何英蕾 （黑龍江大學(xué)應(yīng)用外語學(xué)院）

根據(jù)《中國教育現(xiàn)代化2035》等文件精神制訂的《大學(xué)英語教學(xué)指南（2020 版）》（以下簡稱《指南》），在2017 版的基礎(chǔ)上新增了關(guān)于“人文精神”的內(nèi)容，指出大學(xué)英語教學(xué)目標之一，是“提高綜合文化素養(yǎng)，培養(yǎng)人文精神和思辨能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和未來工作中能夠恰當有效地使用英語，滿足國家、社會、高校和個人發(fā)展的需要”。

“培養(yǎng)人文精神”是基于新時代背景對大學(xué)英語課程人文性內(nèi)涵的進一步深化與強調(diào)，是高校開設(shè)大學(xué)英語課程的重要意義之一。大學(xué)英語作為高校課程體系中的通識必修課程，比一般課程具有更久的學(xué)習(xí)周期、更高的學(xué)習(xí)頻率和更廣的學(xué)生覆蓋范圍。課程本身的理念、架構(gòu)、內(nèi)容向育人目標的傾斜，也很實在地讓“大外”這門課程在綻放“人文”之光上具備一定優(yōu)勢（蔡基剛 2021）。

相較于《指南》中其他培養(yǎng)目標，諸如“了解世界各國優(yōu)秀的文明和文化”，“具有世界眼光、國際意識和跨文化交際能力”，“通曉國際規(guī)則”“精通國際談判”等，“人文精神”顯得籠統(tǒng)抽象、不好衡量。人文精神在大學(xué)英語課程結(jié)構(gòu)中應(yīng)如何體現(xiàn)，人文屬性視角下的教學(xué)目標、教學(xué)設(shè)計與實踐過程中應(yīng)如何互相轉(zhuǎn)化，在教學(xué)評估中應(yīng)如何考量目標的達成度，這些有待厘清的問題都向教學(xué)者提出了挑戰(zhàn)。

一、“人文精神”“人文教育”“人文素養(yǎng)”概念的厘清

人文，以人為本，弘揚人的價值?！叭宋摹弊钤绲臐h字記載來自《周易·賁·彖傳》，“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下?！比宋呐c天文，是對應(yīng)且共生的概念，是古人建立世界觀的依據(jù)，有關(guān)日、月、山、川等自然知識的叫天文，除此以外與人有關(guān)的叫人文。唐朝經(jīng)學(xué)家孔穎達對《周易》作疏時從儒家思想出發(fā)對“人文”進行闡釋：“言圣人觀察人文，則詩書禮樂之謂?！比宋?，包含儒家思想中一個行為人所要具備的一切美德，是對思想體系中的全部美德的高度凝練，它包括啟迪人的智慧、開發(fā)人的潛能、調(diào)動人的精神、激揚人的意志、規(guī)范人的行為等等學(xué)問。

“人文精神”討論的是“人文”與“精神”兩個概念之間的互動關(guān)系。后者在哲學(xué)層面指“人的意識、思維活動和一般心理狀態(tài)”。這種“精神”以人文為內(nèi)容、指引、導(dǎo)向，是人文的載體與呈現(xiàn)狀態(tài)，當人文的內(nèi)核出現(xiàn)在一個人的內(nèi)在世界，他便是擁有了這種精神的人。人文精神，催生著人類追求自身潛能的開發(fā)，探索人性中的自由與解放，尋找生命的價值與意義，從而完成自我實現(xiàn)、人與自然的和諧發(fā)展。人文精神既是人化的成果，又是化人的武器，它是有了人的創(chuàng)造以后才產(chǎn)生的學(xué)問，而人又將這些學(xué)問運用于人本身、運用于社會、運用于世界，使人自覺、使社會政通人和、使世界遂人所愿。

