黃柯

摘? 要：黎族織錦是海南黎族少數(shù)民族的文化瑰寶，其紋樣豐富、構(gòu)圖精美、幾何特點(diǎn)鮮明，凝練了黎族的精神內(nèi)核和歷史傳承，具有巨大的文化價(jià)值和研究意義。結(jié)合信息化時(shí)代極具潛力和應(yīng)用前景的各類數(shù)字技術(shù)，探索對(duì)黎錦紋樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。通過(guò)對(duì)現(xiàn)有黎族紋樣的調(diào)研，總結(jié)其種類與特點(diǎn)，并舉例分析數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀，最后提出黎錦文創(chuàng)數(shù)字化的形式與策略，探討紋樣元素重構(gòu)與數(shù)字化再設(shè)計(jì)的可能性，給黎錦紋樣的發(fā)展與傳承帶來(lái)更為廣闊的空間。探究數(shù)字經(jīng)濟(jì)和信息化時(shí)代的新型文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念，尋求技術(shù)與藝術(shù)的學(xué)科交融創(chuàng)新表達(dá)形式。

關(guān)鍵詞：黎族織錦；數(shù)字化文創(chuàng)；學(xué)科交融

黎族織錦發(fā)展至今已有3000多年歷史，傳統(tǒng)的“黎錦技藝”也于2009年10月進(jìn)入聯(lián)合國(guó)教科文組織首批急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[1]。近幾年在國(guó)家大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化和建設(shè)文化自信強(qiáng)國(guó)的背景下，對(duì)于黎錦的保護(hù)和傳承工作成果也非常突出。但隨著數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，除了打好黎錦傳統(tǒng)技藝傳承和發(fā)揚(yáng)的基本工作之外，對(duì)于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化和數(shù)字化成為中華文化對(duì)外輸出的關(guān)鍵舉措和主要環(huán)節(jié)。2021年5月在文化和旅游部下發(fā)的《“十四五”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》中提到堅(jiān)持以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，落實(shí)文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)全面轉(zhuǎn)型升級(jí)，提高質(zhì)量效益和核心競(jìng)爭(zhēng)力[2]。順應(yīng)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展趨勢(shì)，深度應(yīng)用5G、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、超高清、物聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展[3]。黎錦作為優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)在數(shù)字時(shí)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中與時(shí)俱進(jìn)，探索新的表現(xiàn)形式和發(fā)展機(jī)遇。

一、黎族織錦紋樣概況

黎族作為我國(guó)少數(shù)名族之一，主要分支分布在海南島上。因此，黎族文化具有一定的區(qū)域性和獨(dú)特性，而黎族織錦則是黎族從古至今在海南島上所創(chuàng)造的生活智慧與勞動(dòng)結(jié)晶的典型代表。黎族織錦的主要原料是當(dāng)?shù)氐暮u棉、草棉、木棉、麻、樹(shù)皮纖維和蠶絲等，并且黎族織錦文化主要分為黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝與黎錦紋樣圖案，其中黎錦技藝是以紡、染、織、繡為主的四大傳統(tǒng)黎族工藝。由于黎族具有五大方言，每個(gè)方言代表著不同地域文化。因此，不同方言區(qū)的黎錦技藝會(huì)有差異，所編繪的黎錦紋樣也各有特點(diǎn)。比如黎族杞方言的“夾牽秀”比較生動(dòng)直觀地體現(xiàn)了紋樣的色彩與線條；而黎族潤(rùn)方言的“雙面繡”則是通過(guò)高超的技藝將相同的圖案織在正反兩面；而美孚方言則是以“扎染”技藝為主，通過(guò)扎染架將黑線與白線扎制成各種紋樣圖案（如表1）。

