⊙林森［石河子大學(xué)，新疆 石河子 832003］

“荒誕”是加繆存在主義哲學(xué)的重要命題。加繆在《西西弗神話》中指出：“世界只是個(gè)非理性的巨物?！雹俣诖耸澜缬^的哲學(xué)基礎(chǔ)上，加繆進(jìn)一步闡明了“荒誕”的產(chǎn)生，“荒誕產(chǎn)生于人類(lèi)呼喚和世界無(wú)理性沉默之間的對(duì)峙”。在加繆對(duì)于荒誕的闡釋中，世界的“非理性”本質(zhì)必然帶來(lái)混亂、模糊、隱晦及不確定，而人類(lèi)對(duì)于自身及世界意義的探求難免陷入徒勞無(wú)功的困境。“我永遠(yuǎn)是自己的陌路人”，加繆的“荒誕”指明了主體生命狀態(tài)的矛盾狀態(tài)、自我割裂的現(xiàn)實(shí)及世界意義模糊甚至是缺失的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)。由此，“荒誕”成為存在主義哲學(xué)中的一個(gè)重要命題。

“‘荒誕’有三種解釋?zhuān)旱谝环N為表面意義，即沒(méi)有任何事實(shí)根據(jù)，極不可信；第二種是用審美的角度反思和批判生活中的荒誕境遇；第三種是哲學(xué)意義上的‘荒誕’，即生命的一種矛盾、無(wú)序的狀態(tài)。”②關(guān)照《黃泥街》的敘事形式、寓言系統(tǒng)及敘事內(nèi)涵，殘雪從“荒誕”的審美意義與哲學(xué)意義層面塑造了《黃泥街》整體的荒誕風(fēng)格及荒誕主題。

一、荒誕敘事：破碎混亂的敘事形式

從處女作《山上的小屋》肇始，殘雪的創(chuàng)作就一直呈現(xiàn)出非常明顯的先鋒特征。從《山上的小屋》中虛幻的小屋到《霧》中模糊的“人”，殘雪的創(chuàng)作給人一種“虛幻”的觀感，而這種“虛幻”則來(lái)自意義的虛化與敘事形式的崩碎。而關(guān)照《黃泥街》的整體敘事，殘雪在小說(shuō)中構(gòu)建的敘事模式有著突出的幾個(gè)特點(diǎn)：敘事時(shí)間的模糊、敘事邏輯的斷裂、敘事意義的缺失。這些敘事形式上的斷裂、扭曲與變形使得《黃泥街》的敘事觀感呈現(xiàn)出一種虛無(wú)縹緲、模糊混亂、邏輯缺失的荒誕風(fēng)格。

從敘事時(shí)間來(lái)看，《黃泥街》的敘事時(shí)間并非傳統(tǒng)小說(shuō)的線性時(shí)間，《黃泥街》中的時(shí)間流動(dòng)呈現(xiàn)出模糊、混亂、無(wú)序的特點(diǎn)。小說(shuō)并沒(méi)有一個(gè)特定的時(shí)代背景，時(shí)間流動(dòng)也被模糊化，沒(méi)有具體的年月日。小說(shuō)中的“胡三老頭”多次詢(xún)問(wèn)“今年是哪一年啦”？黃泥街的人們沒(méi)有一個(gè)能夠答上來(lái)，都用顛三倒四的話語(yǔ)糊弄過(guò)去。甚至在小說(shuō)中，時(shí)間仿佛是一個(gè)可怕的事物。

“今年是哪一年啦？”胡三老頭冷不防插進(jìn)來(lái)問(wèn)道，聲音凄凄慘慘。“??！”區(qū)長(zhǎng)腿一軟，頭上沁出了一層汗，背上一炸一炸地癢起來(lái)。③

黃泥街中的人們仿佛故意在忘記“時(shí)間”這個(gè)概念，這也是黃泥街中時(shí)間無(wú)序模糊的邏輯基礎(chǔ)。不僅如此，在《黃泥街》敘事當(dāng)中，事件被置于“時(shí)間”之上，整個(gè)《黃泥街》的敘事推進(jìn)并不是伴隨著敘事時(shí)間的流動(dòng)，而是跟隨著“事件”的更替而推進(jìn)?！饵S泥街》中的敘事并不是從今天到明天，而是從“王子光事件”到“王四麻事件”。整部小說(shuō)中“時(shí)間”在敘事中的隱沒(méi)與讓位使得“黃泥街”成為一個(gè)時(shí)間被抽離的荒誕空間。

