梁 偉

引言

歷史文化街區(qū)（以下簡稱“歷史街區(qū)”）是我國名城保護(hù)體系里中觀層面的要素，也是最易感知城市歷史文化特征的場所。近年來，許多城市陸續(xù)實(shí)施了歷史街區(qū)更新工程，但從最終實(shí)施的效果看，真正令人滿意的并不多。修復(fù)更新后的歷史街區(qū)往往出現(xiàn)“不修破破爛爛，修完面目全非”“專家學(xué)者不愿看，市民百姓沒感覺”的尷尬局面。從某種角度看，歷史街區(qū)的保護(hù)更新工程難免存在實(shí)施一個、破壞一個的遺憾。湖州小西街歷史文化街區(qū)保護(hù)更新工程是近年實(shí)施較為成功的案例，項(xiàng)目設(shè)計團(tuán)隊在總結(jié)其他案例經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，積極探索基于價值認(rèn)識和真實(shí)性認(rèn)識的動態(tài)保護(hù)方法，突出整體城市肌理的動態(tài)研究和保護(hù)。該項(xiàng)目在提升街區(qū)居住品質(zhì)、改善街區(qū)環(huán)境質(zhì)量、提高街區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施水平等方面成效顯著，實(shí)現(xiàn)了城市傳統(tǒng)肌理保護(hù)與城市功能轉(zhuǎn)換的無縫對接，將街區(qū)保護(hù)利用融入城市發(fā)展之中。湖州小西街的保護(hù)更新作為典型案例先后登上《人民日報》等重要媒體，并被作為重點(diǎn)推介案例寫入《浙江省歷史文化名城名鎮(zhèn)名村“十四五”保護(hù)規(guī)劃》。

1 當(dāng)前歷史街區(qū)保護(hù)更新中的普遍問題

歷史街區(qū)保護(hù)的理論和方法是在不斷總結(jié)工程實(shí)踐中取得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是在社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)新問題的基礎(chǔ)上提煉而成的。我國近年歷史街區(qū)保護(hù)的成績斐然，也有相當(dāng)多的專家學(xué)者從不同角度結(jié)合不同的實(shí)踐進(jìn)行了總結(jié)研究[1-2]。

1.1 標(biāo)本化保護(hù)

歷史街區(qū)的保護(hù)更新實(shí)施后的風(fēng)貌正呈現(xiàn)“千街一面”的趨勢。當(dāng)大多數(shù)歷史街區(qū)經(jīng)過設(shè)計師統(tǒng)一設(shè)計和施工隊的標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)后，總是以“光鮮靚麗”的姿態(tài)呈現(xiàn)出來，少得可憐的真實(shí)歷史印記能真正被保留下來。項(xiàng)目組打著維修的旗號，卻幾乎是推倒重建，所謂風(fēng)貌不協(xié)調(diào)建筑的大范圍拆除，代之以符號化的全新仿古建筑，待工程完成后街區(qū)幾乎全成了一個模子出來的建筑。那些屬于城市、屬于生活的靈活、多樣的自然狀態(tài)沒有了，歷史街區(qū)也被定格在某一個特定風(fēng)格的歷史時期，反而更像經(jīng)過修剪后的盆景，成為一個標(biāo)本。

1.2 利益化保護(hù)

歷史街區(qū)往往是城市最早的成熟地區(qū)，其所處的區(qū)位都是城市的核心區(qū)域，具有重大的商業(yè)價值，在實(shí)施過程中經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使很容易使其偏離保護(hù)初衷。原來安靜溫馨的小巷，沿街全部改成了店面，眼花繚亂的店招和紅燈籠，店里售賣著天南海北幾近雷同的紀(jì)念物和商品，熙熙攘攘的人群取代了原本安靜真實(shí)的城市生活。受市場逐利的驅(qū)使，許多歷史街區(qū)的保護(hù)更新完全變成了徹頭徹尾的房地產(chǎn)開發(fā)項(xiàng)目。

1.3 孤島化保護(hù)

