⊙董昕 ［中國(guó)戲曲學(xué)院，北京 100073］

羅癭公（1872—1924），廣東順德人，名惇融，字掞東，號(hào)癭公。其父羅家劭，同治四年（1865）乙丑科二甲第二名進(jìn)士，授翰林院編修。同治十一年（1872），羅癭公生于北京，取名“惇融”，寓勉勵(lì)終生始洞徹明察之意。他幼承家學(xué)，聰慧過(guò)人，很小便有“順德神童”的美譽(yù)，先后就讀于康有為創(chuàng)辦的廣雅書(shū)院和萬(wàn)木草堂，與陳千秋、梁?jiǎn)⒊懈叩埽还饩w二十九年（1903），得中副貢；1905 年，時(shí)值廢科舉，于是報(bào)捐主事，在京供職，官至郵傳部郎中。辛亥革命（1911）后，歷任總統(tǒng)府秘書(shū)、參議、顧問(wèn)、禮制館編撰等職。1915 年，因不滿袁世凱復(fù)辟帝制，不念與袁曾有舊交，棄政辭官，自此縱情詩(shī)酒，留戀戲園。1917 年得遇程硯秋，至此傾其所有，盡心栽培，為其編寫(xiě)《鴛鴦?！贰肚嗨?jiǎng)Α返仁€(gè)劇本。另為梅蘭芳編寫(xiě)了《西施》一劇，成為梅派代表劇目之一。1924 年春，肺病發(fā)作，入德國(guó)醫(yī)院，同年9 月16 日病逝，終年五十二歲。

羅癭公一生著述頗豐，今存有《太平天國(guó)戰(zhàn)記》《中英滇案交涉本末》《中俄伊犁交涉本末》《中法兵事本末》《中日兵事本末》《威海衛(wèi)潛師記》《割臺(tái)記》《德宗繼統(tǒng)私記》《戊戌德宗之密詔》《拳變余聞》《庚子國(guó)變記》《藏事記略》《張文襄之自述》《鞠部叢譚》《赤雅吟》以及京劇劇本《梨花記》《龍馬姻緣》《花舫緣》《紅拂傳》《玉鏡臺(tái)》《鴛鴦?！贰讹L(fēng)流榜》《孔雀屏》《賺文娟》《金鎖記》《玉獅墜》《青霜?jiǎng)Α贰段魇肥N。他的詩(shī)作三百多首，經(jīng)友人曾剛甫刪定后，選錄其中二百余篇，題作《癭庵詩(shī)集》。

羅癭公一生最得意自己的詩(shī)作，他病重前在訃告中寫(xiě)道：

平生文詞皆不足示人，惟詩(shī)略有一日之長(zhǎng)，可請(qǐng)剛甫定正印選以為紀(jì)念，亦不亟之，以精擇為主。哀也不必附送，無(wú)可足言也。前詩(shī)及此數(shù)紙可印送。①

品讀羅癭公的詩(shī)作，從內(nèi)容上大致可歸結(jié)為以下方面：政治篇、隱逸篇、梨園篇。

一、政治篇

羅癭公出生于仕宦之家，幼承家學(xué)，聰慧過(guò)人，一心想在仕途上有所發(fā)展。1899 年，二十七歲的羅癭公獲選優(yōu)貢，入國(guó)子監(jiān)深造；三十一歲時(shí)考中副貢；三十三歲應(yīng)考經(jīng)濟(jì)特科（清末朝廷用以選拔“洞達(dá)中外事務(wù)”人才的特設(shè)科目），成績(jī)優(yōu)異，獲授郵傳部郎中之職。但是，在京為官，并不能如他所愿。1908 年（戊申）除夕，羅癭公在詩(shī)中寫(xiě)下了這樣的詩(shī)句：

三十七年隨例去，光陰留得一分殘；

莽驚急鼓凋英氣，尚借幽花殿歲寒。

毷氉一官孤注盡，艱難入口腐儒酸；

余生幸托風(fēng)波外，莫怨仙山路折盤(pán)。②

官場(chǎng)的烏煙瘴氣，紛繁動(dòng)蕩的時(shí)局，令羅癭公當(dāng)年的豪氣也在無(wú)奈中漸漸消解了。他在畫(huà)家羅兩峰的鬼趣圖上題下這樣一首詩(shī)：

子非鬼，安知鬼之樂(lè)，忽然開(kāi)圖令人愕？

偶從非想非非想，青天白日鬼劇作。

群鬼作事自謂秘，逢迎萬(wàn)態(tài)胡不至。

豈虞鬼后不生眼，一一丹青窮敗類。

中有數(shù)鬼飄峨冠，自矜鬼術(shù)攫美官。

果能變鬼如官好，余欲從鬼得奧援。

問(wèn)鬼不語(yǔ)鬼獰笑，鬼似擯我非同調(diào)。

吁嗟鬼趣今何多？?jī)煞迤淙缧鹿砗危、?/p>

這幅畫(huà)我們雖然不得而見(jiàn)，但從詩(shī)中可以看出，羅癭公以鬼喻人，以戲謔的口吻，表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)黑暗、宵小得意的丑惡現(xiàn)象的鄙視、厭惡，也表達(dá)了自己不肯同流合污的內(nèi)心意緒。

