劉 軍

2016年7月，北京電影學(xué)院未來影像高精尖中心獲批成立，該中心將“建構(gòu)有世界影響力的中國電影學(xué)派”作為建設(shè)的核心目標(biāo)。2017年10月，中心專門成立了由賈磊磊教授領(lǐng)銜的中國電影學(xué)派研究部，特聘了一批北京電影學(xué)院和全國其他高校學(xué)者組成的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，以有組織的科研范式，開展了有聲有色的關(guān)于中國電影學(xué)派的學(xué)術(shù)研究活動，包括首創(chuàng)出版了系列《中國電影批評年鑒》《中國電影創(chuàng)作年鑒》，建設(shè)了資源豐富的“中國電影學(xué)派學(xué)術(shù)資源總庫”，進(jìn)行了“江南電影”“西部電影”“特區(qū)電影”等地域電影研究，與其他高校聯(lián)合開辦了“中國電影倫理學(xué)論壇”“中國電影地緣文化研究論壇”等系列研究論壇。2018年，中心獲批立項(xiàng)了國家社科基金藝術(shù)學(xué)“中國電影學(xué)派理論體系構(gòu)建研究”的重大課題，發(fā)表了中國電影學(xué)派相關(guān)研究論文200多篇。

北京電影學(xué)院著力以上述研討推進(jìn)中國電影學(xué)派理論的建設(shè)，全國電影學(xué)術(shù)界積極響應(yīng)，各類研究活動爭相展開。但中國電影學(xué)派的研究作為一項(xiàng)基礎(chǔ)性的理論研究，在不斷產(chǎn)生基于不同理論視點(diǎn)的學(xué)術(shù)研究成果的同時，也存在著概念、研究對象、研究方法、研究目標(biāo)等方面定位不夠清晰、系統(tǒng)梳理不足等問題。

對于這些問題，如果不能在學(xué)術(shù)共同體內(nèi)達(dá)成基本的共識，這個理論的學(xué)術(shù)建構(gòu)力量將無法發(fā)揮其最佳效能，更無法很好地進(jìn)行該理論在中觀和微觀層面的延伸觀察。

基于這些考量，非常有必要明確中國電影學(xué)派研究在各個層面的建設(shè)任務(wù)，以利于其后續(xù)研究的調(diào)整和前瞻、進(jìn)行其理論體系的完備性建構(gòu)。

一、中國電影學(xué)派理論體系的總體框架建設(shè)任務(wù)

大凡理論，都是一種人為對現(xiàn)實(shí)的合理化解釋，人為的一套對現(xiàn)實(shí)的存在及其遵循規(guī)律的認(rèn)識。在這一點(diǎn)上，無論是自然科學(xué)，還是人文社會科學(xué)，其理論對現(xiàn)實(shí)存在的認(rèn)識都是人以主觀意識觀察和分析現(xiàn)實(shí)存在的結(jié)果。

中國電影學(xué)派理論體系的總體框架建設(shè)要求，來自中國電影現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)生學(xué)追問，在理論上要對以下幾個方面的問題進(jìn)行解釋。

（一）為什么我們需要中國電影學(xué)派？

這方面，目前的疑惑——一是覺得國家學(xué)派的稱謂不合適，在電影史上沒有采用這一稱謂的先例；二是擔(dān)心政治權(quán)力對學(xué)術(shù)專業(yè)研究的影響。但總體上，這個問題已經(jīng)被大多數(shù)學(xué)者所排除：偉大的時代，呼喚一個重要電影力量影響的到來。中國電影已經(jīng)在電影市場和影片規(guī)模上成為世界大國；同時中國電影發(fā)展經(jīng)歷了百余年的探索實(shí)踐，積累了具有非常鮮明的民族精神和濃厚文化傳統(tǒng)的電影精品——世界和中國都需要一個優(yōu)秀中國電影的“品牌性”稱號。①賈磊磊.中國電影學(xué)派：一種基于國家電影品牌建構(gòu)的戰(zhàn)略設(shè)想［J］.當(dāng)代電影，2018（5）：18－22.至于政治上的意識形態(tài)影響，中國電影學(xué)派概念是基于中國電影“國際形象模糊”②周星.中國電影學(xué)派：多樣性建設(shè)呈現(xiàn)的思考［J］.電影藝術(shù)，2018（2）：26－30.現(xiàn)狀的一種清晰建構(gòu)，恰恰是對西方以其文化中心主義解構(gòu)中國電影特色的一種反動。在國際上，“華語電影”概念的提出，盡管比殖民主義語境下的“華語語系電影（sinophone）③張清芳.通過“華語電影”概念傳播中國文化［N］.中國社會科學(xué)報，2022－8－11（5）.”概念的提出淡化了西方文化中心色彩，但也消解了中國電影的民族特色屬性。推論一下，如果用“英語電影”的概念來指代“英國電影”，就是一個語言學(xué)上的文化議題了。