“人文精神”與“人文素養(yǎng)”是一種什么關(guān)系？溯源“素養(yǎng)”，《后漢書 （卷七四下 劉表傳）》中記錄：“越有所素養(yǎng)者，使人示之以利，必持眾來?！彼仞B(yǎng)，既平日的修養(yǎng)。如果界定“人文”與“素養(yǎng)”的組合， “人文”泛指人類創(chuàng)造的文明和人類社會的各種文化現(xiàn)象，包括倫理道德、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、文學(xué)、經(jīng)濟、社會習(xí)俗等領(lǐng)域；“素養(yǎng)”是對以上內(nèi)容內(nèi)化之后的外在行為體現(xiàn)，是以此為導(dǎo)引不斷積累之后呈現(xiàn)出的樣態(tài)。人文精神是打破了時空界限的具有歷史性的、全面的合集，而素養(yǎng)是在實際生產(chǎn)生活中個體所能擁有的部分人文屬性。

在精神逐步被內(nèi)化為素養(yǎng)的這條路徑上，凝結(jié)兩者并加速凝結(jié)過程的是教育。學(xué)者徐賁認為，人文精神的出現(xiàn)與人類對其不斷加深的認知水平不約而同地成為東西方教育系統(tǒng)的焦點。在東方，長久以來傳承人文精神都是教育的內(nèi)容載體和目標。儒家文化將人文精神與人的道德屬性進行關(guān)聯(lián)，以求接受了教育的學(xué)習(xí)者可以通過正心、誠意、修身加強道德修養(yǎng)達到齊家、治國、平天下的目的。我國古代討論教育理論的著作《大學(xué)》對教育目標與追求更加直言：“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善?！币匀寮覍W(xué)說為代表的中國歷代教育都在道德層面對人文精神進行注解，將其既視為教育的過程，又是教育的直達結(jié)果。

在西方，古希臘唯物主義哲學(xué)家德謨克利特就認為靈魂之善高于身體之善，人始終要追求智慧與道德，再用其去指導(dǎo)自己的私人生活和公共生活。亞里士多德包含著人文精神在內(nèi)的“文雅教育”思想以絕對概念的姿態(tài)影響著歐美高等教育千余年。雖然對人文精神的詮釋經(jīng)歷了古典人文主義、人文主義、新人文主義和現(xiàn)代新人文主義階段，產(chǎn)生了不盡相同的內(nèi)涵，但每一種思潮的教育觀一般而言還是以完善人格為宗旨，通過人文知識的傳授，實現(xiàn)價值上的飛躍。

人文教育，是人文的教育，是對人文精神的育化，以教育的形式將這種精神與學(xué)習(xí)者原有價值體系進行融洽，在人文視角下，激發(fā)其潛能，發(fā)展學(xué)習(xí)者正確認識和處理我我關(guān)系、人己關(guān)系、物我關(guān)系，在社會文化語境下突破原有框架實現(xiàn)更大自我價值。

在現(xiàn)代高等教育視角中，人文教育占有更大比重。Wesleyan University（美國衛(wèi)斯理大學(xué)）校長Michael S.Roth（邁克爾·羅斯）在Beyond the University: Why Liberal Education Matters（《大學(xué)之外：人文教育為什么重要》）一書中，以現(xiàn)代高等教育觀詮釋了在美國正在進行的人文教育的理念和重要性。作者基于John Dewey（約翰·杜威）、Richard Rorty（理查德·羅蒂）和Martha Nussbaum（馬薩·諾斯鮑姆）等教育思想家的論著，找到了觀念上的共鳴之處——高等教育的獨特性就是要在日常學(xué)習(xí)中，體現(xiàn)自己最高使命的教育，即為人的一生塑造完整人格（徐賁 2015）。人文教育旨在滿足“一個完整的人”的需求，這些自由的個體還必須與其他個體一起參與到社會的生產(chǎn)活動中，在共同的文化和他人的社會之下了解自己、了解所處世界時所需的內(nèi)在品質(zhì)和外在工具（Michael S.Roth 2015）。

