祁德富

統(tǒng)編教材中《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》一文用“榜樣”一詞約定了其應(yīng)當(dāng)是縣委書(shū)記的學(xué)習(xí)對(duì)象。因此，這篇課文在進(jìn)入教材之后，就成為教師重點(diǎn)關(guān)注的文本之一。教師在面向?qū)W生解讀這篇課文時(shí)，顯然不是讓學(xué)生作為旁觀者去看縣委書(shū)記應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)習(xí)焦裕祿，而是應(yīng)當(dāng)將每一個(gè)學(xué)習(xí)者都視作是向焦裕祿學(xué)習(xí)的人。因此，在這個(gè)過(guò)程中，讓學(xué)生認(rèn)同焦裕祿的榜樣定位，用焦裕祿的光輝來(lái)完成自己精神的洗禮，也就成為文本解讀的重要著力點(diǎn)。

一、榜樣的價(jià)值在于其可以洗禮的光輝

榜樣的力量不僅在于其行為，更在于其精神。在筆者看來(lái)，榜樣在一定程度上是需要仰視的，其根本原因在于榜樣自身已經(jīng)通過(guò)自己的努力，將自己提高到了一個(gè)新的境界，而其精神所綻放出來(lái)的光輝，可以讓學(xué)習(xí)者一次又一次地被吸引。焦裕祿的媒介形象具有跨越時(shí)空、歷久彌新的特質(zhì)，是一個(gè)時(shí)代的集體記憶與寶貴的精神財(cái)富。在焦裕祿“縣委書(shū)記的榜樣”“干部楷?！北澈螅撬叭嗣裰印钡谋旧霸谒砩宵h性與人民性的高度統(tǒng)一，其亦官亦民的自我身份認(rèn)知、為官為民的職業(yè)信仰、做官與做人的政德、群眾路線的工作方法等，都體現(xiàn)了黨性與人民性的高度融合。[1]

這是一段極為精煉的概括。焦裕祿生前是河南蘭考的縣委書(shū)記，他帶領(lǐng)蘭考人民治理風(fēng)沙、內(nèi)澇和鹽堿，一心撲在工作上，真正做到了鞠躬盡瘁，死而后已。焦裕祿身上所表現(xiàn)出來(lái)的敬業(yè)、親民，至今仍然讓讀過(guò)他的事跡的人感到非常敬佩。為了激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)焦裕祿的精神，教師在面向?qū)W生進(jìn)行教學(xué)時(shí)，需要切換一個(gè)角度，即讓學(xué)生從仰望者變成學(xué)習(xí)者，從旁觀者變成主動(dòng)接受洗禮的人。

要達(dá)成上述目標(biāo)，教師需要引領(lǐng)學(xué)生從文本當(dāng)中提取描述焦裕祿作為榜樣的文字，并挖掘其價(jià)值，感受其光輝。從文本第1、2 段可以看出，焦裕祿“奉命于危難之間”，他所面對(duì)的是“重重的困難”，由此，焦裕祿“改變蘭考災(zāi)區(qū)面貌的堅(jiān)定決心”充分表現(xiàn)了出來(lái)。這種決心源自焦裕祿對(duì)人民的信心，源自其對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的信心，所以他認(rèn)為即使“一時(shí)有天大的艱難，也一定能殺出條路來(lái)”。

想在文本解讀中讓學(xué)生受到其光輝的洗禮，很重要的一點(diǎn)就是引導(dǎo)學(xué)生將焦裕祿與自己結(jié)合起來(lái)，想想焦裕祿面對(duì)的困難，想想自己面對(duì)的困難；想想焦裕祿的精神，也就能找到自己的力量源泉……如果能做到這一點(diǎn)，學(xué)生也就完成了一次面向自身的精神洗禮，也就知道了在讀這篇課文時(shí)應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的是什么。

二、真實(shí)事跡與力量的文字塑造的榜樣

對(duì)于學(xué)生而言，他們看到的焦裕祿自然不是真實(shí)的焦裕祿，而是穆青、馮健、周原等人筆下的焦裕祿。因此，學(xué)生看到的焦裕祿，本質(zhì)上是一個(gè)用文字描述出來(lái)的人物形象。這個(gè)人物形象是主體形象，主體形象是一切認(rèn)同的中介載體，是建構(gòu)不同層次認(rèn)同的對(duì)象性主體[2]。這是一個(gè)基本的規(guī)律，也是文本解讀時(shí)必須面對(duì)的一個(gè)事實(shí)。之所以要在這里研究這一點(diǎn)，是因?yàn)榻處熢诿鎸?duì)當(dāng)下的高中學(xué)生進(jìn)行文本解讀的時(shí)候，繞不開(kāi)一個(gè)基本的事實(shí)，即從文本當(dāng)中去構(gòu)建一個(gè)人物形象時(shí)，必須接受觀念與思維的梳理，如此才能形成對(duì)該人物形象的真正認(rèn)同。