有的歷史街區(qū)修復(fù)后搖身一變成為景區(qū)，甚至有的地方還關(guān)起門來設(shè)卡收費(fèi)。歷史街區(qū)最后成為一個城市的獨(dú)立區(qū)域，它所面向的主要群體也變成了外地觀光游客，街區(qū)的使用者也變成了來自五湖四海的經(jīng)營者。歷史街區(qū)與城市的關(guān)系被人為割裂開來，與它所在城市的市民距離越來越遠(yuǎn)，與現(xiàn)代城市發(fā)展的對話就此告別，與其原生城市功能之間的關(guān)系也就此定格，歷史街區(qū)成為一處與城市發(fā)展和市民生活毫無關(guān)聯(lián)的城市孤島。

1.4 總體分析

目前我國歷史街區(qū)的保護(hù)水平已經(jīng)有了較大的進(jìn)步，除了存在上述普遍問題外，其中也不乏一些優(yōu)秀的成功案例。如杭州運(yùn)河邊諸多歷史街區(qū)、成都寬窄巷子、北京什剎海、南京老門東等都是歷史街區(qū)保護(hù)更新的重要成功實(shí)例。政治運(yùn)動式、房地產(chǎn)開發(fā)式的歷史街區(qū)保護(hù)更新已經(jīng)被廣泛詬病和拋棄，廣大的專家學(xué)者和專業(yè)技術(shù)人員也進(jìn)行了許多如城市針灸，城市微改造，社區(qū)設(shè)計師微更新等設(shè)計理念、技術(shù)和機(jī)制的探索。然而，歷史街區(qū)的保護(hù)更新是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，各地的項(xiàng)目實(shí)踐會因不同的社會、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史和建成環(huán)境的影響而有較大的差異。已有保護(hù)更新的成功案例雖可借鑒其經(jīng)驗(yàn)，但也不能簡單地復(fù)制和推廣。針對量大、面廣的歷史街區(qū)保護(hù)研究，只能針對性探討動態(tài)、彈性、適應(yīng)性的保護(hù)機(jī)制和工作方法[3]。

2 基于價值與真實(shí)性的動態(tài)保護(hù)修復(fù)方法

2.1 動態(tài)認(rèn)識歷史街區(qū)的價值

我國文化遺產(chǎn)價值的認(rèn)識經(jīng)歷了一個漫長的過程，從1964年的《威尼斯憲章》到《奈良真實(shí)性文件》，再到2011年《瓦萊塔原則》將歷史城區(qū)的“價值闡釋”與“價值維護(hù)”作為融入當(dāng)代社會、文化與經(jīng)濟(jì)生活方式的重要手段。2008年頒布的《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》將價值特色作為各類歷史名城、名鎮(zhèn)、名村申報或列入保護(hù)名單的重要依據(jù)。2012年印發(fā)的《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)規(guī)劃編制要求》反復(fù)強(qiáng)調(diào)保護(hù)規(guī)劃的編制須以價值評估為基礎(chǔ)的重要工作原則[4]。2015年修定的《中國文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》充分吸收和體現(xiàn)了國際、國內(nèi)的歷史文化遺產(chǎn)發(fā)展理念，建立了我國基于遺產(chǎn)價值的遺產(chǎn)保護(hù)工作體系和方法[5]。歷史文化遺產(chǎn)門類眾多、千姿百態(tài)，保護(hù)工作必須建立在對遺產(chǎn)價值和構(gòu)成深入研究和評估的基礎(chǔ)上。對價值認(rèn)識程度和完備與否，是決定一個遺產(chǎn)保護(hù)工程成敗的關(guān)鍵因素，全面正確認(rèn)識歷史街區(qū)的價值是決定和判斷其真實(shí)性的基礎(chǔ)。