人文教育的重點不是單純的專門知識傳授或灌輸，而是對人文精神的詮釋與傳承，是基于獨立思考、判斷、價值認可、尊嚴意識的，對公民參與、公共事務(wù)討論、說理和對話能力的全面培養(yǎng)和提升。這不僅僅是大學(xué)英語課程的育人指向，也是以“人文性”為目的的高等教育課程所共同希冀達成的目標。

“人文精神”“人文素養(yǎng)”“人文教育”三者之間，“精神”是承載著人文內(nèi)容的理想狀態(tài)與全部合集，“教育”建立渠道將精神傳承到不同的個體間，是實現(xiàn)“素養(yǎng)”的手段，而“素養(yǎng)”既是“教育”的結(jié)果，又是對“精神”內(nèi)化程度的體現(xiàn)，是通過教育培養(yǎng)在學(xué)習(xí)者自身上的人文精神體現(xiàn)、融合和提高。

二、傳承人文精神的培養(yǎng)實踐

在美國，強調(diào)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)方式的“閱讀—寫作”學(xué)習(xí)模式，是通識類課程實踐人文屬性的主要培養(yǎng)方法。通過長達幾個學(xué)期的“輸入—輸出”學(xué)習(xí)閉環(huán)，鼓勵學(xué)習(xí)者自我探索與發(fā)現(xiàn)，教師以“facilitator”的身份出現(xiàn)，起到一定引領(lǐng)的作用。我國基于大學(xué)英語課程提升人文素養(yǎng)內(nèi)涵也展開了系列實證研究，從整體學(xué)制、單個課程教學(xué)設(shè)計等方面均有涉獵。

關(guān)注閱讀對人文素養(yǎng)的促進，提供輸入到輸出的學(xué)習(xí)體驗，并以國內(nèi)學(xué)者實證方向為基礎(chǔ)，本研究在2020 自然年秋季學(xué)期，2021 自然年寒假、暑假期間，2022 自然年春季學(xué)期，分別針對“大學(xué)英語一級”“英語公共演講”兩種課型四個班次，及“英語演講比賽”參賽者社群中展開人文素養(yǎng)培養(yǎng)實證研究。通過學(xué)生使用APP、教師提供內(nèi)容和微信群活動等方式，閱讀與討論西方經(jīng)典文學(xué)作品（英語）、中國經(jīng)典文學(xué)作品（英譯版），朗讀與討論“學(xué)習(xí)強國”專題內(nèi)容（英語）、世界新聞要覽（英語），覆蓋課內(nèi)教學(xué)活動與課外實踐活動，以最大化討論“人文教育”內(nèi)化“人文精神”成為學(xué)習(xí)者素養(yǎng)的可能性（見下表）。

研究采用質(zhì)化焦點小組及深入采訪的研究方法，針對五個學(xué)習(xí)群體設(shè)置了五個觀察組，每組四人，男女比例與班級比例持平，大學(xué)英語班級的四名學(xué)生英語水平不一，其他小組學(xué)生英語水平基本保持一致。焦點小組訪談頻率每三個月一次，單次持續(xù)90 至120分鐘，期間貫穿深入采訪對象，單次持續(xù)60 至90 分鐘。焦點小組以反饋學(xué)習(xí)方式為主，深入材料以學(xué)生自我評估綜合素養(yǎng)是否有所變化為主。

