朱爭光

(昆明工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 昆明 650302)

白族農(nóng)村建房,大都是傳統(tǒng)的營造方式,管理較松散,過程中存在可以改進(jìn)的地方。相對(duì)中原官式大木建,結(jié)合自身環(huán)境白族民居發(fā)展出了自己的特點(diǎn),比如沒有使用勾頭搭掌榫和合柱做法等。研究白族民居對(duì)中國傳統(tǒng)建筑文化保護(hù)具有積極的意義。

1 白族民居的發(fā)展

白族民居在借鑒中原建筑技術(shù)的基礎(chǔ)上開始更注重與本地傳統(tǒng)想結(jié)合,形成自己獨(dú)有的建筑文化。經(jīng)過不斷的積淀繼而形成了大家現(xiàn)在經(jīng)?？吹降娜灰徽毡凇⑺姆晃逄炀?、一顆印、六合同春等。[1]由于大理地震多發(fā),為了提高建筑的抗震性能,相對(duì)于中原建筑,白族民居各層構(gòu)件之間大量使用了銷子相穩(wěn)固,二肩蹬榫更是普遍使用。二肩蹬榫如圖1所示。

圖1 二肩蹬榫

2 白族傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)民居的建造過程

與現(xiàn)代鋼筋混凝土建筑有很大的不同,白族傳統(tǒng)民居的建造更多的還是采用傳統(tǒng)的掌墨師(大師傅)帶著七八個(gè)木匠師傅,在現(xiàn)場建造的形式。建造過程漫長,首先是地基處理,傳統(tǒng)的處理方式是采用三面條形毛石基礎(chǔ),壘完毛石基礎(chǔ),會(huì)在毛石基礎(chǔ)上方用大理非常常見的石頭壘大概0.6m 的墻基,然后在石頭的墻基上夯土形成土墻。室內(nèi)的地面需要人工平整,不允許立即在現(xiàn)埋土上施工,現(xiàn)在一般是用混凝土澆筑。待混凝土強(qiáng)度達(dá)到后,會(huì)把預(yù)先已經(jīng)生產(chǎn)好的構(gòu)件擺放在預(yù)建房旁邊的堆料房,然后像搭積木一樣建房子。待基礎(chǔ)和墻基處理好后,施工人員將這些制作好的構(gòu)件運(yùn)到場地內(nèi),根據(jù)預(yù)先做好的標(biāo)注,大師傅在現(xiàn)場指揮木匠師傅,根據(jù)搭建順序,利用榫卯搭接,拼成一榀框架。重復(fù)操作完成房屋所有框架的組裝,按順序放在房子地面或者靠在預(yù)先建造好的墻基上等待豎立。

豎立屋架,首先用繩子綁在木架上,然后在大師傅的號(hào)令下,集體用力把木架拉起來,并扣在預(yù)先設(shè)定好的位置上。這個(gè)過程不僅是大家團(tuán)結(jié)工作的過程,更是給村民提供了一個(gè)交流的機(jī)會(huì),增加村民之間的感情。接下來進(jìn)行榀架之間的連接,工匠們利用木棍將搭好的榀架固定起來,兩邊用繩子拴上,交給幫忙的師傅,兩邊的師傅集體用力,并保持平衡,讓榀架可以穩(wěn)穩(wěn)地豎立在原地。

吊裝開始,人工和吊車協(xié)同工作,在下降的過程中,施工人員在下方引導(dǎo)榀架的方向,將其精準(zhǔn)地放置在地角對(duì)應(yīng)的地方,利用榫卯結(jié)構(gòu),將其扣緊,完成一榀框架的吊裝與定位,吊車放下框架去吊下一榀框架,拉繩的師傅則繼續(xù)拉著框架,保證框架的豎立與定位。在兩榀框架吊裝好后工匠們開始安裝縱向構(gòu)件,木匠師傅在完全沒有防護(hù)的情況下,爬上榀架,地面的師傅把要用到的梁等構(gòu)件交給上面的師傅,在榀架上面的木匠師傅會(huì)合力把構(gòu)件安裝在相應(yīng)的位置,安裝完成后兩榀框架就連接成一個(gè)整體,遇到偏差過大的情況,木工師傅就用鑿子、錘子等工具現(xiàn)場進(jìn)行調(diào)整。重復(fù)相同的操作完成余下幾榀框架的連接,原本散亂的構(gòu)件與框架,逐漸組裝成房屋的受力體系。

房屋架構(gòu)搭好后,就到了白族民居建造中最重要的上梁,上梁有一套復(fù)雜而莊重的儀式。上梁不僅是為了建筑的結(jié)構(gòu)安全,更體現(xiàn)了白族人民對(duì)美好生活的向往。上梁儀式上會(huì)有司儀按照流程說一些吉利的話,祝福房屋主人,也讓師傅在繁忙的工作中得到休息。粗放的建造過程很容易產(chǎn)生誤差,這時(shí)候掌墨師就會(huì)現(xiàn)場進(jìn)行修改調(diào)整,如果這時(shí)候業(yè)主對(duì)房屋位置產(chǎn)生變更的想法,大師傅會(huì)把所有的施工人員集中起來,抬起房屋構(gòu)件,進(jìn)行逐步的移動(dòng),確保房屋按照預(yù)想的構(gòu)造順利進(jìn)行搭建。