羅馬不是一天建成的，歷史街區(qū)也不可能一天形成，歷史街區(qū)是城市的一部分，而我們在整體界定歷史街區(qū)價值和風(fēng)貌特征的時候往往忽略時間和人這兩個重要因素。國際社會也逐漸認(rèn)識到了歷史城區(qū)或歷史街區(qū)的這一特性，并提出了歷史性城市文化景觀（HUL）的概念，探索了動態(tài)保護(hù)的理論前沿問題。歷史街區(qū)的價值產(chǎn)生基礎(chǔ)有兩方面：一是其初建時反映的當(dāng)時城市、社會、經(jīng)濟(jì)、文化、建筑特征，另一方面城市是不斷發(fā)展變化的，在其歷史延續(xù)的過程中，若干年居民生活的歷史痕跡會不斷地層層疊加沉積在歷史街區(qū)里，最終形成我們現(xiàn)在看到的街區(qū)面貌[6]。歷史街區(qū)從產(chǎn)生之初就是動態(tài)的、不斷變化的，它在存續(xù)過程中必然與城市進(jìn)行不斷交流，根據(jù)城市發(fā)展、社會生活需求不斷地變化調(diào)整，它是一個變化的有機(jī)體。僅僅將歷史街區(qū)價值定義為是明清風(fēng)貌、民國風(fēng)貌等某一特定時期的提法不全面、不科學(xué)。歷史街區(qū)目前呈現(xiàn)給我們的是一個若干年變化疊加的結(jié)果，因此，歷史街區(qū)的價值仍然處在生成或發(fā)展的過程當(dāng)中，其價值是動態(tài)的沒有最終完結(jié)，每個歷史時間段都反映價值。

2.2 歷史街區(qū)的真實(shí)性與價值的關(guān)系

真實(shí)性一詞是溫克爾曼等人在對古典藝術(shù)品價值認(rèn)識的基礎(chǔ)上提出的?；趯W洲藝術(shù)品和紀(jì)念物的遺產(chǎn)保護(hù)，真實(shí)性的對象和內(nèi)涵都是清晰的。早期的國際理論，如《威尼斯憲章》反映了同樣的修復(fù)和認(rèn)識真實(shí)性原則，隨著近代世界遺產(chǎn)保護(hù)理論的發(fā)展，不同文化背景的介入和20世紀(jì)90年代以后，發(fā)展中國家的文化覺醒，使更多的表達(dá)區(qū)域、民族文化獨(dú)特性和重要性成為主要訴求，世界遺產(chǎn)原有理論體系受到了質(zhì)疑。在與世界接軌、遺產(chǎn)類型極大豐富的過程中，我國文物保護(hù)領(lǐng)域長期堅持的不改變原狀的“四原”①修復(fù)原則也不斷受到挑戰(zhàn)。對于那些已經(jīng)“死去”了、失去原有功能和使用者的遺物，我們可以理所當(dāng)然地把他們作為博物館內(nèi)的藏品或者標(biāo)本，其原狀的真實(shí)性保護(hù)毋庸置疑。歷史街區(qū)卻是“活著”的，仍然被使用、創(chuàng)造、發(fā)展，因此它的原狀和真實(shí)性保護(hù)內(nèi)涵豐富很多[7]。

基于以上對價值認(rèn)識的分析，我們?nèi)绾慰创龤v史街區(qū)的現(xiàn)狀風(fēng)貌、原狀和真實(shí)性。首先可以肯定歷史街區(qū)墻倒屋塌、破敗荒蕪的狀態(tài)不是原狀，也不是其應(yīng)該有的健康狀態(tài)，更不是其真實(shí)性的體現(xiàn)?！秾?shí)施保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約操作指南》中對真實(shí)性作了清晰的闡述：“（文化）遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)滿足在設(shè)計、材料、工藝和位置環(huán)境方面真實(shí)性的檢驗(yàn)；真實(shí)性并不局限于原始的形式和結(jié)構(gòu)，它還應(yīng)包括在時間延續(xù)過程中構(gòu)成其藝術(shù)和歷史價值的所有持續(xù)的改動和添加?！薄吨袊奈锕袍E保護(hù)準(zhǔn)則》中對真實(shí)性表述為“是指文物古跡本身的材料、工藝、設(shè)計及其環(huán)境和它所反映的歷史、文化、社會等相關(guān)信息的真實(shí)性。對文物古跡的保護(hù)就是保護(hù)這些信息及其來源的真實(shí)性。與文物古跡相關(guān)的文化傳統(tǒng)的延續(xù)同樣也是對真實(shí)性的保護(hù)”。由此可以理解歷史街區(qū)的真實(shí)性應(yīng)該是真實(shí)、完整反映其在城市發(fā)展延續(xù)過程中形成的價值及其體現(xiàn)這種價值的狀態(tài)。這就需要我們?nèi)フ鐒e、鑒定，哪些是有價值的信息，哪些是負(fù)面的、沒有價值的信息。對于歷史街區(qū)價值有補(bǔ)益的原狀應(yīng)該得到保留和尊重，反之影響價值體現(xiàn)的，不應(yīng)作為真實(shí)性的內(nèi)涵[8]（圖1）。

