顏斐然

魯迅美術(shù)學(xué)院

一、互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

博物館最初只是富人存放文物的私人空間，隨著時(shí)代的發(fā)展逐漸變得大眾化，目前，博物館仍然是踐行社會(huì)美育功能、提供公共服務(wù)、進(jìn)行文化傳播的重要媒介。傳統(tǒng)展示方式下一些展品因自身的特性和展出限制，難以為參觀者提供預(yù)期的觀展體驗(yàn)。數(shù)字時(shí)代的到來(lái)推動(dòng)了交互設(shè)計(jì)領(lǐng)域的飛速發(fā)展，觀眾對(duì)博物館展覽的需求與期待也日益高漲，為了滿足參觀者的需求，必須改變博物館枯燥、單一的展示方式，所以互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)這種新的展覽手段被應(yīng)用到了博物館展示設(shè)計(jì)中。

互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)這種新型體驗(yàn)?zāi)Ｊ讲煌趥鹘y(tǒng)的靜態(tài)展示，在高效準(zhǔn)確地傳播展品信息的同時(shí)，關(guān)注參觀者的體驗(yàn)感，通過體驗(yàn)過程給予參觀者一定的想象空間，增強(qiáng)參觀者的參與感，從而實(shí)現(xiàn)參觀者與展品之間的互動(dòng)。在觀展過程中要全面、充分地調(diào)動(dòng)參觀者的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺，通過這些感官的調(diào)動(dòng)可以提高參觀體驗(yàn)，他們?cè)谙硎軜啡さ耐瑫r(shí)提升了信息傳播的效率。在博物館展示設(shè)計(jì)中，人、空間、展品三者之間關(guān)系的平衡決定了信息的高效傳遞，只有處理好三者之間的關(guān)系，才能將信息更好地傳達(dá)給參觀者。結(jié)合互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)新穎有趣的展覽方式，極具創(chuàng)造性的布展手段，能吸引更多人進(jìn)入博物館參觀，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)信息的傳遞。

目前，博物館展示設(shè)計(jì)中的互動(dòng)體驗(yàn)?zāi)Ｊ酱笾路譃橐韵聨追N類型。第一，實(shí)體觸控互動(dòng)體驗(yàn)?zāi)Ｊ健Ｈ珉娮踊?dòng)屏，參觀者可以通過手勢(shì)或屏幕觸控多方位了解展品，一些博物館通過數(shù)字技術(shù)將一些影像資料進(jìn)行處理，通過互動(dòng)屏的形式實(shí)時(shí)與參觀者進(jìn)行對(duì)話和交流，使觀展體驗(yàn)更深入人心，加強(qiáng)了參觀者對(duì)展品的理解。第二，行為交互技術(shù)體驗(yàn)?zāi)Ｊ?。如克利夫蘭博物館的多點(diǎn)觸控展墻，通過動(dòng)作識(shí)別技術(shù)以及面部識(shí)別技術(shù)對(duì)參觀者的肢體動(dòng)作和面部表情進(jìn)行捕捉，與博物館數(shù)據(jù)庫(kù)中相似的展品進(jìn)行匹配，使參觀者與展品之間產(chǎn)生個(gè)性化的聯(lián)結(jié)。第三，虛擬現(xiàn)實(shí)的沉浸體驗(yàn)?zāi)Ｊ?。如虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（Virtual Reality），利用可佩戴式虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)設(shè)備，通過計(jì)算機(jī)圖形、動(dòng)作捕捉等數(shù)字化傳感技術(shù)，突破虛擬與現(xiàn)實(shí)的束縛，讓參觀者在操作的過程中獲得和現(xiàn)實(shí)世界一樣的沉浸式感知體驗(yàn)。

二、博物館展示設(shè)計(jì)與互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)結(jié)合的必要性

博物館作為保護(hù)和展示展品的永久性機(jī)構(gòu)，肩負(fù)著教育和傳播文化的使命，新時(shí)代發(fā)展下的博物館展示不再局限于給參觀者傳遞信息，而是開始注重人文關(guān)懷，承擔(dān)起推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化進(jìn)步的社會(huì)職責(zé)。不同的參觀人群對(duì)參觀的需求也不同，博物館互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)要以人為本，從參觀者的需求出發(fā)，以參觀者的體驗(yàn)為核心，通過個(gè)性化、人性化的設(shè)計(jì)，滿足各種需求和期望。

