⊙張華[北京電子科技職業(yè)學(xué)院,北京 100176]
⊙張永輝[中華女子學(xué)院,北京 100101]
人工智能少女小冰是微軟公司人工智能框架下的第一個(gè)交互主體實(shí)例,她能進(jìn)行文本創(chuàng)作、聲音創(chuàng)作、視覺創(chuàng)作,是音樂人、歌手、主持人、詩人、畫家、設(shè)計(jì)師、金融文本撰稿人、兒童有聲讀物的創(chuàng)作者。從2014 年至2022 年,小冰經(jīng)歷了九個(gè)版本的進(jìn)化發(fā)展。目前的人工智能小冰是擁有億萬粉絲的“人氣美少女”。2016 年,小冰入職《錢江晚報(bào)》,正式成為一名特約記者;2018 年,小冰登上中央電視臺《機(jī)智過人》節(jié)目,為蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》作曲;2022 年,小冰獲得了上海大劇院授予的“榮譽(yù)音樂制作人”稱號;2021 年,小冰成為國際賽事首個(gè)AI 助理裁判。根據(jù)微軟介紹,小冰學(xué)習(xí)了中國近一百年來519 位詩人的數(shù)萬首詩歌,并進(jìn)行了100 個(gè)小時(shí)近10000 次的訓(xùn)練,小冰已經(jīng)掌握了寫詩的能力。2017 年5 月,人工智能詩人小冰創(chuàng)作的首部詩集《陽光失了玻璃窗》出版,作品一共10 章,共計(jì)139 首詩歌。
人工智能詩歌的出版,引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注,也引發(fā)了人們的深刻思考,人工智能可以取代人類從事藝術(shù)創(chuàng)作嗎?
關(guān)于這個(gè)問題,早在2003 年,科幻作家劉慈欣就通過小說《詩云》提供了自己的答案。《科幻世界》副主編姚海軍評價(jià)劉慈欣說,他“用旺盛的精力建成了一個(gè)光年尺度上的展覽館,里面藏滿了宇宙文明史中科學(xué)與技術(shù)創(chuàng)造出來的超越常人想象的神跡。進(jìn)入劉慈欣的世界,你立刻會(huì)感受到如粒子風(fēng)暴般撲面而來的澎湃的激情——對科學(xué)、對技術(shù)的激情”。的確,作為一名工程師和科幻作家,劉慈欣應(yīng)該是一名不折不扣的“技術(shù)崇拜者”,他能比常人更深刻地領(lǐng)會(huì)到科學(xué)技術(shù)給人類世界創(chuàng)造的光明與進(jìn)步。在他的小說《詩云》中,多維空間的神奇穿越、浩渺太空的奇異現(xiàn)象、克隆技術(shù)的神秘展現(xiàn),還有令人瞠目結(jié)舌的“能——質(zhì)轉(zhuǎn)化”,無不閃爍著科學(xué)技術(shù)的光輝,體現(xiàn)著劉慈欣對技術(shù)的崇拜與敬意。在小說中,科技與文學(xué)相逢,科技之神化身為“李白”,并試圖超越李白,他以傲慢的態(tài)度俯視文學(xué),并想成為文學(xué)的終結(jié)者,但最終卻俯身抽泣,自認(rèn)失敗。這其中,熔鑄了一名科技崇拜者關(guān)于“科技與文學(xué)”的詩性思考。
科幻作家是將“科學(xué)技術(shù)”與“文學(xué)藝術(shù)”溝通相連的人,科學(xué)性和文學(xué)性是科幻作家創(chuàng)作的兩個(gè)基點(diǎn)。作家要在科學(xué)元素和人文思想的結(jié)合過程中找尋邏輯自洽,創(chuàng)造出一個(gè)科技與人文緊密結(jié)合的藝術(shù)空間。