圖1 理念結(jié)構(gòu)示意

歷史街區(qū)的真實(shí)性應(yīng)該是在對其價值整體認(rèn)識的基礎(chǔ)上得出的，包括以下內(nèi)涵和來源：以歷史街區(qū)的建筑、構(gòu)筑物等真實(shí)的物質(zhì)遺存保護(hù)為基礎(chǔ)，同時保護(hù)它所反映的建筑、城市和社會生活的演變軌跡。街區(qū)與城市的互動方式，承載積淀的文化特征及文化傳統(tǒng)，包含了物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)兩項(xiàng)內(nèi)容，因此歷史街區(qū)的真實(shí)應(yīng)該既是物的真實(shí)，也是生活真實(shí)。那些不同時期、不同人群、具有文化多樣性價值的文化傳統(tǒng)和互動信息，是真實(shí)性的重要組成部分，需要得到完整的保護(hù)。真實(shí)性是多維的，包括了外形和設(shè)計、材料和材質(zhì)、用途和功能、傳統(tǒng)技術(shù)和管理體系、環(huán)境和位置、精神和感覺等一系列內(nèi)外因素。歷史街區(qū)的真實(shí)性不但來源于創(chuàng)造之初，而且來源于使用和發(fā)展的過程；不但來源于街區(qū)本身發(fā)展變化，而且來源于城市周邊環(huán)境的影響；不但來源于創(chuàng)造者，而且來源于使用者和改造者。歷史街區(qū)的每一個階段自身和周邊環(huán)境的關(guān)系都是真實(shí)性的體現(xiàn)，都應(yīng)該予以應(yīng)有的尊重[9]。

2.3 動態(tài)設(shè)計的工作方式內(nèi)涵

歷史街區(qū)是城市中千百年來一直活著的一部分，是城市居民與城市長期互動的產(chǎn)物，是城市與人類共同的作品。在許多歷史街區(qū)保護(hù)更新中，理想化的技術(shù)方案總是自上而下被提出，甚至某些設(shè)計師試圖把歷史街區(qū)作為自己的設(shè)計作品，不斷在其中強(qiáng)調(diào)某些原則和理想。但是，中國古老城市內(nèi)的歷史街區(qū)往往是自下而上發(fā)展的，它們是由個人和小群體作出的千萬個具有巨大多樣性和異質(zhì)性決策的產(chǎn)物。這種決策依賴于各異的地理?xiàng)l件、文化傳統(tǒng)和社會經(jīng)濟(jì)狀況，帶有很強(qiáng)的隨機(jī)發(fā)展性和模糊性，因此城市歷史街區(qū)是慢慢生長變化的，在中國廣袤的大地上留下了風(fēng)格各異的歷史街區(qū)[10]。在保護(hù)更新過程中，對待歷史街區(qū)的設(shè)計、干預(yù)應(yīng)該是符合它們這一變化特征的動態(tài)設(shè)計，我們應(yīng)該做的是把歷史街區(qū)的良性變化引導(dǎo)好。在歷史街區(qū)的保護(hù)更新中，設(shè)計師要做的應(yīng)該是研究、甄別、溝通和解決具體的技術(shù)問題，任何沒有依據(jù)的肆意設(shè)計都將對歷史街區(qū)的真實(shí)性造成損害。從歷史街區(qū)的價值角度看，那些希望其回到某個特定時間，實(shí)現(xiàn)所謂風(fēng)貌統(tǒng)一完整狀態(tài)的設(shè)計是沒有意義的，不符合歷史街區(qū)的自然屬性。從保護(hù)城市遺產(chǎn)、延續(xù)城市傳統(tǒng)文化的角度來說，在歷史街區(qū)的保護(hù)更新過程中，設(shè)計師的首要任務(wù)不是展示自己的創(chuàng)意來設(shè)計遺產(chǎn)，而是運(yùn)用專業(yè)技術(shù)手段盡可能保護(hù)和傳承歷史信息。歷史街區(qū)的保護(hù)修復(fù)不是設(shè)計師設(shè)計的作品，它屬于城市本身，屬于居民自己（表1）。

