吳 娜 余杭玨

昭通學院藝術學院

蠟染古稱蠟纈，國務院2006 年將中華民族古老的民間傳統(tǒng)印染技藝——蠟染，列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。苗族蠟染中的傳統(tǒng)紋樣極具審美價值、民俗價值以及使用價值。苗族蠟染隨著各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園活動的開展，普及工作有了很大進展，但仍存在許多問題?；诖?，筆者通過對苗族蠟染紋樣的剖析，深入挖掘其審美價值和文化價值，加強對美育價值的開發(fā)，并據(jù)此對各階段的美育提出應用建議。

一、苗族蠟染概述

苗族蠟染圖案色彩鮮明、構圖嚴謹、造型優(yōu)美，具有較高的審美價值和文化價值，其源于生活，寄托著人們的情感和向往。具有濃郁的民族風情和鄉(xiāng)土氣息的苗族蠟染，集匠人之巧思、高超之技藝、形式之“蘊涵”于一體。

（一）苗族蠟染的發(fā)展

中國染織技術歷史悠久，苗族先民在秦漢時期就已經(jīng)掌握了蠟染工藝。苗家婦女用彩繪蠟染記錄她們的生活生產(chǎn)，所以說苗族蠟染寄托著苗族人民對美好生活的向往，反映了苗族人民的智慧，是苗族社會歷史記憶的載體，是活生生的歷史文化再現(xiàn)。蠟染制品在唐代成為盛行的裝飾紡織品，現(xiàn)在有蠟染工藝傳統(tǒng)的地區(qū)集中在西南少數(shù)民族聚居地區(qū)。蠟染制品的圖案和花紋線條流暢，通常以天然靛藍為染料。使用蠟染技藝的民族眾多，由于各民族的文化背景不同、接受外界影響的程度不同等，蠟染藝術具有獨特的地域特色。苗族蠟染圖案疏密有致，將苗家兒女熱愛自然的美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，并且結(jié)構嚴謹，講究勻稱之美，構圖上富含濃郁的民族風情，反映了苗族人民的情感世界。

（二）蠟染紋樣

蠟染紋樣題材涵蓋兩大類，即自然紋樣和幾何紋樣。自然紋樣是指自然界的動植物紋樣，如花、草、鳥、蟲、魚等動植物紋樣（見圖1）。這種以圖騰形象為表現(xiàn)元素的紋樣，體現(xiàn)了苗族人民追求“天人合一”、與自然和諧相處的理念，既反映了苗族先民對圖騰的崇拜，又具有自然質(zhì)樸、情趣盎然的裝飾之美。幾何紋樣在蠟染中多是抽象變形的自然形象（見圖2），以螺旋紋（水紋）、圓點紋、花葉紋、銅鼓紋、瓜米紋、馬蹄紋為主，多采用四面勻齊、左右對稱的構圖方式，結(jié)構嚴謹，點、線、面變化多端、主次分明，以求整體效果的和諧統(tǒng)一，既能抓住物象的特征，又具有較高的藝術概括能力，且兩者通常融合運用。

圖1 魚紋

圖2 幾何紋

1.龍紋

龍在苗族人心中具有超自然的力量，不僅可以遮風擋雨，也兼管山川河流。苗族蠟染中的龍紋造型各異，如鳥頭蛇身、牛頭魚身、蜈蚣造型等。苗族祖先通過想象將多種動物的形象和生理機能相結(jié)合，創(chuàng)造出許多龍紋圖案。龍紋經(jīng)過抽象、夸張、變形后，常與鳥紋、魚紋、牛紋等動物紋樣組合成似龍非龍的紋樣，既簡潔又漂亮。龍在苗族人民心中是一種吉祥的生物符號，可以造福于人類。

2.蝴蝶紋

蝴蝶紋取自苗族神話中“妹榜妹留”的古老歌謠故事?！懊冒衩昧簟睗h語意譯為“蝴蝶媽媽”，在苗族的神話中，蝴蝶媽媽是天地萬物的始祖，其中神、鬼、人、獸、植物，還有電閃雷鳴等，都是由蝴蝶媽媽衍生出來的。于是蝴蝶成為蠟染的重要圖案，被視為生殖和美的化身，并且備受推崇。不過，蝴蝶紋飾不同于蝴蝶在現(xiàn)實生活中的樣子，更具有人格化的特征，甚至是現(xiàn)實的蝴蝶的變體。苗族蠟染中的蝴蝶圖案，或紛飛，或匍匐，或具象，或抽象，或寓意，或?qū)憣?，千姿百態(tài)，皆因苗族人對萬物的認知差異而產(chǎn)生。