《黃泥街》的敘事邏輯是斷裂的、破碎的以及跳躍的?！饵S泥街》中描寫(xiě)了大量碎片化的故事，這些碎片化的故事彼此缺乏穩(wěn)固的邏輯聯(lián)系，沒(méi)有必然與強(qiáng)力的因果關(guān)系。不僅如此，這些碎片故事的內(nèi)部敘事邏輯也是怪誕、破碎、超日常、反常規(guī)的?！饵S泥街》的敘事邏輯不斷在中斷，事件的發(fā)展并不是單個(gè)事件的線性發(fā)展，而是多個(gè)事件的嵌入、嵌合發(fā)展。往往一件事沒(méi)有結(jié)束另一件事情就出現(xiàn)將這件事情打斷。如“王子光事件”尚未定論，“王四麻事件”就突如其來(lái)。又如一個(gè)人物的敘述尚未，另一人物就插入對(duì)話將其打斷。

“我看像是那東西又來(lái)了?！薄安坏昧耍且荒瓴皇莵?lái)過(guò)一次嗎？后來(lái)天上落下死魚(yú)來(lái)，我家的屋頂上打出四五個(gè)窟窿。當(dāng)時(shí)我想，吃不完就腌著吧，誰(shuí)料到會(huì)發(fā)瘟疫？同志們，千萬(wàn)別吃死魚(yú)！”“鬼剪雞毛！一大早，全街的雞都剪過(guò)了。”“殺！還等得？”“街上跑著瘋狗，有什么人追著打。嗐！千萬(wàn)別竄到我們這里來(lái)了?！?/p>

這種破碎的敘事模式呈現(xiàn)出一種荒誕的風(fēng)格，營(yíng)造出孤獨(dú)、恐懼、荒誕、夢(mèng)幻的氣氛。

從敘事意義來(lái)看，小說(shuō)中敘述了大量的“無(wú)意義”事件?！巴踝庸馐录弊罱K尚無(wú)定論，只能以王子光可能是一個(gè)物體、可能是一個(gè)人，甚至可能連人也不是這樣的不確定而大概結(jié)束。而“王四麻事件”也有著同樣的境遇，王四麻最終是誰(shuí)我們誰(shuí)也不知道，也許是區(qū)長(zhǎng)，也許是一個(gè)早就死了的人，甚至也許是一只蝙蝠。小說(shuō)中這些占了大量篇幅的事件呈現(xiàn)出模糊、混亂的風(fēng)格，甚至連結(jié)局都沒(méi)有，黃泥街民眾探尋這些事件的意義被解構(gòu)，事件的敘述呈現(xiàn)出意義缺失的特點(diǎn)。不僅如此，在黃泥街中生活的民眾也日復(fù)一日地重復(fù)著無(wú)意義的生活。他們?cè)诮稚下o(wú)目的游蕩，熱衷于謠言的傳播與對(duì)鄰居的窺視。他們的生活由一個(gè)又一個(gè)“假象”組成，而這些不斷被推翻又不斷生成的“假象”正是“無(wú)意義”的展示，“假象”背后不過(guò)是空蕩蕩的意義外殼。

《黃泥街》的敘事整體呈現(xiàn)出一種怪誕、混亂、模糊、不確定的荒誕風(fēng)格。敘事中意義的缺失以及時(shí)間、邏輯的混亂與斷裂是一種對(duì)于生活本質(zhì)的晦暗的隱喻，呈現(xiàn)出濃厚的荒誕與存在主義風(fēng)格。

二、荒誕寓言：“荒誕互指”的時(shí)代寓言

如果我們從小說(shuō)整體進(jìn)行把握，不難發(fā)現(xiàn)，《黃泥街》敘事強(qiáng)烈荒誕感的產(chǎn)生其實(shí)是根源于現(xiàn)實(shí)?！饵S泥街》本身就是一則對(duì)于荒誕現(xiàn)實(shí)有著強(qiáng)烈指涉的政治寓言?！饵S泥街》敘事的非理性、無(wú)意識(shí)的荒誕指向了特殊時(shí)期政治的荒誕，敘事呈現(xiàn)的潛意識(shí)的無(wú)理性則指向了政治的無(wú)理性。

