閆晴晴 董婭娜

太原科技大學

云岡石窟佛教藝術雕刻群美麗雄偉，有“雕飾奇?zhèn)?，冠于一世”之稱。但是，目前對于云岡石窟裝飾圖案藝術的專題研究較少，從藝術特征和文化內(nèi)涵兩個角度看，還沒有對其進行系統(tǒng)的理論探討。因此，云岡石窟裝飾圖案藝術仍有許多值得探討的地方。本文將信息可視化設計應用于云岡佛像背光裝飾的科普宣傳中，以其可視化設計實踐為例，探討背光裝飾不同時期的圖像形制、主要結構，明確清晰地展示云岡佛像背光裝飾的有關信息，推動信息可視化設計研究與云岡石窟相關裝飾圖案領域的結合與應用，旨在為云岡石窟裝飾圖案藝術的研究、宣傳與推廣提供可行的技術手段和藝術化呈現(xiàn)方式。

一、信息可視化設計概述

信息可視化指的是結合人類的視覺能力，以圖形和圖像設計的形式，將信息在視覺上表現(xiàn)出來，讓原本枯燥的信息數(shù)據(jù)變得更加直觀，更容易被人們所接受，進而提高信息的傳播速度和準確性。信息可視化是以技術和藝術為基礎，以圖形為媒介。一方面，信息為可視化設計提供了價值；另一方面，可視化設計又為信息增添了一份靈氣，二者相輔相成。

圖解將無法準確或高效地將語言傳達的內(nèi)容用圖形生動形象地解釋出來，在這個背景下，信息圖表應運而生。通過對云岡石窟佛教造像背光裝飾信息的收集，利用可視化技術可以將其裝飾信息轉化為更直觀的信息圖表，利用圖形增強人的視覺系統(tǒng)，改善人們的認知。信息可視化技術通過對圖形圖像的處理，不僅可以從功能上滿足人們對于信息的直觀了解，還能從感官上給人們帶來更多的視覺享受，其呈現(xiàn)方式大致可以分為圖解、圖表、表格等［1］。圖解類信息圖表的實質是利用圖形轉化的手段，將文字信息轉化為圖形表達，在這個過程中根據(jù)可視化對象的具體內(nèi)容，對信息進行提煉、整合，將圖形語言進行視覺轉化。在設計圖解類信息圖表時，需要確保信息的準確無誤，并選擇恰當?shù)囊曈X元素輔助理解。圖解類信息圖表可以直觀形象地展現(xiàn)內(nèi)容，使受眾快速、準確地獲取所需信息，降低人們的閱讀難度，提升人們的閱讀興趣，優(yōu)化信息的視覺形式，將繁縟、復雜的信息簡化。利用圖解類信息圖表進行背光裝飾信息的可視化設計，可以將背光裝飾的圖形、結構、組合范式以及其他相關的有效信息進行直觀展現(xiàn)，將文字轉化為圖形，突出背光裝飾的獨有特征，符號化的表達使信息的傳達更加具體化。本文選用概念型圖解進行背光裝飾信息的可視化設計創(chuàng)作。

二、云岡石窟背光裝飾概述

（一）背光的概念

造像的背光分為頭光和身光，頭光也叫項光，表示頭部發(fā)出的火焰。身光則表示全身發(fā)出的火焰。身光有兩種，一種是坐身光；另一種是立身光。又被稱為舉身光。背光通過分層光暈劃分內(nèi)部結構層次，裝飾紋樣變體繁復。背光是佛教造像藝術的一個重要組成部分，它是智慧與祥瑞之光的象征。在云岡石窟中，佛像的背光有兩個部分，即頭光和身光，而菩薩和弟子的雕像只有頭光，沒有身光。頭光多呈圓狀，也有桃花狀，大多由蓮花花瓣紋、忍冬紋和火焰紋構成。大部分的身光都是船的形狀，其中最主要的有火焰形肩焰、飛天、化佛、供養(yǎng)天人、忍冬紋、火焰紋等［2］。

