李珊珊,陳曉玲,曾子容,張一凡

(湖南工程學院 紡織服裝學院,湖南 湘潭 411104)

現代社會流行的無性別服裝倡導“性別模糊”,反對性別二元對立[1],根據文獻研究發(fā)現早期中西方都有“男女同服”的時期,后被兩性分野的服裝制度替代了上千年,男女尊卑與等級觀念在當時可見一斑?，F代社會以“性別模糊”為主要特點的無性別服裝再次興起,其中的歷史共性對研究女性社會地位的發(fā)展具有重要意義。趙平在《服裝心理學概論》一書中指出,“動機總是為滿足個體需要產生的,如果沒有強烈的欲望或者需要,動機無從產生?！盵2]基于此,通過文獻、著作研究和案例分析,從中西方早期的男女同服、中西方服裝的性別分野、現代多元化的性別包容3個時期進行闡述,并分析各時期女性的穿衣動機及需求。

1 中西方早期的男女同服

在中西方早期社會尚未出現“無性別服裝”的概念,最初表現為一種“男女同服”現象。中西方早期都出現過相似的“男女同服”現象,但不同的歷史原因會使得相似現象產生差異性。

1.1 中國早期服裝的性別模糊

根據記載,中國古代男女同服最早出現在春秋戰(zhàn)國時期,彼時中國古代的思想文化迎來了第一次高潮,呈現出諸子百家,競相爭鳴的局面。法家提倡服裝要“崇尚自然,反對修飾”,此時簡樸實用的深衣在社會各個階層盛行,且男女皆可穿著。[3]在唐代,中國封建社會還孕育出了另一種形式的男女同服,此時“女著男裝”成為一種時尚?！抖Y記·內側》曾記載:“男女不同衣服”,女子穿男裝被認為是不守婦道的表現,但在自由開放的盛唐時期卻蔚然成風,如圖1所示。這種現象在歷史上都極為罕見[4],是社會文明鼎盛的結果,同時也反映出唐代女子較高的社會地位。

1.2 西方早期服裝的性別模糊

史料所記載的西方服裝的“性別模糊”現象呈現出截然不同的2種形式。古埃及早期的男女同服,更多是囿于生產力水平低下、物質稀缺導致的。對當時的人們來說衣服是非常貴重的物品,象征著社會身份。古埃及男女都穿丘尼卡(Tunic),但最底層的奴隸和舞女通常都只能是裸體。[4]在這種情況下,形成的男女同服現象是物質需求沒有被充分滿足,選擇匱乏的體現。另一種形式發(fā)生在古希臘時期,此時文化、經濟、政治空前發(fā)達,社會推崇自然與和諧之美。在這種情況下不具有性別的區(qū)分,希頓(Chiton)成為最為流行的服裝?？梢娫诮洕c文化需求都被滿足的古希臘,形成了服裝追求單純自由、隨意樸素與無階級性的理念。

2 中西方服裝的性別分野時期

古典服飾藝術是傳統美學思想的外在體現,在幾千年的封建專制制度的統治下,人們的思想受到社會統治階級的影響,服裝的功能性和象征性突出。

2.1 中國的服制時代

衣冠服飾制度最初建立在秦代,這是為了順應“四海之內若一家”的政治需求,是秦代為了維持穩(wěn)定政治局勢的部分措施。另外,朝臣的服飾等級制度建立于漢代,在東漢明帝時期朝臣的服飾等級制度更加嚴格完善。這一制度出現的原因是漢武帝時期,董仲舒倡導“罷黜百家,獨尊儒術”,儒學重“禮”,“禮”便作為一種價值觀滲透到社會的各個角落,強化了百姓對于男女、尊卑、長幼的區(qū)分觀念,服裝的性別差異也隨著服飾等級制度的開始而逐漸發(fā)展、定型。[5]宋朝時期,為建立一個高度集權專制的封建王朝,理學昌盛并居于領導地位,主張“存天理,滅人欲”,從思想上奴化和控制人民,故而宋代整體社會思想保守。與前代采用的“以冠統服”的方式不同,自宋朝變?yōu)椤耙苑榫V”。[6]宋代是中國女性歷史的重要轉折點之一,與唐代女子不同,宋代女子多受封建制度的壓制,不能拋頭露面,在各個方面都受到男子的絕對控制,命婦的服裝也隨男子的官服劃分等級。值得注意的是,興起于五代的纏足,在宋代得到了發(fā)展,并在社會的中上層階級婦女中盛行。這時,女子瘦小、弱柳扶風的姿態(tài)正好迎合了當時男性的審美。

