范高培

(浙江大學(xué)文學(xué)院，浙江 杭州 310015;浙大城市學(xué)院文明與傳播研究院，浙江 杭州 310015)

改革開(kāi)放至今，中國(guó)的發(fā)展變化，給世界留下了深刻的印象。越來(lái)越多地以“中國(guó)”冠名的熱詞，彰顯出中國(guó)綜合國(guó)力的提升。不可否認(rèn)，如今的中國(guó)已經(jīng)走近世界舞臺(tái)中央，而在國(guó)際上的一舉一動(dòng)，亦不斷引起外國(guó)媒體的解讀和評(píng)判，中國(guó)的國(guó)際形象也日益受到全球關(guān)注。新世紀(jì)以來(lái)，“中國(guó)故事”成為國(guó)際紀(jì)錄片關(guān)注的熱門(mén)選題，一些國(guó)際主流媒體，制作和播出了大量關(guān)涉中國(guó)題材的紀(jì)錄片，掀起了一股“中國(guó)影像”熱潮，這些紀(jì)錄片的題材范圍，涵蓋了中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)、自然地理、歷史文化、藝術(shù)科技、社會(huì)現(xiàn)實(shí)等方方面面，記錄和評(píng)述著中國(guó)的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，對(duì)中國(guó)形象的國(guó)際傳播產(chǎn)生了重要影響。那么，這些國(guó)際紀(jì)錄片究竟塑造了何種的中國(guó)形象？與中國(guó)形象的歷史譜系相比，又發(fā)生了哪些變化？本文主要選取新世紀(jì)以來(lái)國(guó)際主流電視媒體制作和播出的中國(guó)題材紀(jì)錄片作為研究對(duì)象，簡(jiǎn)要評(píng)述“他者”視角下中國(guó)形象的視覺(jué)呈現(xiàn)與歷史變化。

一、類(lèi)型呈現(xiàn)：內(nèi)在敘事規(guī)范與一致性表達(dá)的四個(gè)維度

“形象是某種摻雜著知識(shí)與想象的表述或話(huà)語(yǔ)，西方的中國(guó)形象是西方文化構(gòu)筑的關(guān)于‘他者’的話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)?！盵1]在中西交往漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，這種話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)為不同的文本提供，用以表述中國(guó)的詞匯、意象和各種修辭技巧,以某種似是而非的“真理性”，左右著特定時(shí)代西方關(guān)于中國(guó)的“看法”與“說(shuō)法”，從而使得中國(guó)形象不斷地被標(biāo)簽化、固定化、模式化。而某種類(lèi)型化的中國(guó)形象一旦形成，別的文本便會(huì)相互參照、重復(fù)表述、強(qiáng)化類(lèi)型。[2]新世紀(jì)以來(lái)，數(shù)量龐大的國(guó)際紀(jì)錄片，建構(gòu)了形形色色、紛繁復(fù)雜的中國(guó)形象。不同國(guó)家和地區(qū)制作的紀(jì)錄片相互參照、對(duì)應(yīng)、協(xié)作，共同參與了類(lèi)型化中國(guó)形象生產(chǎn)與傳播行動(dòng)。通過(guò)對(duì)題材內(nèi)容、敘事模式以及視聽(tīng)語(yǔ)言的本體分析，本文從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、地理等四個(gè)維度，歸納了新世紀(jì)國(guó)際紀(jì)錄片里中國(guó)形象的類(lèi)型特征。

(一)政治形象：“異類(lèi)的共產(chǎn)中國(guó)”

一直以來(lái)，西方媒體在報(bào)導(dǎo)國(guó)際新聞時(shí)總是傾向于追蹤“越軌”事件，這種聚焦“越軌”的報(bào)導(dǎo)方式本身，構(gòu)成了西方所標(biāo)榜的新聞價(jià)值。這里的“越軌”，主要是指與西方“現(xiàn)代性”規(guī)范——包括法制、民主和人權(quán)在內(nèi)的人文主義現(xiàn)代性——相悖的價(jià)值體系。[3](P107-108)在冷戰(zhàn)年代，西方世界對(duì)中國(guó)充滿(mǎn)了敵視與恐懼。如今，冷戰(zhàn)雖已結(jié)束，但冷戰(zhàn)思維仍未偃旗息鼓。西方媒體的涉華報(bào)道，常常圍繞中國(guó)的民主法制、人權(quán)自由、政治經(jīng)濟(jì)體制等議題，來(lái)強(qiáng)調(diào)中西之“異”，進(jìn)行否定和排斥，這已經(jīng)成為西方涉華報(bào)道的主體敘事模式。