（二）云岡石窟背光裝飾特征分析

云岡石窟的背光裝飾圖案，彰顯了北魏皇家的獨特風格。云岡石窟按年代可分為三個階段：第一個階段為460—465 年，也就是第16—20 窟，名為“曇曜五窟”；第二階段為465—494 年，分別為第1、2 窟，第3 窟，第5、6 窟，第7、8 窟，第9、10 窟，第11、12、13 窟等；第三階段為494 年后，主要集中于第20 窟的西面，4—6 窟之間的小窟，第4、14、15窟和第11 窟以西崖面上的小窟。按外形分，包括圓形、長圓形、蓮瓣形、長方形、半圓形、橢圓形、方形、桃形；按內(nèi)容分，包括樂伎、蓮花、化佛、飛天、火焰、花卉、忍冬等，常作為頭光及身光邊飾和內(nèi)層邊沿的裝飾［3］。第一階段的曇曜五窟背光特征大體是由圓形頭光與橢圓形身光構成，造型簡潔雄偉、圖案豐富，樸實而不失渾厚壯觀，在西域涼州造像及犍陀羅造像背光特點的基礎上，增添了些許新風格。北魏孝文帝時期是云岡石窟第二期，此時，背光流行蓮葉形狀，蓮葉形伴隨橢圓形大量出現(xiàn)，且與圓形頭光組合，背光組合類型日益增多，圖案內(nèi)容也變得十分豐富；蓮花伴隨花卉、忍冬出現(xiàn)，化佛紋、飛天紋、火焰紋相繼發(fā)展，形成了精美的藝術效果。到了第三期，背光的造型藝術逐漸成熟，流行方形、龕背形、長方形。背光的圖案減少，但蓮花、化佛等常見紋飾仍然存在，整體特征趨于簡化。曇曜五窟的背光，受到?jīng)鲋莸貐^(qū)特定地域的影響，在涼州造像基本特征的基礎上融合了新的時代風格。云岡第二期石窟，無論從內(nèi)容還是規(guī)模上都遠超第一期，既是北魏都城佛教徒的重要宗教活動場所，也是全國最大的佛教中心。背光出現(xiàn)漢化蓮花圖案，即蓮花紋，顯示出濃厚的民族韻味［4］。

三、信息可視化設計下云岡石窟文化遺產(chǎn)保護和傳承的必要性

云岡石窟是世界文化遺產(chǎn)，也是中國四大石窟之一，是我們國家悠久歷史文化的見證。當前，社會各界雖然十分重視云岡石窟的維修與保護工作，但這項工作仍存在一定的問題，如云岡石窟的保護形式過于單一、缺乏整體性，當?shù)鼐用竦谋Ｗo意識不足，對云岡文化歷史、藝術價值等的認識不夠深刻，沒有將云岡文化與旅游等產(chǎn)業(yè)深度融合，致使部分游客對云岡石窟的旅游資源缺乏認可［5］。

習近平總書記十分重視文化遺產(chǎn)的保護，2020 年5 月11 日在視察云岡石窟時指出，“云岡石窟是世界文化遺產(chǎn)，保護好云岡石窟，不僅具有中國意義，而且具有世界意義”“發(fā)展旅游要以保護為前提，不能過度商業(yè)化，讓旅游成為人們感悟中華文化，增強文化自信的過程”。他從人類文明的高度強調(diào)了保護云岡石窟的重要性，體現(xiàn)了以習近平同志為核心的黨中央對歷史文化遺產(chǎn)保護的高度重視［6］。它是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化世代傳承的重要基礎，反映了中華民族的文化史，保護和傳承文化遺產(chǎn)有利于了解我國的文化發(fā)展和歷史變遷。同時，對云岡石窟保護和傳承也有利于增強文化自信。信息可視化對佛教造像背光裝飾信息的高效傳播、受眾對于云岡裝飾信息的理解以及云岡的旅游體驗都起到重要作用，立足云岡石窟，利用信息可視化設計手段，可以實現(xiàn)信息的精確理解。通過構建嚴謹?shù)倪壿嬁蚣?，直觀地對裝飾信息進行視覺再現(xiàn)，對零碎的信息群進行轉化、歸納、概括，從而提高云岡佛教裝飾文化的傳播質量，為云岡文化的保護、傳承與發(fā)展提供可行性手段與路徑。

四、云岡石窟背光裝飾信息可視化設計創(chuàng)作實踐

（一）數(shù)據(jù)分析

1.數(shù)據(jù)收集。對數(shù)據(jù)的收集是背光裝飾信息可視化設計程序的開端，本著保證信息的準確性和全面性的原則，通過文獻、網(wǎng)絡信息源等多渠道對背光裝飾信息進行收集，從而完成前期信息的歸納和梳理工作。

2.信息整合。對收集到的背光裝飾信息進行視覺形式的整合，通過對背光裝飾信息的篩選和梳理，對其中關于背光主要特征的信息進行提煉和呈現(xiàn)，如將背光基本圖像形制進行圖文組合排列，利用背景圖形、色彩達到背光頭光與身光的區(qū)分，頭光部分用金色代表，身光部分用藍色代表。呈現(xiàn)內(nèi)容包括云岡石窟分期、背光層次結構示意圖、主要結構元素介紹、不同時期背光形制一覽等。對信息清晰的歸納和梳理為信息可視化設計后續(xù)工作奠定了良好的基礎。