過去博物館內(nèi)的展示方式以展示靜態(tài)實(shí)物展品為主，這種傳統(tǒng)的展示方式通常會(huì)使參觀者在觀展過程中產(chǎn)生厭煩情緒，無(wú)法很好地享受參觀過程，從而錯(cuò)過精美的展品?；?dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)的融入增強(qiáng)了博物館對(duì)參觀者的吸引力，使展覽變得更具趣味性，更加多元化、大眾化。博物館內(nèi)由數(shù)字化設(shè)備和多媒體所搭建的文化傳遞、信息交流的平臺(tái)，可以讓參觀者多方位了解展品所處的歷史背景以及展品所運(yùn)用的傳統(tǒng)技藝等信息，從而激發(fā)參觀者的好奇心，使他們不再是被動(dòng)接受信息的一方，而是主動(dòng)探索、發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)的一方，成為傳播優(yōu)秀文化的主角。這種自由、自主的參觀氛圍使參觀者在互動(dòng)的過程中形成只屬于他們自己的獨(dú)特經(jīng)歷與回憶，這些經(jīng)歷不僅增強(qiáng)了參觀者的體驗(yàn)感和參與度，還使其更愿意為體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)買單。

三、博物館互動(dòng)體驗(yàn)展示設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

（一）主動(dòng)參與性

博物館互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)離不開人，所有設(shè)計(jì)都是圍繞“人”這個(gè)中心展開的，“以人為本”永遠(yuǎn)是設(shè)計(jì)的核心原則。在博物館互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)中，要重視參觀者的參與感，抓住其興趣點(diǎn)，在滿足其基本需求的基礎(chǔ)上調(diào)動(dòng)其積極性，通過激發(fā)參觀者的好奇心來(lái)引導(dǎo)他們進(jìn)行自主探索。以虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為例，博物館通常會(huì)為參觀者創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)立的沉浸式虛擬影像空間，通過互動(dòng)參觀者能夠真正參與其中，擁有沉浸式的觀展體驗(yàn)，在收獲快樂的同時(shí)探索和收獲展品相關(guān)信息，進(jìn)而更好地理解展品。

（二）信息雙向性

互動(dòng)是一種雙向的關(guān)系，在博物館展示設(shè)計(jì)中體現(xiàn)為參觀者和被參觀對(duì)象之間的相互作用、相互影響。不同于傳統(tǒng)博物館的刻板模式，互動(dòng)體驗(yàn)式博物館將信息傳遞的重點(diǎn)從傳遞展品、文化信息本身，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詤⒂^者對(duì)信息的接收程度為主，重視展品傳遞的信息對(duì)參觀者心理、情緒的影響，以及參觀者接收后的反饋。使參觀者、展示內(nèi)容、展示空間三者形成一個(gè)體系，他們之間的信息傳遞都是雙向的，互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)還鼓勵(lì)參觀者參與進(jìn)來(lái)，與展品進(jìn)行互動(dòng)，參觀者既是信息的接受者，又是信息的傳播者。這種雙向性正是互動(dòng)體驗(yàn)的關(guān)鍵所在，在拉近參觀者與展品之間距離的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)信息的快速傳遞與溝通。

（三）情感互動(dòng)性

博物館體驗(yàn)設(shè)計(jì)中的情感互動(dòng)性與信息雙向性相輔相成、缺一不可。情感互動(dòng)仍然要以參觀者為中心，設(shè)計(jì)時(shí)要充分了解不同參觀者的審美體驗(yàn)、心理需求、情感需求以及觀展期望，為他們提供相應(yīng)的情緒體驗(yàn)，并在滿足其獲取信息需求的基礎(chǔ)上給予適度的感官刺激。觀展過程中要注重對(duì)參觀者的情緒引導(dǎo)，通過互動(dòng)讓參觀者在結(jié)束觀展之后仍然擁有屬于自己的獨(dú)特回憶，這些回憶可以幫助參觀者與博物館之間建立聯(lián)系，增加他們?cè)俅位蚨啻位氐讲┪镳^參觀的可能性，形成一種良性循環(huán)。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館中互動(dòng)體驗(yàn)的設(shè)計(jì)應(yīng)用