“在電視節(jié)目生產(chǎn)過(guò)程中，節(jié)目制作人員不可避免地會(huì)把廣播機(jī)構(gòu)和自身的意識(shí)形態(tài)以及思想觀念融入節(jié)目制作中，廣播機(jī)構(gòu)最終只對(duì)政權(quán)負(fù)責(zé)，節(jié)目編排內(nèi)容最終受制于主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)。”[4](P206)許多涉華紀(jì)錄片往往是配合同時(shí)期新聞?shì)浾摰淖h程設(shè)置而制作的，不僅復(fù)制新聞報(bào)道的議題框架和話(huà)語(yǔ)體系，觀點(diǎn)立場(chǎng)都與西方社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)保持高度一致。舉例而言，2008年北京奧運(yùn)會(huì)舉辦前夕，部分西方媒體曾圍繞奧運(yùn)會(huì)發(fā)表了一系列的反華言論，給北京奧運(yùn)會(huì)營(yíng)造了不利的國(guó)際輿論環(huán)境，其中就有兩部典型的紀(jì)錄片：《中國(guó)崛起》(ChinaRise)與《內(nèi)視中國(guó)》(ChinaInside)，前者是由加拿大廣播公司(CBC)、德國(guó)電視二臺(tái)(ZDF)、美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》、探索頻道等新聞媒體聯(lián)合攝制的專(zhuān)題紀(jì)錄片，攝制完成后于2006年，在加拿大、法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)等國(guó)家的電視媒體播出；后者是由美國(guó)公共電視網(wǎng)(PBS)于2007年制作播出的四集紀(jì)錄片，后來(lái)也在BBC播出。這兩部片子從內(nèi)容到手法高度雷同，內(nèi)容都聚焦政治體制、共產(chǎn)黨、人權(quán)、言論自由等政治議題；在敘事策略上，都采用了“主題先行”的思路，即帶著預(yù)設(shè)立場(chǎng)到中國(guó)去尋找大量的“事實(shí)”證據(jù)來(lái)自圓其說(shuō)，并且依賴(lài)“上帝之音”的畫(huà)外音解說(shuō)、“證言式采訪”以及“證據(jù)式剪輯”來(lái)誘導(dǎo)觀眾去接受影片中的觀點(diǎn)；另外，在關(guān)鍵的話(huà)語(yǔ)評(píng)價(jià)層面上，則頻繁使用負(fù)面詞匯，來(lái)描述和定義中國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)，從而表達(dá)對(duì)中國(guó)的批評(píng)、質(zhì)疑和否定。

無(wú)獨(dú)有偶，在全球新冠疫情爆發(fā)后，包括BBC在內(nèi)的歐美主流媒體，相繼制作了疫情題材的涉華紀(jì)錄片，再次借疫情對(duì)中國(guó)的政治體制、人權(quán)、言論自由等議題進(jìn)行負(fù)面聚焦。盡管時(shí)代和話(huà)題已經(jīng)發(fā)生了變化，但這些紀(jì)錄片在敘述立場(chǎng)和話(huà)語(yǔ)評(píng)價(jià)等方面，同上述紀(jì)錄片依然保持著一致性，均采用負(fù)面的解讀框架，選擇性地忽略武漢“封城”抗疫所付出的巨大代價(jià)與中國(guó)防疫所取得的成功，通過(guò)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)不斷建構(gòu)“武漢是世界疫情來(lái)源”“中國(guó)政府隱瞞疫情信息”等負(fù)面話(huà)語(yǔ)，以輿論傷害的手段與方法，試圖抹黑與損害中國(guó)的國(guó)際形象。

總體而言，許多西方涉華紀(jì)錄片在表現(xiàn)中國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)時(shí)，總是帶有明顯的意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)，往往帶著預(yù)設(shè)的立場(chǎng)，來(lái)中國(guó)尋找所謂的“證據(jù)”，且負(fù)面內(nèi)容居多。由于意識(shí)形態(tài)的根本差異，西方看待中國(guó)的定型化思維和觀念體系，短時(shí)期內(nèi)將很難改變，中國(guó)的政治形象，仍將局限在以“越軌”為特征的負(fù)面框架內(nèi)。

