杜學(xué)偉

>>太極拳在傳統(tǒng)文化中的地位

太極拳，民族文化的寶貴遺產(chǎn)，是建立在傳統(tǒng)哲學(xué)理論基礎(chǔ)上的健身養(yǎng)生術(shù)。其推手、十三勢、八門勁法等技擊技法源于傳統(tǒng)文化的陰陽互根互生、相互轉(zhuǎn)化、互相制約等陰陽辯證哲學(xué)思想，是《易經(jīng)》體系的核心內(nèi)容。這種以靜制動、舍己從人、外柔內(nèi)剛則是儒家思想的具體體現(xiàn)。依勢而行、順應(yīng)自然則與道家文化有著密不可分的聯(lián)系。其陰陽辯證哲理植根于中華傳統(tǒng)文化之中，所積累的豐富實踐經(jīng)驗廣泛而深刻的滲透著民族哲學(xué)思想，這也是太極拳的理論基礎(chǔ)。說太極拳是中華民族傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)和集大成者亦不為過。

>>太極拳的核心思想

源于自然、并服從于自然。太極拳是對人這一完整統(tǒng)一體機生命活動的認知，并將生命運動類比自然變化、聯(lián)系社會環(huán)境，并隨著這些變化規(guī)律而變化。古之先賢對日、地相對運動，所形成的春夏秋冬、晝夜晨昏、陰晴圓缺等天像進行觀察，用取象比類的方式，把萬事萬物分門別類地加以命名（即五行），將他們之間這種周而復(fù)始的規(guī)律性變化加以歸納、總結(jié)、著述，即形成了太極、陰陽、五行等學(xué)說。特別是農(nóng)耕時代，人們的生產(chǎn)生活更加依賴于對天象的經(jīng)驗總結(jié)。隨著人類對自身的不斷了解，同樣使用取象比類的方式，綜合上述經(jīng)驗和規(guī)律加以推演，發(fā)現(xiàn)我們的機體、生理在很大概率也服從、符合這種周而復(fù)始、不斷變化的規(guī)律。這就有了傳統(tǒng)文化“天人合一”“道法自然”“合天道”理念的產(chǎn)生。其實說白了就是人處在什么樣的環(huán)境，就會受到環(huán)境的影響，并在生產(chǎn)生活中遵從這種規(guī)律。

隨著社會的發(fā)展，人們有了“養(yǎng)生”“長生”或者說是對身強體健的追求，出現(xiàn)了相關(guān)經(jīng)驗總結(jié)直至專著，比如《黃庭經(jīng)》，以及秦、漢、春秋時期我國現(xiàn)存最早的第一部綜合醫(yī)學(xué)專著《黃帝內(nèi)經(jīng)》的產(chǎn)生。

同樣隨著社會的發(fā)展，后人將這些源于一體、同出一脈的陰陽，五行變化規(guī)律，中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說，古代的導(dǎo)引，吐納術(shù)，武術(shù)的套路等傳統(tǒng)文化精華融為一爐，創(chuàng)編出了集修身養(yǎng)性、強身健體、技擊對抗等多種功能為一體，形成了一種柔和醇厚、緩慢輕靈、剛?cè)嵯酀?、?nèi)外兼修的拳術(shù)“太極拳”。

>>太極拳練的是什么

緣于中華文化基礎(chǔ)產(chǎn)生的太極拳，是將物質(zhì)轉(zhuǎn)化為能量的鍛煉方法。這是我們中華民族特有的傳統(tǒng)健身、養(yǎng)生方式，應(yīng)該歸類于精神層面的鍛煉。用傳統(tǒng)中醫(yī)的話講叫“神”（這個神不是神話故事中的玉皇大帝、太上老君），指的是“意識”“思維”“意念”等精神范疇。