晚清時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，腥風(fēng)血雨，愁云慘霧，官場(chǎng)亦是阿諛?lè)暧?，賄賂成風(fēng)，政治環(huán)境十分惡劣。羅癭公曾在他的諸篇?dú)v史筆記中客觀地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的一幕幕情景，如《庚子國(guó)變記》中，他記述了義和團(tuán)的種種行為。當(dāng)時(shí)的情形極為復(fù)雜，慈禧太后想借義和團(tuán)之力與洋人決一死戰(zhàn)，于是下詔褒“拳匪”為“義民”，致使雙方交戰(zhàn)，京城大亂，出現(xiàn)了下述的慘狀：

城中焚劫，火光蔽天，日夜不息。車(chē)夫小工，棄業(yè)從之。近邑?zé)o賴，紛趨都下，數(shù)十萬(wàn)人，橫行都市，夙所不快，指為教民，全家皆盡，死者十?dāng)?shù)萬(wàn)人。殺人刀矛并下，肢體分裂，被害之家，嬰兒未匝月斃之，慘無(wú)人理。京官紛紛攜眷逃，道梗則走匿僻鄉(xiāng)，往往遇劫，屢瀕于險(xiǎn)，或遇壇而拜求保護(hù)，則亦脫險(xiǎn)也。④

面對(duì)這樣的形勢(shì)，朝廷的文臣武將皆是“諂諛干進(jìn)者，爭(zhēng)以拳匪為奇貨”⑤。羅癭公雖力求對(duì)這一歷史事件進(jìn)行客觀記述，但依然流露出他對(duì)當(dāng)權(quán)者的不滿，也表達(dá)出對(duì)行兇者濫殺無(wú)辜的憤慨。

1911 年，辛亥革命的風(fēng)潮很快席卷了全國(guó)。辛亥秋，梁?jiǎn)⒊匀諝w國(guó)，羅癭公賦四首律詩(shī)：

海東風(fēng)急怒濤喧，馬角看君入國(guó)門(mén)；

握手不知成涕笑，剖心寧暇說(shuō)寒暄。

頭顱十戴江湖剩，烽火神州天地昏；

急劫危棋空袖手，只應(yīng)還臥舊邸園。

須磨海畔千帆過(guò)，漆室憂天日萬(wàn)言；

淚盡精靈從化石，狂來(lái)詩(shī)酒與招魂。

眾雛踞地時(shí)親母，萬(wàn)卷?yè)文c獨(dú)閉門(mén)；

顰鼓聲中驚起坐，殘山一角是中原。

黨碑元祐新除籍，頭白東坡海外歸；

威鳳羽毛宜自惜，屠龍赤手欲何之。

蒼茫帝所鈞天夢(mèng)，零落華年故國(guó)衣；

黑水白山王氣盡，人民城郭是耶非？

相期四印齋頭坐，翻踞雙濤閣上層；

山鬼女蘿松下月，敦煌經(jīng)卷佛前燈。

百年此日并哀樂(lè)，一姓何當(dāng)問(wèn)廢興；

歸去儻攜三島月，海山云氣夢(mèng)飛騰。

戊戌政變失敗以后，康有為、梁?jiǎn)⒊黄冗h(yuǎn)走異國(guó)，在海外他們宣傳君主立憲及?；手鲝?，又受到主張民主共和的革命派的猛烈攻擊，他們的改良主義陷入了頑固派與革命派兩方的夾擊之中。辛亥革命爆發(fā)，政治局勢(shì)有了新的轉(zhuǎn)機(jī)，梁?jiǎn)⒊ぶ锩L(fēng)潮回到了祖國(guó)。羅癭公深感局勢(shì)動(dòng)蕩，大有山雨欲來(lái)之勢(shì)，他也預(yù)感到幾千年的封建帝國(guó)氣數(shù)將盡，但又沒(méi)有康有為、梁?jiǎn)⒊热俗兏锷鐣?huì)的熱望，于是懷著憂國(guó)憂民的種種憂慮，力勸梁?jiǎn)⒊瑫合в鹨?，情緒極為沉郁。

詩(shī)中可以看出羅癭公對(duì)清朝的覆亡有著清醒的認(rèn)識(shí)，政治的腐敗令他無(wú)所留戀，所以他才有“一姓何當(dāng)問(wèn)廢興”的感慨。他勸說(shuō)梁?jiǎn)⒊?，其?shí)也是在勸慰自己，“山鬼女蘿松下月，敦煌經(jīng)卷佛前燈”，可見(jiàn)此時(shí)羅癭公已經(jīng)開(kāi)始流露出對(duì)隱逸生活的憧憬。

辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建帝制。民國(guó)初年，羅癭公先后擔(dān)任了總統(tǒng)府秘書(shū)、國(guó)務(wù)院秘書(shū)、參議、顧問(wèn)等職，并且教授袁世凱之子袁寒云詩(shī)文。任職期間，羅癭公覺(jué)察出袁世凱稱帝的企圖，曾在《鞠部叢談》中寫(xiě)道：“項(xiàng)城有稱帝之意，而尚偽辭謝。張季直入謁諷止之。項(xiàng)城曰：‘若民意趨向帝制，吾必退位，以帝位還諸清室或朱明之后人?！雹蘖_癭公以史家的筆法勾畫(huà)了袁世凱急于稱帝的面目與心態(tài)。

1913 年3 月20 日，宋教仁在中國(guó)有史以來(lái)的第一次國(guó)會(huì)選舉中獲勝，而選舉剛結(jié)束，袁世凱便指使暴徒殺害了宋教仁。宋案的發(fā)生，更加暴露了袁世凱的野心。之后不久，洪憲帝制之議便已呈春云漸展之勢(shì)被提到了議事日程上來(lái)。1914 年初，袁世凱廢臨時(shí)約法，解散各省議會(huì)，解除熊希齡之職，名流內(nèi)閣遂倒臺(tái)，繼之以撤銷國(guó)務(wù)院、廢各省都督、設(shè)政事堂和將軍府。袁世凱還身穿古裝祭孔祀天，妄圖獨(dú)攬大權(quán)任終身大總統(tǒng)。1915 年5 月，袁世凱正式承認(rèn)日本政府提出的喪權(quán)辱國(guó)的二十一條。8 月，楊度等“籌安會(huì)六君子”鼓吹帝制。11 月，御用國(guó)民代表大會(huì)贊成君主立憲。12 月12 日，袁世凱宣布為中華帝國(guó)皇帝，改國(guó)號(hào)為洪憲元年。

羅癭公原本就和那班想攀龍附鳳的人物枘鑿不合，于是每日流連戲園，寄情歌場(chǎng)。當(dāng)他目睹了袁世凱的種種作為之后，不念與袁曾有舊交，毅然決然地辭去了公府秘書(shū)之職，為一時(shí)稱重。

羅癭公生于1872 年，卒于1924 年，這52 年間正是歷史上極為動(dòng)蕩的一個(gè)時(shí)期，“甲午”“戊戌”“庚子”“辛亥”“五四”，大事迭出。羅癭公雖然都沒(méi)有參加，卻也難以徹底地置身世外。他目睹北京城頭不斷更換的旗幟，眼見(jiàn)國(guó)家衰敗破滅、戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)所帶來(lái)的艱難，心情異常沉痛和抑郁。他在戰(zhàn)亂時(shí)期仍保持著冷靜的頭腦，留下了數(shù)十萬(wàn)字的歷史筆記，為后人研究晚清、民國(guó)歷史提供了一份非常重要的史料。

羅癭公臨終前，立下遺囑：

顯考羅癭公惇于中華民國(guó)某年月日疾終某處。不著科名官職，前清已取消述之無(wú)謂也。民國(guó)未入仕，未受榮典，但為民而已。如公府秘書(shū)、國(guó)務(wù)院參議上門(mén)走及顧問(wèn)咨詢之類，但為拿錢(qián)機(jī)關(guān)，提之汗顏，不可涉及。

碑文式。詩(shī)人羅癭公之墓。最好請(qǐng)陳伯嚴(yán)先生書(shū)之。不得稱清詩(shī)人，蓋久已為民國(guó)之民矣。⑦

羅癭公恥稱大清遺老，死后也不愿別人稱他“清詩(shī)人”，是因?yàn)樗δ咳玖饲迥┨嗟膽?zhàn)亂，親身經(jīng)歷了清末官場(chǎng)的腐敗，感到心灰意冷。然而這只是一方面，還有一個(gè)更為重要的原因。王貴忱先生藏黃晦聞壬寅鄉(xiāng)試落第卷，后有羅癭公一跋，說(shuō)：“吾生平知己惟文達(dá)公一人，自公薨后，遂以疏狂自放，逆知今世斷無(wú)真知吾若文達(dá)公者，故寧頹廢以沒(méi)齒也?！雹辔倪_(dá)公即張百熙，在廣雅書(shū)院時(shí)非常賞識(shí)羅癭公的才華。因舉薦康有為獲罪，薨于1907 年。文達(dá)公的死，使羅癭公清醒地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的黑暗，后來(lái)官場(chǎng)的種種經(jīng)歷更加劇了這種情緒。他對(duì)清廷無(wú)所眷戀，對(duì)民國(guó)政治亦很難認(rèn)同，最終選擇隱逸，馳情菊部。

