王永昌

編者按：這是作者應(yīng)邀出席中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所與長安街讀書會聯(lián)合主辦的線上新書座談會時的交流發(fā)言。

一、稻盛和夫事跡簡介

稻盛和夫（1932 年1 月21 日—2022 年8 月24 日），日本著名實業(yè)家、企業(yè)家。27 歲創(chuàng)辦京都陶瓷株式會社（現(xiàn)名京瓷Kyocera），52 歲創(chuàng)辦第二電信（現(xiàn)名KDDI，在日本僅次于NTT 的第二大通訊公司），這兩家公司又都在他的有生之年進(jìn)入世界500 強(qiáng)。

除創(chuàng)辦兩家世界500 強(qiáng)企業(yè)集團(tuán)外，稻盛和夫還臨危受命，成功拯救瀕臨破產(chǎn)的日本航空。2010年2 月，日本航空申請破產(chǎn)，當(dāng)時已經(jīng)78 歲的稻盛和夫受日本政府邀請委派，以零薪酬出任日本航空公司總裁兼首席執(zhí)行官，主導(dǎo)了日航的破產(chǎn)重組。在稻盛的領(lǐng)導(dǎo)下，日航于第二年實現(xiàn)扭虧為盈，并在不到三年時間內(nèi)重新上市，再創(chuàng)經(jīng)營奇跡。

在日本和企業(yè)界，稻盛和夫被譽(yù)為“經(jīng)營之神”。稻盛和夫善于學(xué)習(xí)思考和總結(jié)提煉，著有《心法》《干法》《成法》《活法》《給年輕人的忠告》《阿米巴經(jīng)營》《稻盛和夫自傳》《拯救人類的哲學(xué)》《稻盛和夫的哲學(xué)》《敬天愛人》等著作。稻盛和夫提出了許多令人啟迪的經(jīng)營理念和人生警句，其中，人生的成功方程式（人生＝思維方式×熱情×能力）“作為人何以正確”和“利他原則”，是他最為經(jīng)典的經(jīng)營哲學(xué)和人生哲學(xué)理念。

1997 年，65 歲的稻盛和夫因患胃癌，隨即辭去公司董事長職務(wù)，3 個月后決定遁入空門，去日本圓福寺皈依佛門，修行修心，思考人生，尋找靈魂清凈。后又重返企業(yè)界出任日本航空公司總裁。2012 年9 月19 日，日航重新上市后，稻盛和夫功成身退。他將自己的生活重點轉(zhuǎn)向企業(yè)管理教育，通過創(chuàng)立“盛和塾”，稻盛以志愿者的身份教導(dǎo)中小企業(yè)家如何管理和經(jīng)營。稻盛晚年前往世界各地舉辦演講活動，“盛和塾”在全球有大量學(xué)員。他為培養(yǎng)企業(yè)家和推動科學(xué)、文化事業(yè)傾注了心血。

除了在日本擁有廣泛知名度外，稻盛和夫在中國同樣具有較高的知名度。稻盛生前曾多次到訪中國，并為中日兩國友好交流作出過積極貢獻(xiàn)。2004 年稻盛和夫曾被中日友好協(xié)會授予中日友好使者的稱號。稻盛和夫的《活法》《心法》《干法》等著作，在中國也廣為傳播。

2022 年8 月24 日上午8 時25 分，稻盛和夫在京都的家中因衰老而去世，享年90 歲。

二、稻盛和夫經(jīng)營哲學(xué)的基本特點

(△主持人：下面請王永昌先生結(jié)合《稻盛和夫經(jīng)營哲學(xué)在中國》這本書中的內(nèi)容，來幫助我們梳理一下稻盛和夫經(jīng)營哲學(xué)的理論特征。)

非常高興有機(jī)會參加這樣一個網(wǎng)上讀書活動。最近，我花了20 多天時間重點閱讀了有關(guān)介紹稻盛和夫思想的一系列著作，同時，我剛好在前段時間主持完成了《陽明心學(xué)與企業(yè)家精神》的課題，因而我想把陽明心學(xué)和稻盛和夫的經(jīng)營哲學(xué)結(jié)合起來談一些想法。