2.2 西方的窄衣時代

近代的文藝復興時期,資本主義開始萌芽,服飾文化從皇室貴族向民間滲透。上衣下褲和上衣下裙的組合取代了早期的上下連體的袍服,服裝上男女性別之間的區(qū)別尤為明顯,并且對服裝性別美的展現有著極致的追求。男子服裝具有上寬下窄的特征,通過填充物塑造雄大的上半身,下半身穿著緊身褲,形成鮮明的對比以此展現男性健碩的美,如圖2所示;女子服裝則具有上窄下寬的特點,利用收緊到極致的腰部線條和袒露的胸口與下半身夸張裙撐形成強大的視覺沖擊,以此展現女性身體的曲線美,如圖3所示。此時女裝最具特色的便是法勤蓋爾(Farthingale),這是一種吊鐘與圓錐狀的裙撐;還有一種是巴斯克依奴(Basquine),這是一種嵌有鯨魚骨的無袖緊身胸衣;兩者成為塑造當時女裝造型的重要工具。[7]從此之后女性的腰被越勒越細,緊身胸衣成為一種展現美的工具給無數女性帶來了摧毀性的傷害。至洛可可時期男裝已基本定型,成為現代男裝的原型,前短后長的直線條、帶領的外套、半截褲為基本特征。[8]窄衣時代使得女性難以從事社會活動,而這時的男性服裝則是向著更加便利的方向演化,側面反映出男性與女性在社會與家庭角色分工的顯著差異。

圖2 電影《The Private Life of HenryⅧ》劇照著緊身褲的亨利八世

圖3 油畫《伊麗莎白公主(1596-1662)》(作者:羅伯特·皮克,資料來源:紐約大都會藝術博物館https://www.metmuseum.org/art/)

3 現代多元化的性別包容時期

伴隨著現代社會科技的發(fā)展和戰(zhàn)爭帶來的變革,世界服裝文化來到了多元融合時期,無性別服裝順應潮流,在歷史的推動下成為現代服裝文化中最具代表性的表現形式之一。

3.1 無性別服裝的發(fā)展

19世紀中期工業(yè)革命的浪潮席卷了整個歐洲,手工業(yè)不斷向機器化大生產過渡,紡織業(yè)也搭上了工業(yè)革命的快車得到了空前的發(fā)展?；瘜W染料、人造纖維等更為廉價衣料的問世,使人們的服飾生活也隨之豐富了起來。

20世紀初期第一次世界大戰(zhàn)的到來,將原本男主外女主內的家庭分工瓦解,戰(zhàn)爭讓幾乎所有的男性離開家庭,女性開始背負起養(yǎng)家糊口的責任,許多女性首次穿上工裝參與社會工作。頻繁的戰(zhàn)事和經濟危機讓社會資源愈加吃緊,人們的審美和生活方式也發(fā)生了巨大的改變。[9]無論是服裝還是其他的生活物品都開始向著實用性和功能性側重。接踵而來的第二次世界大戰(zhàn)讓婦女在繁重的家務勞動中徹底解脫,戰(zhàn)爭使得社會動蕩不安的同時,也使得此時的西方意識形態(tài)、社會思想和科學技術等都有了嶄新的變革,女性開始成為政治、經濟上的重要成員,此時女性自我意識不斷覺醒,并掀起了歷史上兩波影響深遠的女權主義浪潮。[10]不加任何裝飾的女性職業(yè)裝在這一時期開始流行,開創(chuàng)了現代女裝制服化、男性化的先河,無性別服裝開始嶄露頭角。

早在20世紀初期,世界第一位時裝設計師保羅·布瓦列特(Paul Poiret)首次提出“把女性從緊身胸衣中解放出來”,但真正將這一口號實現的卻是香奈兒品牌創(chuàng)始人可可·香奈兒(Coco Chanel)女士。在1920年代,她大膽地將男性服裝的剪裁廓形融入到女裝中,帶領女性從緊身胸衣和長裙的束縛中解放出來,推出廓形寬松的斜紋軟呢套裝,這種中性設計、穿著舒適的套裝,在如今司空見慣,但在當時卻非常前衛(wèi)。[11]1945年二戰(zhàn)給女性帶來了很大程度上的認知解放,彼時規(guī)模更加宏大的第二波女權主義浪潮席卷歐洲,對歐洲社會的許多方面都有了深遠的影響,更多相對傳統而言“另類”的服裝,如牛仔褲、夾克衫、短外套在二戰(zhàn)后大行其道,此時的女裝朝著更加輕便化、非正式化的方向發(fā)展。