二、隱逸篇

對(duì)官場(chǎng)的遠(yuǎn)離，使羅癭公將目光轉(zhuǎn)向了自然。宣統(tǒng)元年（1909），羅癭公與當(dāng)時(shí)的文豪樊樊山（增祥）、林畏廬（紓）諸人，集為詩(shī)社。每次集會(huì)，必選勝地，林畏廬作畫(huà)，眾人和之以詩(shī)，他們?cè)诖笞匀坏纳焦馕飸B(tài)中尋求心靈的寧?kù)o：

小坐春風(fēng)啜茗譚，長(zhǎng)安花事數(shù)精藍(lán)。

眼前景物丁香占，劫后風(fēng)光老衲諳。

似水年華過(guò)浴佛，故鄉(xiāng)桑柘正眠蠶。

時(shí)危那更知來(lái)日，且可勤來(lái)共一龕。⑨

亂栽花竹公歸處，舍宅千秋剩此堂。

髡柳尚僛含雨翠，萬(wàn)荷齊迸遠(yuǎn)風(fēng)香。

爭(zhēng)墩輕益林泉趣，補(bǔ)屋寧知草樹(shù)荒。

更策疲驢沖潦云，鐘山一角坐招涼。⑩

不同朝代的文人們都曾將隱逸山林作為安頓生命的一種方式，它能使人暫時(shí)忘記人世的庸碌煩惱，擺脫滾滾紅塵的紛擾。六朝人出于對(duì)大自然的眷戀，對(duì)人格操守的自持而隱逸山林。而羅癭公則是為了回避官場(chǎng)的是非紛爭(zhēng)隱跡山林，在行云流水間感受大自然的清新壯麗：“我昨盤(pán)山訪紅葉，蹋遍千峰萬(wàn)峰雪。歸來(lái)煮酒話癭庵，雪色吟聲兩奇絕”（《和堯老江亭大雪用東坡聚星堂韻》）；“一筇身出萬(wàn)松顛，腳底諸峰氣藐然。張袂平收東海水，翦門(mén)散作薊門(mén)煙”（《上盤(pán)頂云罩寺暮不達(dá)而返》）；“萬(wàn)峰高下影窗前，星斗依微接曙天……霞光動(dòng)海諸天豁，日氣蒸山眾態(tài)妍”（《萬(wàn)松寺待曉》）。他以詩(shī)人的情懷、超逸的姿態(tài)，享受著大自然的饋贈(zèng)，表現(xiàn)出一種閑適悠然的生命狀態(tài)。

歷來(lái)文人對(duì)自然都情有獨(dú)鐘，這與他們都信奉儒家學(xué)說(shuō)密不可分。儒家思想中有“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的說(shuō)法：仕途順利時(shí)，就可以朝著“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理想而努力；不順，則可以退回來(lái)，自我修煉?？鬃右环矫嫣岢觥爸邩?lè)水，仁者樂(lè)山”（《論語(yǔ)·雍也》）的理論，另一方面對(duì)其弟子“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）的逸情非常欣賞。羅癭公也是在山水自然中尋求解脫，頤養(yǎng)性情，蕩滌心靈的塵垢?？吹贸鲈?shī)人對(duì)大自然中的雪有著獨(dú)特的感受。他在《辛亥歲朝大雪得堯生侍御除夕雪詩(shī)成此當(dāng)和》一詩(shī)中表明了不愿南歸故里的原因：“我歸無(wú)田又無(wú)雪，貪醉長(zhǎng)安看雪飛?！?羅癭公的很多首詩(shī)作中都有雪的意象，如“驚心明日是中年，臘盡長(zhǎng)安雪滿天”（《庚戌歲除小病見(jiàn)雪》）；“雪中喚起西山睡，心擬花時(shí)看耦耕”（《正月初二雪晴作》）；“一廬天地佛香外，滿眼公卿春雪中”（《吾生》）。

平生快意幾回雪，風(fēng)車(chē)曉過(guò)泰岱前。

千山皆成縞素色，百里盡是瓊瑤天。

天為玉海挾地轉(zhuǎn)，山作銀濤隨轂翻。

中有白龍來(lái)蜿蜒，瞥入幾案俄渺然。

我時(shí)憑窗衣薄綿，一榻暖如春日妍。

龍沙毛幕裘擁氈，拔刀割炙轟杯盤(pán)。

灞橋驢背剡溪船，羊羔酌與雪水煎。

較量風(fēng)味誰(shuí)最賢，王城閉置竟何作。

未辧青鞋悔塵縛，冬山祗合蒙轂練。

深雪尤宜貯林壑，掛眼西山白到城。

想象遠(yuǎn)梅紅破萼，客冬大雪玉泉山。

提挈稚弱浮圖攀，俯睇離宮爛銀闕。

疊嶂不敢開(kāi)蒼顏，明知奇景追火速。

定有腰腳如吾頑，正當(dāng)犯寒直上千。

崖頂收取幽燕雪，雪色寘之懷袖間。?