（二）中國電影學(xué)派的概念是什么？

這個問題的纏繞性最強(qiáng)，迄今尚未有一個被廣泛接受的概念。主要疑惑在于——“中國電影學(xué)派”是指代中國電影，比如“國家品牌”說？還是一種關(guān)于中國電影的理論，比如“中國民族電影理論”說？還是指一些創(chuàng)作了優(yōu)秀作品的中國電影人，比如中國動畫片的“中國學(xué)派”“第五代電影”？

這個方面的研究成果，從歷史發(fā)生學(xué)的角度看，中國電影學(xué)派概念的第一層次指的就是中國電影百年來的優(yōu)秀作品和他們的創(chuàng)作者代表。這從2005年，中國電影百年優(yōu)秀影片評選系列活動中，中國電影家協(xié)會的孟犁野提出20部“中國電影學(xué)派”代表作就可以理解——通常在國際上和學(xué)術(shù)界，也都是將具有類似藝術(shù)風(fēng)格的作品歸類于某一學(xué)派。2015年10月，原國務(wù)院副總理李嵐清在出席北京電影學(xué)院校慶65周年活動時，提出現(xiàn)在有“美流”“日流”“韓流”……為什么不能說“中流”“華流”呢？期待出現(xiàn)“能夠影響世界的中國學(xué)派”。后來，北京電影學(xué)院侯光明教授采用的表述是“一股具有中國特色、能夠形成世界性影響的電影力量”。①侯光明，支菲娜.構(gòu)建“中國電影學(xué)派”——侯光明訪談［J］.電影藝術(shù)，2018（2）：108.本人提出“中國電影學(xué)派不僅僅指作品，同時指能夠創(chuàng)作出上述一大批經(jīng)典作品的優(yōu)秀藝術(shù)家”。②劉軍.中國電影學(xué)派的概念內(nèi)涵與建設(shè)路徑［J］.藝術(shù)學(xué)研究，2019（2）：52.周星教授提出，“所謂‘中國電影學(xué)派’，正是在這一意義上來標(biāo)志和世界電影形成差異性的其整體對象，是具有明顯文化區(qū)分度而獨(dú)具內(nèi)涵的獨(dú)特電影”“既指研究中國電影特定形態(tài)、風(fēng)格、創(chuàng)作和精神文化內(nèi)涵等內(nèi)容的力量，也指中國電影的一種整體標(biāo)識性”。③周星.中國電影學(xué)派：多樣性建設(shè)呈現(xiàn)的思考［J］.電影藝術(shù)，2018（2）：30.

同時，在電影學(xué)術(shù)界，大家對于中國電影學(xué)派的概念思考，進(jìn)一步擴(kuò)展到其作為一種理論學(xué)說和體系的指認(rèn)。賈磊磊提出，“它是一種包括電影藝術(shù)的創(chuàng)作理念、電影文化的傳播策略、電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式在內(nèi)的中國電影的總體建構(gòu)戰(zhàn)略”。④賈磊磊.中國電影學(xué)派建構(gòu)的反向命題［J］.電影藝術(shù)，2018（2）：22.侯光明的定義是“‘中國電影學(xué)派’是由理論體系、實(shí)踐創(chuàng)作和人才培養(yǎng)三部分構(gòu)成的，具有‘來自中國、體現(xiàn)中國、代表中國’電影創(chuàng)研體系?！雹莺罟饷?，支菲娜.構(gòu)建“中國電影學(xué)派”——侯光明訪談［J］.電影藝術(shù)，2018（2）：109.更多的學(xué)者，比如：饒曙光⑥饒曙光.對話與商榷：中國電影學(xué)派的界定、主體建構(gòu)與發(fā)展策略［J］.社會科學(xué)文摘，2018（8）：26－30.、陳林俠⑦陳林俠.中國電影學(xué)派：如何理論，怎樣創(chuàng)新？——以國外改編理論研究為核心［J］.社會科學(xué)，2018（9）：174－182.、陳曉云⑧陳曉云，王之若.從“中國電影”到“中國學(xué)派”：一種基于電影實(shí)踐層面的探討［J］.藝術(shù)百家，2018，34（5）：67－70，231.、陳吉德⑨陳吉德.構(gòu)建中國電影學(xué)派：研究現(xiàn)狀、對象及意義［J］.南京師大學(xué)報（社會科學(xué)版），2018（5）：123－131.、張政文⑩張政文.中心議題、話語領(lǐng)域、標(biāo)識概念：在電影歷史譜系與邏輯中構(gòu)建中國電影學(xué)派［J］.中國社會科學(xué)院研究生院學(xué)報，2019（3）：77－80.、胡智鋒?胡智鋒.“新時代中國電影學(xué)派”的歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)依據(jù)與未來理念［J］.北京電影學(xué)院學(xué)報，2021（6）：4－8.等，都對“中國電影學(xué)派”的概念進(jìn)行了電影理論體系、理論主張和組織學(xué)派方面的擴(kuò)展。