我多次研閱由中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所黨委書記王立勝先生主持的課題成果，即《稻盛和夫經(jīng)營哲學(xué)在中國》一書。這本書對稻盛和夫經(jīng)營實踐及經(jīng)營哲學(xué)理念作了比較簡潔而又精到的概括和介紹，同時又非常系統(tǒng)全面地回顧總結(jié)了稻盛和夫哲學(xué)理念在中國的傳播情況，以及各界特別是企業(yè)界的學(xué)悟和踐行情況，并把這一傳播過程概括為四個階段。最后，本書提出了一個非常重大的課題，就是在新時代、在我國邁上實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的進(jìn)程中，如何建構(gòu)有中國特色的企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)？這是一個具有重大理論和實踐意義的大課題，并且這本書也作了積極的探索和回答。剛才，王立勝先生又作了深刻闡述，我聽后很受啟發(fā)。

下面，我談?wù)劦臼⒑头蚪?jīng)營哲學(xué)的一些理論性特點，或者說主要特色。顯然，對稻盛和夫經(jīng)營哲學(xué)和他的一些思想理念進(jìn)行系統(tǒng)而又恰當(dāng)?shù)母爬ㄊ欠浅ｋy的，但我盡量嘗試著從哲學(xué)專業(yè)角度談點自己的看法。

第一，鮮明的實踐性。毫無疑問，稻盛和夫的哲學(xué)觀點、人生感悟、經(jīng)營理念是建立在他幾十年經(jīng)商辦企業(yè)的人生實踐基礎(chǔ)上的，是他自己企業(yè)經(jīng)營和人生實踐的思想概括。尤為可貴的是，稻盛和夫經(jīng)營哲學(xué)不只停留在這種概括和總結(jié)的理念成果上，而是他自己努力去踐行這些理念，因而他的哲學(xué)理念具有深厚的實踐根基，以及鮮明的個人風(fēng)格和個人魅力。稻盛和夫的著作是寫在他自己經(jīng)營實踐之中的，是他自己人生實踐結(jié)出的果實。他的實踐是他哲學(xué)理念之根之源，這些哲學(xué)理念是他實踐的思想之花之果。

第二，深刻的智慧（哲理）性。稻盛和夫先生是一位著名的企業(yè)家，他首先不是一位專業(yè)哲學(xué)家，但在他的思想中處處充滿著深刻的哲理性和智慧性。比如：他的經(jīng)營哲學(xué)和人生哲學(xué)是以“人何謂正確”“經(jīng)營何謂正確”為立論支撐的，這就具有了濃烈的哲學(xué)色彩，而且這是一個帶有本體原點性質(zhì)的哲學(xué)命題。此外，他總是通俗易懂地闡述自己的思想觀點，同時也處處充滿著豐富而深刻的哲理性，給人以智慧和啟迪。

第三，蓬勃的主體性。稻盛和夫先生高揚人、人心和人的行為的能動主體性，這與陽明心學(xué)所強(qiáng)調(diào)的心即理、致良知和人的主體性原則是一致的。幾乎在他的所有書籍、文章和演講中，都始終如一地謳歌人的蓬勃向上的主體性，這就是他要倡導(dǎo)的人和人生的主體力量。他呼喚的是人的那種內(nèi)在升騰著的、充滿激情的主體活力；他贊揚的是人的那種自覺自燃的沖動，那種自我燃燒的奮斗精神；他追求的是人的那種“仁愛心性，美好心靈”的“真我”境界。他總是從人的主體力量去看待自我人生和企業(yè)經(jīng)營的本質(zhì)特性及其命運。他非常強(qiáng)調(diào)人性，強(qiáng)調(diào)人的本性，強(qiáng)調(diào)人心的力量和良知良心的力量。強(qiáng)調(diào)蓬勃向上的主體性是他整個思想中最大的一個特點。