如1966 年設計師伊夫·圣·洛朗(Yves Saint Laurent)為女性設計的“吸煙裝”,成為了一場意義非凡的革命。自此,女性在正式場合也擁有了穿褲裝的權利[12],如圖4所示。1968年無性別(Unisex)一詞出現于《紐約時報》,一種男女皆宜的服裝出現,這種去性別差異化的嘗試正式出現,并在此之后呈井噴之勢。同樣是60年代,時裝設計師哈代·艾米斯(Hardy Amies)提出孔雀革命(Peacock Revolution),因雄孔雀比雌孔雀更美。[13]此舉將無性別主義推向高潮。隨后的70-80年代,由于女性的工作能力、職業(yè)素養(yǎng)不斷地被認可,女性的社會地位也不斷提高,在工作時穿著更為干練的職業(yè)裝成為了女性獨立于社會的標志,這也使得無性別服裝真正成為服裝領域重要的一部分。

圖4 伊夫·圣·洛朗1975系列女性長褲晚裝

3.2 無性別服裝的現狀

21世紀,計算機技術的發(fā)展使得全球進入信息時代的新紀元,大大改變了人們的生活方式,促進了快節(jié)奏消費模式的到來。此時,社會文明更加開放,物質生活更加富足,教育更加普及,生活在這個時代的女性無論是在家庭還是在社會上都取得了更加獨立的地位。越來越多的人們開始思考生活的意義,無性別主義價值觀隨著社會思想的進步漸漸為更多人所接受,無性別服裝也逐漸滲透進了大眾的生活。[14]無性別服裝成為各大品牌設計師的靈感來源,許多時裝周增設無性別主義秀場,自此男女模特可以同臺演繹新品服裝。各大潮牌也將繼續(xù)扛起無性別主義的大旗繼續(xù)傳播時尚新文化。[15]在我國,傳統運動品牌逐漸轉型成為國潮服飾的代表,與國內潮牌齊頭并進,借助明星推廣、短視頻傳播,越來越被當下青年人喜愛。借助線上時尚購物APP為服裝銷售產業(yè)注入源源不斷的活力。

4 女性穿衣動機的變遷

中西方早期的“男女同服”現象如中國的春秋戰(zhàn)國時期和古希臘時期,兩者具有相近的大環(huán)境特點:經濟繁榮,社會整體風氣自由,衣著崇尚簡樸自然,基本不利用服裝制度對人們進行精神控制、等級和男女區(qū)分,女性著裝簡單自由。

在中西方的封建社會中,女性穿衣動機更多的是為了取悅男性,此時的環(huán)境特點是:男性作為生產力的代表長期處于政治的中心地位,并且在服裝審美上具有主導地位。此時女性的穿衣動機主要是為了迎合男性審美,緊身胸衣的盛行深刻詮釋了當時的女性為了追求“病態(tài)美”從而犧牲身體的實例。在強調“男女有別”的社會中,兩性服裝形制必然呈現出明顯的差異性,無性別服裝在社會思想保守、服裝等級森嚴的封建社會中也必然難以得到發(fā)展。

馬斯洛需求層次理論將人的需求分為生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重及自我實現5類,5種需求像階梯一樣從低到高,按層次逐級遞升。在經歷第一次世界大戰(zhàn)的浩劫后,人們物質生活受到嚴重沖擊,迫使婦女直接參與社會生產。在服裝方面,女性開始追求服裝的實用性與功能性,奢華繁瑣的服裝在生產生活中被淘汰,并且布料盡量采用廉價且易于洗滌的材質,這是人們對生理和安全的基本需求的體現,也是物質匱乏的年代中的被迫選擇。這時的女性穿衣看起來嚴肅卻具有責任感,這種感受是特定時期情感價值的產物。

在現代多元文化社會中,基本的生理和安全需求被滿足,在這個時代的女性無論是在家庭還是在社會上都取得了更加重要且獨立的地位,女性開始追求更高的自我價值,這種價值一部分通過著裝作為外在表現。這個時代下有著極強自我意識的女性,選擇服裝更多都是以取悅自己為目的。

5 結束語

無性別服裝打破大眾對性別刻板認知的枷鎖,在服裝的歷史中利用先進、跳脫和包容的思想在一定程度上讓任何性別的人們都得到了尊重。其理念不僅體現在服裝的去性別化,還反映當下我們處在一個更加包容、平等和健康的社會環(huán)境中。如今,穿著無性別服裝展現的是一種自然、隨性的生活態(tài)度,其發(fā)展歷程真實反映了女性地位的提高。