3.魚鳥紋

此類紋與蝴蝶紋相似，也是歌頌繁衍與美麗的一類紋樣。魚、鳥同圖組成花紋，比喻夫妻恩愛。此魚紋飾翅膀同鳥，鳥多為能游水的“水鳥”（waterbird）。有學者認為，這是一種極具特色的圖案，不分男尊女卑，內(nèi)含生殖崇拜，體現(xiàn)了傳宗接代、繁衍后代由男女共同承擔，是一種很有特色的圖案。

鳥的原型是蠟染的主要紋飾，由錦雞、麻雀、喜鵲、鸚鵡、燕雀、鷺鳥等組成。苗族人結(jié)合多種動物的外貌特征，或張大嘴，或竊竊私語，或昂首挺胸，或展翅翱翔，繪出形態(tài)各異、生動可愛的各種鳥紋，其動作、神態(tài)異曲同工，栩栩如生，表達了苗族人民祈求繁衍生息的美好心愿。

4.太陽紋

太陽紋又稱銅鼓紋，是民間最古老的蠟染紋樣，清代張澍在《黔中紀聞》中的記載也證實了這種現(xiàn)象：“緙僚斜紋布，名順水紋，蓋模取銅鼓紋以蠟刻板印布，以銅鼓紋為底。”苗族蠟染銅鼓紋樣雖然在傳承延續(xù)中有所改變，但銅鼓的中心花紋依然十分典型。中心花紋其實就是太陽紋，即在圓形外放射光芒。苗族人民通過銅鼓紋樣表達對先人的懷念，同時也表達了人們對太陽的頂禮膜拜，苗族人民對太陽的懷念之情溢于言表。

5.植物紋

苗族蠟染植物紋樣有許多，并演變提煉成幾何形狀的花卉，如蕨花、梅花、桃花等。這些植物少數(shù)民族婦女勞作時隨處可見，觸手可及，使得她們從中獲得靈感，在蠟染中描繪出極富生命活力和山野情趣的圖畫。相傳，在古代苗族由中原向西南的大遷徙中，婦女們在衣襟上描繪沿途所見的植物，并作為傳統(tǒng)圖案保留下來，以銘記跋涉的艱辛。還有一種傳說，蕨菜治過苗家婦女的病，所以蕨菜也成了一種蠟染圖案。植物紋不僅寄托著苗族人民對歷史事件的追憶，也從側(cè)面反映了苗族祖先的不同遭遇，這也是苗族人民對祖先和曾經(jīng)的民族經(jīng)歷的搜集、記錄和緬懷。

6.星河山川紋

這里所說的星河山川紋不再是客觀上的天上星云點點，地上山嶺江丁，而是將圖案與形象高度抽象后的一種組合。星河山川紋既有形式美的獨特之處，又凝結(jié)著歷史的深厚底蘊。據(jù)史書記載，苗族曾經(jīng)歷過遠古時代背井離鄉(xiāng)的大遷徙，這是一段讓苗族人民刻骨銘心［1］的歷史遷徙事件，苗族人民通過這種紋樣記錄了民族的悲壯經(jīng)歷。

在生產(chǎn)生活中，苗族先民一邊感受大自然的神奇與美妙，一邊在服飾上記錄下自己對大自然的觀察和認識，以抒發(fā)熱愛自然的情感。當?shù)乩先怂篮笏玫脑釂?，都是莊重的幾何紋樣，足見苗族人民十分迷戀這些紋樣。這些紋樣以仿自然為基礎，多有物超所值的形象色彩。繪制時，苗族人民在特定的位置布置特定的紋樣，有的在正位，有的在副位，相互映襯，相互輝映，一派和諧之美。這是苗族人民審美觀念的反映，突出了苗族人民的審美意識和審美情趣。這些紋樣一方面是苗族人民所創(chuàng)造的物質(zhì)文化——技藝與經(jīng)驗的折射；另一方面，圖案組合所呈現(xiàn)的平衡狀態(tài)，凝結(jié)著哲思與美學的深層意蘊［2］，昭示著妙趣橫生的哲理智慧。

二、苗族蠟染紋樣的美育價值

蠟染在各地分布廣泛，昭通、丹寨、安順、龍里等大部分市、自治州、縣都有蠟染制作，特別是苗族聚居區(qū)的蠟染藝術成就最高?！顿F州通志》對苗族蠟染工藝及藝術特點也有過準確精練的概述，“用蠟繪花于布而染之，既去蠟，則花紋如繪”。因此，苗族蠟染作為一種原生態(tài)的鄉(xiāng)土文化，一種彌足珍貴的原生態(tài)藝術，一種廣泛的民間工藝精品，有著深具民族靈魂的人文情懷和廣泛的群眾基礎，融入美育中，不僅極大地豐富了美育內(nèi)容，而且提升了美術課程的文化屬性。