(二)經(jīng)濟(jì)形象：“矛盾的世界經(jīng)濟(jì)體”

改革開(kāi)放至今，中國(guó)已從世界上最貧窮的國(guó)家之一，發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，“中國(guó)崛起”，是過(guò)去40多年時(shí)間里，中國(guó)留給世界最深刻的印象。然而，在許多國(guó)際紀(jì)錄片中，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)形象遠(yuǎn)非“崛起”一詞可以簡(jiǎn)單概括，正如有學(xué)者指出：“經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)一方面昭示了所謂的‘中國(guó)速度’和‘中國(guó)世紀(jì)’的價(jià)值表達(dá)，另一方面也顯示了機(jī)遇和威脅的并置。”[5](P3)實(shí)際上，對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)際上一直流行著兩種輿論：“中國(guó)威脅論”和“中國(guó)崩潰論”，這兩種論調(diào)，在許多國(guó)際紀(jì)錄片中，都有不同程度的呈現(xiàn)。具體而言，國(guó)際紀(jì)錄片對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)形象的建構(gòu)，主要集中在四種顯見(jiàn)的主題上：中國(guó)經(jīng)濟(jì)的“崛起”、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的“變革”、中國(guó)資本的“威脅”、中國(guó)經(jīng)濟(jì)的“崩潰”。

1.中國(guó)經(jīng)濟(jì)的“崛起”

在表現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化成就方面，以《超級(jí)中國(guó)》《運(yùn)行中國(guó)》《智慧中國(guó)》《中國(guó)：變革故事》等為代表的紀(jì)錄片，通過(guò)詳盡權(quán)威的數(shù)據(jù)、多元化的敘述視角和豐富的影像修辭手段，以一種“非西方”的國(guó)際視角，塑造了現(xiàn)代化的中國(guó)形象。在選題上，這些影片將鏡頭對(duì)準(zhǔn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)最新的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，包括被稱(chēng)作“新四大發(fā)明”的高鐵、移動(dòng)支付、共享單車(chē)和網(wǎng)購(gòu)，用客觀的事實(shí)、數(shù)據(jù)和生動(dòng)的人物故事，集中介紹了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就與科技創(chuàng)新。在視覺(jué)呈現(xiàn)上，這些影片都非常注重鏡頭的審美性，大量運(yùn)用航拍、運(yùn)動(dòng)攝影及延時(shí)攝影，豐富的拍攝手法，構(gòu)建出一系列快速流動(dòng)、時(shí)尚華麗的影像，成為現(xiàn)代化中國(guó)形象的一種視覺(jué)隱喻。

2.社會(huì)現(xiàn)實(shí)的“變革”

在表現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起的同時(shí)，許多紀(jì)錄片也記錄了中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中所出現(xiàn)的沖突和問(wèn)題，塑造了“變革”的中國(guó)形象。比較典型的如NHK制作的《激流中國(guó)》《中國(guó)力量》《巨龍中國(guó)》，這三部特別策劃的系列紀(jì)錄片，在選題上基本涵蓋了中國(guó)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的熱點(diǎn)問(wèn)題：女性的權(quán)益地位、環(huán)境污染、貧富差距、人口老齡化、城鎮(zhèn)化與農(nóng)民工、網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)、民間金融借貸等，這些議題緊貼當(dāng)下中國(guó)現(xiàn)實(shí)的變化，精準(zhǔn)地捕捉到中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展背后所隱藏的社會(huì)問(wèn)題隱憂(yōu)。除此之外，歐美國(guó)家也有許多關(guān)注中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品，比如：《內(nèi)視中國(guó)》《中國(guó)崛起》《列國(guó)圖志：中國(guó)》《中國(guó)的秘密》《駕車(chē)游中國(guó)》《沿著長(zhǎng)江岸邊走》等。不可否認(rèn)，這些紀(jì)錄片中所講述的社會(huì)現(xiàn)實(shí)矛盾問(wèn)題，在當(dāng)下中國(guó)都有著真實(shí)的存在基礎(chǔ)，但不同國(guó)家制作的紀(jì)錄片，對(duì)待中國(guó)問(wèn)題的態(tài)度和立場(chǎng)，卻存在細(xì)微的差異。以BBC為代表的歐美紀(jì)錄片，對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)，更多是一種“走馬觀花”式的印象呈現(xiàn)，而且時(shí)常夾雜意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)，并發(fā)表許多負(fù)面的主觀論斷與評(píng)價(jià)。而NHK的紀(jì)錄片，多采用“觀察式”的制作模式，長(zhǎng)期深入地跟蹤拍攝普通中國(guó)人的生活，關(guān)注社會(huì)問(wèn)題背后個(gè)體的命運(yùn)與情感，同時(shí)對(duì)中國(guó)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)背景，也有較為全面和深入的分析，并不輕易做出是非評(píng)判。