在《詩云》中,作家借助地球人“伊依”的感受,表達(dá)了對科學(xué)技術(shù)的由衷驚嘆。小說中,吞食帝國完成了對太陽系長達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的掠奪,攜帶著十二億的小家禽(人類)離開,中途得知了超級智慧“神”蒞臨太陽系,為了請教科技進(jìn)步的秘密,吞食帝國緊急返回。伊依被看作一只寵物蟲蟲,要被吞食帝國的使者——恐龍大牙當(dāng)成禮物送給超級智慧“神”。當(dāng)伊依第一次見到超級智慧“神”時(shí),作家通過伊依的視角,從形、色、聲、感、觸五個(gè)方面展示了超級智慧的風(fēng)采。
在見面之前,恐龍大牙就告訴伊依,“神”已經(jīng)純能化,能瞬間從銀河系的一端躍遷到另一端,他具備了不可思議的高超技術(shù)。映入伊依眼簾的,是兩個(gè)懸浮在太空的白色發(fā)光體,一個(gè)幾乎沒有厚度的正方形平面,以及一個(gè)懸浮在平面之上的完美球體。他們表面均勻,發(fā)出柔和的白色光芒?!吧瘛钡男误w如此簡潔,“仿佛是從計(jì)算機(jī)圖庫中取出的兩個(gè)元素,是這紛亂的宇宙中兩個(gè)簡明而抽象的概念”。簡明抽象,是科技的特點(diǎn),劉慈欣用科技詞匯和詩化語言對超級智慧進(jìn)行了形體描繪,大簡至極,便是科技的驚艷之美。
飛船停留在“神”的正方體平面上,仿佛接觸了一個(gè)幻影,沒有留下任何痕跡,但接觸時(shí)的重力和輕微震動(dòng),又表明這不是幻影?!吧瘛?,形之至簡,觸之無痕,似有似無,充滿玄妙,這便是科技的神秘之美。
拉開艙門,站立在“神”的正方體平面上,沒有氣壓的巨大變化,也沒有空氣的涌動(dòng)呼嘯,伊依嗅到了清新的空氣,感受到了習(xí)習(xí)涼風(fēng),這是超級技術(shù)之神“溫柔而漫不經(jīng)心”的展示。劉慈欣在小說中寫到,這種展示“震撼了伊依”,且“深入靈魂”??萍紟淼氖孢m和愉悅之感,溫柔且充滿了力量,這便是科技的震撼之美。
“神”用吞食語進(jìn)行交流,“聲音不高,仿佛從無限遠(yuǎn)處的太空深淵中傳來”,低沉,渾厚,富有穿透力,伊依第一次感受到粗陋的恐龍語言聽起來這么悅耳?;致獮楦哐?,以不高之聲制造悠遠(yuǎn)的聲效,以輕而易舉之力產(chǎn)生悅耳悅心的效果,這便是科技的悅?cè)酥馈?/p>
劉慈欣通過“神”的話語,傳遞了自己對技術(shù)的崇拜之情?!斑@就是技術(shù),是這種力量使我們的種族從海底淤泥中的鼻涕蟲變成神。其實(shí)技術(shù)本身才是真正的神,我們都真誠地崇拜它。”
作家對科技的贊頌和敬仰之情溢于言表,而對文學(xué)藝術(shù)的欣賞卻欲揚(yáng)先抑,隱藏在最終科技與文學(xué)對決的過程與結(jié)果中。
在和“神”會(huì)晤之前,恐龍大牙一再貶低文學(xué),瞧不起教授古典文學(xué)的教師伊依,說文學(xué)是“無用”的學(xué)問,詩人是“一種最無用的蟲蟲”,“沒出息”。令人啼笑皆非的是,吞食帝國之所以同意人類在飼養(yǎng)場中講授古典文學(xué),是因?yàn)槠渲械囊恍﹥?nèi)容能在精神上有助于改善人類蟲蟲的肉質(zhì),這好比如今的黑山豬比飼養(yǎng)場的肉豬味道更鮮美,兩者是同一個(gè)道理。而伊依之所以被選為謹(jǐn)獻(xiàn)給“神”的小禮物,是因?yàn)樵谥T多“小家禽”中,他自視清高,目空一切,特立獨(dú)行,作為一個(gè)小寵物來說,這些都是有趣的特點(diǎn)。在恐龍大牙的粗淺認(rèn)知中,無用的文學(xué)至少還是有一星半點(diǎn)的用途,最起碼它能改變一個(gè)生命個(gè)體的肉質(zhì)、精神與氣質(zhì)。