過(guò)去的黎族并沒(méi)有本族的文字，而黎錦上的紋樣圖案也就充當(dāng)了黎族的“文字”，是整個(gè)黎族的文化百科，其中記錄著黎族的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教祭祀、精神信仰等豐富的歷史文化內(nèi)涵，具有一定的研究?jī)r(jià)值。黎錦紋樣圖案總共有160多種，主要可以歸納為六大類，分別為人形紋、動(dòng)物紋、植物紋、日常生活生產(chǎn)工具紋、幾何紋樣、漢字組成的花紋。其中人形紋、動(dòng)物紋、植物紋是比較常見(jiàn)的紋樣，如人形紋中有大力神、百人圖、人丁興旺圖等；動(dòng)物紋中有鹿紋、鳥(niǎo)紋、魚(yú)紋、蛙紋等；植物紋中有花草紋、木棉紋等。每種紋樣都有著福瑞吉祥的寓意，同時(shí)也是黎族重要的圖騰信仰（如表2）。在不同的方言區(qū)都有不同風(fēng)格的紋樣圖案與色彩搭配，但總體風(fēng)格較為抽象，都是通過(guò)幾何線條的規(guī)整排列來(lái)塑造事物的形態(tài)。紋樣的配色大多以黑、紅、黃、藍(lán)為主要色調(diào)，加以粉紅、草綠、青藍(lán)、咖啡色等色調(diào)為點(diǎn)綴。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)字化探究

隨著數(shù)字化時(shí)代的全面來(lái)臨，各類數(shù)字化科技不斷更新交替，為整個(gè)社會(huì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了多種手段和途徑。文創(chuàng)產(chǎn)品作為傳遞和發(fā)揚(yáng)文化的載體，屬于高附加值產(chǎn)品，同時(shí)其對(duì)于文化的重塑性與包容性較強(qiáng)，能更加匹配數(shù)字化時(shí)代多維度和多元化的設(shè)計(jì)內(nèi)容。探究文創(chuàng)產(chǎn)品的數(shù)字化，是順應(yīng)當(dāng)下數(shù)字時(shí)代發(fā)展的設(shè)計(jì)需求，有利于文化經(jīng)濟(jì)和數(shù)字經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新表現(xiàn)形式和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的未來(lái)發(fā)展模式提供新的思考。

（一）數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品的分類與應(yīng)用

數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是基于傳統(tǒng)的文創(chuàng)產(chǎn)品資源，加入數(shù)字技術(shù)符號(hào)新的傳播與設(shè)計(jì)方式[4]。傳統(tǒng)的文創(chuàng)產(chǎn)品是以特色文化為主題，將文化內(nèi)容的原始形態(tài)通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為符合市場(chǎng)需求的產(chǎn)品物質(zhì)，具有一定經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)效益。數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品相較于傳統(tǒng)文創(chuàng)來(lái)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)的是依托數(shù)字化科技和手段來(lái)進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)，其輸出的內(nèi)容以各類電子媒介和互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)為依托，也包含了對(duì)于傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)新，以利用最新的技術(shù)和藝術(shù)表現(xiàn)手段與方式，在契合時(shí)代發(fā)展的審美標(biāo)準(zhǔn)下所進(jìn)行的與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)作。數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品所包含的內(nèi)容極其廣泛，包括影視繪畫(huà)、電子圖書(shū)、娛樂(lè)游戲、數(shù)字藝術(shù)、數(shù)字典藏、虛擬IP等。不同的技術(shù)選擇會(huì)影響不同的數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品分類，如3D技術(shù)大多用在影視視頻中；AR與VR技術(shù)在支持?jǐn)?shù)字藝術(shù)與游戲方面居多；而大數(shù)據(jù)與物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)則提供了數(shù)字平臺(tái)，加快了數(shù)字化文創(chuàng)在電子設(shè)備媒介中的傳播。相較于傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品，數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品省去了制作工藝與生產(chǎn)的環(huán)節(jié)，利用網(wǎng)絡(luò)在線上發(fā)布，具有更低的成本與更高的效率，會(huì)產(chǎn)生更快的經(jīng)濟(jì)效益。