3.中國(guó)資本的“威脅”

隨著融入經(jīng)濟(jì)全球化的程度加深，中國(guó)在全球范圍內(nèi)的投資活動(dòng)，也成為許多國(guó)外紀(jì)錄片重點(diǎn)關(guān)注的議題。其中典型的作品有《中國(guó)人要來(lái)了》《超級(jí)中國(guó)》《中國(guó)力量》，這三部來(lái)自不同國(guó)家的紀(jì)錄片的總體論調(diào)基本一致，都認(rèn)同“中國(guó)強(qiáng)大的資本實(shí)力，正在改變和左右著世界的發(fā)展”的基本觀點(diǎn)，但在敘事立場(chǎng)上，卻呈現(xiàn)出褒貶不一的混雜態(tài)度。BBC的《中國(guó)人要來(lái)了》，在議題選擇、價(jià)值判斷等方面，都體現(xiàn)出其對(duì)西方主流話(huà)語(yǔ)的認(rèn)同和維護(hù)，影片采用負(fù)面框架來(lái)解讀中非經(jīng)貿(mào)合作，錯(cuò)誤地認(rèn)為中國(guó)在非洲所造成了負(fù)面影響，并暗示中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起對(duì)世界是一種“潛在的威脅”，顯示了與“中國(guó)威脅論”的話(huà)語(yǔ)共謀。KBS(韓國(guó)廣播公司)的《超級(jí)中國(guó)》，在“過(guò)度修辭”的背后，表達(dá)了一種警惕，該片通過(guò)大量數(shù)據(jù)和各種視聽(tīng)修辭手段極度夸大中國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響力，試圖以此引發(fā)韓國(guó)國(guó)民對(duì)于強(qiáng)大鄰國(guó)——中國(guó)的警惕意識(shí)。NHK的《中國(guó)力量》，除了講述個(gè)體故事，也給出了大量的時(shí)代背景信息和專(zhuān)業(yè)政策解讀，用更為全面的視角，對(duì)中國(guó)的海外貿(mào)易，進(jìn)行了冷靜客觀的報(bào)道。

4.中國(guó)經(jīng)濟(jì)的“崩潰”

此外，還有個(gè)別西方媒體機(jī)構(gòu)制作的紀(jì)錄片，聚焦中國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)存在的負(fù)面問(wèn)題，刻意渲染和塑造中國(guó)經(jīng)濟(jì)的“崩潰”形象。這方面比較典型的有《中國(guó)是如何愚弄世界的》和《中國(guó)：搖晃的巨人》。前者認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮是一種假象，后者則用“搖晃的巨人”隱喻中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不穩(wěn)定。在價(jià)值立場(chǎng)上，兩部作品依然是以西方話(huà)語(yǔ)為主導(dǎo)的單向度解讀，明顯偏向于維護(hù)西方的意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)利益。在視覺(jué)表達(dá)上，兩部作品也運(yùn)用了相似的影像修辭手段，手持拍攝、鏡頭搖搖晃晃，還刻意拍攝了許多雜亂的集市、簡(jiǎn)陋的巷道以及街道，并且用長(zhǎng)焦鏡頭凸顯和聚焦其中臟亂差的局部環(huán)境，這些修辭手段，都是意圖營(yíng)造“不穩(wěn)定、搖晃、無(wú)序”的感覺(jué)，以此隱喻中國(guó)經(jīng)濟(jì)陷入危機(jī)，即將“崩潰”。