“神”作為已經(jīng)進(jìn)入十一維空間的文明族類,也特別厭惡地球人類,他認(rèn)為人類思想猥瑣,行為低劣,歷史骯臟而混亂,讓恐龍大牙把伊依丟進(jìn)垃圾焚化口。而在丟棄的過程中,伊依口袋里飄落了很多白色紙條,使“神”對紙條上的方形符號和小矩陣產(chǎn)生了興趣,這些是中國的漢字和古詩。
對于詩歌藝術(shù),“神”有一段和伊依的談話,這段話是“神”對中國古典詩歌的認(rèn)識,也是劉慈欣對中國古典詩歌的贊嘆:“用如此少的符號,在如此小巧的矩陣中涵含著如此豐富的感覺層次和含義分支,而且這種表達(dá)還要在嚴(yán)酷得有些變態(tài)的詩律和音韻的約束下進(jìn)行,這,我確實(shí)是第一次見到……”
伊依高喊古詩是“不可超越的藝術(shù)”,但“神”卻篤信“技術(shù)超越一切”,于是,“神”開始了一場“科技終結(jié)詩歌”的實(shí)驗(yàn)。這是在宇宙的大舞臺上拉開的一幕戲劇,星空浩渺,遼闊無垠,在黑暗的戲劇舞臺上,鎂光燈打在三個(gè)或人或神或獸的身軀上,一個(gè)擁有超級智慧的科技之神,一個(gè)被視為劣等智慧的人類蟲蟲,在一只恐龍的見證下,探索“科技是否能夠超越詩歌”的命題。在廣闊無垠的宇宙中,這場探索顯得莊嚴(yán)又神圣,同時(shí)荒誕且滑稽。它使用了基于量子多態(tài)迭加原理的量子存儲器,占用了10 的57 次方個(gè)原子,毀滅了整個(gè)太陽系的物質(zhì)量,包括吞食帝國進(jìn)化了幾千萬年的文明。這個(gè)實(shí)驗(yàn)付出了巨大的代價(jià),它熄滅了太陽,拆解了行星,但“神”認(rèn)為值得。即使家園即將被毀滅的恐龍大牙也默認(rèn)了這個(gè)實(shí)驗(yàn),因?yàn)樗?,這個(gè)實(shí)驗(yàn)里埋藏著一個(gè)答案,就是“吞食帝國已經(jīng)存在了八千萬年,為什么技術(shù)仍徘徊在原子時(shí)代”。戲劇舞臺的三方,都達(dá)成了一個(gè)共識:厘清技術(shù)和藝術(shù)的關(guān)系,是一個(gè)重要的命題。
在小說《詩云》中,技術(shù)和文學(xué)一共展開了三次交鋒??萍紡某醮谓讳h的小試牛刀,到二次挑戰(zhàn)的滑稽荒誕,再到終極對決的傾盡其能、竭盡全力,就像演繹了三部戲劇,由正劇到滑稽劇再到滿目蒼涼的悲劇。這其中,隱藏了劉慈欣對科學(xué)和藝術(shù)關(guān)系的深入思考。
科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)的第一次交鋒,在實(shí)驗(yàn)之前就已經(jīng)開始了。當(dāng)伊依即將被丟進(jìn)垃圾焚化爐時(shí),寫滿漢字和古詩的紙片從伊依的衣服內(nèi)飄落,“神”用標(biāo)準(zhǔn)的漢語讀出了紙片上的古詩:“白山依山盡,黃河入海流。欲窮千里目,更上一層樓?!薄吧瘛比粲兴?。大牙用準(zhǔn)確、理性的科學(xué)語言進(jìn)行了翻譯,“恒星已經(jīng)在行星的山后面落下”,黃河流入大海,河和海都是“由一個(gè)氧原子和兩個(gè)氫原子構(gòu)成的化合物組成”,要想看得更遠(yuǎn),就應(yīng)該登上更高的建筑物。隨即,大牙用同樣的方式翻譯了“前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下”。在大牙的科學(xué)闡釋下,詩歌飽含的宇宙遼闊、獨(dú)立蒼茫、生命微小、滄海一粟的孤獨(dú)與落寞、悵惘與悲涼之情蕩然無存。