早在2008年，故宮博物院就成立了故宮文化創(chuàng)意中心，利用其深厚的文化歷史底蘊(yùn)推出了故宮文創(chuàng)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，故宮文創(chuàng)已經(jīng)形成了巨大的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈，除了兼顧線下的實(shí)用性，故宮文創(chuàng)也十分注重線上產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，如成立線上“皇帝的一天”“故宮展覽”“紫禁城祥瑞”等APP，在2016年推出了《我在故宮修文物》的高質(zhì)量紀(jì)錄片。隨著AR、VR等技術(shù)的興起，故宮博物院在2021年聯(lián)合鳳凰衛(wèi)視其他集團(tuán)舉辦了《畫(huà)游千里江山——故宮沉浸藝術(shù)展》。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品銷售額自2011年起連續(xù)增長(zhǎng)，年銷售額從1億元逐年增長(zhǎng)至2017超10億，實(shí)現(xiàn)迅猛增長(zhǎng)[5]。截止到2022年故宮淘寶粉絲數(shù)突破860萬(wàn)，研發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品多達(dá)9千余種，每年銷售額超過(guò)10億元。故宮文創(chuàng)成功的背后除了其豐富多元的創(chuàng)意設(shè)計(jì)內(nèi)容外，更有政策合作、營(yíng)銷方式、跨界融合等手段，通過(guò)打造符合年輕人審美的超級(jí)IP豐富品牌形象，提升故宮文創(chuàng)品牌價(jià)值。

（二）黎錦紋樣文創(chuàng)數(shù)字化設(shè)計(jì)形式與策略

故宮文創(chuàng)等文化大IP在國(guó)內(nèi)一直有著超高的流量與知名度，但隨著我國(guó)國(guó)際地位的不斷提升，國(guó)外對(duì)中華文化的未知與偏見(jiàn)依然存在，文化的輸出都會(huì)潛移默化地占領(lǐng)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的高地，因此近幾年中華優(yōu)秀文化傳承和輸出的迫切性也愈加強(qiáng)烈。去中心化的數(shù)字化文化遺產(chǎn)依托形式多樣的各類媒介得以傳播到更大、更遠(yuǎn)、更廣的群體、社區(qū)和國(guó)家中[6]。黎錦紋樣具有深厚優(yōu)質(zhì)的核心文化內(nèi)容，加上超前的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，結(jié)合各類數(shù)字化手段，不僅能使黎錦紋樣文創(chuàng)在國(guó)內(nèi)開(kāi)枝散葉，也能走出國(guó)門(mén)，驚艷世界。

1.以文創(chuàng)與產(chǎn)業(yè)合作為導(dǎo)向，促進(jìn)黎錦文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化融合

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個(gè)廣泛且兼容的產(chǎn)業(yè)，它與其他產(chǎn)業(yè)之間可以進(jìn)行多樣的合作與創(chuàng)新，從而產(chǎn)生奇特的化學(xué)反應(yīng)，進(jìn)而帶來(lái)各種經(jīng)濟(jì)與文化價(jià)值。近幾年在相關(guān)的機(jī)構(gòu)與企業(yè)合作支持下，“文創(chuàng)+企業(yè)品牌”“文創(chuàng)+旅游”“文創(chuàng)+非遺”等產(chǎn)業(yè)合作相當(dāng)豐富，同時(shí)有些產(chǎn)業(yè)借助線上數(shù)字化平臺(tái)與線下文創(chuàng)營(yíng)銷共同發(fā)展，形成了一套完整的產(chǎn)業(yè)鏈。韓國(guó)在2001年就成立“KOCCA”（韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)振興院）旨在通過(guò)扶持和培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)人才與環(huán)境，從而促進(jìn)韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的出口與建設(shè)，以此來(lái)增加國(guó)家經(jīng)濟(jì)收益與國(guó)際影響力。KOCCA大力支持文化發(fā)展的技術(shù)與應(yīng)用，包括資助了Netflix上的不少劇集，而電影產(chǎn)業(yè)也是2022年韓國(guó)創(chuàng)意內(nèi)容產(chǎn)業(yè)銷售額同比增長(zhǎng)的最高產(chǎn)業(yè)（如圖1）。在我國(guó)各個(gè)地區(qū)同樣都有相應(yīng)的文化創(chuàng)意研究院，包括黎錦發(fā)源地，同樣也有海南文化創(chuàng)意研究院，這些單位每年都會(huì)舉辦地域特色的競(jìng)賽活動(dòng)，吸引各類學(xué)生與設(shè)計(jì)師參與和推廣當(dāng)?shù)靥厣幕?。這無(wú)疑為黎錦文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與創(chuàng)新提供了一個(gè)良好的平臺(tái)。黎錦文創(chuàng)可以在此類機(jī)構(gòu)的牽頭引導(dǎo)下，不僅在原有文創(chuàng)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上大力發(fā)展數(shù)字化影音，包括電影、動(dòng)畫(huà)、紀(jì)錄片等各類數(shù)字媒介產(chǎn)物；同時(shí)，也可以借助這個(gè)產(chǎn)業(yè)合作間的紐帶，緊跟時(shí)代步伐，與各個(gè)新興的數(shù)字化產(chǎn)業(yè)間碰撞交融，探索實(shí)現(xiàn)黎錦文創(chuàng)的多樣性，將文化創(chuàng)意通過(guò)產(chǎn)業(yè)合作的模式發(fā)揮出其最大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

