董師琦

引言：大團(tuán)圓結(jié)局是我國古典戲曲文學(xué)中的重要形式，不僅體現(xiàn)中華民族對(duì)戲曲發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知，而且還體現(xiàn)了我國天道、人際和諧統(tǒng)一的情感形式，符合國民心理，能夠借助戲曲大團(tuán)圓結(jié)局的設(shè)計(jì)，彌補(bǔ)主人公人生的缺陷，使觀者放松心態(tài)，愉悅身心。由此可見，大團(tuán)圓結(jié)局是中國戲曲傳統(tǒng)文化發(fā)展中的重要特點(diǎn)，因此，對(duì)其進(jìn)行研究，具有十分重要的意義。

• 以大團(tuán)圓結(jié)局為主的戲曲文學(xué)架構(gòu)形式

從宏觀的角度分析中國古典戲曲大團(tuán)圓結(jié)局作品可知，其主要存在以下幾種架構(gòu)設(shè)計(jì)形式：第一，借助清官皇帝公斷推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。例如在《牡丹亭》中柳夢梅為了杜麗娘鬧到朝廷，最后由皇帝公斷。而《救風(fēng)塵》中周舍作為狡詐之徒，趙盼兒即使有休書也會(huì)一直受其糾纏，因此鄭州太守進(jìn)行公斷這一章節(jié)是必然所需。雖然從整體故事架構(gòu)的角度而言，宋引章與安秀才的美好結(jié)局也與趙盼兒個(gè)人的機(jī)智勇敢有關(guān)，但是清官的公斷也是取得勝利的必然條件。第二，借助夢境訴說。在《西蜀夢》中關(guān)、張被殺之后向劉備托夢，這種夢境訴說的方式彌補(bǔ)了故事章節(jié)的缺憾。而在《倩女幽魂》中倩女隨著主人公趕考卻受到封建所束縛，這些都是作者以夢境言行代替語言訴說的一種重要形式，是戲曲設(shè)計(jì)的重要基礎(chǔ)。第三依靠科舉及第。科舉作為古代成功者的象征之一，是使用非常廣泛的戲曲環(huán)節(jié)，其中科舉及第不僅能夠推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，而且還能夠影響后期主人公的命運(yùn)，是大團(tuán)圓結(jié)局前期的重要鋪墊形式^[1]。

• 中國戲曲文學(xué)大團(tuán)圓結(jié)局的形成機(jī)制分析

• 基于民族心理基礎(chǔ)

一方面，大團(tuán)圓結(jié)局是一種基于民族心理基礎(chǔ)的必然形式。受到我國傳統(tǒng)家庭乃至家族理念的影響，大團(tuán)圓是人們的心理訴求基礎(chǔ)，其體現(xiàn)形式呈現(xiàn)多元化。例如在古典文學(xué)中，我們經(jīng)常能夠看見善惡終有報(bào)的真理，這樣的心理基礎(chǔ)也再一次證明了我國古代人民由于受到現(xiàn)實(shí)苦難壓迫所對(duì)行善終有回報(bào)的信任。而與此相對(duì)應(yīng)，戲曲創(chuàng)作者在接觸文學(xué)作品或創(chuàng)作的過程中也會(huì)有所期待，因此在戲曲作品結(jié)局設(shè)計(jì)的過程中，劇中的好人若是沒有良好的結(jié)局或者接受懲罰，則會(huì)挑戰(zhàn)心理訴求，對(duì)受眾產(chǎn)生不利的消極影響。此外從心理的角度而言，戲劇大團(tuán)圓也是一種自我安慰，是戲曲家們內(nèi)心情感的寄托。由于現(xiàn)實(shí)無法被輕易改變，因此只能夠借助作品的創(chuàng)作寄托內(nèi)心的希望。例如若是文人想要進(jìn)入仕途，則會(huì)更加傾向于與科舉及第有關(guān)的戲曲作品，因?yàn)檫@能夠給古代人民帶來未來的希望，所以大團(tuán)圓結(jié)局成為戲曲創(chuàng)作的必然趨勢。

另一方面由于現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常會(huì)有不如意之事且無法逃避，因此若想要繼續(xù)生活便要保持一定的精神狀態(tài)，需要及時(shí)調(diào)節(jié)緊繃的情緒，而對(duì)于觀眾來講更加注重的便是愉悅和放松，若是沉重悲慘的結(jié)局設(shè)計(jì)則無法達(dá)到設(shè)計(jì)要求。

• 滿足戲曲教化需要

從劇作家創(chuàng)作的角度而言，一個(gè)好的作品不僅要滿足受眾心理，而且還要具備作品教化的功能，作品的情感體現(xiàn)通常劃分為正面和負(fù)面，其主要受到劇中主人公的結(jié)局所影響。例如在《琵琶記》中，便是以宋代南戲?yàn)榛A(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，作者將原有的悲劇結(jié)局進(jìn)行了優(yōu)化，主人公從原有拋妻棄子的負(fù)心漢成了模范丈夫，而女主人公則沒有人物上的改變，結(jié)局變成了團(tuán)聚等情節(jié)，這種結(jié)局的優(yōu)化進(jìn)一步豐富了藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)代性，受到了當(dāng)時(shí)人們的贊賞。之所以能夠達(dá)到此種效果，就是因?yàn)槠浯嬖谝欢ㄕ芰康慕袒枷耄瑢?duì)于時(shí)代發(fā)展具有重要意義，這一點(diǎn)對(duì)于不同時(shí)代來講均十分關(guān)鍵。例如從欣賞者的角度而言，觀眾的心理傾向會(huì)受到戲曲的影響，若是善良脆弱的靈魂被戲曲所抨擊，則在現(xiàn)實(shí)中也會(huì)有嫌惡的情況產(chǎn)生，這才是真正的藝術(shù)悲劇。因此在創(chuàng)作的過程中，創(chuàng)作者會(huì)給予他們良心與公道，使其能夠在戲曲觀看的過程中得到滿足，忘記現(xiàn)實(shí)丑惡，強(qiáng)化審美，這也是大團(tuán)圓結(jié)局不斷強(qiáng)化的重要原因。

總而言之，中國人由于民族特性崇尚善良，因此戲曲創(chuàng)作的過程中也會(huì)主動(dòng)滿足社會(huì)心理所需，營造理想境界，從而展現(xiàn)內(nèi)心對(duì)團(tuán)圓美好的渴望^[2]。

結(jié)論：綜上所述，大團(tuán)圓結(jié)局是一種滿足社會(huì)受眾心理的理想境界營造，對(duì)于創(chuàng)作者來講可以滿足群眾心理需求，而對(duì)于社會(huì)而言，能夠強(qiáng)化戲曲的教化功能。即便是現(xiàn)代戲劇作品、影視作品，也受到這一傳統(tǒng)風(fēng)格的影響，而以各種風(fēng)格呈現(xiàn)出來。因此在后續(xù)工作中，相關(guān)研究人員應(yīng)強(qiáng)化對(duì)此內(nèi)容的關(guān)注，通過文獻(xiàn)以及相關(guān)戲曲篇目的研究，強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化以及歷史傳承的了解，為文化繼承與發(fā)展創(chuàng)造良好條件。

參考文獻(xiàn)：

[1]谷曙光.“第一屆戲曲研究青年學(xué)者讀書會(huì)”舉辦[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2019（05）：190.

[2]寧俊紅.中國古典戲曲意境論內(nèi)涵探微[J].戲劇文學(xué)，2019（10）：21-24.