第四，社會的客體性。稻盛和夫的經(jīng)營哲學(xué)在高揚人的主體性的同時，總是把人生實踐和人的活動納入社會客體中去審視拷問。人是主體性的存在，更是客體性、社會性的存在。主體以外的他人、企業(yè)等等，都是客觀現(xiàn)實的社會客體。人的一切活動只有在人與人之間的社會中才是現(xiàn)實的，也才有價值和意義。因此，自然界、社會是人認(rèn)知和活動的客體，包括商業(yè)經(jīng)營、公司經(jīng)營在內(nèi)的人的一切活動，都需要建立在正確認(rèn)識和遵守自然、社會客體的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，才有可能取得成功。所以，作為主體的人要時刻保持敬天愛人之心、謙虛真誠之心。我們所處的這個社會和世界，就是一個與主體相通相融的客體世界，因而我們對他人、對社會、對世界都要充滿人文關(guān)懷。稻盛和夫的經(jīng)營哲學(xué)對社會、對世界客體的觀照是很有情懷的。只有在社會客體中，“人何謂正確”才能成立、才有意義。人生、企業(yè)總是在社會中存在和發(fā)展的，做人做企業(yè)都要有社會責(zé)任，要利人利他，等等。在我看來，這是在高揚一種積極健康的社會觀，是對人所處社會客體的一種高度自覺的哲學(xué)把握。

第五，向善的價值性。其實，稻盛和夫的哲學(xué)理念是立足社會客體來高揚人的主體性的，包括最著名的“人何謂正確”“經(jīng)營何謂正確”這個思想基點，以及人生、工作、事業(yè)何以成功的著名公式，都是如此。他講的“思維方式”決定人生、工作的成敗關(guān)鍵，實際上講的就是善心、良知，最核心的就是呼喚真善美，特別是善的力量、善的價值，善的關(guān)懷。人性向善的真我本性，實際上就是善的社會價值，這也是中華民族傳統(tǒng)文化中講的仁愛之心。在稻盛和夫經(jīng)營哲學(xué)中，這個特點是十分突出的。由此我們也可以看到，在一個物化世界的背后，在企業(yè)運行的背后，的確存在著一個更為深層的人文世界、價值世界、意義世界。在這些方面，稻盛和夫有自己的許多思考。

第六，內(nèi)在的邏輯性。我看了稻盛和夫的許多著作后，感到他的經(jīng)營哲學(xué)或者說思想理念，是一種經(jīng)營活動和人生經(jīng)歷的實踐性哲學(xué)，因而談不上有一個系統(tǒng)的理論體系，但總的來說，還是有其內(nèi)在的邏輯性的。對他的經(jīng)營哲學(xué)的邏輯性，我們可以從不同角度去分析，尤其從他后期的著作中，我注意到他想從宇宙本體論去找自己的立論前提，提出了宇宙意志范疇。這個觀點我們不一定贊成，可以探討，但他試圖從宇宙走向人類，從人類（社會）再走向心法，從心法再走向活法，從活法再走向干法和企業(yè)經(jīng)營實學(xué)，等等，還是有相當(dāng)邏輯性的。我最贊賞的內(nèi)在邏輯，就是從主體與客體以及社會性的真善美角度，去構(gòu)建一個以心法、活法和干法（包括企業(yè)經(jīng)營管理）這三個為主框架的邏輯體系。從主客體相關(guān)性出發(fā)去講心法、活法、干法，就更容易理解他的內(nèi)心世界?！缎姆ā分饕v人的心靈完美、心靈凈化和人性的完善；《活法》主要講人生怎樣才能過得更精彩；《干法》主要講更具體的方法論、具體的經(jīng)營管理問題。

總之，我個人認(rèn)為，稻盛和夫的思想理念和經(jīng)營哲學(xué)，存在著鮮活的實踐性、深刻的智慧性、蓬勃的主體性、社會的客體性、向善的價值性和內(nèi)在的邏輯性。這六個特點也說明稻盛和夫經(jīng)營哲學(xué)具有相當(dāng)?shù)纳羁绦院统志玫纳Α?/p>

三、企業(yè)經(jīng)營需要哲學(xué)智慧嗎？

(△主持人：企業(yè)家要學(xué)習(xí)和運用的資源很多，跟其他讓企業(yè)發(fā)展的工具和手段相比，經(jīng)營哲學(xué)的實用價值到底有多大？特別是今天，很多企業(yè)自身生存都成問題，這時候談?wù)軐W(xué)是一種奢侈嗎？下面請王永昌先生談?wù)勥@個問題。)