主體木框架搭接完成,接著進(jìn)行維護(hù)與裝飾結(jié)構(gòu)的施工。傳統(tǒng)白族民居墻體一般底部為石頭、上部為土質(zhì)墻體。大理地區(qū)相對(duì)中原,防震要求更高,經(jīng)過幾次地震的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),白族人發(fā)現(xiàn)夯土墻擁有更好的抗震性能。并且兩者比較夯土墻因?yàn)閴w更為密實(shí),保溫隔熱功能更為優(yōu)秀,大理地區(qū)晝夜溫差大,所以夯土墻更適合白族人。然而土坯墻可以直接像砌磚一樣施工,施工方法簡單,施工速度快,在許多民居內(nèi)墻和結(jié)構(gòu)等級(jí)較低的房屋外墻可見采用,還有在一些夯土不方便的部位也可采用。白族民居的墻體受地區(qū)影響,也存在一些差異。比如大理一些白族民居常常把轉(zhuǎn)角處的墻體部分用石塊替換,而沙溪的處理方式更為簡單,只是把墻體轉(zhuǎn)角做出弧度。夯土墻體的施工還是使用傳統(tǒng)的方法,固定夾板,倒入生土,對(duì)于富裕人家還會(huì)在里面加入植物纖維,增加墻體的連接性,有點(diǎn)像鋼筋混凝土中加入鋼筋的作用。

接著進(jìn)行屋面瓦工程,白族傳統(tǒng)屋面屬于筒板瓦屋面,在外型要求和構(gòu)件構(gòu)成與安裝上有較高的技術(shù)含量。布瓦之前需要安裝椽子,椽子間距需要根據(jù)瓦片的尺寸確定,做到節(jié)約與防水。椽子安裝完后,開始瓦的布置,并用粘結(jié)材料進(jìn)行粘結(jié)。瓦片的疊加一般以被壓1/3,壓其他1/3,單片1/3的規(guī)則布置。在瓦片的施工過程中,師傅會(huì)敲擊瓦片聽瓦片的聲音,經(jīng)驗(yàn)豐富的瓦匠可以準(zhǔn)確的聽出瓦片的問題,并對(duì)瓦片表面進(jìn)行檢查,對(duì)不符合質(zhì)量要求的瓦片進(jìn)行標(biāo)記淘汰。

3 建造過程中易出現(xiàn)的問題

民居的建造需要大量的人手,除了木工師傅,還要依靠業(yè)主的親戚朋友和周圍的鄉(xiāng)親。造成施工成員無論是自身技術(shù)與綜合素質(zhì)還是溝通方法上都會(huì)存在大量問題。施工人員對(duì)尺寸誤差把握程度不同造成偏差累計(jì),出現(xiàn)構(gòu)建位置不對(duì);成員之間沒有明確的等級(jí)關(guān)系,造成多頭領(lǐng)導(dǎo),每個(gè)人堅(jiān)持自己觀點(diǎn)形成無效溝通;施工人員在沒有安全措施的情況下,高空作業(yè),安全隱患嚴(yán)重。由于農(nóng)村建房業(yè)主的目的性不像商品房一樣有確定的圖紙,只靠業(yè)主的描述,而業(yè)主也會(huì)對(duì)房屋功能和建造提出修改,對(duì)于木材的定位于加工無法做到百分百精準(zhǔn),木匠會(huì)在施工過程中對(duì)木材進(jìn)行加工,所以經(jīng)常會(huì)遇到建造過程中隨時(shí)修改的情況。

4 對(duì)策分析

運(yùn)用建筑信息技術(shù)讓抽象的語言轉(zhuǎn)化為形象的三維模型,讓每個(gè)參與的施工人員清晰的看懂自己的工作。大部分施工人員沒有接受專業(yè)教育,專業(yè)技術(shù)水平不夠,看不懂圖紙,對(duì)業(yè)主和大師傅的語言溝通不能很好的理解。建筑信息技術(shù)的引入,讓每個(gè)施工人員在施工開始前就能看清建筑建設(shè)完成的樣子,指導(dǎo)施工人員施工。對(duì)于建筑細(xì)部構(gòu)造,施工人員可以在模型中詳細(xì)查看,防止建筑施工出現(xiàn)差錯(cuò),防止造成經(jīng)濟(jì)損失與安全問題。有利于施工人員,施工技術(shù)的積累,對(duì)后面的民居建造起到指導(dǎo)作用,并推進(jìn)白族民居整體技術(shù)的進(jìn)步與推廣。實(shí)現(xiàn)白族民居更好的傳承。建筑信息模型的制作需要對(duì)村民來說是一個(gè)難點(diǎn)。需要借助外部的力量。形成模塊化與典型模型,顯得尤為重要。經(jīng)過查閱大量文獻(xiàn)、書籍與現(xiàn)場勘察,最終形成白族民居第典型模型,與簡易圖紙。一榀框架模型立面如圖2所示。