總體而言，在新世紀(jì)的國(guó)外紀(jì)錄片中，既可以看到中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所取得的巨大成就，同時(shí)也能看到變革背景下的中國(guó)社會(huì)中所隱藏的種種社會(huì)矛盾與問(wèn)題。中國(guó)在經(jīng)濟(jì)層面被塑造成為一個(gè)問(wèn)題與成就同在的“矛盾構(gòu)成體”，呈現(xiàn)出“強(qiáng)大而不確定”的特征。

(三)歷史文化形象：“祛魅的中華文明”

在歷史文化方面，國(guó)際紀(jì)錄片里的中國(guó)形象總體是美好的，相較于歷史上西方世界對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行“神秘化”與“異質(zhì)化”的建構(gòu)和想象，新世紀(jì)國(guó)外紀(jì)錄片所構(gòu)建的中華文明形象，正試圖遠(yuǎn)離那種單調(diào)膚淺的刻板印象，紀(jì)錄片的真實(shí)在場(chǎng)性，消除了由地理距離產(chǎn)生的異域想象，中華文明的神秘面紗逐漸被掀開(kāi)，進(jìn)而被賦予了新的形象內(nèi)涵。

1.中國(guó)歷史的解謎

中國(guó)悠久燦爛的歷史文化，一直吸引著全世界的目光，新世紀(jì)后，有許多國(guó)外紀(jì)錄片講述中國(guó)歷史知識(shí)，透過(guò)歷史事件來(lái)闡釋中華文化?！吨腥A文明之謎》《中華的故事》《星空瞰華夏》等紀(jì)錄片，秉持科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇詰B(tài)度，去探究中國(guó)的歷史發(fā)展，體現(xiàn)出對(duì)中華文明的崇敬與尊重。這些紀(jì)錄片在敘事手法上有一個(gè)共同點(diǎn)，即將中華文明視為一種“謎題”，然后采用“設(shè)謎—解謎”的方式來(lái)組織敘事，有的是在文化學(xué)者的主持帶領(lǐng)下，有的則是運(yùn)用探險(xiǎn)家的視角，去探究和解讀中國(guó)歷史的發(fā)展。在對(duì)歷史的考證上，許多紀(jì)錄片拍攝了大量的歷史遺址與文物，并且采用最新、最權(quán)威的學(xué)術(shù)研究成果，保證內(nèi)容的真實(shí)性和可信度。在視覺(jué)層面，《中國(guó)文明之謎》《星空瞰華夏》等片引入了衛(wèi)星遙感成像、CG動(dòng)畫(huà)等現(xiàn)代科技結(jié)合情景再現(xiàn)的多元手段，來(lái)還原歷史現(xiàn)場(chǎng)，這些豐富直觀的視覺(jué)影像，再現(xiàn)了中華文明的演進(jìn)歷程，既尊重中國(guó)的歷史事實(shí)，又滿(mǎn)足了受眾的審美需求。

2.“中國(guó)情調(diào)”的祛魅

“中國(guó)情調(diào)”源自于16、17 世紀(jì)歐洲上流社會(huì)對(duì)“中國(guó)風(fēng)格”事物的追慕與迷戀，但歐洲人在當(dāng)時(shí)不一定完全領(lǐng)悟到了中國(guó)文化的真諦，更多只是追求異國(guó)情調(diào)的一種膚淺表現(xiàn)。新世紀(jì)后，有大量國(guó)外紀(jì)錄片真實(shí)地記錄了中國(guó)傳統(tǒng)文化的樣式，通過(guò)科普文化知識(shí)、生活化的視角與真實(shí)的體驗(yàn)等方式祛除歷史上延續(xù)下來(lái)的“神秘”印象和種種迷思，比如《中國(guó)文化之旅》《中國(guó)新年》《中國(guó)藝術(shù)》《杜甫：中國(guó)最偉大的詩(shī)人》等。這些紀(jì)錄片將焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)普通的中國(guó)人，通過(guò)他們的日常生活來(lái)展現(xiàn)仍然“活”在當(dāng)下的中國(guó)傳統(tǒng)文化，正如《中華的故事》的主持人邁克爾·伍德所說(shuō)：“我要拍的是活著的歷史，故事的主角是現(xiàn)在的中國(guó)人，是他們的耐心和他們的創(chuàng)造力。”[6]在敘事策略上，這些作品基本都采用“行旅—體驗(yàn)”式的拍攝手法，即通過(guò)主持人帶領(lǐng)觀眾去體驗(yàn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。在過(guò)程中，這些主持人會(huì)與觀眾分享個(gè)人的情緒和感受，通過(guò)真情實(shí)感展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。總體而言，這些紀(jì)錄片沒(méi)有停留在對(duì)異域風(fēng)情的展示和觀看上，而是采用文化融合的敘事視角，強(qiáng)調(diào)中西文化的共性，用平等對(duì)話(huà)的態(tài)度，去欣賞和體驗(yàn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