2.以用戶體驗(yàn)為中心，提升黎錦文創(chuàng)的數(shù)字化沉浸感

用戶體驗(yàn)（User Experience，簡(jiǎn)稱UE/UX）這個(gè)詞由用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)師Donald Norman在20世紀(jì)90年代中期提出并推廣[7]。Donald Norman教授指出，結(jié)合“關(guān)注審美與情感”的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維，與“關(guān)注社會(huì)學(xué)與前沿技術(shù)”的當(dāng)代設(shè)計(jì)思維才有可能誕生出優(yōu)秀的體驗(yàn)設(shè)計(jì)。以數(shù)字化黎錦文創(chuàng)為對(duì)象來(lái)說(shuō)，在關(guān)注審美與情感傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維方面，除了讓各族人民感受到民族文化認(rèn)同感、自豪感的同時(shí)，如何訴說(shuō)和表現(xiàn)好這類充滿敘事性的黎錦紋樣和黎族故事也非常重要。這不僅需要使其中的精神與文化內(nèi)核引起用戶的情感共鳴，同時(shí)也要借助當(dāng)代設(shè)計(jì)思維的前沿社會(huì)學(xué)與科學(xué)技術(shù)，用數(shù)字化手段去沉浸式地表達(dá)其中的內(nèi)容。恰恰黎錦紋樣的圖騰屬性體現(xiàn)得較為明顯，每一個(gè)紋樣都代表著一段神話故事或寓言意義，如黎族的蛙圖騰，蛙可招致雨水，繁殖力強(qiáng)，寓意風(fēng)調(diào)雨順、人丁興旺[8]，這為數(shù)字化黎錦文創(chuàng)提供了很好的設(shè)計(jì)對(duì)象。在海南民俗紀(jì)錄片《織錦上的黎族》中，每集主題的開(kāi)頭都以黎錦作為背景，將每個(gè)紋樣元素通過(guò)動(dòng)畫(huà)的表現(xiàn)方式在背景上運(yùn)動(dòng)，仿佛一塊“活”了的動(dòng)態(tài)黎錦，并且在背景中述說(shuō)著一個(gè)個(gè)栩栩如生的故事，這種將極具美感的動(dòng)畫(huà)體驗(yàn)結(jié)合敘事性強(qiáng)烈的黎族故事并通過(guò)動(dòng)態(tài)紋樣的方法所表達(dá)出的作品，增加了不少關(guān)注度與播放量。