詩(shī)中充滿了對(duì)雪的喜愛(ài)以及詩(shī)人歡愉、閑適的心情。他從自然中體會(huì)到宇宙的禪意，又以禪意去體味自然和人生，達(dá)到一種超越塵世、天人合一的境界。

煙巒林杪出云扃，欲挈江流赴石城，

袖底三山收紫翠，尊前六代入空冥。

一流向盡傷頹照，千劫蒼茫剩此亭，

收拾湖光從倦鳥(niǎo)，疏楊歸路帶寒星。?

千峰絕頂支床處，夢(mèng)里松濤雜梵聲，

高月轉(zhuǎn)霄回夜氣，空階鳴葉迸涼酲。

萬(wàn)緣滅后余禪味，一枕頹然接太清，

袱被尚思從老衲，稍憐寒拾不同盟。?

細(xì)品羅癭公的詩(shī)作皆含有一絲禪意，并且他的多首詠景抒懷之作都與佛教、寺廟相關(guān)聯(lián)，如《萬(wàn)松寺待曉》《游天童因呈寄禪上人》《慈仁寺訪松謁顧先生祠同諸公作》《崇效寺呈蟄公》《天寧寺賦呈石遺叟》《極樂(lè)寺看海棠作》《臥佛寺》《宿潭柘寺》等。他京城的居所名為癭庵，亦可知其有向佛之心。

其實(shí)，禪宗原本就崇尚自然，讓人們從一丘一壑、一草一木中體會(huì)到宇宙、生命的真意。它和道家一樣，以氣韻生動(dòng)的自然向失意之人昭示著一種新的人生觀，使失意之人撫平傷痛，它們共同形成了儒家理想的互補(bǔ)結(jié)構(gòu)。羅癭公正是在經(jīng)歷了政治的失意后，在大自然的懷抱中，在禪宗的世界里找到了心靈的歸宿。他將儒家固“窮”的堅(jiān)毅精神、禪宗以平常心對(duì)待一切變故的觀念融和起來(lái)，形成了執(zhí)著于人生而又超然物外的生存態(tài)度。正是這樣一種人生態(tài)度使他在后來(lái)遭遇的困頓中保持了不失格調(diào)的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。

三、梨園篇

羅癭公退出官場(chǎng)之后，整日投身歌場(chǎng)，流連戲園，與梨園藝人結(jié)下了友好情誼。他的才華，深得藝人們的敬重，每逢年節(jié)或特殊日子，羅癭公都很樂(lè)于題贈(zèng)一些詩(shī)篇給藝人：

名伶三世梅余耳，英秀而還汝最賢。儕輩卯時(shí)俱習(xí)熟，而翁在日屢周旋。

更能將母承先志，難得稱觴值閏年。真舞斑衣學(xué)萊子，聽(tīng)歌吾亦忘華顛。?

余叔言是京劇老生行余派創(chuàng)始人，被京劇界和學(xué)術(shù)界公認(rèn)為是繼譚鑫培之后的京劇老生泰斗。這首詩(shī)是羅癭公為余叔言母親六十大壽所題，詩(shī)中對(duì)余叔言的孝行大加贊揚(yáng)：

相逢喜未減容光，舊話重溫意倍長(zhǎng)。新歲仆人齊下拜，七年兒女漸成行。重來(lái)京國(guó)添春色，莫要揚(yáng)州念故鄉(xiāng)。滿目兵塵猶未洗，又煩歌舞日登場(chǎng)。?

此詩(shī)是羅癭公為迎接賈璧云自滬返京而作。賈璧云是當(dāng)時(shí)名噪一時(shí)的旦角演員，時(shí)有評(píng)論稱：“與十三旦（侯俊山）全盛時(shí)埒，都人靡不道賈郎?！?

賈璧云性情耿直，不畏強(qiáng)權(quán)，受到很多文人的欽佩。羅癭公與之相交多年，此詩(shī)是二人分別七年后再次相聚所作，表達(dá)了詩(shī)人的喜悅之情。

驛路花飛送玉郎，練裙雕珮總生光。長(zhǎng)安士女愁眉坐，徐福童男拍手狂。

日預(yù)離筵共酒杯，爭(zhēng)看渡海不凡才。出門(mén)鄭重?zé)o多語(yǔ)，入手聲名及早回。?