（一）第一階段（2020 年秋季學(xué)期）

實踐依托“大學(xué)英語一級”兩個平行班級展開，學(xué)生分別來自目標高校的水利電力學(xué)院（焦點小組A組來源）和新聞傳播學(xué)院（焦點小組B 組來源），前者高考英語分數(shù)分散，區(qū)間在120 分至40 分之間，后者分數(shù)主要集中在110 分至90 分之間。兩組對英語學(xué)習(xí)的態(tài)度也有較大不同，教師在A 組所在班級做過問卷調(diào)查，學(xué)生普遍認為英語與其專業(yè)學(xué)習(xí)、未來就業(yè)發(fā)展關(guān)聯(lián)不大，缺乏自我激勵式的學(xué)習(xí)目標。B 組所在的學(xué)生群體因?qū)W科關(guān)聯(lián)度高，對英語具有較高興趣，無論以通過全國大學(xué)生英語水平測試為目標或切實提高英語能力為目標，均對英語學(xué)習(xí)保有熱情。在目標高校，“大學(xué)英語”課程本身要求以“好策APP”為平臺，每學(xué)期的閱讀任務(wù)量要完成1 本英語經(jīng)典著作閱讀，教師以課程目標為閱讀目標，選擇共讀《伊索寓言》。在課堂上以周頻次設(shè)有“單詞連線”“故事背景介紹”“戲劇”“感受分享”等，由詞匯到篇章分析再到文化背景的多種形式教學(xué)活動，且閱讀任務(wù)與期末成績掛鉤。經(jīng)后臺統(tǒng)計AB 組任務(wù)完成率相同、APP 統(tǒng)計閱讀時長基本相當（2400 分鐘上下），但課上教學(xué)活動完成度差異較大。

A 組所在班級經(jīng)常無法實現(xiàn)與教師的互動，生生討論度低。焦點小組反饋，很多同學(xué)之間的進度不一樣，無法在同一維度討論。在訪談中林同學(xué)說：“大家都是為了期末不掛科，中文的書（小說）都不看，英文更別說了?！苯處熢诤笃冢槿姓Z言點豐富或情節(jié)較強的段落，要求學(xué)生進行碎片化閱讀，但互動程度依然沒有太大變化。王同學(xué)說：“碎的東西挺多，實在忙不過來?！盉 組所在班級50%的學(xué)生可以在教師按人名提問時進行互動，偶爾會產(chǎn)生有深度的回應(yīng)，引發(fā)師生、生生間的討論。這一階段，教學(xué)活動總體完成度較低，未實現(xiàn)“以閱讀促進人文素養(yǎng)提高”的教學(xué)目標。雖然AB 兩組學(xué)生都反饋“素質(zhì)有提高”，可是在面對“哪里提高了”等開放性問題時，往往不知如何回答。

（二）第二階段（2021 年1 月至3 月寒假期間）

實踐依然在以上兩個平行班級中展開。教師將目光放在寒假，利用假期延續(xù)學(xué)期中的教學(xué)效果，活動內(nèi)容由課內(nèi)拓展至課外。教師每3 周邀請一位學(xué)生作為“領(lǐng)讀人”，開展微信群閱讀分享討論活動。由“領(lǐng)讀人”在網(wǎng)易蝸牛閱讀APP（免費）中選擇一本難度適宜的英文書籍，每天由“領(lǐng)讀人”分享幾段書籍內(nèi)容，邀請其余同學(xué)暢談閱讀感受?；顒釉贏 組未成功推行，教師連續(xù)邀請了班級中三名較為活躍的成員擔(dān)任“領(lǐng)讀人”，其中一名為焦點小組成員，均以“在家不太方便”“要去駕校學(xué)習(xí)不方便看手機”等為由拒絕參與。B 組情況分為兩個階段，前期推行較為順利，先后有5名學(xué)生表示愿意成為“領(lǐng)讀人”，第一位“領(lǐng)讀人”自主選擇了《艾米莉·狄金森精選詩集（英文原版）》一書，并在分享文字材料之后，錄制了一段自己朗讀的音頻發(fā)到群中，受到班級同學(xué)極大關(guān)注。但春節(jié)之后群內(nèi)互動銳減，“領(lǐng)讀人”態(tài)度消極，在教師再三邀請下，學(xué)生依然“靜音”，不再愿意參與其中，活動停止。