的確,科學(xué)技術(shù)能夠翻譯文學(xué)作品,但它的翻譯只不過是一種低層次的仿制、一種粗鄙的模仿,它無法傳遞情感,無法表達(dá)感受,它剔除了文學(xué)藝術(shù)的核心要素,那就是無法傳遞的美感,徒剩下一個(gè)無靈無肉的骨架骷髏。正如伊依所說:“人類藝術(shù)在你那里只是石板上的花朵,技術(shù)并不能使你超越這個(gè)障礙?!边@個(gè)障礙指的就是豐富的心靈感受。
因此,在技術(shù)和文學(xué)的第一次對決中,技術(shù)輸?shù)袅恕K芊g文學(xué),但丟失了文學(xué)的靈魂要素,它無法傳遞豐富的心靈感受,無法承載復(fù)雜的情緒情感,它失去了美的靈性。
實(shí)驗(yàn)開始之后,“神”就展示了令人瞠目結(jié)舌、贊嘆不已的超級能量,他向文學(xué)發(fā)起了第二次挑戰(zhàn)。“神”的戰(zhàn)略是變成李白,然后超越李白。“當(dāng)我研究和收集一種文明的藝術(shù)時(shí),總是將自己的記憶借宿于該文明的一個(gè)個(gè)體中,這樣才能保證對該藝術(shù)的完全理解。”“神”對實(shí)驗(yàn)表現(xiàn)出了超強(qiáng)的好奇心和踴躍的探索欲,他積極地投身于其中。而好奇心、探索欲、實(shí)踐精神,正是科學(xué)前行的推動(dòng)力。
“神”提取了伊依發(fā)梢的皮屑,將自己克隆成李白,并擁有寒冷、痛苦等生理感受和心理感受,又通過“能——質(zhì)轉(zhuǎn)換”制造了唐朝古裝、筆墨紙硯以及古老的書案。這一切,就像施展了神力和魔法一樣,讓伊依贊嘆不已。而轉(zhuǎn)化這一切的能量,足以把一顆行星炸成碎末。
科技在對外部世界的征服、創(chuàng)造方面,顯示了無與倫比的能量,但在文學(xué)方面,卻陷入了無能、荒誕、滑稽的境地?!吧瘛睌[出了創(chuàng)造詩歌的陣勢,伊依為他研墨,但太陽移動(dòng),時(shí)間流逝,墨筆已干,沉思良久的“神”未著一字,表情困惑且不安。為了尋覓到李白“斗酒詩百篇”的創(chuàng)作靈感,他甚至又創(chuàng)造了美酒佳釀,把自己搞得爛醉如泥,嘔吐一地。更可笑的是,“神”像小孩子一樣用嘴理順筆毛,滿嘴都是黑色的墨汁,愚蠢又狼狽。
在第二次挑戰(zhàn)中,“神”利用高超的科學(xué)技術(shù)克隆了李白的身體,但無法克隆李白的創(chuàng)作靈感和藝術(shù)才華,偉大的“神”像小丑一樣穿著寬大的唐朝服裝,苦思冥想,卻毫無成就,最終酩酊大醉,嘔吐滿地,一片狼藉,可笑又可憐。對于形體的克隆,科學(xué)技術(shù)顯示了鬼斧神工般的巨大魔法,劉慈欣的描寫將這段技術(shù)展示得神秘而奇妙,令人嘆為觀止。但在詩歌創(chuàng)作階段,科技卻顯得碌碌無能,不學(xué)無術(shù),好像一個(gè)志大才疏的酒囊飯袋,可鄙又可笑。