我的基本觀點是：學(xué)了哲學(xué)不一定能辦得好企業(yè)，但要經(jīng)營好企業(yè)必定離不開哲學(xué)智慧；越是面臨著危機(jī)和各種困難的時候，就越需要哲學(xué)的智慧。為什么這么說？

第一，從哲學(xué)的本質(zhì)來講，哲學(xué)就是一種讓人不斷思考、反思、追問問題的最深沉的智慧。哲學(xué)最主要的本質(zhì)功能就在于追根究底的思維方式，能為人們掌握世界和自我世界提供獨特的思維邏輯。

第二，從人的本質(zhì)來說，人的本質(zhì)特性在很大程度上就是一個有自覺思維的高等動物。人的所有的言行都需要一種“說法”“活法”的依據(jù)，這種依據(jù)的最高層面就是哲學(xué)智慧，也就是人需要一定的“安身立命”的世界觀和方法論作為自己言行和靈魂慰藉的依據(jù)。其實，人說到底是一個有主體性思想、有“追問性”思考的“哲學(xué)”動物，在其現(xiàn)實性上講，每個人自覺不自覺都是理性思考者、都是“哲學(xué)家”。這也是人的重要本質(zhì)特點之一。

第三，從企業(yè)的本質(zhì)來講，企業(yè)的實質(zhì)是解決市場、社會各類產(chǎn)品（服務(wù)）需求的社會活動，企業(yè)的背后歸根結(jié)底是人的本質(zhì)的一種外在化（企業(yè)化）的存在形態(tài)，是人的本質(zhì)力量在“企業(yè)”層面的一種體現(xiàn)。無論企業(yè)內(nèi)部組織管理還是解決社會需求問題，企業(yè)家都需要運用哲學(xué)智慧。企業(yè)競爭力、發(fā)展力，歸根結(jié)底比“心力”、比智慧力。

第四，從社會的本質(zhì)來講，社會的本質(zhì)是一種相互依存、相互發(fā)展的共同體，而這種共同體的形成及其存續(xù)和進(jìn)步的最深層解釋依據(jù)，就是哲學(xué)思維和哲學(xué)智慧。

從哲學(xué)的本質(zhì)、人的本質(zhì)、企業(yè)本質(zhì)和社會本質(zhì)角度來講，哲學(xué)都是普遍有用的；一個人和社會越是面臨困難和危機(jī)的時候，就越需要哲學(xué)。哲學(xué)為人們提供認(rèn)識、分析和把握各種問題的最高形態(tài)（或者說最底層）的思維邏輯和智慧方法，也就是哲學(xué)看似無用實乃之大用。哲學(xué)能給企業(yè)家提高洞察事物的思維方法，提高觀察問題、分析問題、判斷問題的能力；能給企業(yè)組織管理提供頂層設(shè)計的思維構(gòu)架；能為企業(yè)員工提供凝心聚力的共識依據(jù)和豐富的精神世界；尤其能為連接企業(yè)家與員工、企業(yè)與社會及其萬物一體提供思想文化的“橋梁”和心靈的“紐帶”，等等。

我舉個例子。最近一兩年來，我經(jīng)常給企業(yè)家們講一個問題，就是如何以企業(yè)家自身的確定性去應(yīng)對外部世界的不確定性。開始以為企業(yè)家對如此高深的哲學(xué)問題可能聽不懂或不感興趣，但出乎我的意料，講課的時候企業(yè)家們反響非常熱烈，覺得很有道理、啟發(fā)。我的公眾號里常發(fā)一些我自己的文章或講課內(nèi)容的材料，我以為哲理性很強(qiáng)的文章可能看的人不多，但恰恰這些文章看的人很多。這說明企業(yè)界需要哲學(xué)思維，需要哲學(xué)智慧，也說明現(xiàn)在的企業(yè)家有相當(dāng)?shù)奈幕R和社會情懷。當(dāng)然，也不能空談?wù)軐W(xué)，要講鮮活生動的、以哲學(xué)方式解決問題的實踐哲學(xué)。

