楊靖雯/上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院

0 引言

非遺見證著地域的發(fā)展與變遷，具有重要的歷史價值。地域的民俗、信仰、價值觀念等也蘊含其中，并通過不同的方式來維系人民之間的關(guān)系，建立行為準則與規(guī)范。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品是非遺的活態(tài)傳承，挖掘地域特色，助力打造地域性的文創(chuàng)品牌，推動地域文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進一步提高地區(qū)的文化軟實力，在非遺傳承中增強文化自信。

1 地域文化與非遺文創(chuàng)產(chǎn)品

1.1 地域文化

地域文化是由特定區(qū)域的地理環(huán)境、人們的生產(chǎn)方式和社會生活方式以及歷史文化傳統(tǒng)所決定的[1]，具有地域性、民俗性、自發(fā)性、包容性等特點，是歷史文化脈絡(luò)的重要體現(xiàn)，同時也是傳統(tǒng)文化基因的重要載體。在向前發(fā)展的過程中不同的地域造就了不同的文化特質(zhì)，形成了獨特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1.2 非遺文創(chuàng)產(chǎn)品考慮地域文化的意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征與地域文化密切相關(guān)。不同地區(qū)的生存環(huán)境與生活習(xí)慣，形成了不同的文化特征，從而構(gòu)成了多元化發(fā)展并且有獨特民族特征的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，我們在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護過程中，應(yīng)充分注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域文化特征。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源作為生產(chǎn)資料，基于本土設(shè)計和地域文化，采用創(chuàng)新性的表達方式提升文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵，讓非遺綻放時代新韻。

2021 年8 月，中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，對十四五期間非遺保護工作提出具體指導(dǎo)意見，其中指出“鼓勵合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進行文藝創(chuàng)作和文創(chuàng)設(shè)計，提高品質(zhì)和文化內(nèi)涵”。目前，部分文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計有明顯的同質(zhì)化、盲目化的問題，在不同地區(qū)售賣的產(chǎn)品也都大同小異，沒有地域文化特色。在文創(chuàng)開發(fā)中，應(yīng)注重非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的地域文化表達，植根文化，讓非遺文創(chuàng)走進生活。[1]

2 溫州地域文化特征與溫州藍夾纈

2.1 溫州地域文化特征

歷史上溫州的陶瓷業(yè)較為發(fā)達，漆器、造船、絲綢、繡品等產(chǎn)業(yè)也聞名全國。近代溫州是通商口岸，由原來中華文化的邊緣，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻粎R中西文化的前沿，今天仍可以在甌江南北看到大量中西合璧帶有洋式風格的民居，這是早期溫州推進的一大見證。改革開放以來，溫州開創(chuàng)了地區(qū)發(fā)展史上的“黃金時代”，在民營經(jīng)濟發(fā)展中領(lǐng)跑。作為海上絲綢之路的重要節(jié)點城市，在漫長的建城史、人居史中，區(qū)域文化性格和地域傳統(tǒng)漸次生成，逐步沉淀為底蘊深厚、獨具特色、自成體系的東甌文化。[2]

溫州有豐富的歷史文化遺存，甌越文化、山水文化、民族文化等源遠流長。溫州非遺是千百年來溫州歷史文化沉淀的結(jié)晶，是傳統(tǒng)文明的活態(tài)傳承，具有重要的歷史研究價值。

2.2 溫州藍夾纈文化元素提取

“藍夾纈技藝”在2011 年被列入國家級非遺代表性項目。夾纈，起于秦漢，盛于唐宋，因在宋朝時期，彩色夾纈為皇家專用，禁止百姓在民間印染，使得彩色夾纈這項技藝在中原大地慢慢消失，開始轉(zhuǎn)化為單一的靛藍色，歷經(jīng)元、明朝之后，僅有浙江溫州的樂清、瑞安、蒼南等地區(qū)依然保留著夾纈單色印染的技藝，大多用藍夾纈制作被面（圖1），是婚嫁的必備之物。由于優(yōu)異的地理位置，豐沛的降雨量帶給溫州充足的農(nóng)作物產(chǎn)量，也適合馬藍、棉花的大量種植，這或許也是夾纈在經(jīng)歷多個朝代更迭后，最后在浙江南部地區(qū)得以留存的原因之一。[3]