表1 常規(guī)設(shè)計方法與動態(tài)設(shè)計方法比較

3 小西街歷史街區(qū)的動態(tài)修復(fù)實(shí)踐

小西街歷史街區(qū)是浙江省湖州市中心城區(qū)規(guī)模最大的磚木結(jié)構(gòu)老居住區(qū)，也是湖州市區(qū)最有代表性的兩處歷史街區(qū)之一。小西街有著深厚的歷史文化積淀，是湖州明清時期名門望族的聚居地，湖州歷史上第一位和最后一位狀元的故居均位于此。小西街依西苕溪入古城西門形成的市河而建，總體呈不規(guī)則長方形，較完整地保留了一大批清末、民初時期的建筑群體，街區(qū)內(nèi)有10多條街、巷、弄，整體格局至今未變，肌理保存完好，有著濃郁的江南水鄉(xiāng)市井生活氣息。其“河—路—房”“河—房—路”的傳統(tǒng)肌理，是湖州明清時期傳統(tǒng)民居肌理的集中體現(xiàn)。街區(qū)面積4.15 hm2，有4處文保單位，5處文保點(diǎn)，總建筑面積約37 340 m2，其中文物保護(hù)單位總面積8 100 m2，歷史建筑總面積32 200 m2，傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑總面積19 620 m2，近現(xiàn)代磚砼建筑總面積6 400 m2[11]（圖2）。

圖2 小西街鳥瞰和建筑分類評價

3.1 歷史信息完整留存的保護(hù)方式

居民自發(fā)根據(jù)生產(chǎn)生活需要，不斷完善建筑和周邊設(shè)施、環(huán)境，日積月累營造出歷史街區(qū)特有的面貌和氛圍。動態(tài)設(shè)計正是以此入手，尊重和引導(dǎo)歷史街區(qū)的自發(fā)生長性，基于價值第一、有利安全、有利生活和動態(tài)認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一工程措施評判和歷史信息判斷依據(jù)。堅持最多信息原則，力求盡可能多地保留街區(qū)歷史信息，歷史信息的保留包括以下4個層面：（1）總體層面，強(qiáng)化傳統(tǒng)城市肌理完整保護(hù)的概念，在宏觀層面保護(hù)和控制歷史街區(qū)所在的城市地塊邊界形態(tài)肌理[12]。（2）中觀層面，保護(hù)和整治由街巷、水系、建筑等構(gòu)成的歷史街區(qū)綜合肌理。（3）微觀層面，保留和改善建筑庭院、建筑組團(tuán)空間、傳統(tǒng)居住的生活肌理。（4）單個建筑層面，承認(rèn)歷史發(fā)展過程中建設(shè)的各類建筑，對于建于20世紀(jì)50年代至70年代的磚砼建筑予以保留，不強(qiáng)求一律按照傳統(tǒng)模式進(jìn)行改造，以體現(xiàn)歷史街區(qū)與城市發(fā)展的交流信息。建筑細(xì)部特別強(qiáng)調(diào)對生活痕跡信息的保留，對于后期改動、添加的部分如不影響安全和使用，原則上予以承認(rèn)和保留（圖3）。

圖3 信息留存與干預(yù)方式導(dǎo)則示例

3.2 小規(guī)模漸進(jìn)式干預(yù)方式

小西街的保護(hù)修復(fù)最初設(shè)定的目標(biāo)是不求一次性完全解決街區(qū)存在的問題，將主要內(nèi)容鎖定在對街區(qū)內(nèi)違章搭建進(jìn)行拆除；對街區(qū)內(nèi)建筑進(jìn)行局部修繕，解決其存在的安全問題；對居住條件進(jìn)行改善，提高人居舒適性；對基礎(chǔ)設(shè)施、景觀環(huán)境優(yōu)化改善等。以“建筑修舊如舊、街區(qū)保持風(fēng)貌、排除安全隱患、改善居住條件”為總目標(biāo)，堅持最小干預(yù)原則，以保證建筑安全、排除現(xiàn)狀危害為根本，最大限度控制人為干預(yù)的工程量。采取微循環(huán)、漸進(jìn)整治的模式，不強(qiáng)求干預(yù)措施一步到位，以防對歷史街區(qū)產(chǎn)生傷筋動骨的損害。堅持措施可逆原則，采用可以輕易拆除的材料和結(jié)構(gòu)形式。附件結(jié)構(gòu)與原有的結(jié)構(gòu)體系和構(gòu)件分開，不損毀原結(jié)構(gòu)與構(gòu)件，必要時能全部恢復(fù)至原來的狀況，不影響后續(xù)維修保護(hù)措施的實(shí)施[13]（圖3）。