圖2 一榀框架模型立面

采用敏捷管理,積極應(yīng)對(duì)變化。所謂的敏捷,就是迅速地應(yīng)對(duì)、適應(yīng)甚至引領(lǐng)變化。[2]在傳統(tǒng)的管理中,甲方只參與項(xiàng)目的開始與結(jié)束,在敏捷管理中,甲方參與項(xiàng)目的每一個(gè)過程。農(nóng)村白族民居的建造沒有合同約束,絕大多數(shù)是村民互助組成的組織,對(duì)于白族民居建造這個(gè)沒有標(biāo)準(zhǔn)流程的項(xiàng)目,人員和材料標(biāo)準(zhǔn)在項(xiàng)目進(jìn)行過程中會(huì)隨時(shí)發(fā)生變化,傳統(tǒng)的管理面臨巨大的困難,敏捷管理以它靈活多變的優(yōu)勢,可以發(fā)揮更大的作用。房屋主人作為產(chǎn)品負(fù)責(zé)人,大師傅作為管理者,施工人員作為成員,形成完整的團(tuán)隊(duì)。大師傅是團(tuán)隊(duì)里面德高望重的人,負(fù)責(zé)團(tuán)隊(duì)的管理與技術(shù)指導(dǎo),成員一般為房屋主人的鄰居與關(guān)系較好的親朋,之間沒有直接利益關(guān)系,任務(wù)的安排與實(shí)施更能體現(xiàn)承諾、專注、開放、尊重、勇氣。在外部保障措施匱乏的情況下,每個(gè)人可以朝著相同的目標(biāo)奮進(jìn),大家更愿意在這種氛圍中溝通與解決問題。

對(duì)白族民居建造這個(gè)工作,運(yùn)用敏捷管理進(jìn)行Scrum 模型構(gòu)建,在建造前業(yè)主找到大師傅,對(duì)建筑的布局,功能進(jìn)行討論。大師傅根據(jù)業(yè)主的表述,提供修建的建議,最終業(yè)主確定建造規(guī)格與建造內(nèi)容。建造過程中,大師傅對(duì)一周的沖刺工作進(jìn)行確定,每天早晨所有施工人員會(huì)聚在一起吃早點(diǎn),并對(duì)昨天的工作總結(jié),對(duì)今天的工作進(jìn)行安排,多方聯(lián)動(dòng)下形成工作循環(huán),一個(gè)周期結(jié)束,業(yè)主和大師傅召集施工人員對(duì)施工中的技術(shù)問題進(jìn)行講解,失敗的地方進(jìn)行拋棄,好的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和延續(xù)。對(duì)于施工過程中的人員安排和出現(xiàn)的人員溝通的問題進(jìn)行梳理,找到解決問題的方法,增進(jìn)相互了解,加強(qiáng)施工人員之間的溝通,增強(qiáng)協(xié)作效率。白族民居建造的Scrum 模型如圖3所示。

圖3 白族民居建造管理Scrum 模型

施工人員穿戴安全衣、安全帽,系安全繩,增加安全防范措施。[3]白族傳統(tǒng)民居建造一般為兩層木結(jié)構(gòu)建筑,傳統(tǒng)的安全帶在白族民居建造過程中會(huì)存在諸多不便,需在房屋頂部設(shè)置安全繩,安全帶連接線需加長,兩端自由分開可前后掛,活動(dòng)連接于安全繩上,施工人員既可以靈活的移動(dòng)。

5 總結(jié)

白族民居和中原傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑存在很多相同的地方,但又發(fā)展出了自己的特色。在鋼筋混凝土建筑的沖擊下,傳統(tǒng)民居的生存空間越來越小,不僅是造價(jià)的問題,還有生活便利性的問題。傳統(tǒng)建筑需要傳承,但應(yīng)該在滿足人民需求的情況下傳承,否則即使政策的促進(jìn)帶來一時(shí)的繁盛,當(dāng)政策紅利消失,傳統(tǒng)民居將再次面臨窘境。這要求我們?cè)诶^承的基礎(chǔ)上,必須改革完善傳統(tǒng)民居的功能性,提高建造效率,完善建造措施。在農(nóng)村傳統(tǒng)民居的建造過程中運(yùn)用敏捷管理可以有效提高項(xiàng)目的管理質(zhì)量,降低安全風(fēng)險(xiǎn),加快施工的進(jìn)度,實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目利益。[4]BIM 技術(shù)在建筑工程項(xiàng)目中的應(yīng)用越來越成熟,這將有利于傳統(tǒng)白族民居建造技術(shù)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與傳承。