圖1 清代福祿壽喜紋藍夾纈棉布被面（圖片來源：張琴 藏） 圖2 溫州藍夾纈技藝展示（圖片來源：王的手創(chuàng)《印染的藝術(shù)：夾纈》）

2.2.1 溫州藍夾纈的形式特征

藍夾纈技藝可大致分為雕版，制靛，印染三大步驟（圖2）。由于藍夾纈印染工藝的獨特性，圖案的形式結(jié)構(gòu)也有著自身的秩序規(guī)律，在16 幅形態(tài)各異的圖案中，相夾的兩面圖案能夠完全吻合。藍夾纈通常都是均衡、統(tǒng)一的圖案，可表現(xiàn)為上下對稱、左右對稱、不完全對稱等。其在構(gòu)圖上的分布是具有節(jié)奏感的，圖案的節(jié)奏感是由點和線組成，以中心開始發(fā)散線條和元素，隨著圖案層次節(jié)奏的變化，情感內(nèi)容也逐步加深。并且藍夾纈每個層次的比例大小和元素數(shù)量不同，比例面積也由內(nèi)到外逐層次減少，元素數(shù)量則反之，呈現(xiàn)出由緩到急的漸變韻律感。[4]

2.2.2 溫州藍夾纈的色彩特征

藍夾纈染布選用藍草煉取的靛青為染料，再經(jīng)過發(fā)酵、加灰、沉淀三個步驟完成。靛青染料要充分攪勻等待發(fā)酵，為使靛青順利發(fā)酵，還需將染缸的溫度維持在15 ～20℃之間。藍色部分為靛藍植物染料，白色鏤空部分為棉織物。藍夾纈的顏色選擇與當?shù)氐逅{染料的生產(chǎn)和棉花的廣泛種植有關(guān)。并且藍草染制的面料具有殺菌消炎的功效，圖案也更加牢固。藍夾纈形成于明清，該時期的染色技術(shù)得到空前發(fā)展，青色系的色譜也得到擴展，出現(xiàn)不同色調(diào)的青藍色例如：天青、石青、沙藍等，色彩的擴展也有助于藍夾纈的生產(chǎn)發(fā)展。

“種藍得靛，衣被乃染；雕花夾布浸，藍白相與間”是藍夾纈的工藝的真實寫照，凸顯了藍夾纈的色彩特征。從色彩角度來看，藍夾纈由藍色和白色組合而成，以浸染部分的藍色為主，雕版壓印的白色為輔，這種藍底白花的方式，是低明度和高明度的對比，是有色彩和無色彩的結(jié)合，給人一種穩(wěn)定和諧的氛圍，體現(xiàn)了深厚的審美基礎(chǔ)和民族情結(jié)。[5]

2.2.3 溫州藍夾纈的圖案寓意

藍夾纈以大量的動物、植物、童子、戲曲人物和現(xiàn)代人物等為主要對象，其中動植物主題有著深厚的歷史文化基礎(chǔ)和豐富的象征性內(nèi)容。明清時期，形成“圖必有意，意必吉祥”的文化現(xiàn)象，因此藍夾纈圖案主要圍繞著百姓對于未來美好的期待而進行創(chuàng)作，主要包含了金榜題名、福如東海、延年益壽等，創(chuàng)作題材一般提取自生活場景和傳統(tǒng)民俗，符合大眾審美和時代潮流，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)含蓄的審美表達方式，通過藝術(shù)手法來傳遞、傾訴情感。

藍夾纈圖案經(jīng)過百年發(fā)展之久，內(nèi)容題材更新迭代，有著強大的適應(yīng)能力，飽含豐富的歷史底蘊和研究價值，反映了時代和民俗文化多方面特點。通過挖掘溫州地域文化中的要素引導(dǎo)更多人了解溫州藍夾纈，傳播藍夾纈文化，并通過多元化的形式把藍夾纈文化帶入日常生活中。[6]