因此，在文本解讀時(shí)，教師需要面對(duì)的一個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題就是：如何借助文本中文字的力量，來(lái)為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)真實(shí)的、有血有肉的焦裕祿形象。要解決該問(wèn)題，有效的策略之一是將焦裕祿的真實(shí)事跡與具有力量的文字結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到作者是如何借助文字來(lái)表現(xiàn)焦裕祿的精神力量的。

“他到災(zāi)情最重的公社和大隊(duì)去了。他到貧下中農(nóng)的草屋里，到飼養(yǎng)棚里，到田邊地頭，去了解情況，觀察災(zāi)情去了”，這是一個(gè)縣委書(shū)記到任第二天的足跡；“他一路走，一路和同行的干部談?wù)摗保@是一個(gè)縣委書(shū)記腳踏實(shí)地、問(wèn)計(jì)于民的風(fēng)格；“問(wèn)題是要干，要革命。蘭考是災(zāi)區(qū)，窮，困難多，但災(zāi)區(qū)有個(gè)好處，它能鍛煉人的革命意志，培養(yǎng)人的革命品格。革命者要在困難面前逞英雄”，這是一個(gè)縣委書(shū)記內(nèi)在的豪情與意志……

所謂榜樣，所謂力量，就蘊(yùn)含在這些文字當(dāng)中。學(xué)生要從焦裕祿身上汲取力量，要用焦裕祿的精神來(lái)完成自己的洗禮，就要認(rèn)真研讀這些文字，學(xué)習(xí)榜樣的行為和思考方式。比如文中說(shuō)“焦裕祿深深地了解，理想和規(guī)劃并不等于現(xiàn)實(shí)”，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照自己思考：自己是否曾經(jīng)有過(guò)理想？又是否有過(guò)規(guī)劃？自己的理想與規(guī)劃是否成為現(xiàn)實(shí)？為什么理想與規(guī)劃不等于現(xiàn)實(shí)？這些問(wèn)題，可以引導(dǎo)學(xué)生真正走入文本。當(dāng)學(xué)生用焦裕祿的這句話來(lái)對(duì)照自己的生活與學(xué)習(xí)時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)自己身上存在的諸多不足。這種發(fā)現(xiàn)就類似于文中所說(shuō)的“詳盡地掌握災(zāi)害的底細(xì)，了解災(zāi)害的來(lái)龍去脈，然后做出正確的判斷和部署”。學(xué)生所有認(rèn)知的形成，本質(zhì)上都源自對(duì)焦裕祿真實(shí)事跡的情感，以及對(duì)文字力量的感悟。

三、在榜樣光輝的洗禮中完成精神升華

像《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》這樣的課文，在高中語(yǔ)文教材中并不多見(jiàn)。因此，教師在教學(xué)這篇課文時(shí)，一定要認(rèn)真解讀，萬(wàn)不可以應(yīng)試導(dǎo)向的思路來(lái)應(yīng)對(duì)。

如果將這篇課文放到一個(gè)更宏觀的背景之下，就可以發(fā)現(xiàn)，面對(duì)進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)、面對(duì)高質(zhì)量發(fā)展的需要、面對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的要求，身處其中的每一個(gè)人都要努力付出，而所有的付出與堅(jiān)守都需要精神動(dòng)力。精神動(dòng)力從哪里來(lái)？自然是從榜樣中來(lái)。高中生作為中國(guó)現(xiàn)代化的未來(lái)主體力量，在高中階段找到強(qiáng)大的精神動(dòng)力源泉，是我國(guó)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)保證。因此，教師帶著學(xué)生解讀這篇課文，很重要的一點(diǎn)就是讓學(xué)生感受焦裕祿身上的榜樣力量，找到精神動(dòng)力的源泉，并引導(dǎo)學(xué)生努力成為這樣的人。

所以，面對(duì)焦裕祿這個(gè)人物形象，學(xué)生需要從文本中感受其榜樣的光輝，并用這種光輝完成自己精神上的洗禮與升華。這才是解讀本文的根本所在！