（一）初等教育

在初等教育中融入獨具藝術魅力的苗族蠟染紋樣，對培養(yǎng)學生審美素養(yǎng)、傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義重大。但目前，初等教育教學中融入蠟染紋樣的美育課存在過于注重形式、教學目標定位存在偏差、缺乏地方特色、對其審美價值挖掘程度過淺等問題。傳統(tǒng)民族藝術的傳承與發(fā)展，需要實踐與創(chuàng)新相結(jié)合、科學性與靈活性相結(jié)合等，并且實踐教學模式要注重能力培養(yǎng)。在融入苗族蠟染紋樣的美育中，要鼓勵學生在學習中捕捉靈感，通過豐富的實踐活動激發(fā)學生的視覺、聽覺、觸覺，培養(yǎng)學生的想象力，用蠟染作品激發(fā)學生的創(chuàng)作激情。如在進行趣味肌理主題教學時，將大量苗族蠟染圖案的實物圖片展示給學生，激發(fā)學生的藝術創(chuàng)作熱情，從而使學生對蠟染產(chǎn)生濃厚的興趣。蠟染課程要結(jié)合多個知識點，充分挖掘?qū)W生自身的潛能，在實踐中大膽運用各種材料，將蠟染與其他相關技術相結(jié)合，制作出具有創(chuàng)新性的作品，并根據(jù)學生的心理特點，選擇適合的方法進行蠟染課程的教學。

學習是探索的過程，美術課程標準提出要重視激發(fā)學生的創(chuàng)新精神，教師要鼓勵學生進行綜合性實踐探究學習。通過學生的創(chuàng)新來拓展蠟染在生活中的應用，從而培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。

（二）中等教育

學校在文化傳承中起著重要作用，也是苗族蠟染技藝傳承的主陣地。課程是學校教育的核心和靈魂，所以課堂教學直接影響著學生。教育人類學認為，學校課程是從文化中篩選出來的優(yōu)秀課程。因此，苗族蠟染資源融入中等美育中，首先要重視課堂教學，既要發(fā)揮好地方課程、學校課程的補充延伸作用，又要積極與現(xiàn)有美術教材有效鏈接，發(fā)揮美術課程的基礎性作用。研學旅行是教育教學的重要內(nèi)容和綜合實踐育人的有效途徑，是學校教育與校外教育銜接的一種創(chuàng)新形式。研學旅行相對于課堂教學而言，是一種更自主、更靈活、更開放、更綜合的研究性學習與旅行體驗融合的學習方式。學校面向感興趣的學生組建苗族蠟染興趣小組，為興趣小組配備專業(yè)指導教師，以興趣小組為單位組織各類研學旅行活動。通過組織研學旅行，讓學生近距離接觸蠟染制作工藝，觀察苗族蠟染紋樣，引導學生記錄研學體驗、填寫調(diào)查報告。實踐活動是學校教育的有機組成部分，對傳承苗族蠟染藝術尤為重要。組織學生進行苗族蠟染創(chuàng)作實踐，既是對學生苗族蠟染知識學習效果的強化，更是對少數(shù)民族優(yōu)秀文化的藝術表達。［3］

（三）高等教育

現(xiàn)在的大學提倡素質(zhì)教育，而美育不僅可以增強審美能力，對素質(zhì)的提高和培養(yǎng)具有重要影響，還可以拓寬文化視野，進而促進學生的全面發(fā)展。加強美育，可以提高大學生的鑒賞能力和分析美的能力。

大學公共藝術課程與其他公共課相比，就共性而言，它們具有同等重要的地位，它們共同構建起大學的課程體系；就個性而言，大學公共藝術課程具有豐富的課程形式、濃郁的藝術氣息，旨在提高學生的審美能力和動手能力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，充實學生的人文素養(yǎng)。公共藝術課程是高校開展美育的主要渠道之一，也是美育工作的中心環(huán)節(jié)，在培養(yǎng)符合社會發(fā)展需要的人才方面發(fā)揮了重要作用。增強“非遺”的生命力，探索傳統(tǒng)文化在當代語境中的新發(fā)展，將傳統(tǒng)蠟染藝術與現(xiàn)代科技、當代生活相融合，讓“非遺”走進人們的生活中，在提升人們對它的認同感的同時，也創(chuàng)新了“非遺”的傳承方式，最終讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以更好傳承。

三、結(jié)論

苗族蠟染作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其制作方法古色古香，審美價值也是獨具一格。在不同的教育階段針對性地設置蠟染課程，能使蠟染這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化薪火相傳。挖掘美育的巨大價值，使美育在學校中得到有效實施，其本質(zhì)內(nèi)容是美育的主要路徑、手段和中心環(huán)節(jié)。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源融入美育中，不僅是當下傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要路徑，更是美育教學改革的重要舉措。