因此，借用我國文化傳統(tǒng)的“體用之說”來看，中國電影學(xué)派的概念內(nèi)涵包含了兩個層面的內(nèi)容，其“體”是指那些代表了中國優(yōu)秀藝術(shù)文化的電影精品佳作及藝術(shù)家群體，其“用”則是對這些作品和藝術(shù)家風(fēng)格的理論研究和戰(zhàn)略分析。如果“體”是中國電影的“流派”，“用”則是中國電影的“學(xué)派”。中國電影學(xué)派概念包括體、用一體兩個方面的內(nèi)容。?王一川.作為問題的“藝術(shù)學(xué)中國學(xué)派”［J］.藝術(shù)學(xué)研究，2019（2）：9－13.中國電影學(xué)派的概念可以定義為：代表中國精神，體現(xiàn)中國藝術(shù)美學(xué)的中國優(yōu)秀電影作品及其理論體系建構(gòu)的共同體。相應(yīng)而言，中國電影學(xué)派的研究對象和研究范疇等規(guī)定性的內(nèi)容就可得以明晰。

中國電影學(xué)派的入選作品，不是中國電影所有作品的集合，而是那些代表性非常強(qiáng)的經(jīng)典。在中國電影學(xué)派的理論建構(gòu)中，也不僅僅是指具有中國特色的電影藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和理論，還應(yīng)包括中國特色電影道路的市場方略和技術(shù)提升模式。

（三）中國電影學(xué)派的公認(rèn)理論前提是什么？

建構(gòu)中國電影學(xué)派理論的努力，基礎(chǔ)的一項(xiàng)工作是要找到學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理論前提，從而在建構(gòu)的起點(diǎn)處，就能統(tǒng)合和找到大家的學(xué)術(shù)初衷和探索方向。梳理近年來眾多學(xué)者的觀點(diǎn)，至少有幾個方面的前提共識可以獲得確認(rèn)。

一是構(gòu)建中國電影學(xué)派的核心要素——必須包含有對中國電影百年發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)的梳理，總結(jié)中國電影從外來商品和西洋科技發(fā)展為世界重要民族藝術(shù)品牌的“中國化”規(guī)律和特色；必須包含中國文化傳統(tǒng)精神作用于中國電影學(xué)派作品精神境界的源流分析；必須包括對百年中國影人在電影藝術(shù)創(chuàng)作上不懈追求的總結(jié)提煉。

二是建構(gòu)中國電影學(xué)派理論，是一種對于國家電影的頂層式設(shè)計，是對優(yōu)秀中國電影整體標(biāo)識度的設(shè)定，必須關(guān)注其國家屬性的特點(diǎn)。陳犀禾等主張建構(gòu)中國電影的“國家理論”，對此進(jìn)行了很多思考。正如中國文化中的“國語”“國畫”“國樂”等等，中國電影學(xué)派是國家電影的標(biāo)識；在國際上，則是我們國家民族特色電影的標(biāo)識。中國電影學(xué)派的作品，應(yīng)該具有所處中國電影歷史時期的文化高度和國家氣概、引領(lǐng)當(dāng)時的精神方向、標(biāo)志當(dāng)時的前沿藝術(shù)美學(xué)和技術(shù)制作質(zhì)量。

三是構(gòu)建中國電影學(xué)派要有世界視野。中國電影與世界電影的交流，必須用世界電影的話語來進(jìn)行展示和言說；但內(nèi)在的精神和意蘊(yùn)，必須是民族的、獨(dú)特的。饒曙光等學(xué)者在中國電影“共同體理論”的探索方面體現(xiàn)了這一原則。中國電影學(xué)派在民族特色方面的成就，向世界電影提供了一種有特色的比較體系，從而使人類電影能在比較的基礎(chǔ)上，從共同體的整體發(fā)展中尋求到一種普遍性與規(guī)律性。

（四）中國電影學(xué)派認(rèn)識論和方法論的核心問題是什么？

認(rèn)識論是人文社科研究的整體知識觀和信念，是采用方法論開展理論問題研究的前提框架。方法論則是在認(rèn)識論的規(guī)定性前提下，分析、總結(jié)和歸納研究對象的方法論體系。

在認(rèn)識論方面，構(gòu)建中國電影學(xué)派，必須解決關(guān)于中國電影學(xué)派的命名問題。

王一川在討論中國藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域的學(xué)派問題時從學(xué)科體系的角度進(jìn)行了審慎的思考。對包含中國電影學(xué)派的藝術(shù)學(xué)派的“中國學(xué)派”建設(shè)問題，他提出了是否存在學(xué)派和學(xué)派指認(rèn)命名的問題。①王一川.作為問題的“藝術(shù)學(xué)中國學(xué)派”［J］.藝術(shù)學(xué)研究，2019（2）：9－13.簡單說是一個先有“派”，還是先有“學(xué)”的問題。