除了動(dòng)畫(huà)以外，AR與VR等前沿技術(shù)的發(fā)展同樣為數(shù)字化黎錦文創(chuàng)提供了新的平臺(tái)，融合光影技術(shù)、全息投影、動(dòng)作捕捉等高科技手段，打造互動(dòng)性、參與性、體驗(yàn)性與故事性為一體的沉浸式數(shù)字體驗(yàn)。近幾年隨著相關(guān)政策與市場(chǎng)的發(fā)展，數(shù)字化文旅體驗(yàn)更是掀起了一股熱潮，如2021年在深圳舉辦的《“紋”以載道——故宮騰訊沉浸式數(shù)字體驗(yàn)展》，其中包含了故宮5.3米高的最大裸眼3D文物，可以近距離體驗(yàn)紋樣細(xì)節(jié)；還有37米環(huán)幕高清大屏和四面沉浸式互動(dòng)空間等硬核的數(shù)字化文創(chuàng)吸引了許多觀眾，這對(duì)于黎錦紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品的數(shù)字化具有一定的借鑒和參考意義。對(duì)于黎錦文創(chuàng)的數(shù)字化開(kāi)發(fā)不僅僅是深厚的文化與強(qiáng)大的科技間的交融與碰撞；更是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維的結(jié)合與再生；是創(chuàng)造更加貼近用戶心理與情感，帶給用戶更多交互體驗(yàn)的一種方式。

3.以黎錦紋樣文化為基礎(chǔ)，打造數(shù)字化IP經(jīng)濟(jì)

IP即英文（Intellectual Property）的縮寫(xiě)，意為知識(shí)產(chǎn)權(quán)，同時(shí)指具備知識(shí)產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)意產(chǎn)品[9]。在數(shù)字化時(shí)代，IP經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)需要優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容和積極的營(yíng)銷作為推動(dòng)力?！癈ontent is king”這一概念是由美國(guó)維亞康姆（Viacom）公司總裁雷石東（Sumner M. Redstone）提出的，他強(qiáng)調(diào)傳媒企業(yè)的基石必須而且絕對(duì)必須是內(nèi)容，內(nèi)容就是一切。而內(nèi)容為王這一理念同樣也適用于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。黎錦紋樣種類豐富，形式精美，屬于優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，以扎實(shí)的文化內(nèi)容作為核心，通過(guò)現(xiàn)代化手段去創(chuàng)造開(kāi)發(fā)新的文化內(nèi)容，這為數(shù)字化“IP”形象設(shè)計(jì)提供了多樣的設(shè)計(jì)方向。新媒體時(shí)代下的傳播媒介與傳播方式同樣為IP經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)I銷提供了廣闊的渠道，除了在互聯(lián)網(wǎng)支持下的微信、抖音等各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)外，由區(qū)塊鏈技術(shù)支持的NFT數(shù)字藏品也屬于數(shù)字時(shí)代的新興產(chǎn)物，它賦予了數(shù)字藝術(shù)品獨(dú)一無(wú)二的收藏價(jià)值與意義。支付寶螞蟻鏈就是最早推出數(shù)字藏品的平臺(tái)之一。目前螞蟻鏈超過(guò)110萬(wàn)人次使用，所發(fā)布的數(shù)字藏品均在1分鐘之內(nèi)售罄。黎錦紋樣文創(chuàng)IP的商業(yè)模式與設(shè)計(jì)方案是多樣的，從其本身較為豐富的動(dòng)植物形象就可以構(gòu)建系統(tǒng)化的IP形象設(shè)計(jì)，或者通過(guò)其他IP與當(dāng)?shù)匚幕?lián)名打造，以及推出像POP MART的盲盒IP，但在數(shù)字化時(shí)代下，除了傳統(tǒng)的IP打造以外，新興的創(chuàng)作內(nèi)容與方式是黎錦紋樣文創(chuàng)“出圈”的關(guān)鍵，而像區(qū)塊鏈、元宇宙等數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展走向也決定著數(shù)字化IP經(jīng)濟(jì)的趨勢(shì)，因此利用好這些數(shù)字平臺(tái)與營(yíng)銷方式，對(duì)于打造以黎錦紋樣文創(chuàng)為核心的數(shù)字化IP經(jīng)濟(jì)具有一定的幫助。