訪談中，B 組魏同學(xué)說：“很多學(xué)生在假期里有自己的安排，不希望總保持學(xué)習(xí)知識的狀態(tài)讓自己‘太忙碌’，或者干脆來個極端，目標感極強，學(xué)樂器、實習(xí)、考駕照、考師資，讓自己‘連軸轉(zhuǎn)’?！痹凇邦I(lǐng)讀人”活動結(jié)束3 個月之后，教師連線焦點小組成員，令其復(fù)盤整個過程，彭同學(xué)對這段過程記憶發(fā)生模糊，魏同學(xué)、徐同學(xué)也表示很多看過的內(nèi)容已經(jīng)記不清楚了。這一階段再次沒有達成教學(xué)預(yù)期，但閱讀本身是對傳承人文精神強有力的習(xí)得方式，就“如何讀”“如何讀的有效”的問題還需進一步研究印證。

（三）第三階段（2021 年7 月至9 月暑假期間）

學(xué)生使用APP教師提供內(nèi)容微信群活動課內(nèi)課外大學(xué)英語一級（學(xué)期中）√√大學(xué)英語一級（寒假）√√√英語公眾演講（高級）√√√英語公眾演講（初級）√√√√參賽者社群√√√

對于沒有養(yǎng)成英語閱讀習(xí)慣的大學(xué)生來說，令其在課堂外踏入自主閱讀之旅挑戰(zhàn)度過高，很難實現(xiàn)。因此在這一階段實踐中，教師更換學(xué)生群體，以大學(xué)英語課程體系中的“英語公眾演講（高級）”為客體（焦點小組C 組來源）。班級學(xué)生在入學(xué)英語水平等級測試中均取得三級成績，口語、寫作能力優(yōu)于大學(xué)生平均水平。教師不再令學(xué)生自主選擇閱讀材料，而是在暑假期間每天節(jié)選新華社英文專線生產(chǎn)的英語新聞，后期加入“學(xué)習(xí)強國APP”—“國際”版塊—“學(xué)習(xí)世界”欄目—“中國關(guān)鍵詞”“三種語言講黨史”“中英雙語詩詞賞析”“中英文儒學(xué)經(jīng)典三百句”專題部分內(nèi)容。在微信群發(fā)送圖片、文本，教師朗讀錄音發(fā)至微信群，邀請往屆有演講和英語優(yōu)勢的學(xué)生加入微信群參與活動，進一步鼓勵C 組所在班級學(xué)生每日朗讀跟練，并以文字形式互動評價。所選內(nèi)容體現(xiàn)著人文精神與關(guān)懷，傳遞核心價值觀，學(xué)生在朗讀的過程也是將文本內(nèi)化的過程。

經(jīng)過上述操作情況發(fā)生很大變化，學(xué)生完成度基本達到100%，且具有很高興趣，教師在活動結(jié)束后制作證書，以此鼓勵學(xué)生的深入?yún)⑴c。馮同學(xué)說：“我有的時候喜歡偷懶，但是感謝Lola（教師的英文名字）和群里的朋友們，看到大家一直在堅持每天打卡，所以我也堅持了下來?！苯裹c小組在反饋時，基于李清照的詞對儒家“仁義禮智信”精神都有很好地詮釋，且能結(jié)合生活中的實例。50 余天的練習(xí)不但讓一些學(xué)生的語言面貌發(fā)生改變，更是發(fā)生了觀念上的轉(zhuǎn)變，也為教師在下一階段的實踐提供新的思路。這一階段基本達成教學(xué)預(yù)期，輸入材料、學(xué)生群體的轉(zhuǎn)變成為目標達成的關(guān)鍵性拐點。