(四)自然地理形象：“異域奇觀”

作為世界上自然地理環(huán)境最為廣闊復(fù)雜的國(guó)家之一，中國(guó)獨(dú)特的自然景觀是國(guó)外紀(jì)錄片所熱衷拍攝的題材。進(jìn)入新世紀(jì)后，關(guān)涉中國(guó)自然地理主題的紀(jì)錄片作品越來(lái)越多，而且在國(guó)際市場(chǎng)上備受歡迎，如《美麗中國(guó)》《鳥(niǎo)瞰中國(guó)》《寰行中國(guó)》《中國(guó)邊疆》《長(zhǎng)江天地大紀(jì)行》《中國(guó)黃河源之旅》等。在節(jié)目的選題上，從神秘奇特的自然景觀，到鮮為人知的動(dòng)植物世界，再到遺世獨(dú)立的民族風(fēng)俗，豐富的內(nèi)容呈現(xiàn)，不僅客觀反映了中國(guó)擁有多樣原生態(tài)資源的事實(shí)，也凸顯了中國(guó)的原始性、奇特性和神秘性。在視覺(jué)呈現(xiàn)上，通過(guò)各種新奇視角以及多樣化的視聽(tīng)手段打造所謂的視覺(jué)“強(qiáng)奇觀”，比如《美麗中國(guó)》大量運(yùn)用超高速攝影、延時(shí)攝影、水下攝影、紅外攝影等拍攝手法，向觀眾展示了人們?cè)谌粘Ｉ钪袘{借肉眼無(wú)法觀察到的系列景象；《鳥(niǎo)瞰中國(guó)》首次通過(guò)大規(guī)模地航拍，對(duì)中國(guó)進(jìn)行了一次極致化的展示，影片憑借全新的“鳥(niǎo)瞰”視野來(lái)講述和展現(xiàn)中國(guó)，不僅刷新了中國(guó)觀眾對(duì)自己國(guó)家的印象，同時(shí)也讓世界對(duì)中國(guó)有了全新的認(rèn)知。此外，部分紀(jì)錄片如《美麗中國(guó)》《中國(guó)邊疆》，對(duì)于中國(guó)局部地區(qū)的自然環(huán)境生態(tài)問(wèn)題，也進(jìn)行了一定的揭示和批評(píng)。

總的來(lái)看，中國(guó)作為“異域景觀”的形象，已不再是歷史上西方所虛構(gòu)的烏托邦幻象，而是面臨著許多自然環(huán)境問(wèn)題和挑戰(zhàn)的實(shí)質(zhì)存在，從而具備了更多的現(xiàn)實(shí)性和真實(shí)性。在奇觀化的影像背后，許多國(guó)際紀(jì)錄片的敘述視角，已不再是對(duì)“原始”文化的獵奇式窺探，而更多是帶著好奇的態(tài)度，對(duì)中國(guó)進(jìn)行探索，由此顯示出國(guó)外對(duì)中國(guó)這片神奇的土地依然充滿(mǎn)了好奇和期待，還有贊嘆與向往之情。

二、歷史流變：時(shí)空觀念體系中的譜系考察

中國(guó)形象是在歷史中逐漸形成的一種觀念體系，具有空間的擴(kuò)散性和時(shí)間的延續(xù)性。中國(guó)形象的類(lèi)型化呈現(xiàn)，顯示了其在空間上的擴(kuò)散性，對(duì)于特定時(shí)代中國(guó)形象的分析，還要關(guān)注其在時(shí)間上的延續(xù)性。因此，想要了解中國(guó)形象的歷時(shí)性變化，就必須在歷史譜系中考察，通過(guò)縱向比較，去發(fā)現(xiàn)中國(guó)形象存在哪些歷時(shí)性的變化。

(一) 歷史刻板形象的延續(xù)