總之，我認(rèn)為現(xiàn)實社會和企業(yè)家們是需要真正的經(jīng)營哲學(xué)的。

四、稻盛和夫經(jīng)營哲學(xué)在中國廣泛傳播的主要緣由

(△主持人：今天在中國的思想市場中，單說經(jīng)營哲學(xué)也不僅只有稻盛和夫一家，那么為什么偏偏是稻盛和夫被越來越多的中國企業(yè)家所認(rèn)可，是因為中日兩國哲學(xué)底色和社會觀念上有其相通之處嗎？這個問題我想請王永昌先生談一談。)

我認(rèn)為，稻盛和夫的經(jīng)營哲學(xué)或者說他的許多思想理念之所以在中國得到廣泛傳播，尤其在企業(yè)界得到廣泛認(rèn)可和運用，可以從以下幾個方面去分析其原因。

第一個原因，是稻盛和夫自身經(jīng)營實踐創(chuàng)造的奇跡。稻盛和夫是日本同時也是世界上一位十分著名的企業(yè)家，被譽(yù)為“經(jīng)營之圣”。他的實踐奇跡以及他那種敬天愛人、利他利人的人格魅力，在中國、在全球都具有廣泛的影響。他自己辦了兩家世界500 強(qiáng)企業(yè)，78 歲高齡時又應(yīng)日本政府之邀，毅然出山拯救了破產(chǎn)重組的日本航空公司，創(chuàng)造了世界企業(yè)發(fā)展史上的經(jīng)營奇跡，而且他對自己的哲學(xué)理念堅持“知行合一”，致力運用于公司經(jīng)營和人生實踐，又有“人生導(dǎo)師”之稱，極富人格魅力?！敖?jīng)營之圣”和“人生導(dǎo)師”這兩個方面，都深深地教育和吸引著中國的企業(yè)家。

第二個原因，稻盛和夫的經(jīng)營哲學(xué)和他的書籍有比較深刻的哲理性，又非常淺顯易懂，很有現(xiàn)實指導(dǎo)性，這就是簡明的深刻性和現(xiàn)實的啟迪性。稻盛和夫能把一些深奧的哲學(xué)道理用非常簡明、生動的語言加以闡述，而且常常提煉概括出許多名句和金句，這些都令人印象深刻，易學(xué)易用。

第三個原因，就是稻盛和夫畢竟生活在東亞文明圈里，中國和日本從歷史上講就有相同相近的文化根脈，文化特性有相當(dāng)?shù)慕蝗谛?，同屬于東方文明。所以，中日的歷史文化、哲學(xué)理念、社會價值觀、倫理道德、民間習(xí)俗等，都有很大的共通性、相近性、共鳴性，包括儒家講的修身齊家治國平天下，以及大道至簡、天下為公、致良知、天人合一、人我共體、利人利他、厚德載物等文化精神，在東亞文明圈中都有著共同性，而且這些文化精神也可以說是人類的共同財富。這是稻盛和夫哲學(xué)理念在中國有廣泛市場的重要條件。從歷史文化講，中日文化是緊緊融合在一起的。

第四個原因，中國發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的現(xiàn)實矛盾，特別是市場經(jīng)濟(jì)和企業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的現(xiàn)實問題及其求解，也需要哲學(xué)智慧的審視和答案。中國改革開放、發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)、工業(yè)文明崛起、城市化快速推進(jìn)、大量企業(yè)特別是民營企業(yè)蓬勃誕生，不可避免地出現(xiàn)了物質(zhì)與精神、功利與心靈、利己與利人等思想文化、倫理價值的矛盾沖突。就企業(yè)層面講，中國的企業(yè)家需要借鑒國際上一些成功企業(yè)的經(jīng)營案例，更需要一些著名企業(yè)家的思想智慧的引領(lǐng)。正是這些現(xiàn)實問題，以及企業(yè)經(jīng)營實踐中碰到了這樣那樣的問題，需要企業(yè)家們?nèi)チ私獾臼⒑头蚪鉀Q這些問題的智慧，并從中獲得啟迪。