（四）第四階段（2021 年12 月至2022 年3 月寒假期間）

總結(jié)以上實踐經(jīng)驗，學(xué)生群體依然來自“英語公眾演講”班級，時間依然在假期中展開。高級別班級已結(jié)課，研究客體為大一初級班，同學(xué)整體情況大致相似，對英語葆有興趣、自主學(xué)習(xí)能力強、英語綜合能力好（焦點小組D 組來源）。教師沿用第三階段內(nèi)容來源，提出更加細致的要求，如鼓勵大家每一段內(nèi)容在朗讀5 至10 遍之后錄音，以讀熟促進理解。具有創(chuàng)新性的是舉辦月度在線討論，替換文字評價，供學(xué)生基于閱讀內(nèi)容產(chǎn)生輸出。在線討論有一套完整流程，由教師選取當月所讀內(nèi)容之一作為討論主題，并進行適當講解，隨后展開即興演講，為不同學(xué)生設(shè)置不同演講題目，建議學(xué)生在演講中結(jié)合朗讀素材，增加演講的深度，更好地內(nèi)化素材。教師基于演講評價原則給予反饋。

閱讀活動整體持續(xù)76 天，舉辦三次在線討論。雖然是大一學(xué)生，但所有人很快適應(yīng)了假期保持英語學(xué)習(xí)的節(jié)奏，每日朗讀完成度接近100%，在其他人發(fā)送錄音之后，一些活躍同學(xué)都會發(fā)表情包以示互動。在月度討論中，學(xué)生面對一些問題如“Is filial piety the respect and love for your parents”無法用英語回答，但在中文表達中，可以引用一些新華社新聞中的詞匯、傳統(tǒng)文化中的名句，較入學(xué)時的口語表達狀態(tài)有大幅度提升。夏同學(xué)說：“這是一種在高中時沒接觸過的學(xué)習(xí)方式，每天只是1 至2 句，壓力不大，興趣多多。”使用相同性質(zhì)的閱讀材料，但持續(xù)時長更久，大一學(xué)生展現(xiàn)出了極強的吸收能力、自主學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)熱情，達成教學(xué)預(yù)期。D 組在討論“什么是人文精神”時，劉同學(xué)舉了在已讀過的新華社英語新聞中一個動詞“identify”的例子，他說：“看到這個詞就會想到我們是在探索、發(fā)現(xiàn)華夏文明給后人帶來的寶貴財富，傳承文明，identify the culture，是一件很有意義的事。”類似的表達始終出現(xiàn)在小組反饋中，學(xué)生對人文精神的理解不斷加深、外化。

（五）第五階段（2022 年春季學(xué)期）

在“英語公眾演講”（初級）班保持朗讀練習(xí)的同時，受到D 組對朗讀體量討論的啟發(fā)，教師開始新一輪實踐，學(xué)生群體為全國大學(xué)生英語演講大賽的備賽選手（焦點小組E 組來源），實踐周期在學(xué)期中進行?；顒尤砸岳首x促進閱讀的形式進行，閱讀材料難度上升，更加多元，以新華社英語新聞、Global Times 英語新聞評論、“學(xué)習(xí)強國”英語專題為主，加入部分價值觀正確的國際新聞平臺內(nèi)容，并配備對詞句、文化點的講解。每日在微信群中發(fā)布，體量由1 至2 句增到1 至2 段，保持月度討論機制。

