(jì)能力的必要輸出手段，也是學(xué)生在步入社會前必須掌握的重要技能。

以閩南古厝保護(hù)與設(shè)計(jì)專題為例，教師可以“如何講述設(shè)計(jì)”為切入點(diǎn)，與學(xué)生一起探討如何通過語言藝術(shù)清晰地表達(dá)作品設(shè)計(jì)理念。在這個過程中，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生暢所欲言，通過交流學(xué)習(xí)的方式幫助學(xué)生建立匯報(bào)的邏輯思維，梳理清晰的匯報(bào)思路。在學(xué)生匯報(bào)過程中，教師可以通過提問的方式啟發(fā)學(xué)生，特別是對于那些難以用言語準(zhǔn)確表達(dá)的設(shè)計(jì)要點(diǎn)，可以采用提問與回答的方式幫助學(xué)生更好地闡述觀點(diǎn)。在學(xué)生匯報(bào)完畢后，教師可以從內(nèi)容層次、表達(dá)層次和儀態(tài)層次對學(xué)生進(jìn)行評價，遵循“鼓勵為主、建議為輔”的評價原則，突出學(xué)生的閃光點(diǎn)。教師可以選擇示范或?qū)W生互評的形式幫助學(xué)生意識到自身存在的不足，并幫助他們明確改進(jìn)的方向，同時，在給予建議時要注意措辭，避免過于嚴(yán)厲的批評打擊到學(xué)生展示自我的積極性。

地域文化是我國上下五千年文明傳承與發(fā)展的印證。即使逝者如斯，但每一種地域文化仍然綻放光彩。高校在新時代的發(fā)展中不僅有教書育人的任務(wù)，還肩負(fù)著弘揚(yáng)和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命。

福建省的閩南古厝文化在中國傳統(tǒng)民居中具有典型性和獨(dú)特性，蘊(yùn)含了豐富的中華傳統(tǒng)文化，也為該地區(qū)的文化研究提供了豐富素材。福建各高校在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中應(yīng)立足辦學(xué)定位，從藝術(shù)和設(shè)計(jì)的維度，將閩南古厝文化融入教育，從而增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。

蘇霍姆林斯基曾說道：“自然界里許多美的事物，如果不事先指給孩子們看，講給孩子們聽，他們自己是不會留意的?！遍}南古厝文化的美和內(nèi)涵需要學(xué)校、教師和學(xué)生一同努力探究，從藝術(shù)設(shè)計(jì)教育出發(fā)，為閩南古厝文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。