3.3 創(chuàng)新的設(shè)計和實(shí)施方式

采用“導(dǎo)則優(yōu)先，設(shè)計駐場，五方協(xié)同，邊修邊調(diào)，匠師合作”的設(shè)計和實(shí)施模式。歷史街區(qū)設(shè)計導(dǎo)則作為最先制定的設(shè)計文件，基于對街區(qū)整體情況的詳細(xì)勘察，按照整體結(jié)構(gòu)、屋頂、墻體、地面、樓面、門窗裝修進(jìn)行分項(xiàng)，分別制定總體小修、中修、大修的具體修繕措施。對于工藝細(xì)部設(shè)計采用菜單式統(tǒng)一制定通用做法和通用圖紙，解決共性問題。市政府還專門聘請專家和主管部門組成技術(shù)咨詢委員會，與設(shè)計方、施工方、監(jiān)理方和居民代表，形成五方共同參與歷史街區(qū)修復(fù)工程。技術(shù)委員會負(fù)責(zé)每周例行檢查和決定有爭議的修繕方案與工程措施。設(shè)計前，先明確各幢的分戶設(shè)想，與居民商議戶型的確定，優(yōu)先考慮房間、衛(wèi)生間、廚房間分設(shè)布局，優(yōu)先考慮必要的公共空間，設(shè)計師、施工隊與居民齊商共建。設(shè)計團(tuán)隊分別派駐五組現(xiàn)場設(shè)計人員，以幢為單位進(jìn)行設(shè)計認(rèn)定和修繕整治，實(shí)施條件成熟一個，修復(fù)一個。設(shè)計人員全程跟蹤，邊揭露隱蔽部位邊設(shè)計，邊檢查邊推進(jìn)，施工工匠進(jìn)場后一起進(jìn)行殘損情況詳細(xì)勘察，及時根據(jù)情況制定和調(diào)整方案。

3.4 基礎(chǔ)設(shè)施零碳化改造方式

整體提升歷史街區(qū)人居環(huán)境，因地制宜補(bǔ)齊市政基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)短板。在嚴(yán)格保護(hù)歷史街區(qū)的前提下，發(fā)展慢行交通，對建設(shè)年代久遠(yuǎn)、混亂的市政管線進(jìn)行整治和完善，加強(qiáng)防災(zāi)、環(huán)衛(wèi)設(shè)施建設(shè)。針對街區(qū)內(nèi)只有自來水與污水管網(wǎng)，但容量嚴(yán)重不足的現(xiàn)狀，完善基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)，構(gòu)建適合歷史街區(qū)的防災(zāi)應(yīng)急自救體系，增加小微消防站等設(shè)施。項(xiàng)目組共改造供水、雨水、供電、通信、消防管線約5 km，新增排污管線約3 km。歷史街區(qū)的通訊設(shè)備也緊跟互聯(lián)網(wǎng)時代潮流，實(shí)現(xiàn)光纖、無線網(wǎng)絡(luò)全覆蓋。推進(jìn)低碳“零排放”建設(shè)，通過電能替代明火的模式，推廣全電廚房、電氣化線路改造等方式，既極大消除了傳統(tǒng)磚木街區(qū)安全隱患，又實(shí)現(xiàn)清潔用能，零碳排放。

3.5 延續(xù)生活的傳統(tǒng)文化傳承方式

保持小西街代表的江南水鄉(xiāng)城市文化，保護(hù)和延續(xù)主體居住功能，傳承傳統(tǒng)文化習(xí)俗。工程實(shí)施后最大限度保留了原生社區(qū)環(huán)境與歷史街區(qū)內(nèi)長期形成的社會網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)、生活方式。小西街原有696戶，其中私房114戶，公房582戶，整修完成后回遷131戶，搬離的出租戶497戶，原地保留68戶，回遷出租戶164戶，原居民保留比例高達(dá)52.2%。對于居民熟悉的生活服務(wù)設(shè)施，如理發(fā)店、小吃店、食品店、老手藝作坊、公共活動空間等都予以保留，其經(jīng)營者亦不進(jìn)行置換，基本保持了原有鄰里網(wǎng)絡(luò)格局。在尊重和保持街區(qū)內(nèi)居民生活方式和習(xí)慣的基礎(chǔ)上，對原有社會生活網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行優(yōu)化，賦予環(huán)衛(wèi)處理、社區(qū)管理、黨群活動等現(xiàn)代城市服務(wù)功能。