第五個原因，稻盛和夫哲學(xué)思想之所以在中國能夠得到比較廣泛的傳播和認(rèn)可，這和稻盛和夫及相關(guān)組織的良好推廣是分不開的。比方說，在全球曾有一個“盛和塾”的國際化組織，在中國也有這個組織，有組織地學(xué)習(xí)、傳播他的思想。宣傳與不宣傳是大不一樣的。曹岫云先生幾十年來持之以恒地翻譯、介紹、宣傳稻盛和夫的思想，國內(nèi)還有一些公眾號等，都在不斷地傳播，各類新聞媒體介紹傳播很多，對稻盛和夫思想的宣傳也許超過了任何一位中外企業(yè)家。還有，稻盛和夫先生本人還親力親為，生前自己經(jīng)常去國內(nèi)外演講、推廣，這些都產(chǎn)生了很大的推動作用。在我看來，對一個企業(yè)家思想理念的推廣宣傳，可能是稻盛和夫、“盛和塾”做得最為精彩的，處處生根開花結(jié)果。

最后，我學(xué)習(xí)后還有一個發(fā)現(xiàn)，就是稻盛和夫他本人非常重視在廣大中小企業(yè)中的宣傳推廣，這給我們一個很大啟示，就是中小企業(yè)面廣量大，而且中小企業(yè)最需要這些經(jīng)典案例，最需要這方面的營養(yǎng)，中小企業(yè)主年紀(jì)輕、思想活躍，比較注重學(xué)習(xí)新知新理念。所以，我們怎樣在廣大中小企業(yè)中推廣介紹稻盛和夫的經(jīng)營哲學(xué)，以及世界上其他著名的管理理論知識等，是可以有更大作為的。

這是我對這個問題的初步思考。

五、稻盛和夫經(jīng)營哲學(xué)對企業(yè)家經(jīng)營管理企業(yè)的若干啟示

(△主持人：王永昌先生對浙商企業(yè)頗有研究，那么，在新時代條件下，如何從稻盛和夫經(jīng)營哲學(xué)出發(fā)，構(gòu)建屬于中國企業(yè)自身的經(jīng)營哲學(xué)？下面請王永昌先生來跟大家進(jìn)行分享。)

這里，我簡要談?wù)劦臼⒑头蚪?jīng)營哲學(xué)給我們建構(gòu)企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)的一些啟示。

從微觀的企業(yè)角度講，我覺得從稻盛和夫經(jīng)營哲學(xué)中可以獲得許多啟示，企業(yè)、企業(yè)家要建構(gòu)的經(jīng)營哲學(xué)是自己經(jīng)營活動中的實踐性、智慧性的哲學(xué)理念，而不是理論形態(tài)的“經(jīng)營哲學(xué)”。也正是從這個意義上講，我認(rèn)為，企業(yè)在建構(gòu)自己經(jīng)營哲理性理念過程當(dāng)中，可以從以下幾個方面著力。

第一，要賦予企業(yè)以人的生命。企業(yè)是物態(tài)的，更是人的世界。企業(yè)通常生產(chǎn)物的產(chǎn)品，其實也生產(chǎn)人的“產(chǎn)品”。因此，企業(yè)要確立正確的“三觀”，應(yīng)該有正確的、積極健康的世界觀、價值觀、人生觀。稻盛和夫講的“人何謂正確”“經(jīng)營何謂正確”，核心思想就是講正確的“三觀”的。

第二，要賦予企業(yè)“心之力”。企業(yè)是員工人生事業(yè)的主要舞臺，企業(yè)不僅是物質(zhì)力量的展現(xiàn)，更是人的心的力量的釋放。企業(yè)家需要不斷給企業(yè)、給人心賦能。最大的賦能就是要不斷提升人的力量，主要是人的心力。企業(yè)競爭、企業(yè)活力涉及到方方面面，但非常重要的一個方面就是心的力量?！靶牧Α庇胸S富的內(nèi)容和復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。怎樣使我們的企業(yè)有一種聚合人心、充滿活力的文化和哲學(xué)理念，然后把企業(yè)家和企業(yè)所有員工內(nèi)在的正能量的心的力量培育起來、聚合起來、煥發(fā)出來，形成高素養(yǎng)的奮斗者隊伍？這當(dāng)然是需要哲學(xué)智慧的。

