許美勤

(宜興市丁蜀鎮(zhèn)琴藝軒陶瓷店 江蘇 宜興 214221)

我國地大物博,歷史悠久,各個地方的文化傳承都各具特色,而在眾多的手工藝中,紫砂無疑是當(dāng)代令人矚目的明星。在近幾年紫砂文化藝術(shù)獲得了十足的發(fā)展,其發(fā)展之迅速,不亞于歷史上明清兩代的巔峰時刻。與明清時期不同的是,當(dāng)代紫砂是一種面向全體大眾的工藝品,其受眾不分貧富,人人都可以通過紫砂壺享受到工藝之美、人文之韻。而這在紫砂壺發(fā)展迅速的明清兩代是絕不曾出現(xiàn)的,社會階層的隔閡決定了過去的紫砂壺僅僅是服務(wù)于少部分人的奢侈品,社會大眾甚至包括制作紫砂壺的匠人,都只是旁觀者,無法深度參與到紫砂壺最核心的工藝表達(dá)。雖然誕生了風(fēng)格獨特的“文人壺”,但伴隨著古代文人這一階層的消亡,這種風(fēng)格自然沒有持續(xù)下去,當(dāng)代紫砂壺如同借鑒“明式家具”設(shè)計風(fēng)格的現(xiàn)代家具一樣,將“文人”的概念器用化,泛民俗化,借用古典文化的影響力,塑造一種當(dāng)代所接受的紫砂壺審美。

1 紫砂“如意連連”壺的外形設(shè)計

通常茶壺的造型與主題之間呈正相關(guān)的聯(lián)系,想要吉祥、美好的情感融入到茶壺當(dāng)中,那么造型就要端正。所謂的端正,并非把造型設(shè)計得方方正正,而是一種視覺上的感受。傳統(tǒng)藝術(shù)塑造中普遍具有工藝擬人化的現(xiàn)象,即制造的物品也講究如同人一樣的外形標(biāo)準(zhǔn),比如常形容人“行得正坐得端”,像秦漢時期那樣跪坐即被稱為正坐,而正坐并不是隨便的坐姿,它包含了抬頭挺胸,雙手扶膝等一系列的動作。紫砂壺同樣也有正形,即圓是圓,方是方,沒有額外的變化,即便是曲線也是規(guī)律的曲線,帶有對稱的傾向,這樣的外形給人的感受為“形正”。“如意連連”壺(見圖1)的壺身設(shè)計得相當(dāng)端正,是一個標(biāo)準(zhǔn)的“宮燈”式造型。

圖1 如意連連壺

宮燈壺是一款流傳至今的經(jīng)典壺形,其外形輪廓來源于皇宮中使用的宮燈,很顯然宮燈的外形是端莊、典雅以及嚴(yán)肅的。相較于民間的隨意,宮燈端正的姿態(tài)帶給人最直觀的感受,在此基礎(chǔ)上,紫砂“如意連連”壺的壺頸、壺口部分又做了特殊處理,用圈線強調(diào)其與壺面之間的區(qū)別,同時這一圍繞壺口下的圈線也變成了壺蓋外形的參照物,圓形的平壓蓋用自身的輪廓覆蓋在壺口之上,壺頸的圈線與壺蓋上沿的輪廓線條形成了對應(yīng)關(guān)系,上下疊加凸顯出強烈的層次感,此時壺蓋本身的輪廓產(chǎn)生了裝飾效果,也就不再需要額外的裝飾,在光潤的蓋面上,塑橋鈕的鈕身則是由三個云如意疊加形成,三個小如意合成了一個大如意,云紋如意落在整個茶壺的中心位置,突出了吉祥。