在《黃泥街》中，“夢(mèng)”作為一個(gè)極其重要的意象在小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)。黃泥街的民眾每天的日常就是做夢(mèng)與敘述夢(mèng)境，整個(gè)黃泥街都籠罩在一層夢(mèng)幻的虛無(wú)、飄散、朦朧的氛圍當(dāng)中，人人都在做夢(mèng)，人人都在說(shuō)夢(mèng)。依據(jù)弗洛伊德精神分析之說(shuō)，夢(mèng)的本質(zhì)是潛意識(shí)愿望的曲折表達(dá)，是被壓抑的潛意識(shí)欲望偽裝的、象征性的滿(mǎn)足。夢(mèng)是潛意識(shí)的集中展現(xiàn)與突圍，是非理性的聚集地。而黃泥街的人們?nèi)鐗?mèng)囈般說(shuō)出政治口號(hào)與政治標(biāo)語(yǔ)也賦予了《黃泥街》一種寓言式的現(xiàn)實(shí)指涉。殘雪在《黃泥街》中將夢(mèng)的潛意識(shí)、無(wú)理性特點(diǎn)指向了當(dāng)時(shí)的特殊年代，從而突出了特殊時(shí)期人和事的荒誕。《黃泥街》中的人們并不一定就生活在那個(gè)時(shí)代，但是他們都毋庸置疑地生活在時(shí)代陰影之中，或者說(shuō)他們?nèi)匀辉趬?mèng)魘中生活?，F(xiàn)實(shí)的荒誕賦予了《黃泥街》敘述荒誕的可能，而《黃泥街》的荒誕又反過(guò)來(lái)指向現(xiàn)實(shí)，深挖現(xiàn)實(shí)的荒誕。殘雪的此種“荒誕互指”的敘事模式，既讓小說(shuō)有著深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，又通過(guò)小說(shuō)探尋社會(huì)事件背后深層次的荒誕本質(zhì)。

不僅如此，《黃泥街》中充滿(mǎn)著對(duì)于黃泥街中人與人之間關(guān)系異化狀況的展現(xiàn)，親人關(guān)系、鄰里關(guān)系處于一種混亂荒誕的境況之中?！肮铝o(wú)援、忐忑不安地混居在敵意包圍中，是殘雪小說(shuō)常見(jiàn)的個(gè)人處境和不可能擺脫的悲劇命運(yùn)?！雹軓哪承┓矫鎭?lái)說(shuō)，這種對(duì)于“異化”的細(xì)致書(shū)寫(xiě)浸透著殘雪自身獨(dú)特的生命體驗(yàn)。這種獨(dú)特的生命體驗(yàn)則貫穿“荒誕”二字?！霸谶@丑惡骯臟的人世風(fēng)景的描繪中，體現(xiàn)出作者對(duì)人的生存處境的看法，透露出作者對(duì)存在的荒誕感?！雹莓?dāng)正常的關(guān)系被顛覆和一致的秩序被摧毀，人必然會(huì)面向生活的荒誕。殘雪在《黃泥街》中通過(guò)對(duì)于人物與人際關(guān)系的高度變形扭曲的夸張書(shū)寫(xiě)來(lái)傾訴個(gè)體對(duì)于“荒誕”的生命體驗(yàn)。而殘雪的“荒誕體驗(yàn)”書(shū)寫(xiě)則從不同層面上深化了小說(shuō)整體上的“荒誕”風(fēng)格。

從某些方面來(lái)說(shuō)，殘雪在小說(shuō)中對(duì)于人際關(guān)系異化的展現(xiàn)與西方現(xiàn)代主義小說(shuō)中的“異化”主題有著異曲同工之妙，尤其是與卡夫卡的創(chuàng)作如《城堡》《變形記》等神韻相合。但是需要注意的是，殘雪與西方現(xiàn)代派小說(shuō)對(duì)于“異化”的展現(xiàn)存在著些微不同。西方現(xiàn)代派小說(shuō)所展現(xiàn)的“異化”處于不可阻擋的現(xiàn)代化潮流這一歷史與社會(huì)語(yǔ)境之中，所以其展現(xiàn)的是人類(lèi)社會(huì)的一種普遍經(jīng)驗(yàn)。而殘雪在《黃泥街》中對(duì)于“異化”與“荒誕”的體驗(yàn)與展現(xiàn)則更多地依賴(lài)于偶然的歷史事件，其“荒誕體驗(yàn)”與“異化體驗(yàn)”具有一種歷史的特殊性。

三、荒誕救贖：存在主義式的敘事內(nèi)涵

《黃泥街》中的黃泥街骯臟不堪，到處都是死豬、死貓、爛肉、蛆、蒼蠅、蚊子，空氣中充斥的是垃圾糞便的惡臭。人們喝的是陰溝里的水，吃的是蠅子、泥巴、動(dòng)物死尸，住的是朽爛的茅草屋。每個(gè)人都無(wú)所事事，做著白日夢(mèng)。人們普遍有著對(duì)于生活的意義缺失感：“比如我吧，自從那次區(qū)長(zhǎng)來(lái)過(guò)之后就一直躺著，睡到現(xiàn)在，我覺(jué)得現(xiàn)在頂頂乏味的事就數(shù)活在這世界上了?！痹邳S泥街中，人們漫無(wú)目的地游蕩與喋喋不休地夢(mèng)囈著，他們的生活是破碎的與意義缺失的。但是，在如此惡劣的生存環(huán)境中，在如此怪異的人際關(guān)系中，在普遍的生活意義缺失中，黃泥街的人們?nèi)栽谂Φ鼗钪?。黃泥街中盡管有各式各樣離奇荒誕的事件發(fā)生，但是“自殺事件”鮮為人知，黃泥街人甚至對(duì)極個(gè)別自殺的人感到詫異與不理解。即使是黃泥街人幾乎每天都要面臨著屢見(jiàn)不鮮的“死亡事件”，他們也在努力地在“死”的陰影中尋求“生”的意義。“死，作為此在的終結(jié)存在，存在在這一存在者向其終結(jié)的存在之中?！雹迯哪承┓矫鎭?lái)說(shuō)，正是從“死亡”這一“生存”的反面中殘雪窺見(jiàn)了“存在”之所在，進(jìn)而以隱喻的方式賦予黃泥街人“向死而生”的勇氣。