1919 年，梅蘭芳首次受邀赴日本演出，羅癭公前來(lái)送行，贈(zèng)此詩(shī)，以表對(duì)其藝術(shù)的贊揚(yáng)和依依惜別之情。

除上述詩(shī)作外，羅癭公另有《玉芙乞書(shū)箑賦此示之》《畹華令祖母八十壽詩(shī)》《賈郎為之漢口為詩(shī)送之》《題諸伶畫(huà)冊(cè)》等數(shù)首詩(shī)，說(shuō)明他與當(dāng)時(shí)的一些名角交誼頗深。他也多次在詩(shī)中提到縱情鞠部帶給他的無(wú)盡快樂(lè)：“性本難禁酒，緣何不聽(tīng)歌”（《追春六韻》）；“一月竟連陰，幾日青天破……但恨阻聽(tīng)歌，未免惜此座”（《苦雨》）；“差幸聽(tīng)歌無(wú)間阻，不知來(lái)歲定何如”（《丁已除夕》）；“終年聽(tīng)曲行吟處，盡是先生快活時(shí)”（《擾擾》）……

然而，他投身梨園的行為卻遭到很多人的不理解。好友黃晦聞在《癭庵詩(shī)集序》中這樣寫(xiě)道：

癭庵馳情鞠部，世有疑而議之者。余嘗舉以相規(guī)。則答于，書(shū)曰：吾欲以無(wú)聊疏脫，自暴于時(shí)，故借一途以自托。使世共訕笑之，則無(wú)暇批評(píng)。其余非真有所癡戀也。

都云作者癡，誰(shuí)解其中味！

縱情歌場(chǎng)的生活方式對(duì)于文人傳統(tǒng)的人格理想無(wú)疑是一種挑戰(zhàn)，一種摒棄。羅癭公退出政壇，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，“自暴于時(shí)”而自托于梨園，對(duì)這種生活的選擇，的確意味著一種人生態(tài)度的自我調(diào)適，自我轉(zhuǎn)變，這樣做需要勇氣，需要膽量，更有不為外人所知的原因。羅癭公選擇梨園一方面是出于對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的不滿，另一方面則是出于一種“避禍”的心理，“終憂閉門(mén)有危阱，且讬疏狂散愁疾”?，羅癭公以此作為托詞而躲避迫害，但是在梨園“避禍”期間，他越來(lái)越深入其中，進(jìn)而癡迷忘返。羅癭公在一次拜訪好友黃晦聞時(shí)說(shuō)道：“吾度日之資今日只余一金耳，以易銅幣百數(shù)十枚，實(shí)囊中不復(fù)聽(tīng)歌錢(qián)也。”?年關(guān)難度，尤不忘聽(tīng)歌。羅癭公京城居所名為癭庵，庵內(nèi)所供都是佛像，而以名伶小影懸于佛像之上，癭公同時(shí)代詩(shī)人趙熙謂此“古佛無(wú)言守玉郎”。由此可見(jiàn)，羅癭公對(duì)歌場(chǎng)、名伶的由衷喜愛(ài)。

遠(yuǎn)離塵囂，寄情梨園，尋獲一種自得自適的生活，使羅癭公的詩(shī)中蘊(yùn)含了一種閑適散淡的逸情：

午枕醒余殘暑消，蠹書(shū)罷理更長(zhǎng)謠。灑然已覺(jué)風(fēng)捎竹，靜極惟聞?dòng)甏蚪?。一室掃除吾事了，萬(wàn)緣滅后篆香銷。王城自有憲中味，叢桂何勞苦見(jiàn)招。?

廊廟山林兩不收，繩床高臥更何求。好官豈待思玄保，生子寧須似仲謀。

本未識(shí)途非老馬，盡饒閑地著沙鷗。腹中空洞原無(wú)物，日足黃齏飽即休。?

奇氣中年病埽除，日高亂擁半床書(shū)。了無(wú)興廢關(guān)渠事，或寄聲歌縱所如……?

1917 年，羅癭公見(jiàn)到了程硯秋，這一見(jiàn)便結(jié)下了二人的不解之緣。羅癭公在《贈(zèng)程郎》詩(shī)中道出他對(duì)程硯秋的喜愛(ài)和欣賞，題記曰：

程硯秋，京旗人，父榮某，國(guó)變后冠漢姓。父歿，寄養(yǎng)伶人榮蝶仙家，延師教藝，習(xí)青衫三年始出奏技，今十六歲矣。（按：程硯秋實(shí)際年齡應(yīng)為13 歲）余屢聞人譽(yù)艷秋，未之奇也。一日觀梅郎劇罷，楊子穆生盛道艷秋聲色之美，遂偕聽(tīng)曲，一見(jiàn)驚其慧麗，聆其音宛轉(zhuǎn)妥帖，有先正之風(fēng)。異日見(jiàn)于伶官錢(qián)家，溫婉綽約，容光四照；與之語(yǔ)，溫雅有度。朅來(lái)菊部頹靡，有乏才之嘆，方恐他日無(wú)繼梅郎者；今艷秋晚出，風(fēng)華相映，他時(shí)繼軌，舍艷秋其誰(shuí)？來(lái)軫方遒，當(dāng)仁不讓，勖力以詩(shī)。