流把的設(shè)計則有別于宮燈,首先壺流采用四方的外形,曲線三彎,流根暗接于壺面中部,這樣的設(shè)計優(yōu)點就是將壺面腹鼓的輪廓進(jìn)一步凸顯,邊緣使原本端正的身筒向外拓展,壺流蜿蜒的角度約45°,過小則狹,過大則松,依照流把對應(yīng)的原則,壺把也采用暗接法,四方耳形,與傳統(tǒng)的耳形把所不同的是,把端上冠,延后飛,這是一個從未有過的設(shè)計,主要起裝飾的效果。制作時亦要突處冠與壺把之間鑲接的痕跡,倘若兩者的線條融合,那就是簡單的耳把帶飛,反而顯得累贅多余,有了鑲接線以后,把端內(nèi)挖,可以縮小壺把向上彎曲的角度,顯得更加利落,這樣的設(shè)計是為了進(jìn)一步強化整體干凈清爽的線條,讓人感受到端正的態(tài)度。

2 壺形與裝飾的搭配

紫砂壺的裝飾步入了一個全新的時期,在過去裝飾很難作為一件作品的主要內(nèi)容來進(jìn)行表達(dá),往往只是茶壺本身的一種補充,是“文雅”之余的點綴,所以古時的裝飾崇尚簡潔的表現(xiàn),往往一個字、一枝梅即成。而當(dāng)下的紫砂壺創(chuàng)作,裝飾內(nèi)容被極大地豐富,紫砂壺藝術(shù)主題的界限正逐漸模糊,精益求精的裝飾為茶壺賦予了新的靈魂,例如在“如意連連”壺中,壺面的陶刻就與茶壺的造型形成了聯(lián)動,壺鈕的如意連連,與壺面陶刻的鯉魚跳龍門,寓意著美好的人生際遇,改變?nèi)嗣\的契機。鯉魚、龍門以及洶涌的波浪,都生動地表現(xiàn)出拼搏、奮進(jìn)的一面,這是積極向上的美好愿景,通過一個源遠(yuǎn)流長的典故展現(xiàn)在紫砂壺的壺面之上,且這把壺的壺鈕“如意連連”引發(fā)人聯(lián)想,將裝飾和造型糅合在一起,從而得出一個讓人歡喜的美好祝福,壺形與裝飾的搭配形成一種默契,基于中國文化傳承的解讀,跨越古今的時光,成為當(dāng)下時代的選擇。

這樣的搭配還不僅如此,壺把上的造型組合,單獨來看是耳上之冠,在過去指金榜題名,即使在現(xiàn)代,很多大學(xué)的畢業(yè)典禮或成人禮上,都會舉行加“冠”儀式,這亦是一種約定俗成的文化現(xiàn)象。而當(dāng)壺把造型聯(lián)同整個茶壺一起欣賞時,把端如魚尾,與壺面的陶刻相得益彰。紫砂壺造型和裝飾的配合,除了要考慮整體立意,更需要局部細(xì)節(jié)的引申,很多不起眼、不經(jīng)意的設(shè)計,都會增添整把茶壺的趣味,而趣味的產(chǎn)生意味著作品具有了吸引力,讓人喜愛的創(chuàng)作無疑就是成功的。

3 文化上的關(guān)聯(lián)性

紫砂壺之所以能夠產(chǎn)生意趣,具有審美價值,最終還是依賴于其與中國文化緊密關(guān)聯(lián),例如“鯉魚跳龍門”的故事,刨去文化的外衣,那畫面也僅是一條鯉魚躍出水面,不會帶來額外的意蘊內(nèi)涵。基于文化的關(guān)聯(lián),可以讓原本平凡的事物煥發(fā)光彩,讓原本簡單的造型和裝飾具有深刻的內(nèi)涵,所以紫砂壺?zé)o論外形再如何變化,與中國文化的聯(lián)系絕不能丟棄,這是紫砂文化藝術(shù)所存在的基礎(chǔ)。

4 結(jié)語

紫砂壺本身具有古樸、流暢、雅致的特點,它的創(chuàng)新事實上更近似于對古樸韻味的再解讀,用當(dāng)代熟悉的通俗的形體或裝飾語言,將古老的文化重新包裝演繹,保留本源的含義,衍生出創(chuàng)作者新的感悟,這便是紫砂壺創(chuàng)新的本質(zhì)——創(chuàng)新不止,傳承不懈,而紫砂文化的魅力便在于內(nèi)在表現(xiàn)的不斷更新。