黃泥街的人們生活在絕望的環(huán)境中卻并不絕望，他們反而在不停地去尋找生活的意義。如在《黃泥街》中，王子光的到來(lái)被稱(chēng)作是“改變生活態(tài)度的大事情”，“這道光或磷火從那些墨綠色的屋檐邊掉下來(lái)，照亮了黃泥街人那窄小灰暗的心田，使他們長(zhǎng)時(shí)間陷入苦惱與興奮的交替之中?！崩蠈O頭也從頹廢與死亡的邊緣回歸，“雙目生光，精神抖擻，儀表堂堂”。王子光的到來(lái)使得黃泥街的人們生活有了盼頭，盡管他們根本不知道王子光具體是個(gè)什么東西。黃泥街人們追求探尋王子光真實(shí)身份的行動(dòng)也為他們?cè)竞翢o(wú)意義的生活構(gòu)建了意義，他們?cè)跓o(wú)意義中試圖構(gòu)建意義的行動(dòng)展現(xiàn)了一種存在主義式的自我救贖。鄧曉芒在《自我在何方——評(píng)〈黃泥街〉》中這樣評(píng)價(jià)黃泥街的人們：“從王子光到王四麻，都是黃泥街人不滅靈魂的象征……然而，他們是何等的強(qiáng)健、何等的具有耐受力??！……以一種可笑、可憐、可鄙然而畢竟令人感動(dòng)的方式表達(dá)著他們不甘沉淪的人性閃光和生命韌力。”黃泥街人們?cè)跓o(wú)意義與絕望中的行動(dòng)頗有加繆筆下的“荒誕英雄”——西緒弗斯的神韻。

在生活可能陷入無(wú)意義的泥沼的境遇下，黃泥街人用行動(dòng)對(duì)抗著生活必然的荒誕。在意義的真相仿佛銷(xiāo)聲匿跡的生活中，黃泥街人試圖構(gòu)建出哪怕一星半點(diǎn)的意義，從而頑強(qiáng)地在宛如地獄的黃泥街中生活下去。正如存在主義的經(jīng)典哲學(xué)命題：人生沒(méi)有意義，還值不值得去過(guò)？難道人生沒(méi)有價(jià)值，就不值得去經(jīng)歷嗎？存在主義哲學(xué)構(gòu)建出一種在荒誕世界中前行的方式：生活也許沒(méi)有意義，但不代表不值得去經(jīng)歷，在絕望中奮斗，在絕望中前行。黃泥街人們這般構(gòu)建生活意義的行為也闡釋著這一存在主義式的命題，從另一個(gè)角度為我們展示了在生活陷入荒誕無(wú)意義之后的存在主義式的救贖之路?！包S泥街人也只有在萬(wàn)劫不復(fù)的地獄生活中才突顯出人的生存意志的不可遏止的盲目沖動(dòng)”，事實(shí)上，《黃泥街》中所展現(xiàn)的黃泥街人們對(duì)于“荒誕”的抗?fàn)?，正是殘雪?duì)于現(xiàn)代人所處的生存困境的存在主義式反思與關(guān)照。

①〔法〕加繆：《西西弗神話》，沈志明譯，上海譯文出版社2017年版，第29頁(yè)。（本文有關(guān)該書(shū)引文均出自此版本，不再另注）

② 葉榕：《卡夫卡存在主義倫理思想探析》，西北大學(xué)學(xué)位論文2017年，第29頁(yè)。

③殘雪：《黃泥街》，花城出版社2013年版，第144頁(yè)。（本文有關(guān)該書(shū)引文均出自此版本，不再另注）

④ 吳亮：《制造“白日夢(mèng)”——評(píng)殘雪小說(shuō)〈黃泥街〉》，《當(dāng)代作家評(píng)論》1989年第2期，第60頁(yè)。

⑤ 趙學(xué)勇、王建斌：《先鋒的“墮落”——重讀殘雪的小說(shuō)》，《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）1999年第4期，第124頁(yè)。

⑥ 〔德〕海德格爾：《存在與時(shí)間》，陳嘉映等譯，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)社2006年版，第297頁(yè)。