詩(shī)曰：

日下新聲漸寂寥，梅郎才調(diào)本天驕。誰(shuí)知后輩風(fēng)華甚，聽(tīng)徹清歌意也消。

除卻梅郎無(wú)此才，城東車(chē)馬為君來(lái)。笑余計(jì)日忙何事，看罷秋花又看梅。

協(xié)律陳郎（彥衡）最自豪，鹍弦矜絕不輕操?？吓闳漳焊枧_(tái)側(cè)，珍重延年一語(yǔ)褒。

小李將軍（李釋戡）意氣橫，《散花》《奔月》制新聲。平生難得垂青眼，許爾他年繼老成。

風(fēng)雅何人作總持，老夫無(wú)日不開(kāi)眉。紛紛子弟皆相視，只覺(jué)程郎是可兒。

紫稼當(dāng)年絕代人，梅村蒙叟足相親。而今合待樊山老，評(píng)爾筵前一曲新。?

用羅癭公的話說(shuō)，程硯秋其貌慧麗，其音宛轉(zhuǎn)妥帖，其人溫婉綽約，其語(yǔ)溫雅有度，其聲來(lái)軫方遒。難怪羅癭公會(huì)在“紛紛子弟”中“只覺(jué)程郎是可兒”。正是程硯秋的才華和氣質(zhì)，博得了羅癭公的偏愛(ài)；也正是出于愛(ài)才之心，羅癭公才會(huì)在程硯秋藝術(shù)生涯最危急的時(shí)刻挺身而出。

當(dāng)時(shí)，13 歲的程硯秋正處于倒倉(cāng)期。倒倉(cāng)對(duì)于戲曲演員來(lái)說(shuō)非常危險(xiǎn)，如果不注意休息、保養(yǎng)，嗓子很難恢復(fù)。而榮蝶仙為了幾百兩包銀，硬是在程硯秋變嗓的時(shí)候與上海簽訂了協(xié)議。羅癭公愛(ài)才心切，得知此消息后發(fā)動(dòng)自己所有的關(guān)系，一方面四處籌錢(qián)，一方面調(diào)動(dòng)各方面關(guān)系給榮蝶仙施加壓力，終于將程硯秋從榮家接出來(lái)，當(dāng)時(shí)還即興賦詩(shī)一首：“金絳初解鳥(niǎo)高飛，誰(shuí)道輕拋舊舞衣，柳絮作團(tuán)春爛熳，隨風(fēng)直送玉郎歸。”?此后不久，羅癭公便將程硯秋一家從天橋搬到了北蘆草園9 號(hào)，開(kāi)始精心地培養(yǎng)。

七年中，羅癭公為程硯秋延請(qǐng)名師，學(xué)習(xí)文武昆亂各門(mén)技藝，并且親自教程硯秋識(shí)字、讀詩(shī)文、作詩(shī)、練習(xí)書(shū)法、研習(xí)音韻，對(duì)程硯秋進(jìn)行全面培養(yǎng)。還為他編寫(xiě)劇目，組織班社，籌劃演出，創(chuàng)立新腔。因積勞成疾，身體幾好幾壞，始終不得痊愈。1923 年，羅癭公痛失幼女，其妻哀痛之極，得了狂疾，終日瘋瘋癲癲。他的兩個(gè)兒子年紀(jì)尚輕，還在讀書(shū)。羅癭公遭此變故，既傷女逝，又憫妻狂，心力交瘁。1924 年5月27 日，終于支撐不住，住進(jìn)了德國(guó)醫(yī)院，始知他所患是肺結(jié)核，并且到了難以治愈的程度。

為了治病，醫(yī)院為他注射針?biāo)?，月余日間，注射達(dá)三百余針，這使得羅癭公不勝苦楚，他在詩(shī)中這樣記述：

世人欲殺李太白，天意終存鐵漢樓；

萬(wàn)楚千辛都?xì)v盡，又撐病骨入新秋。

故人每恚音書(shū)絕，忽訝訛言已九原；

一客相存報(bào)奇事，又求遺墨海王村。

吞針一缽?fù)_剎，袒背瘢痕似鄂公；

今歲再蒙天所赦，自標(biāo)新號(hào)屬甡翁。

注射針劑使他體無(wú)完膚，念及好友，音書(shū)已斷，想要寫(xiě)信、題詩(shī)卻又力不從心，其間的痛苦之狀，可想而知。

是年9 月16 日晚，羅癭公溘然長(zhǎng)逝，終年52 歲。

羅癭公逝后，老友黃晦聞為《癭庵詩(shī)集》作序，其中論及羅癭公為人，這樣寫(xiě)道：

癭公與世可深，而不求深于世；學(xué)書(shū)可深，而不求深于書(shū)；為詩(shī)可深，而不求深于詩(shī)。至其馳情鞠部，宜若深矣，然自謂非有所癡戀，則亦未嘗求深。其絕筆詩(shī)，尚致嘆于嗔癡損道。夫唯不求深，故萬(wàn)緣之空，猶得在未死之日，否則其懷早亂矣。亂則無(wú)所不至而義失，義失則詩(shī)雖存，存其字句聲律耳，詩(shī)云乎哉？抑癭公游不擇人，言不迕物，讀其詩(shī)者，隨處而可見(jiàn)，蓋其度大也。然使癭公而不窮，則其志沒(méi)矣；然雖窮而無(wú)癭公之義之懷，則其志亦沒(méi)矣。若非深知癭公者，何能作此語(yǔ)。羅癭公臨終時(shí)，留下這樣一首絕筆詩(shī)：