具體講：其一是太極拳通過肢體運動為引導(dǎo)，過渡到意念的練習(xí)?，F(xiàn)代科學(xué)早已證實，人類自我暗示（意念）的力量十分強大。太極拳通過意識引導(dǎo)下的反復(fù)運動，促進氣血在強旺、暢達狀態(tài)下運轉(zhuǎn)，以達到強身健體的功效。這就是太極拳所謂的“以外形引動內(nèi)氣”，也是一個調(diào)整身體、改善體質(zhì)和積蓄能量的過程。其二是無論太極拳、形意拳、八卦掌等內(nèi)家拳法，還是外家拳法的內(nèi)力練習(xí)或者站樁等吐納、導(dǎo)引術(shù)，不同程度的均有“練精化氣-煉氣化神-煉神還虛-煉虛合道”等論述。這種以意識主導(dǎo)，從物質(zhì)到能量的鍛煉方法，引導(dǎo)所積蓄的能量，反過來促進身體機能更加協(xié)調(diào)平衡運行，也就是太極拳所說的“以內(nèi)氣催動外形”，即調(diào)神的過程。其三、中國醫(yī)學(xué)理論認為，人類生命活動是由精神、意識（“神”）所統(tǒng)領(lǐng)，并有“識神”和“元神”之分?？梢院唵卫斫鉃槲覀兊纳顒涌梢苑譃椤坝幸庾R主導(dǎo)的生命活動”（此為“識神”起主導(dǎo)作用）和“無意識主導(dǎo)的生命活動”（此為“元神”起主導(dǎo)作用）兩種狀態(tài)下的生命活動。中醫(yī)理論認為，這種在“元神”為主導(dǎo)狀態(tài)支配下的生命活動，人體的自我修復(fù)能力更加強大。這就是傳統(tǒng)“養(yǎng)生術(shù)”“導(dǎo)引術(shù)”修煉的目的和追求的目標所在。即以一念代萬念直至無念，以致“虛無”。這也是道家為什么要窮其一生“修煉”的根本原因。比如魏華存，其一生出家修行，后著《黃庭經(jīng)》中卷（太極拳祖師陳王廷亦有“黃庭一卷隨身伴”之說）。他們在意識的引導(dǎo)下，以陰陽、五行之間的生克乘侮等規(guī)律，來調(diào)節(jié)人體氣血、臟腑的協(xié)調(diào)平衡，這種通過調(diào)整精神、意念，不斷延長、增強“元神”主導(dǎo)下的生命活動時間和狀態(tài)，從而實現(xiàn)強身健體、延年益壽。這就是太極拳練意的過程，也是練習(xí)太極拳的目的。

>>為什么太極拳易學(xué)難精

前文有述，太極拳植根于傳統(tǒng)文化。客觀地說現(xiàn)代人的觀念和思維方式，逐漸與傳統(tǒng)文化大不相同。現(xiàn)代科學(xué)偏重的是從宏觀到微觀的研究，自然科學(xué)和社會科學(xué)相對獨立。而我們傳統(tǒng)文化自然科學(xué)和社會科學(xué)融合的則更加緊密。個人認為這是學(xué)習(xí)方法和理解方式不同造成的難精原因之一。在這種理念發(fā)生了根本變化的境況下，現(xiàn)代人再講“以天道推人事”；我們的毛發(fā)四肢、五臟六腑等其運行規(guī)律和功能以及生命軌跡與天地自然契合；把事物和生命活動從微觀到宏觀，以自然規(guī)律推導(dǎo)、類比生命活動、社會和事物發(fā)展這種思維方式，我們反而感覺陌生。這也許是造成難精的另一原因。第三、太極拳的核心思想是純傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)代人對于陰陽、五行、八卦這些包含于太極拳理論中的傳統(tǒng)文化的認知有些許缺失。傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)不夠深厚不能不說是太極拳易學(xué)難精的又一原因。

總的來說太極拳易學(xué)難精應(yīng)該算是傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)不夠深厚所造成。所以才會有弘揚、傳承太極文化，以及文化復(fù)興之說的緣故吧。這里試舉幾個認知誤區(qū)。比如“太極圖”。目前我們看到大多太極圖形只是為了方便解讀，或者說是藝術(shù)化了的符號。它原本是日地相對運動，日影產(chǎn)生的投影的記錄（《周髀算經(jīng)》中有相關(guān)記載）。

右上圖中既然有陰魚和陽魚，已經(jīng)分出了陰陽，也即是出現(xiàn)了兩儀，那是不是應(yīng)該叫“太極兩儀圖”才對呀。凡此種種，只有追根溯源、完全理解、充分認知，學(xué)習(xí)起來方可舉一反三、融會貫通。

>>如何才能練好太極拳

由于傳統(tǒng)文化源于對天地日月運行變化規(guī)律的認知，其形成的哲學(xué)思想，具有獨特的民族辯證思維色彩。把它作為一種社會實踐，我們應(yīng)該秉持完整、全面和揚棄的思想去學(xué)習(xí)。太極拳作為眾多武術(shù)套路中的一種，屬于三家內(nèi)家拳法之一。相較于其他拳種，既有傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的相通之處，更有其獨特的鮮明特點。要練出上乘太極拳功夫，除了要有扎實的武術(shù)基本功底，更要遵循太極拳練意、棚勁、螺旋纏絲、對拉拔長、相連不斷、節(jié)節(jié)貫穿、剛?cè)嵯酀⒖炻嚅g等特點和技術(shù)規(guī)范要求。行拳走架按照動作要領(lǐng)持之以恒的悉心揣摩，久而久之拳藝自能漸次提高。至于追求理論和技能均有一定造詣，那么對于陰陽理論、五行學(xué)說、太極八卦對應(yīng)的太極十三勢，以及其相生相克、互根互用在太極拳中的體現(xiàn)則不可不涉獵。

（作者單位/焦作市老體協(xié)）