3 溫州藍夾纈文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新路徑探析

3.1 突出地域文化特色，提升文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)涵

3.1.1 重構(gòu)地域文化元素

地域文化是歷史和時間積淀的產(chǎn)物，包含自然資源、自然景觀，也包含當?shù)孛袼住⑷宋闹贫鹊入[性的地域符號，其所承載的都是地域識別性特征。結(jié)合地域文化與當?shù)胤沁z文化，思考其創(chuàng)新性與延展性。讓地域特征充分融入產(chǎn)品，散發(fā)其獨特的地域藝術(shù)美感。藍夾纈的戲曲紋樣，是我國傳統(tǒng)染織品中以戲曲人物為主要紋樣的唯一孤例，在品種和數(shù)量上也極大地豐富了我國民間戲曲圖像的傳世存量。[2]但其文化并沒有得到相應(yīng)的推廣，相比其他染織圖案藝術(shù)，藍夾纈缺少全面的開發(fā)和應(yīng)用，與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合力度較弱，部分創(chuàng)新應(yīng)用也與原有的內(nèi)容文化相割裂，非遺源于生活，也需要融入時代。通過對藍夾纈元素的提取、轉(zhuǎn)化和對藍夾纈技藝的挖掘與探索，推陳出新，力求探討出在傳統(tǒng)文化與當代生活的銜接點，使藍夾纈元素在現(xiàn)代設(shè)計的運用中更具貼合性、廣泛性，也是助力傳統(tǒng)手工藝更好地融入當代生活。

3.1.2 保留非遺“傳統(tǒng)”元素

當對非遺文化符號進行創(chuàng)新性設(shè)計表達時，需要注意保留其原有的非遺技藝特征，非遺的傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵蘊含在技藝中，是可觸摸的歷史。藍夾纈在印染過程中，染料通過雕版上的“暗道”和“明渠”流通進來，所以在藍夾纈圖案中可以觀察到線條是均勻一致的，從而體現(xiàn)均衡、統(tǒng)一的美。在設(shè)計圖案時需要注意與藍夾纈傳統(tǒng)的圖案的一致性，保留技藝的精華。

3.2 拓寬文創(chuàng)載體形式，助力文創(chuàng)融入生活

3.2.1 非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的載體形式

根據(jù)文創(chuàng)產(chǎn)品的受眾圈層，將文創(chuàng)產(chǎn)品的載體形式進行三個層次的劃分。從上至下，手工制作比例逐漸降低，面向的消費群體逐漸擴大。

一是用非遺傳統(tǒng)技藝純手工制作的傳統(tǒng)產(chǎn)品。適合制作傳統(tǒng)產(chǎn)品的中高端收藏品。其手工價值、文化價值、藝術(shù)價值等已經(jīng)超越了產(chǎn)品本身。大多用于私人定制、展示交流、拍賣收藏等。

二是結(jié)合非遺手工藝和工藝生產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品。適合對非遺已經(jīng)建立起一定認同感的消費者，這類產(chǎn)品由于是非遺手工藝與工藝生產(chǎn)相結(jié)合，在制作過程中需要控制手工制作的天數(shù)和機器生產(chǎn)的比例，兼顧手工的質(zhì)感和價格的優(yōu)勢。

三是以非遺視覺元素設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品。通過對非遺元素進行提取，應(yīng)用在各類文創(chuàng)產(chǎn)品、數(shù)字體驗產(chǎn)品、動漫產(chǎn)品等。該類文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)量大，因為這類產(chǎn)品沒有手工制作部分，價格相對親民，在面向公眾非遺知識普及方面具有重要意義。