“神”在人世間采風(fēng)兩個(gè)余月,浪跡山水,飽覽美景,月下飲酒,山巔吟詩,對人類文化了如指掌,但他依舊寫不出像樣的詩歌作品。伊依告訴他,技術(shù)是反詩意的,技術(shù)的迷霧會(huì)蒙住人的雙眼,讓人無法發(fā)現(xiàn)自然之美。草原上,溪流邊,斜陽下,一群少女,頭戴花環(huán),身披輕紗,美麗迷人。但在科技的眼里,她們是一個(gè)個(gè)臟器、一根根骨頭、一束束血管、一條條神經(jīng),是按照解剖學(xué)原理分門別類的諸多組織。伊依建議,首先要把超級技術(shù)全部忘掉,才能接近詩意。這番言論并沒有獲得“神”的認(rèn)可,反而被認(rèn)為是“陷阱”,是“狡詐”的小把戲。
在大河邊,“神”猛然有了新思路,他問:“到河邊去有幾種走法?”“神”認(rèn)為,如果無法直接跨越河流,他可以反向行之,繞吞食帝國一周,甚至繞銀河系一周,然后走到河邊?!吧瘛眻?jiān)信,技術(shù)可以超越一切,他無法直接創(chuàng)作出超越李白的詩作,他便要窮盡所有漢字的組合方式,寫出過去之詩、現(xiàn)在之詩、未來之詩,終結(jié)詩歌藝術(shù),這所有的漢字排列組合之中,一定有超越李白的巔峰之作。這是一個(gè)瘋狂的想法,讓恐龍大牙震驚而恐懼,因?yàn)槿绻粋€(gè)原子存儲一首詩,即使用光宇宙中的所有原子,都存不完量子計(jì)算機(jī)寫出來的詩。而“神”最終決定,使用量子多態(tài)迭加原理的量子存儲器,熄滅太陽,拆解行星,制造詩云,儲存詩歌。
科學(xué)技術(shù)的探索精神令人欽佩仰慕,但當(dāng)科技為了目的,不惜一切代價(jià),陷入瘋狂的執(zhí)念,真的很可怕。就像有些學(xué)者擔(dān)憂的那樣,科技的盡頭是什么?是走向毀滅嗎?吞食帝國大環(huán)毀滅的過程,劉慈欣描寫得夢幻又哀傷:“大環(huán)解體的過程很慢,如同夢幻,在漆黑太空的背景上,這個(gè)巨大的世界如同一團(tuán)浮在咖啡上的奶沫一樣散開,邊緣的碎塊漸漸隱沒于黑暗之中,仿佛被太陽溶解了,只有不時(shí)出現(xiàn)的爆炸的閃光才使他們重新現(xiàn)形。這個(gè)來自古老地球的充滿陽剛之氣的偉大文明就這樣毀滅了?!?/p>
“終極吟詩”的浩大工程拉開序幕,神族從容不迫地熄滅太陽,停止核聚變,使太陽坍縮成一顆新星。新星滅了又亮,亮了又滅,反復(fù)十一次,物質(zhì)聚變產(chǎn)生制造存儲器的重元素。終于,存儲詩歌的“詩云”竣工了,它是一片直徑為一百個(gè)天文單位的旋渦狀星云,外形很像銀河系。作家對詩云的描述充滿了神秘、唯美的夢幻氣氛。詩云中涌動(dòng)著大團(tuán)光暈,光暈色彩各異,滾過長空,仿佛潛行的巨鯨。詩云發(fā)出粼粼的光斑,像月夜從水下看到的海面;它變幻出令人浮想聯(lián)翩的形體,發(fā)出幽幽銀光,仿佛一個(gè)無邊無垠的夢境。儲存詩歌的量子存儲器是一塊塊晶片,像嚴(yán)冬的碎冰一樣閃閃發(fā)光,折射出霓彩光暈。這偉大的技術(shù)、浩大的工程讓恐龍大牙和伊依嘖嘖贊嘆。伊依激動(dòng)地說:“我,也開始崇拜技術(shù)了?!?/p>
但此時(shí)的“李白”,卻情緒低落,悲傷地抽泣起來。因?yàn)樗M合出了所有的詩歌,卻不能把其中的巔峰之作從中檢索出來。在編制詩詞識別軟件的過程中,技術(shù)再次遇到了那道不可逾越的鴻溝,那就是科技既無法擁有杰出的藝術(shù)創(chuàng)造力,又無法具備超常的藝術(shù)鑒賞力,這些都是技術(shù)難以企及的領(lǐng)域。經(jīng)歷了這些,連愚鈍的恐龍大牙也變得越來越哲學(xué),不禁發(fā)出了反詰:“智慧生命的精華和本質(zhì),真的是技術(shù)所無法觸及的嗎?”