4.以黎錦紋樣種類特點(diǎn)為核心，構(gòu)建數(shù)字文創(chuàng)生態(tài)圈

構(gòu)建數(shù)字化文創(chuàng)生態(tài)圈主要分為對(duì)黎錦紋樣的橫向構(gòu)造方面與對(duì)數(shù)字化手段縱向利用方面。從橫向構(gòu)建角度來(lái)看，黎錦紋樣分為五大方言區(qū)，以每個(gè)方言區(qū)紋樣的色彩與圖形構(gòu)造為特點(diǎn)，就可以構(gòu)建五大黎錦文創(chuàng)系列，同時(shí)紋樣又分為六個(gè)大類，在五個(gè)系列下面又可能產(chǎn)生六種文創(chuàng)主題，在文創(chuàng)主題下面同時(shí)能誕生各種具體圖案與創(chuàng)意，而黎錦紋樣僅僅只是黎族織錦文化的一部分，在打造黎錦紋樣文創(chuàng)作品的同時(shí)，又能衍生出黎族其他的文化，如黎族飲食、服裝、圖騰、祭祀等。如何將復(fù)雜的文化內(nèi)容整合好，數(shù)字化手段無(wú)疑是一個(gè)構(gòu)建黎錦文創(chuàng)生態(tài)圈的好平臺(tái)，如打造黎錦紋樣APP、HTML5頁(yè)面、微信小程序等，這些數(shù)字化平臺(tái)能夠通過(guò)更好的信息可視化與人機(jī)交互功能，給用戶提供更好的視覺(jué)感官體驗(yàn)，在獲得商業(yè)價(jià)值的同時(shí)，也提供了非遺文化的數(shù)字化保護(hù)與宣傳?！胺沁z”文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在數(shù)字技術(shù)的加持下，也能不斷推陳出新，保持鮮活[10]，除了手機(jī)、電腦、電視等網(wǎng)絡(luò)媒介的線上參與，舉辦線下數(shù)字化展覽；利用當(dāng)?shù)匚幕┪镳^開(kāi)展數(shù)字化文創(chuàng)試點(diǎn)；結(jié)合旅游加文創(chuàng)推廣等方式，也能讓更多人能體驗(yàn)到科技時(shí)代下的文化魅力。橫向的文化內(nèi)容挖掘與縱向的數(shù)字技術(shù)輔助，共同構(gòu)建了數(shù)字化黎錦紋樣文創(chuàng)生態(tài)圈，甚至能同漫威公司一般的商業(yè)發(fā)展模式，構(gòu)建屬于黎族的“黎錦紋樣文創(chuàng)宇宙”。

三、結(jié)語(yǔ)

文創(chuàng)產(chǎn)品的概念形式不應(yīng)該只局限于現(xiàn)實(shí)物品的設(shè)計(jì)體現(xiàn)上。數(shù)字化打破了傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品的圈定概念，文化創(chuàng)意產(chǎn)品從來(lái)都沒(méi)有被當(dāng)下的環(huán)境與思維所束縛住，相反它具有強(qiáng)大的生命力與可塑性。創(chuàng)意、科技、政策等條件都可以作為文創(chuàng)產(chǎn)品的推動(dòng)力，從而創(chuàng)造出圖像、影視、游戲、展覽等實(shí)物或者非實(shí)物的文化創(chuàng)意作品。而作為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)這個(gè)大類來(lái)說(shuō)，一定是隨著時(shí)代進(jìn)步而逐漸完善的，應(yīng)當(dāng)站在傳統(tǒng)文創(chuàng)這個(gè)巨人的肩膀上，結(jié)合時(shí)代的潮流與趨勢(shì)，去探索和豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)意與表現(xiàn)形式。數(shù)字化是如今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，因此數(shù)字化文創(chuàng)在目前具有一定的發(fā)展?jié)摿εc優(yōu)勢(shì)，而黎族織錦作為海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同樣面臨著文化傳承保護(hù)和發(fā)揚(yáng)的基本任務(wù)，對(duì)于黎錦紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品的數(shù)字化探究，不僅有利于黎族非遺文化的現(xiàn)代化，也為數(shù)字化文創(chuàng)未來(lái)發(fā)展的模式提供了參考意義。

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作者簡(jiǎn)介：黃柯，中國(guó)計(jì)量大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院碩士研究生。