盡管不同時(shí)代的西方中國(guó)形象有不同的特征，但總有一些“套話(huà)性”“原型性”的基本質(zhì)素，是跨越時(shí)代的斷裂延續(xù)下來(lái)的。隨著時(shí)間的積累，這些“定型化”的觀念，慢慢就成為一種無(wú)意識(shí)傳播的共同想象，從而將中國(guó)形象固定在有限的意義中。在新世紀(jì)的國(guó)際紀(jì)錄片中，仍有不少歷史刻板形象的延續(xù)，比如：政治方面的“威權(quán)”形象、經(jīng)濟(jì)方面的“威脅”形象、社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面的“動(dòng)蕩”形象、人文地理方面的“神秘異域風(fēng)情”形象等等。尤其是政治形象，許多國(guó)外紀(jì)錄片在表現(xiàn)中國(guó)政治現(xiàn)實(shí)方面，已經(jīng)形成了一套“標(biāo)準(zhǔn)手法”，議題基本離不開(kāi)民主制度、貪腐問(wèn)題、人權(quán)、新聞與言論自由、民族宗教等，視覺(jué)呈現(xiàn)上往往選擇天安門(mén)、武警、軍隊(duì)、國(guó)旗國(guó)徽等符號(hào)化的場(chǎng)景，并且習(xí)慣用“窺視”的視角，來(lái)凸顯其“危險(xiǎn)”，以此來(lái)作為中國(guó)政治的視覺(jué)隱喻。

刻板形象不僅僅是一套詞匯、符號(hào)、表述，它更隱含了一種定型化的思維模式與觀念體系，并非簡(jiǎn)單的能指，而是歷史積累而成的種種“迷思”。隨著時(shí)代變遷及政治文化環(huán)境的改變，外在的符號(hào)形式可能會(huì)發(fā)生變化，但內(nèi)在的文化心理卻很難更改。因此，當(dāng)舊的刻板形象消失，新的刻板形象會(huì)接著出現(xiàn)。隨著中國(guó)與世界的交流擴(kuò)大，中西之間的對(duì)話(huà)合作增多，一些關(guān)于中國(guó)的歷史刻板形象逐漸減少，但與此同時(shí)，一些新的刻板形象正在形成，主要集中在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上，比如：“無(wú)序發(fā)展”“破壞環(huán)境”“貧富懸殊”“不遵守規(guī)則”等等。這些新的議題在BBC的紀(jì)錄片《駕車(chē)游中國(guó)》《中國(guó)人要來(lái)了》《中國(guó)的秘密》中都有不同程度的表現(xiàn)。

刻板形象會(huì)妨礙文化交流，對(duì)于中國(guó)而言，長(zhǎng)期被刻板形象包圍會(huì)造成文化不自信，而且在西方主導(dǎo)的話(huà)語(yǔ)體系下，這些刻板印象會(huì)不斷地被復(fù)制，繼而在其他文化地區(qū)傳播，在國(guó)際上形成不利于中國(guó)的輿論氛圍。

(二)舊觀念體系支配下的混雜呈現(xiàn)

新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的發(fā)展日新月異，這些新的變化在許多國(guó)際紀(jì)錄片中得到了呈現(xiàn)。不少紀(jì)錄片聚焦中國(guó)的科技創(chuàng)新、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)直播、電子競(jìng)技等新興領(lǐng)域故事，幫助國(guó)外觀眾了解中國(guó)當(dāng)下最新的發(fā)展動(dòng)態(tài)和社會(huì)面貌。題材內(nèi)容的拓展，固然豐富了當(dāng)代中國(guó)形象，但是許多紀(jì)錄片依然沿襲舊的觀念思維，來(lái)解讀和評(píng)判中國(guó)的新變化，這種“舊瓶裝新酒”的方式，仍停留在表象捕捉層面，并未建構(gòu)出中國(guó)形象的新內(nèi)涵。