“技術(shù)超越文學(xué)”的實(shí)驗(yàn)以失敗告終。在劉慈欣設(shè)計(jì)的這個(gè)假想中,是在漢字?jǐn)?shù)目固定且無變化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。但實(shí)際上,中國漢字在不斷發(fā)展變化,隨著時(shí)代的變遷,不常用的漢字在逐漸消亡,新的漢字也在不斷產(chǎn)生,同時(shí),也會(huì)有新的詞匯慢慢涌現(xiàn)。比如表示化學(xué)元素的新漢字、表示網(wǎng)絡(luò)用語的新漢字、由于翻譯產(chǎn)生的新詞匯等?;谝陨弦蛩兀@個(gè)窮盡所有漢字組合的“詩云”實(shí)驗(yàn)是無法成立的,其最終成果一經(jīng)產(chǎn)生便失去了它的時(shí)效性。因此,窮盡所有漢字組合的詩歌創(chuàng)造是無法實(shí)現(xiàn)的。
我們在論文開篇提到的智能美少女詩人小冰,她的詩集《陽光失了玻璃窗》出版后,人們也紛紛進(jìn)行了賞讀與批評。有詩歌評論者認(rèn)為,她的詩歌形式固定,詞語搭配固化,重復(fù)率高,詩歌呈現(xiàn)公式化痕跡;詩歌意象空泛,缺乏個(gè)性化特征,淪為機(jī)械性裝飾;意蘊(yùn)斷裂,有碎片化特征,情感指向模糊,等等。究其原因,是因?yàn)樾”摹扒楦小笔请娔X“計(jì)算”出來的,而非來源于主觀感受,小冰缺乏審美體驗(yàn)?zāi)芰εc審美自主性。
從18 世紀(jì)60 年代第一次技術(shù)革命開始,人類就強(qiáng)烈意識到科學(xué)技術(shù)的巨大貢獻(xiàn),它以潮鳴電掣、排山倒海之勢推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步,改善了人們的生產(chǎn)和生活,提升了人類的生活質(zhì)量。科技的力量是外顯的,它著力于人類外部世界的改造,它可以直接轉(zhuǎn)化成社會(huì)生產(chǎn)力,推動(dòng)人類物質(zhì)文明的發(fā)展。而文學(xué)藝術(shù)是向內(nèi)的,它作用的是人類的精神世界。與科技的千鈞雷霆之力不同,文學(xué)藝術(shù)的力量表現(xiàn)為和風(fēng)細(xì)雨、潤物無聲,它改變的是人類認(rèn)識世界、感知自我的方式,它推動(dòng)了人類精神文明的發(fā)展,提升了人類的生命質(zhì)量。
科技和藝術(shù),是一枚硬幣的兩面,是纏繞共生的雙子星,是人類騰飛的兩翼。在人類前進(jìn)的道路上,兩者要均衡發(fā)展,協(xié)調(diào)用力;舉此抑彼,均非道也。愛因斯坦曾經(jīng)說過:“在技藝達(dá)到一個(gè)出神入化的地步后,科學(xué)和藝術(shù)就可以很好地在美學(xué)、形象和形式方面結(jié)合在一起。偉大的科學(xué)家也常常是偉大的藝術(shù)家?!敝嫾疫_(dá)·芬奇強(qiáng)調(diào)藝術(shù)借助科技的翅膀才能高飛,而奧地利物理學(xué)家波耳茲曼的科學(xué)著作《力學(xué)原理》是以一首詩歌開篇的。科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)不是對立的,它們?nèi)缬半S形,彼此依存,相互促進(jìn)。
《詩云》結(jié)尾,超級文明種族的“神”也悟到了這個(gè)道理,他意識到自己的傲慢與偏見,承認(rèn)失敗。他用伊依和恐龍大牙的名字作為關(guān)鍵詞,檢索出了關(guān)于他們的幾億億首詩作為離別禮物,送給了伊依和大牙,這是科技對文學(xué)的接受和禮贊,它承認(rèn)了文學(xué)的價(jià)值和意義,接受了它的不可替代性。“神”還通過伊依未來的一首七律愛情詩,預(yù)言了伊依幸福的情感生活。小說結(jié)尾是一個(gè)大團(tuán)圓結(jié)局,茫茫宇宙中的一場大戲降下帷幕,曲終人散。劉慈欣的寓言故事講完了,但關(guān)于科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)的關(guān)系,人類的思考并沒有終止……