中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館是我國(guó)首座國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館，目前，收藏涵蓋眾多工藝美術(shù)門類，主要有玉雕、石雕、竹木雕、牙角骨雕、織染繡、陶瓷、漆器漆藝、金屬工藝、玻璃、唐卡及民族民間（綜合）十一個(gè)門類。中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館是展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)中華民族審美觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀、樹立文化自信與民族自信的國(guó)家級(jí)文化殿堂。開館大展展覽分為“大國(guó)匠作”“曠古遺音”“萬(wàn)方樂奏”“絲路丹青”“粉墨傳奇”“藉器傳文”“神州迎春”“盛世重光”八大板塊，展出工藝美術(shù)、古琴藝術(shù)、傳統(tǒng)樂器、絲路壁畫、中華戲曲、金石篆刻、木版年畫、民俗表演等多個(gè)門類1298 件（套）工藝美術(shù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)珍品佳作。

（一）空間互動(dòng)體驗(yàn)

中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館作為非類傳統(tǒng)文化博物館，館內(nèi)的展品門類眾多，并且隨著時(shí)間的流逝，所處空間的變化脫離了其所處的原生環(huán)境，所傳遞的信息大多遠(yuǎn)離我們的日常生活，脫離原生環(huán)境的展品會(huì)讓參觀者缺乏真實(shí)感，傳統(tǒng)的展覽方式不易使參觀者與展品之間產(chǎn)生共鳴。為了更好地展現(xiàn)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館在展覽方式方法上進(jìn)行了突破和創(chuàng)新。博物館根據(jù)展品本身特色和主題設(shè)計(jì)劃分了不同的板塊，通過展品布局、展廳色調(diào)、照明燈光、墻體材質(zhì)等多個(gè)方面來(lái)分區(qū)，營(yíng)造屬于每個(gè)主題的獨(dú)特空間氛圍，使展區(qū)更具感染力。博物館還對(duì)不同板塊所傳達(dá)的特定文化或歷史場(chǎng)景進(jìn)行情景還原再現(xiàn)，通過動(dòng)與靜、傳統(tǒng)與數(shù)字的結(jié)合為參觀者提供了沉浸式觀展體驗(yàn)?？臻g的情景再現(xiàn)可以增強(qiáng)展覽、展品對(duì)參觀者的吸引力，激發(fā)他們的好奇心，自然地引導(dǎo)參觀者自發(fā)地對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其歷史進(jìn)行探索，使參觀者進(jìn)入任何一個(gè)不同主題的展區(qū)都可以與展品產(chǎn)生共鳴，實(shí)現(xiàn)觀眾與空間的對(duì)話，更好地接收展品所傳達(dá)的信息。

如“曠古遺音”板塊整體選用了雅致的色調(diào)，以古琴器為線索展示了琴人、琴譜、琴派、斫琴藝術(shù)，讓參觀者對(duì)古琴藝術(shù)有了清晰的認(rèn)知。展廳中心放置了一床古琴及蒲團(tuán)，在其背后通過弧形幕布及投影技術(shù)還原了古人彈奏古琴時(shí)所處的自然空間環(huán)境，參觀者在悠揚(yáng)的古琴樂曲聲中仿佛跨越了千年，和古人一起感受古琴所呈現(xiàn)的華夏文明的情感內(nèi)涵，并對(duì)華夏民族的文化產(chǎn)生認(rèn)同感。“絲路丹青”板塊選用敦煌石窟的米色系作為主色調(diào)，在空間布局中用抽象的手法提取了當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣箯d內(nèi)隨處可見描摹的石窟壁畫，已知世界上最小的佛寺——新疆達(dá)瑪溝小佛寺被一比一復(fù)原放置在展廳中央，周圍展墻上懸掛的小佛寺內(nèi)壁畫作品與復(fù)原小佛寺相呼應(yīng)，完成了隔空合璧，參觀者仿佛“穿越”到敦煌，沿著古絲綢之路感受古人超高技藝帶來(lái)的視覺體驗(yàn)和心靈震撼?！胺勰珎髌妗卑鍓K選用了代表自由與生命的藍(lán)綠色為主色調(diào)，通過展示不同時(shí)代的戲曲相關(guān)劇本、曲譜、臉譜、面具、戲服影像等，將戲曲發(fā)展史完整地展示給參觀者。展廳中心搭建了一個(gè)虛擬與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的戲臺(tái)，通過投影技術(shù)將經(jīng)典戲曲投射到特制的幕布上代替戲曲演出，臺(tái)下設(shè)有供參觀者觀戲的長(zhǎng)凳，此處不僅是參觀者的沉浸式觀戲體驗(yàn)區(qū)，還是逛展的休息緩沖區(qū)?！凹鱾魑摹卑鍓K重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代悠久歷史的傳承，整體色調(diào)較為淡雅，展品分篆刻作品和印譜兩部分。篆刻作品將經(jīng)典印蛻進(jìn)行放大懸掛，和與之對(duì)應(yīng)的印章一同展示。放置在書案上的印譜，則結(jié)合背景墻上繪制的古代窗欞與建筑一起還原了當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作環(huán)境，參觀者在參觀時(shí)仿佛走進(jìn)古人的書房，在書案前欣賞傳統(tǒng)手工藝。這種身臨其境、虛擬與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的空間互動(dòng)體驗(yàn)方式讓參觀者觸景生情，在輕松的氛圍中接受和了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在提高博物館教育職能的同時(shí)，使參觀者更容易理解展品蘊(yùn)含的文化，促進(jìn)博物館的可持續(xù)發(fā)展與文化交流傳播。