（二）圖形設計

圖形設計秉承充分考慮受眾解讀信息差異性的原則，力求使圖形簡潔明了，注重元素的基本識別性，頭光與身光的圖形設計采用佛像剪影加對應裝飾結構剪影，整體圖形清晰飽滿。背光裝飾信息圖形設計合理明確，將繁縟復雜的佛像背光信息簡潔、概括地表達出來，在清晰傳達信息的同時，也具備一定的視覺美感，能夠讓受眾快速接收信息，從而提升信息傳播效率。

（三）色彩設計

顏色奠定了背光裝飾信息可視化的整體氛圍基調(diào)，色彩的合理搭配有利于受眾更好地實現(xiàn)視覺感知，完成對背光裝飾信息的認知理解。

背光主圖效果展示（圖片來源：作者設計）

1.主色。設計主色采用藍色（#130df9）和金色（#e6ce96）。（1）藍色。藍色具有美麗、冷靜、沉穩(wěn)的特性，這與云岡石窟本身所具備的歷史文化底蘊相契合，選取藍色作為主色符合可視化圖表主題精神，旨在展現(xiàn)云岡背光裝飾圖案的藝術魅力。（2）金色。如果說藍色具有沉著、理智的特性，那金色就具有華貴、輝煌的特性，云岡石窟依山而鑿，氣勢恢宏，內(nèi)容豐富，整體風格富麗堂皇，與金色的象征義不謀而合。藍色與金色的搭配組合相互映襯，整體的視覺沖擊力較強，信息清晰明確，提高了受眾的閱讀速度。

2.輔助色。主色“藍色”（#130df9）、“金色”（#e6ce96）與輔助色“棕黃色”（#debd76）、“灰色”（#e8e7e6）的搭配組合使信息圖表主次明確、和諧統(tǒng)一。建立有序的色彩規(guī)范及視覺秩序能夠降低受眾對信息的閱讀負擔，提升他們的閱讀興趣。

（四）版式設計

版式設計直接影響圖表傳遞信息的效果，也是信息傳遞的重要途徑，合理的版式設計可以有效提高可視化信息圖表的藝術屬性及視覺藝術功能。通過對點、線、面的合理布局設計將背光裝飾信息進行歸納、整理，整體版面設計注重各部分之間的協(xié)調(diào)性和韻律美，力求實現(xiàn)版面的穩(wěn)定、和諧。

云岡石窟各窟背光結構內(nèi)容由內(nèi)到外大致分為四層，頭光、身光一共有八個層次，每個層次所代表的元素都不一樣，而在各個窟內(nèi)，頭光和身光的組合形式和圖案的基本形態(tài)也是不一樣的。如云岡石窟第一期中的第 17 窟西壁第2 層南側立佛的身光為蓮花花瓣形狀，頭光為近圓形與蓮瓣形［7］；云岡石窟的背光裝飾信息作為具體存在的數(shù)據(jù)信息，基礎圖表如條形圖、扇形圖等并不能很好地表現(xiàn)其特性，對其進行可視化設計要在傳達信息的同時盡可能多地展示背光裝飾獨有的藝術魅力，理清云岡石窟各窟背光裝飾的主要內(nèi)容、主要結構元素之間的排列組合關系，注重圖表畫面的整體合理性。筆者主要采用靜態(tài)圖解式的可視化設計形式，通過平視視角進行圖形設計，色彩上采用“藍金”配色作為主色系，灰色、棕黃色作為輔助色，并搭配漸變效果進行可視化設計。

五、結論

綜上所述，信息可視化設計的發(fā)展為云岡石窟物質文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展提供了新的思路與手段，一定程度上能夠彌補傳統(tǒng)宣傳方式的不足，拓寬信息傳播的路徑。云岡石窟作為我國具有千年文化底蘊的藝術瑰寶，也是中外文化交流的結晶，對該文化遺產(chǎn)的保護具有重要意義［8］。本文從信息可視化概念入手，通過分析云岡石窟文化遺產(chǎn)保護和傳承的必要性，以佛像背光裝飾為切入點，將可視化圖表與云岡石窟的背光裝飾信息結合進行設計研究，將繁雜的裝飾信息以更加簡潔易懂的形式系統(tǒng)地展現(xiàn)給受眾，提升云岡石窟背光裝飾信息的科普傳播水平，從而為云岡文化遺產(chǎn)的傳播與弘揚貢獻力量。