3.6 融入城市功能和市民生活的活化利用方式

將街區(qū)放入城市整體中統(tǒng)一考慮活化利用，在保持歷史街區(qū)傳統(tǒng)生活活力的前提下，積極與現(xiàn)代城市生活對接。湖州第一家24小時向市民免費(fèi)開放的城市書房落戶于小西街內(nèi)的朝陽巷，小西街口的文保點(diǎn)楊宅修復(fù)后開辟為社區(qū)黨群活動中心，街區(qū)還引入了湖筆、羽毛扇等傳統(tǒng)手工作坊。整體以引入文創(chuàng)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)，藝術(shù)人文版塊已開設(shè)西岸美術(shù)館、小西街街史館等。秉承“老街當(dāng)代化、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化、文化藝術(shù)化、資源綜合化”的原則，城市服務(wù)、藝術(shù)人文、文創(chuàng)商業(yè)、創(chuàng)意研發(fā)、休閑生活在這里相得益彰，互相融合。通過網(wǎng)絡(luò)媒介、潮牌、時尚活動的植入，小西街有效吸引了年輕的市民群體，成為市民休閑和年輕一族的時尚打卡地，老街顯示出了生機(jī)勃勃的活力[14]。

4 結(jié)語

湖州小西街的發(fā)展演變是江南水鄉(xiāng)城市居住文化的一個縮影，在保護(hù)修復(fù)之前，尚有大量原住民生活在其中，這樣生活著的歷史街區(qū)絕不能采用一體化設(shè)計整治和大面積拆改的方式。堅持正確的價值評價標(biāo)準(zhǔn)，抽絲剝繭地甄別保留各個時期真實(shí)的歷史信息，堅持小規(guī)模、漸進(jìn)式的動態(tài)設(shè)計和工程實(shí)施理念，并將其貫徹進(jìn)景觀、道路、公共設(shè)施和市政管線改造等方方面面，取得了較好的實(shí)施效果。復(fù)蘇的小西街已成為湖州最有文化吸引力的網(wǎng)紅打卡點(diǎn)，尤其是大量的遷出戶自愿回到老街居住。傳統(tǒng)生活、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文創(chuàng)相結(jié)合得以活態(tài)延續(xù)，使街區(qū)再次成為城市生機(jī)勃勃的一部分。

湖州小西街歷史街區(qū)值得總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)主要有：（1）政府主導(dǎo)、專家把關(guān)、設(shè)計引領(lǐng)、導(dǎo)則先行的管理實(shí)施模式。（2）“自下而上”和“自上而下”相結(jié)合，設(shè)計師與居民共商圖紙，共商選材的設(shè)計施工方式。（3）精準(zhǔn)靶向的價值認(rèn)知，全面真實(shí)的歷史信息留存，小微漸進(jìn)式的動態(tài)設(shè)計理念。（4）保護(hù)延續(xù)歷史街區(qū)原有社會生活結(jié)構(gòu)，融入現(xiàn)代城市發(fā)展的活化利用方式。湖州小西街修復(fù)的實(shí)施過程中，有效規(guī)避了當(dāng)前我國對于城市歷史街區(qū)普遍采用的單向“自上而下”推動，大規(guī)模、商業(yè)化、標(biāo)本化保護(hù)模式存在的普遍問題，具有歷史街區(qū)價值信息保存真實(shí)完整、街區(qū)功能活化延續(xù)、政府財政投入可控、切實(shí)提高居民生活質(zhì)量和實(shí)施運(yùn)維可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)點(diǎn)。這種方式適合動態(tài)發(fā)展、錯綜復(fù)雜的城市歷史街區(qū)現(xiàn)狀，具有較高的示范價值和參考意義[15]。

注釋：

①四原原則主要運(yùn)用于文物保護(hù)工程，即堅持原材料、原尺寸、原工藝、原做法。