從藝術(shù)史的角度看，要先有了派，然后才可能有對派的研究，產(chǎn)生學(xué)派。但如果從馬克思主義發(fā)展觀的角度來看，二者之間的關(guān)系是互動關(guān)系，“派”促生“學(xué)”，但學(xué)反過來也可以引導(dǎo)和催生更多“派”的藝術(shù)創(chuàng)作。中國電影學(xué)派基于中國電影百年的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，在中國特色“派”的發(fā)展過程中，有了藝術(shù)界和學(xué)術(shù)界在“學(xué)”方面的指導(dǎo)和激發(fā)，可以發(fā)展出更自覺的中國“派”的意識，從而更可能成長為有明確主體意識的“派”。二者之間產(chǎn)生發(fā)展的動態(tài)關(guān)系。

至于“自證”和“他證”的問題，中國電影學(xué)派要積極向世界開放，也要有非常清醒的“自名”和自我建構(gòu)意識。一些學(xué)者表達(dá)了對國家學(xué)派的命名擔(dān)憂，說世界上沒有先例。這是因?yàn)楹芏鄧业碾娪皹I(yè)根本達(dá)不到整體力量的世界領(lǐng)先水平。目前世界上最主要的電影生產(chǎn)國，只有不多的20來個，大部分國家則只不過是其他國家出品電影的放映市場而已。中國電影隨著國家和民族的復(fù)興，來到了由大變強(qiáng)的歷史階段，在西方文化中心主義猖獗的情形下，中國電影學(xué)派的自名和建構(gòu)，有著從政治到文化、到學(xué)術(shù)的重大意義。至于建設(shè)“中國學(xué)派”的過程，王一川提出要先做好“中國學(xué)說”的觀點(diǎn)，則是十分中肯的。

在方法論方面，構(gòu)建中國電影學(xué)派的理論體系，要處理好兩個方面的問題。

一是中國電影學(xué)派作為一個理論體系，其研究方法的多元性和本體性努力。有學(xué)者鑒于中國人文學(xué)術(shù)方法的傳統(tǒng)，主張在學(xué)派理論建構(gòu)中，多采取定量分析的方法。其實(shí)，自然科學(xué)的理論建構(gòu)，都可以經(jīng)由對客觀現(xiàn)實(shí)的長期觀察，總結(jié)歸納出一套可以通過他人驗(yàn)證的認(rèn)識，其一種理論通常只對應(yīng)一種現(xiàn)實(shí)背后的因果關(guān)系。而人文學(xué)科的理論建構(gòu)，即使一些能夠解釋局部或者一定條件下問題的理論，其揭示的生活現(xiàn)象也是受到多種因素的社會和個體影響的，其理論觀點(diǎn)容易多變和多元。自然科學(xué)視野下的實(shí)證和定量驗(yàn)證法，多用于進(jìn)行其整體人文哲理思考的輔助研究。目前關(guān)于中國電影學(xué)派的研究，要采用藝術(shù)學(xué)、社會學(xué)及文化學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)乃至自然科學(xué)等方面的綜合理論進(jìn)行多學(xué)科的交叉綜合研究。同時，也要基于中國電影學(xué)派理論的本體來進(jìn)行主體建構(gòu)，探索學(xué)派本體理論的對象、方法、功能、價值等內(nèi)容。

二是中國電影學(xué)派理論的中觀理論建構(gòu)要求。有學(xué)者把中國電影學(xué)派的理論建設(shè)稱為“宏大理論”，這條建議要冷思考。①朱曉軍.國家意志與學(xué)術(shù)自覺的同歸與殊途——對構(gòu)建中國電影學(xué)派熱的冷思考［J］.上海大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2020，37（6）：49－59.其實(shí)，西方電影研究中的所謂“宏大理論”，是指那些關(guān)于從整體社會學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)的理論高度來解釋電影學(xué)的“外部大理論”，電影成為這些非藝術(shù)學(xué)科理論的載質(zhì)，而非基于電影本體屬性形成的理論。中國電影學(xué)派理論在現(xiàn)階段的主要策略是引入外部的歷史學(xué)、文化學(xué)、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)等理論來進(jìn)行構(gòu)建，看起來像是“宏大理論”，實(shí)際上是一種基于交叉學(xué)科的應(yīng)用研究，尚到達(dá)不了基礎(chǔ)研究的宏觀層面，只能說是一種中觀理論的研究，與電影研究的“后理論”主張并不相悖。

（五）中國電影學(xué)派建設(shè)的目標(biāo)和功能是什么？

關(guān)于中國電影學(xué)派的建設(shè)目標(biāo)，因?yàn)閷ζ溲芯績?nèi)容的不同期待和預(yù)設(shè)，不同的視點(diǎn)會有不同的期待，但終歸需要逐漸形成相應(yīng)一致的建設(shè)評估指標(biāo)。