（二）多感官互動(dòng)體驗(yàn)

人的“五感”包括視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺，這些感官是人體的“傳感器”，可以幫助人們認(rèn)知世界。在這個(gè)信息快速傳播的時(shí)代，人們可以通過不同的渠道來(lái)輕松獲取大量所需要的信息，反而忽視了五種感官作為信息傳遞渠道所帶來(lái)的原始體驗(yàn)。隨著參觀者對(duì)于展覽的期望值逐漸提高，單一的視覺效果已經(jīng)不再能滿足觀眾的看展需求。為了使參觀者全面感受中華傳統(tǒng)文化的魅力，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館在空間內(nèi)進(jìn)行了數(shù)字化多感官互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)，這些設(shè)計(jì)通常以人的感官體驗(yàn)為核心，從生理和心理雙重情感層面入手，強(qiáng)化參觀者感知的敏感性，讓參觀者得到感性的刺激和記憶的強(qiáng)化。人的五感可以觸發(fā)記憶，只有同時(shí)調(diào)動(dòng)參觀者的五種感官，才能更好地接受和處理接收到的信息，最終形成全新的感覺認(rèn)知，獲得更豐富的體驗(yàn)信息。

如“曠古遺音”展廳內(nèi)設(shè)置音響來(lái)播放經(jīng)典古琴曲目，讓人一進(jìn)入這個(gè)板塊就能調(diào)動(dòng)聽覺感官沉浸到“山高水長(zhǎng)”的氛圍中。為了使參觀者充分感受不同琴師所演奏的不同古琴的音色及特點(diǎn)，展廳內(nèi)設(shè)置了互動(dòng)區(qū)，參觀者可以戴上耳機(jī)欣賞。親身體驗(yàn)往往會(huì)給人留下更深刻的印象，為此展廳內(nèi)還設(shè)置了“數(shù)字古琴”體驗(yàn)數(shù)字屏，參觀者可以通過對(duì)屏幕的觸控來(lái)模擬操作，仿佛跨越千年使用古人的樂器來(lái)彈奏，感受不一樣的古琴藝術(shù)。這些需要參觀者在互動(dòng)體驗(yàn)中喚醒休眠的部分感官，用手、耳朵來(lái)感受，通過互動(dòng)使他們留意到觀展過程中所忽視的展品要表達(dá)的細(xì)節(jié)信息，聆聽不曾留意的聲音，充分感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。這種觀展中的“快樂間隙”，提高了參觀者的參與度，幫助他們更積極主動(dòng)地探索和參與活動(dòng)，更拉近了參觀者與展品之間的距離，打造只屬于他們自己的獨(dú)特回憶。

五、結(jié)束語(yǔ)

結(jié)合了互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代博物館展示設(shè)計(jì)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入了新的力量，賦予了其新的生機(jī)。在這種不同于傳統(tǒng)博物館的展覽形式下，隨著參觀者的積極參與，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正以一種新鮮的、有趣的，更貼近日常的方式展示給更多人。中華文化是有溫度的文化，我們要更好地保護(hù)、傳播與傳承。