第三，要打造命運共同體。企業(yè)內(nèi)容就是全體員工的命運共同體組織，然后企業(yè)和周邊社會結(jié)合在一起，又形成一個更大的共同體，再向周邊外圍世界不斷擴(kuò)大，這樣由此及彼，由近及遠(yuǎn)，直至整個社會和全人類，甚至自然界和宇宙，就都是一個命運相關(guān)的龐大的共同體。為此，我們就要敬天愛人，共同打造不同層級的命運共同體，包括企業(yè)內(nèi)部的同心鏈、自然環(huán)境的生態(tài)圈，等等。

第四，要有良好的管理制度。企業(yè)是一個有特定功能的社會組織，其有效運行必須有相應(yīng)合理的組織管理制度和辦法，從而把企業(yè)家的哲學(xué)理念落實到實實在在的管理之中，包括遠(yuǎn)近結(jié)合的發(fā)展目標(biāo)，利義并舉、獎懲相濟(jì)的經(jīng)營目標(biāo)和組織管理制度，從而使哲學(xué)智慧融化為組織管理的制度規(guī)則，在組織管理中體現(xiàn)真善美的智慧魅力。

第五，要有專業(yè)的主航道。企業(yè)必須有自己的主攻方向，也就是要有專業(yè)方向，要特色化、專業(yè)化。沒有自己的專業(yè)化和專業(yè)發(fā)展方向，就必然會失去自己的特色和競爭優(yōu)勢。按照華為公司任正非先生的說法，就是要讓企業(yè)發(fā)展方向大致正確，要圍繞一個“城墻口”去創(chuàng)新、去“進(jìn)攻”。為此，企業(yè)就必須堅持沿著主航道去航行，不能今天搞這個明天搞那個，要有堅韌不拔的戰(zhàn)略定力，圍繞這個專業(yè)目標(biāo)的主航道不斷去探索創(chuàng)新，不斷提供新產(chǎn)品，不斷創(chuàng)造新價值。

第六，要有自己的引路人。由誰來引領(lǐng)企業(yè)？當(dāng)然是企業(yè)家。企業(yè)能否成功，關(guān)鍵在當(dāng)家人。企業(yè)領(lǐng)袖特別是企業(yè)家本人，要成為企業(yè)的靈魂和主心骨，成為引領(lǐng)企業(yè)向前走的最大的動力。而要成為著名的企業(yè)經(jīng)營家，就需要有思想、有靈魂、有情懷、有一定的哲學(xué)智慧，這樣你才能站位比人家高，思路比人家清，看問題比人家深，心胸比人家寬廣，從而真正成為企業(yè)的主心骨、引路人。

這是我們從稻盛和夫經(jīng)營哲學(xué)中得到的一些啟發(fā)。

六、建構(gòu)新時代中國企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)的思考

(△主持人：從最具新時代現(xiàn)實意義的層面來說，我們應(yīng)該如何構(gòu)建屬于中國企業(yè)的經(jīng)營哲學(xué)呢？我們常說的一個成語叫做知易行難，我怎么感覺這件事知也難，行更難呢？構(gòu)建中國企業(yè)的經(jīng)營哲學(xué)這條路該怎么走？下面請王永昌先生給我們談?wù)勥@個問題。)

建構(gòu)新時代的中國企業(yè)的經(jīng)營哲學(xué)，這里面有兩個層面的問題可以思考：一個是從企業(yè)實踐層面來看，不能說當(dāng)代中國的企業(yè)沒有自己的經(jīng)營哲學(xué)，也就是作為實踐的、企業(yè)微觀的層面，實際上很多中國企業(yè)是有自己經(jīng)營哲學(xué)的。比方說，我認(rèn)為華為公司的任正非先生就有比較深刻的、有自己特點的經(jīng)營哲學(xué)。前幾年，我還曾專門寫過一本《華為：磨難與智慧》的書。