在建設(shè)任務(wù)的完整性方面，有人提出的是要“建成中國電影的工業(yè)體系、美學(xué)體系、思想體系‘三位一體’的宏偉大廈”，②賈磊磊.中國電影學(xué)派建構(gòu)的反向命題［J］.電影藝術(shù)，2018（2）：22.也有人提出是要完成“來自中國、體現(xiàn)中國、代表中國’的電影創(chuàng)研體系”③侯光明，支菲娜.構(gòu)建“中國電影學(xué)派”——侯光明訪談［J］.電影藝術(shù)，2018（2）：109.這個龐大的系統(tǒng)工程。有的學(xué)者預(yù)期的則只是一項(xiàng)理論體系建構(gòu)。

在理論體系的國際性和開放性方面，大家的期望基本一致，即獲得國際關(guān)注和國際認(rèn)同。但也強(qiáng)調(diào)要跳脫原有西方話語視角的民族性研究，在研究的主體性方面，從中國的電影實(shí)踐和文化主張入手，完成其理論體系的建構(gòu)。

在理論體系研究所采用的科學(xué)方法和方法論創(chuàng)新方面，要采用基于馬克思主義歷史、辯證唯物主義和當(dāng)代數(shù)字人文的最新學(xué)術(shù)研究方法，包括采用人工智能賦能質(zhì)性和量化研究的新方法，以提供理論的學(xué)術(shù)性保證。

關(guān)于中國電影學(xué)派的功能研究，也是需要開展多維討論的，仔細(xì)辨析其底層研究的社會學(xué)、文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)等方面的作用?？梢灶A(yù)期的有促進(jìn)中國文化軟實(shí)力建設(shè)、塑造國家形象、提高中國故事講述能力、傳播中國文化美學(xué)、滿足人民群眾日益增長的文化藝術(shù)生活需要等眾多話題。

二、中國電影學(xué)派理論體系的分層面建設(shè)任務(wù)

構(gòu)建中國電影學(xué)派離不開扎實(shí)的電影史研究、作品研究、藝術(shù)家研究，正如學(xué)者們主張中國電影學(xué)派的研究要從扎扎實(shí)實(shí)的電影理論批評實(shí)踐做起。學(xué)派研究不能脫離和背棄中國電影藝術(shù)界和學(xué)界諸多前輩的既有成果。這時候“建構(gòu)”研究的意義就體現(xiàn)出來了。建構(gòu)是基于已有的藝術(shù)實(shí)踐，采用新的學(xué)科思想和邏輯來建構(gòu)起一個新的理論系統(tǒng)。

為了“建構(gòu)”的“構(gòu)建”工作，可以依循結(jié)構(gòu)主義的思路，將整體的中國電影學(xué)派的理論構(gòu)建，分設(shè)宏觀、中觀和微觀三個層面的任務(wù)。

（一）宏觀層面的建設(shè)任務(wù)

在宏觀層面，除了研究理論體系總體架構(gòu)中關(guān)于中國電影學(xué)派最本體的概念、對象、范疇等問題，學(xué)派研究的任務(wù)主要定位于學(xué)派的核心關(guān)系、關(guān)鍵原則等方面問題的探討。宏觀層面的研究，要對理論體系建設(shè)的學(xué)術(shù)合法性進(jìn)行論證，進(jìn)而到達(dá)學(xué)派研究一定的理論高度。有學(xué)者稱本層研究的內(nèi)容為理論的思想體系。

首先要回答關(guān)于“民族性”和“國家性”的關(guān)系問題。走民族化道路和民族化學(xué)科體系建構(gòu)的努力，是中國電影學(xué)派的重要開端和長期實(shí)踐，也是一條貫通中國電影不同發(fā)展時期的紅線。電影作為一個來源于西方科技和商品生產(chǎn)的藝術(shù)形式來到中國后，正是早期中國影人民族自覺與文化自覺的努力，賦予其以鮮明的民族特色，這也成為其最重要的價值原則。但中國電影民族化道路和民族化藝術(shù)的探索之路，經(jīng)歷了不同時期歷史鏈條的被撕裂，如今民族化的語境也發(fā)生了巨大的變化。①王海洲.“中國電影學(xué)派”的歷史脈絡(luò)與文化內(nèi)核［J］.電影藝術(shù)，2018（2）：3－8.早期階段，中國民族電影的努力，是爭取作為世界民族之一的電影被西方看到的機(jī)會，接下來才是追求民族特有文化意蘊(yùn)和審美風(fēng)格的探索，包括中國電影服務(wù)對象和產(chǎn)業(yè)道路的探索。到了20世紀(jì)八九十年代，中國電影的民族化努力，才逐漸加入了民族主體性的內(nèi)容，要求以中國，而不是西方的文化經(jīng)驗(yàn)和審美作為藝術(shù)價值的核心標(biāo)準(zhǔn)。民族性的概念逐漸為主體性的討論所涵蓋。“國家性”的概念，則是對以前中國電影藝術(shù)評價體系中對藝術(shù)家個體和小群體藝術(shù)家追求個人風(fēng)格的反動，強(qiáng)調(diào)作為一個現(xiàn)代國家發(fā)展電影文化和產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力?！皣倚浴钡奶攸c(diǎn)更凸顯了中國電影學(xué)派在藝術(shù)價值和文化價值之外，作為現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)和傳播體系的屬性。此外，“國家性”還隱藏了向“國際性”發(fā)展的空間。