經(jīng)過實踐學(xué)生朗讀完成度在95%以上。因群內(nèi)成員都有明確的參賽目的，在月度討論中也更為積極，使用漢語表達的情況減少，雖然會出現(xiàn)一定量的語法錯誤，但勇于表達、有話可說的狀態(tài)距離訓(xùn)練前提升了很大空間。聶同學(xué)說：“不讀新聞，很多視角根本想不到，這是深度的思維擴展。日積月累的沉淀是我提高自身人文素養(yǎng)的基石。而且沒有想到新華社英語新聞寫得這么嚴謹有層次，對英語學(xué)習(xí)的幫助都特別大?！蓖跬瑢W(xué)說：“讀新聞主要從英語的視角增強了對當今世界的認識。每天的新聞來自不同的媒體、不同的國家，老師的文字講解又讓我們了解不同國家的風(fēng)俗與文化。碰到了感興趣的內(nèi)容，我還會去搜索相關(guān)知識，拓寬了自己對這個世界的認識?！蓖瑫r，本年度演講比賽以“China’s Wisdom for the World”為題，格外強調(diào)對“Community with A Shared Future for Mankind”概念的理念，學(xué)生在朗讀中也累積了很多素材。這一階段再次印證了朗讀正確的具有人文性的內(nèi)容，對學(xué)生理解人文精神有極大促進，可以內(nèi)化為自身素養(yǎng)體系中的一部分，達成教學(xué)預(yù)期。

三、實踐總結(jié)與討論

整個研究過程歷時兩年，涉及不同課型不同班次，參加焦點小組學(xué)生達19 人，其中一人參加了兩個階段研究，深度訪談對象達10 人。一方面，有助于研究者更細致地觀察研究整體過程及變化；另一方面，龐雜的信息也為質(zhì)化分析帶來了很多不可避免的主觀性失誤。整體而言：

第一，閱讀是內(nèi)化人文精神的有力渠道，但仍需考慮大學(xué)英語課程多元化任務(wù)設(shè)置之下，如何平衡已有教學(xué)活動和自主閱讀活動，如何真正地促進學(xué)習(xí)者進行人文性閱讀，而不僅僅是“半推半就式”拿到期末分數(shù)而已。

第二，課型結(jié)構(gòu)與學(xué)生群體是閱讀活動能否順利推行的關(guān)鍵。在學(xué)習(xí)者擁有動機、產(chǎn)生學(xué)習(xí)意愿，在合理挑戰(zhàn)度的促進之下，才可以實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標。如果在最開始的學(xué)習(xí)動機一環(huán)都沒有分析清楚的狀況下，學(xué)生很難有精力再去閱讀其他課外內(nèi)容，對一切學(xué)習(xí)材料都帶上了 “考核內(nèi)容”的有色眼鏡，很容易引發(fā)學(xué)習(xí)者的抗拒心理。

第三，與教材相配合的人文性閱讀材料是傳承人文精神的必備要素。并不是隨意的一本體現(xiàn)著人文性的學(xué)習(xí)材料，就適用于所有學(xué)生。如何選擇興趣度、挑戰(zhàn)度、相關(guān)性都適合的閱讀材料是重點。學(xué)習(xí)者熱情的持續(xù)度和學(xué)習(xí)材料呈正相關(guān)。不同課程、不同教學(xué)目標、不同學(xué)習(xí)者背景，都對學(xué)習(xí)材料的選取起到?jīng)Q定性作用。

第四，“立德樹人”是人民教師永恒不變的教育宗旨與精神追求。在實踐活動中，材料中人文性的浮現(xiàn)，往往需要有“教師把關(guān)”這一環(huán)，教師給予方向性指引是推行人文素質(zhì)養(yǎng)成的引線。對材料的選擇、詮釋，也彰顯著教師的人生觀、價值觀與世界觀，這種取向性滲透進教學(xué)實踐的全過程。這也要求著教師始終堅定信念、不忘初心、以身作則，要付出較多精力，不斷求索精進，較難進行經(jīng)驗復(fù)制。

劉夢溪先生認為，人文素養(yǎng)是我國自20 世紀90年代以來涌現(xiàn)出的眾多值得深思的觀點之一。學(xué)習(xí)者在了解文明、文化這些人文現(xiàn)象的實質(zhì)內(nèi)容時，逃離不開人的認知局限，教育正是打破壁壘的一環(huán)。培養(yǎng)當代大學(xué)生走進人文精神、習(xí)得人文精神，是教育，是達成具有人文屬性課堂的目的。