3.2.2 文創(chuàng)開發(fā)與生活融通

在消費升級的時代，新消費群體更追求美學(xué)價值與文化內(nèi)涵相結(jié)合的產(chǎn)品。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品本身的價值在于其蘊含豐富的文化底蘊，這就需要對非遺進行更深層次地挖掘，找到地域文化核心吸引點，切實提升非遺的增量價值。尋找非遺文創(chuàng)產(chǎn)品與社會生活的對接點，不將非遺文創(chuàng)的價值停留于“商品”的售賣上。藍夾纈與中秋節(jié)的色調(diào)相同，用藍色傳情中秋佳節(jié)。藍色在中秋代表祥和、安靜的氛圍，傳遞著人們美好的祝愿。將藍夾纈文創(chuàng)融入中秋節(jié)中，探尋傳統(tǒng)節(jié)日的文化習(xí)俗與非遺的知識，使其兼具人文性、創(chuàng)新性，也符合當代審美潮流與實用價值，貼合“非遺+現(xiàn)代生活”的理念。[7]

3.3 跨界融合新模式，非遺文創(chuàng)煥發(fā)新活力

3.3.1 非遺跨界激活文創(chuàng)

地域非遺對歷史文化的記錄有相通之處，通過創(chuàng)新和發(fā)展，加強地域多樣非遺的跨界合作，為非遺傳承增添新鮮血液，拓寬發(fā)展方向。繼而推動與同類別非遺的合作，激活不同地域的非遺文化，如將藍夾纈與溫州當?shù)氐募毤y刻紙、黃楊木雕等非遺合作；與不同地域但同染織類的藍印花布、蠟染等非遺合作等。地域文化本身不是孤立的，通過非遺間的跨界融合和文化的串聯(lián)，根據(jù)其中的關(guān)聯(lián)性，結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品的特征進行整合賦能。用多元的形式來引導(dǎo)大眾認識、接受、傳播非遺文化。

3.3.2 數(shù)字技術(shù)賦能文創(chuàng)

隨著國風國潮成為新的流行趨勢，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品受到越來越多年輕人的喜愛和追捧，他們逐漸成為了文創(chuàng)產(chǎn)品的購買主力。為推動非遺貼合當下時代潮流，將技術(shù)與非遺進行數(shù)字化跨界融合，推出虛擬文創(chuàng)產(chǎn)品、數(shù)字藏品等，并開發(fā)非遺線上文創(chuàng)展廳，傳播非遺文化內(nèi)涵、推廣地域文化，使古老的非遺煥發(fā)新活力，激發(fā)傳承新動力。2023 年6 月溫州首個沉浸式數(shù)字化非遺博物館開館（圖3），通過數(shù)字、影音、體感等手段，打造動靜結(jié)合、視聽融合、交互沉浸式、互動性高的非遺展示空間。

圖3 樂清市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新館（圖片來源：溫州市文化廣電旅游局官網(wǎng)）

3.3.3 “非遺+”模式引領(lǐng)文創(chuàng)

為喚起人們對非遺的記憶，讓非遺文創(chuàng)產(chǎn)品走入大眾視野，通過打造地域非遺文化活動中心，集人、物、場景為一體，向群眾推廣地域非遺文化、體驗非遺融入生活的場景，深化地域非遺文化的體驗感。采用“非遺+旅游”“非遺+文創(chuàng)”“非遺+研學(xué)”等模式引領(lǐng)非遺文創(chuàng)跨界融合，與旅游景區(qū)、博物館、歷史文化街區(qū)等文化場所，共同搭建制作體驗銷售平臺，增強文創(chuàng)產(chǎn)品的消費熱度，打造非遺新型消費鏈條，進一步激發(fā)非遺活力。

4 結(jié)語

地域文化在不同的地域有著各異的特點與表現(xiàn)，為當前的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計提供了設(shè)計靈感，也為非遺文化的傳承和發(fā)展提供了更多的支持。非遺通過文創(chuàng)產(chǎn)品的“再造”重回大眾視野，貼近大眾生活，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品在日常生活中不斷迭代與成長，努力在傳承和創(chuàng)新中碰撞出更有溫度的文創(chuàng)產(chǎn)品。溫州藍夾纈文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)還處于初期階段，未來的發(fā)展要利用好地域豐富的資源，跨界融合，煥發(fā)夾纈新活力，重現(xiàn)那一抹藍。