其次，處理關(guān)于傳承、借鑒和創(chuàng)新的關(guān)系。作為中國電影學(xué)派，一貫積極學(xué)習(xí)借鑒國際電影發(fā)展的先進(jìn)理論經(jīng)驗(yàn)，同時，持續(xù)更新創(chuàng)建中國特色電影理論的內(nèi)容。比如，學(xué)習(xí)借鑒蘇聯(lián)時期的蒙太奇電影理論，林年同總結(jié)了“基于單鏡頭蒙太奇理論的中國特色電影理論”；學(xué)習(xí)借鑒歐洲的藝術(shù)電影理論，產(chǎn)生了中國詩電影、文藝電影的美學(xué)追求；學(xué)習(xí)借鑒美國工業(yè)電影理論，產(chǎn)生了中國武俠片等類型理論。中國的電影理論界，結(jié)合傳承中華傳統(tǒng)文化精神和美學(xué)的自覺追求，陸續(xù)形成和提出了諸如“影戲論”“電影本體論”“電影與文學(xué)的關(guān)系”“謝晉模式”“西部電影”等理論和主張，在一個全球化的新時代，依然需要繼續(xù)提煉和梳理中國電影發(fā)展的理論規(guī)律。

第三，關(guān)于電影理論的不同側(cè)面關(guān)鍵原則的界定和厘清。對于中國電影學(xué)派新本體性的認(rèn)知，既要堅持活化中國文化傳統(tǒng)和藝術(shù)美學(xué)的使命，弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)的精神和美學(xué)，更要明確進(jìn)行中國電影學(xué)派在當(dāng)代的新發(fā)展定位，要探索和發(fā)現(xiàn)中國電影學(xué)派的新藝術(shù)屬性。對于中國電影學(xué)派理論的學(xué)科發(fā)展認(rèn)知，中國電影理論陸續(xù)接受過傳統(tǒng)美學(xué)、接受美學(xué)、歷史哲學(xué)、電影詩學(xué)等學(xué)科的營養(yǎng)，現(xiàn)代則要積極尋求科學(xué)哲學(xué)的學(xué)科支撐。對于中國電影學(xué)派的不同文化層面的認(rèn)知，要分層面探尋中國電影從民族精神，到民族內(nèi)容、民族形式、民族風(fēng)格方面的核心要義。對于中國電影學(xué)派的藝術(shù)門類特性認(rèn)知，既要梳理和吸收從詩歌、繪畫、書法、雕刻、舞蹈、戲劇戲曲，到攝影、電視、游戲的多藝術(shù)門類營養(yǎng)，更要融匯凝煉出富含電影藝術(shù)門類屬性的規(guī)律。在這方面，賈磊磊老師提出的“影意”理論，是關(guān)于中國電影學(xué)派美學(xué)理論的重要創(chuàng)新。②賈磊磊.影意論：中國電影美學(xué)的古典闡釋［J］.電影藝術(shù)，2020（6）：3－10.

（二）中觀層面的建設(shè)任務(wù)

在中觀層面，是基于中國電影學(xué)派內(nèi)涵本體的縱向和橫向研究?？v向上，研究學(xué)派的過去、現(xiàn)在和未來發(fā)展；橫向上，研究學(xué)派在創(chuàng)作、產(chǎn)業(yè)、教育等維度的平行發(fā)展規(guī)律。

學(xué)派在縱向?qū)用娴难芯浚峭ㄟ^縱貫百余年的中國電影發(fā)展史，借鑒和吸取歷史經(jīng)驗(yàn)。在藝術(shù)發(fā)展的歷史中，盡管歷史的外部和內(nèi)在條件有所不同，但其發(fā)展規(guī)律經(jīng)常重復(fù)發(fā)揮作用?；仡欉^去，可以啟示當(dāng)下，展望未來，也可以溯源歷史的起因。

學(xué)派在橫向?qū)用娴难芯浚瑯俞槍Π儆嗄甑闹袊娪鞍l(fā)展歷史長卷，在電影創(chuàng)作、美學(xué)風(fēng)格、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、人才教育等多個維度，都可以條分縷析地進(jìn)行梳理和總結(jié)，以描繪出屬于中國電影學(xué)派的歷史軌跡。