但從宏觀的理論層面講，怎樣去建構(gòu)一個符合中國新時代實踐的、系統(tǒng)理論化的經(jīng)營哲學(xué)，的確需要研究探索，需要學(xué)界、企業(yè)界共同努力。研究的成果當(dāng)然也不應(yīng)是千篇一律的教科書，而是可以有不同個性特色的。

因時間關(guān)系，我對建構(gòu)宏觀的、理論層面的當(dāng)代中國企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)，提供一個初步的視角和方法。

第一，要講市場經(jīng)濟(jì)邏輯，也就是要從中外市場經(jīng)濟(jì)的比較角度特別是社會主義市場經(jīng)濟(jì)、新時代創(chuàng)新理論的內(nèi)在邏輯中，講清楚企業(yè)和企業(yè)經(jīng)營的本質(zhì)，經(jīng)營哲學(xué)不能不講企業(yè)和市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在規(guī)律及邏輯。

第二，要講人類文明邏輯，也就是當(dāng)代企業(yè)包括當(dāng)今中國企業(yè)，必定是要站在人類歷史文明進(jìn)程及其人類共同價值的高度，要從人類歷史文化、法律和倫理文明、人類文明共同體等視角，去揭示市場經(jīng)濟(jì)、企業(yè)經(jīng)營活動的規(guī)律性邏輯。

第三，要講中國文化邏輯，也就是當(dāng)代中國企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)，必定要講中華民族的文化邏輯，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取智慧，扎根豐沃的歷史文化土壤，體現(xiàn)民族特色，延續(xù)歷史文明。

第四，要講企業(yè)實踐邏輯，也就是要系統(tǒng)研究當(dāng)今中國優(yōu)秀企業(yè)經(jīng)營管理的實踐經(jīng)驗，從中提煉總結(jié)出中國企業(yè)經(jīng)營中一些共同哲學(xué)智慧，體現(xiàn)鮮明的企業(yè)實踐邏輯。

第五，要講企業(yè)家精神邏輯，也就是要按照黨中央和習(xí)近平總書記關(guān)于當(dāng)代中國優(yōu)秀企業(yè)家精神的基本要求，從各地建設(shè)企業(yè)家隊伍和各地企業(yè)家群體精神的自我認(rèn)同中揭示出規(guī)律性特點。

第六，要講哲學(xué)思維邏輯，也就是說，建構(gòu)新時代中國企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)應(yīng)該講哲學(xué)思維邏輯，既然是經(jīng)營哲學(xué)，既要講企業(yè)經(jīng)營特性又要講哲學(xué)思維特點并實現(xiàn)兩者的內(nèi)在統(tǒng)一。稻盛和夫是從人生哲學(xué)、經(jīng)營哲學(xué)和經(jīng)營實學(xué)三個方面來建構(gòu)他的哲學(xué)理念框架的，我們則可以從人類世界、人類社會的本體論出發(fā)去建構(gòu)企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)，闡明人類世界作為企業(yè)和人的活動的本體論依據(jù)，進(jìn)而講清楚企業(yè)生存其中的社會客體論和企業(yè)人的主體論，再進(jìn)而揭示企業(yè)經(jīng)營的價值論和企業(yè)經(jīng)營的實踐論。

當(dāng)然，建構(gòu)這樣的中國企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)要防止抽象化、教條化，避免過于思辨化，還是要以著名企業(yè)經(jīng)營管理的成功實踐為基礎(chǔ)，去建構(gòu)富有中國特色的生動活潑的企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)。新時代中國企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)應(yīng)該扎根于古今中外、特別是中華民族優(yōu)秀文化成果；應(yīng)該體現(xiàn)中外、尤其是中國優(yōu)秀企業(yè)經(jīng)營管理經(jīng)驗；應(yīng)該體現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)和企業(yè)活動、尤其是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律；應(yīng)該結(jié)合人類哲學(xué)智慧、尤其中國哲學(xué)智慧，講清楚“經(jīng)濟(jì)人”與“道德人”、“個體人”與“社會人”、“物力”與“心力”、“為我”與“為他”、“為人”與“為事”等利真善美的內(nèi)在統(tǒng)一，等等。我想，這樣的企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)才會更有生命、更有特色、更有力量。