平生自詡安心法，每為嗔癡損道功；

今日病中才悟徹，萬(wàn)緣滅盡一心空。

詩(shī)后注道：“病中楚酷，凡人生痛苦，靡不盡歷，惟滅盡思想，則痛苦漸減。今則痛苦漸盡，思想漸起，仍當(dāng)力破嗔癡耳。”?病痛之余，還自省自身缺點(diǎn)，仍擔(dān)心“嗔癡損道”，可見(jiàn)詩(shī)人的內(nèi)心是怎樣的純?nèi)?、虔誠(chéng)。

①程永江編撰：《程硯秋史事長(zhǎng)編》（上卷），北京出版社2000年版。

②羅癭公：《戊申除夕》，見(jiàn)《民國(guó)詩(shī)集叢刊·癭庵詩(shī)集》，國(guó)家圖書(shū)館館藏。

③羅癭公：《題羅兩峰鬼趣圖》，見(jiàn)《民國(guó)詩(shī)集叢刊·癭庵詩(shī)集》，國(guó)家圖書(shū)館館藏。

④⑤《民國(guó)筆記小說(shuō)大觀——羅癭公筆記選》，山西古籍出版社1997年版，第6頁(yè)。

⑥羅癭公：《鞠部叢談》，張次溪：《清代燕都梨園史料》，中國(guó)戲劇出版社1988年版。

⑦程永江編撰：《程硯秋史事長(zhǎng)編》（上卷），北京出版社2000年版。

⑧《聽(tīng)曲看花亦絕倫》，轉(zhuǎn)引自博客：往事（http://eluncun.bokee.com）

⑨羅癭公：《堯公招集法源寺》，見(jiàn)《民國(guó)詩(shī)集叢刊·癭庵詩(shī)集》，國(guó)家圖書(shū)館館藏。

⑩羅癭公：《半山亭荊公舍宅》，見(jiàn)《民國(guó)詩(shī)集叢刊·癭庵詩(shī)集》，國(guó)家圖書(shū)館館藏。

?羅癭公：《對(duì)雪》，見(jiàn)《民國(guó)詩(shī)集叢刊·癭庵詩(shī)集》，國(guó)家圖書(shū)館館藏。

?羅癭公：《登清涼山》，見(jiàn)《民國(guó)詩(shī)集叢刊·癭庵詩(shī)集》，國(guó)家圖書(shū)館館藏。

?羅癭公：《宿萬(wàn)松寺》見(jiàn)《民國(guó)詩(shī)集叢刊·癭庵詩(shī)集》，國(guó)家圖書(shū)館館藏。

?羅癭公：《余叔言為其母六十壽》，見(jiàn)《民國(guó)詩(shī)集叢刊·癭庵詩(shī)集》，國(guó)家圖書(shū)館館藏。

?羅癭公：《賈郎璧云自滬上歸相見(jiàn)賦贈(zèng)》，見(jiàn)《民國(guó)詩(shī)集叢刊·癭庵詩(shī)集》，國(guó)家圖書(shū)館館藏。

?胡冬生、蘇移、韓希白、侯碩平主編：《中國(guó)京劇史》（中卷），中國(guó)戲劇出版社1999年版。

?羅癭公：《送畹華之日本》，見(jiàn)《民國(guó)詩(shī)集叢刊·癭庵詩(shī)集》，國(guó)家圖書(shū)館館藏。

?羅癭公：《歲暮吟次晦聞韻》，見(jiàn)《民國(guó)詩(shī)集叢刊·癭庵詩(shī)集》，國(guó)家圖書(shū)館館藏。

?黃晦聞作《癭庵詩(shī)集序》，見(jiàn)《民國(guó)詩(shī)集叢刊·癭庵詩(shī)集》，國(guó)家圖書(shū)館館藏。

?羅癭公：《午枕》，見(jiàn)《民國(guó)詩(shī)集叢刊·癭庵詩(shī)集》，國(guó)家圖書(shū)館館藏。

??羅癭公：《偶成》，見(jiàn)《民國(guó)詩(shī)集叢刊·癭庵詩(shī)集》，國(guó)家圖書(shū)館館藏。

?程永江編撰：《程硯秋史事長(zhǎng)編》（上卷），北京出版社2000年版。

?陳培仲、胡世均：《程硯秋傳》，河北教育出版社1996年版。

?程永江編撰：《程硯秋史事長(zhǎng)編》（上卷），北京出版社2000年版。