中觀層面，同樣需要的是，開展學(xué)派在空間地緣、倫理、科技發(fā)展等專門“面向”上的問題研究。開展空間地緣研究，可以找到中國電影學(xué)派不同源流的傳承和發(fā)展方向，也可以采用歷史發(fā)生學(xué)的方法，通過對不同區(qū)域電影傳統(tǒng)的傳播與互動情況總結(jié)，跳出原來中國電影史論將地緣電影單純當(dāng)作類型風(fēng)格電影研究的局限。北京電影學(xué)院未來影像高精尖創(chuàng)新中心與陜西師范大學(xué)合作成立了中國電影地緣文化研究中心，同時與其他當(dāng)?shù)馗咝Ｂ?lián)合，分別開展過江南電影、西部電影、特區(qū)電影、絲路電影等基于地緣空間的學(xué)術(shù)交流，成果顯著。

北京電影學(xué)院與西南大學(xué)合作，重點(diǎn)開展了中國電影倫理學(xué)的研究。通過電影倫理學(xué)的研究，可以直擊中國電影學(xué)派價值體系的思想核心，以電影的倫理關(guān)系為研究對象，梳理中國電影倫理的思想譜系，從而明確弘揚(yáng)東方美學(xué)、進(jìn)行人類命運(yùn)共同體建設(shè)的核心價值觀。①袁智忠，田鵬.電影倫理學(xué)與中國電影學(xué)派［J］.藝術(shù)百家，2021，37（1）：85－91.

北京電影學(xué)院與中國電影科研所、中國電影發(fā)行放映協(xié)會、中影集團(tuán)等行業(yè)龍頭單位合作，創(chuàng)研中國電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式和保障體系。北京電影學(xué)院與北京大學(xué)智能學(xué)院、中科院自動化所、北京理工大學(xué)、中國傳媒大學(xué)等高校的團(tuán)隊(duì)合作，進(jìn)行電影科技支撐平臺的研究。這些研究直面電影科學(xué)技術(shù)驅(qū)動屬性的研究，完善了中國電影科學(xué)技術(shù)發(fā)展的體系研究，同時，更加明晰了面向未來影像發(fā)展的技術(shù)硬實(shí)力和產(chǎn)業(yè)新生態(tài)的規(guī)律認(rèn)知。

（三）微觀層面的建設(shè)任務(wù)

在微觀層面，中國電影學(xué)派理論要在學(xué)派概念的視角下，對中國電影作品和電影藝術(shù)家風(fēng)格進(jìn)行基礎(chǔ)性的研究。但這不是原來中國電影史論研究的翻版，而是在原來中國電影史論研究的基礎(chǔ)上，對中國電影在相應(yīng)的不同側(cè)面，對歷史上的代表性作品、代表性藝術(shù)家、代表性的藝術(shù)風(fēng)格譜系，進(jìn)行的溯源研究。

從電影不同專業(yè)門類的角度，北京電影學(xué)院從2017年就開始了從電影編劇、表演、導(dǎo)演、攝影、美術(shù)、錄音、制片管理，到動畫創(chuàng)作的譜系項(xiàng)目研究，這是基于電影不同專業(yè)工種分工的譜系研究工程。

同時，北京電影學(xué)院還于2022年2月，特邀了100位國內(nèi)專業(yè)大家，對中國影史上的100部中國電影學(xué)派代表作進(jìn)行了推選。雖然這種整體性的作品研究，非常必要；但對于這些作品的個體理論關(guān)照，同樣需要大規(guī)模的深度研究。

微觀層面，對于電影藝術(shù)家的風(fēng)格和電影理論家的學(xué)說進(jìn)行個案研究，是從個體向度開掘的現(xiàn)實(shí)路徑。饒曙光發(fā)表的中國電影理論家與中國電影學(xué)派的系列成果是典型的范例。②饒曙光，朱夢秋.夏衍與中國電影學(xué)派［J］.北京電影學(xué)院學(xué)報，2021（3）：71－79；饒曙光.羅藝軍與中國電影學(xué)派［J］.電影藝術(shù)，2020（5）：111－117；饒曙光，李國聰.鐘惦棐與中國電影學(xué)派［J］.電影藝術(shù)，2018（3）：86－93.

三、中國電影學(xué)派理論體系的層間建設(shè)原則

依循結(jié)構(gòu)主義的精神，對中國電影學(xué)派分層建設(shè)任務(wù)進(jìn)行了分析之后，也要警惕結(jié)構(gòu)主義的理論局限：過于強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的整體性和封閉性，同時把系統(tǒng)的各個結(jié)構(gòu)部分看作是邊界分明的局部。這提示中國電影學(xué)派的理論體系建構(gòu)，要保持其相應(yīng)的開放性，同時，要重視不同層次間建設(shè)任務(wù)的關(guān)聯(lián)和交叉關(guān)系。

一是要用馬克思主義哲學(xué)的辯證思想，來指導(dǎo)中國電影學(xué)派理論體系的建構(gòu)。中國電影學(xué)派理論體系的建構(gòu)，其本質(zhì)任務(wù)要求服務(wù)于中國特色社會主義哲學(xué)社會科學(xué)理論體系的建構(gòu)，要求以馬克思主義辯證唯物史觀作為其理論體系的指導(dǎo)思想。在馬克思主義的思想體系中，強(qiáng)調(diào)客觀現(xiàn)實(shí)與思想意識之間的互動關(guān)系。陳龍和蕭湛對朱光潛先生后期美學(xué)的主體間性轉(zhuǎn)向分析，可以在中國電影學(xué)派理論體系主體性理解方面發(fā)揮很好的借鑒作用。③陳龍，蕭湛.朱光潛后期美學(xué)的主體間性轉(zhuǎn)向［N］.中國社會科學(xué)報，2022－8－15（2）.在中國電影歷史的發(fā)展過程中，中國電影學(xué)派理論的主體性在與電影實(shí)踐這個客體的互動過程中，逐漸具備了社會性、歷史性和人民性的特點(diǎn)。社會性強(qiáng)調(diào)理論體系的世界性、開放性和被構(gòu)造性；歷史性強(qiáng)調(diào)學(xué)派在不同世代間的共性和傳承；人民性強(qiáng)調(diào)中國電影學(xué)派理論體系與其他民族和國家電影理論體系之間的平等、對話和共同體構(gòu)建關(guān)系。

二是要根據(jù)不同層面的任務(wù)，采用不同時期多學(xué)科的研究方法，來對不同點(diǎn)、線、面、體上的中國電影學(xué)派理論進(jìn)行綜合分析和深入分析。中國電影學(xué)派電影理論的革新，要破除以前用東方對西方、資本主義對共產(chǎn)主義、市場經(jīng)濟(jì)對國有體制等“二元論”的教條束縛，同時，要積極采取媒介考古學(xué)、歷史發(fā)生學(xué)等學(xué)科的方法，思考：電影何時、何因發(fā)展成為今天的樣子？電影在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)上的多次功能轉(zhuǎn)移，如何保障民眾公共文化權(quán)利？如何以標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)滿足大規(guī)模商業(yè)推廣復(fù)制的必須？如何發(fā)展相對別的觀看技術(shù)的先進(jìn)性，滿足人類影像接受和思想表達(dá)的需要？

對于多學(xué)科理論的應(yīng)用，還要警惕外部傳統(tǒng)學(xué)科和宏大理論對中國電影學(xué)派理論主體建構(gòu)的壓制作用。其他交叉學(xué)科成果的過多應(yīng)用，容易使學(xué)派理論的本體研究相形弱小，使作為學(xué)派理論的學(xué)術(shù)合法性受到損害。

三是要在所有層間的建設(shè)任務(wù)中，特別強(qiáng)調(diào)電影作為一門科技和電影理論的發(fā)展性。電影理論在整體科學(xué)視野內(nèi)，同樣依循生物進(jìn)化論和復(fù)雜系統(tǒng)論的規(guī)范。電影發(fā)展到今天，逐漸在數(shù)字化的新時代借由虛擬化的法寶，潛身賦能了游戲、微視頻、元宇宙等多種媒介和影像藝術(shù)。前瞻人工智能和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，中國電影學(xué)派既要十分重視技術(shù)維度的研究，更要注重對于新時代文化背景下的人類文化反思。我們可能無法預(yù)測電影的未來，但可以知道我們自身的需求。需求將決定技術(shù)的發(fā)展！需求將推動理論的進(jìn)一步創(chuàng)新！

結(jié) 語

中國電影學(xué)派建設(shè)和理論體系的建設(shè)十分重要、必要和可行。學(xué)派理論體系的建構(gòu)，是新時代文化建設(shè)的需要，也是歷史發(fā)展的結(jié)果。構(gòu)建新的學(xué)科方法和理論范式，可以指導(dǎo)和促進(jìn)中國電影實(shí)踐的開展。

中國電影學(xué)派理論體系的建設(shè)任務(wù)，在總體框架層面，要對學(xué)派理論建構(gòu)的必要性、學(xué)派的概念、學(xué)派理論的前提、學(xué)派認(rèn)識論和方法論的核心問題、學(xué)派建設(shè)的目的和功能等問題進(jìn)行體系化的闡釋。

在宏觀層面，學(xué)派研究的任務(wù)是關(guān)于學(xué)派的核心關(guān)系、關(guān)鍵原則等方面問題的討論，要對理論體系建設(shè)的學(xué)術(shù)合法性進(jìn)行論證。在中觀層面，是關(guān)于中國電影學(xué)派內(nèi)涵本體的縱向和橫向研究。在微觀層面，是在學(xué)派概念的視角下，對中國電影作品和電影藝術(shù)家風(fēng)格進(jìn)行的基礎(chǔ)研究。