在BBC制作的《中國(guó)創(chuàng)造》《中國(guó)的秘密》《駕車(chē)游中國(guó)》等片中，都不同程度地展示了舊觀念所支配下的新形象，比如《中國(guó)創(chuàng)造》在展示中國(guó)新興科技的過(guò)程中，不時(shí)地導(dǎo)入政治議題，批評(píng)中國(guó)的社會(huì)制度和政策，暗諷“中國(guó)創(chuàng)造”意味著“中國(guó)不再是只會(huì)復(fù)制他人勞動(dòng)成果，并將之批量生產(chǎn)的國(guó)度了”；《駕車(chē)游中國(guó)》展示了中國(guó)中產(chǎn)家庭的財(cái)富及教育觀念，但不忘站在西方“人權(quán)和自由”的價(jià)值立場(chǎng)上，來(lái)批評(píng)中國(guó)的生育政策；《中國(guó)的秘密》關(guān)注中國(guó)新一代年輕人的生存狀態(tài)與思想問(wèn)題，不斷影射“中國(guó)政府對(duì)思想自由的壓制”。不可否認(rèn)，這些紀(jì)錄片真實(shí)記錄和呈現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的新發(fā)展、新面孔、新形象，但在深層次上依然流露出對(duì)于中國(guó)未來(lái)的懷疑和不看好態(tài)度，因而，這些看似嶄新的形象，并未給中國(guó)的國(guó)際形象帶來(lái)太多正面積極的改變。

(三)多維視角下的積極轉(zhuǎn)向

長(zhǎng)期以來(lái)，許多國(guó)際新聞媒體對(duì)中國(guó)社會(huì)內(nèi)部的矛盾問(wèn)題，總是抱有極大的熱情，而對(duì)于中國(guó)取得的發(fā)展成就，卻往往吝于正面表現(xiàn)。近些年，有許多國(guó)際紀(jì)錄片聚焦中國(guó)當(dāng)下的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，從經(jīng)濟(jì)、科技、文化、社會(huì)等方面對(duì)中國(guó)取得的現(xiàn)代化成就展開(kāi)了細(xì)致深入的解讀，并塑造了一系列嶄新且具有正面意義的中國(guó)形象。

在現(xiàn)代化發(fā)展方面，《運(yùn)行中國(guó)》《智慧中國(guó)》《暢想中國(guó)》從不同角度向世界介紹中國(guó)日新月異的科技成就，正面展示中國(guó)的科技創(chuàng)新能力。在歷史文化方面，《中國(guó)新年》《中國(guó)的寶藏》等片，以文化融合的視角，表現(xiàn)中西文化之間的交流互鑒，塑造了與西方現(xiàn)代文化相融合的、自由開(kāi)放的中國(guó)文化形象。在社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面，《做客中國(guó)》用國(guó)際化視野講述中國(guó)脫貧故事，以國(guó)際主持人的第一視角，觀察與體驗(yàn)“精準(zhǔn)扶貧”政策帶給中國(guó)翻天覆地的變化；《運(yùn)行中國(guó)》《習(xí)近平治國(guó)方略:中國(guó)這五年》，不僅對(duì)中國(guó)復(fù)雜的民生問(wèn)題進(jìn)行了解讀和探討，還直言不諱地揭示了中國(guó)的環(huán)境污染、貧富差距、貪污腐敗等社會(huì)問(wèn)題，通過(guò)今昔對(duì)比，對(duì)中國(guó)問(wèn)題的歷史背景進(jìn)行了深入的解讀和討論，呈現(xiàn)了中國(guó)政府努力解決問(wèn)題的舉措以及改善現(xiàn)狀的愿景。

總的來(lái)看，有越來(lái)越多的國(guó)際紀(jì)錄片，開(kāi)始摒棄意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)和“先入為主”的預(yù)設(shè)立場(chǎng)，力圖通過(guò)詳盡權(quán)威的數(shù)據(jù)、多元化的敘述視角和豐富的影像修辭手段，塑造并傳播現(xiàn)代化的中國(guó)形象，這不僅為中國(guó)形象的歷史譜系帶來(lái)了積極正面的轉(zhuǎn)向，也預(yù)示著中國(guó)形象的國(guó)際傳播進(jìn)入多維建構(gòu)的新時(shí)代。

結(jié)語(yǔ)：“中國(guó)影像潮”的開(kāi)放多元講述

1784年，赫爾德在寫(xiě)作《人類(lèi)歷史哲學(xué)的觀念》時(shí)曾經(jīng)抱怨道：“糟糕的是人們最終還是無(wú)法尋得一條既不美化又不丑化中國(guó)的中間途徑，無(wú)法找到一條真正真實(shí)的大道。”[7](P81-92)就在赫爾德抱怨的年代，曾風(fēng)靡歐洲社會(huì)一個(gè)世紀(jì)的“中國(guó)潮”逐漸退去，從此之后，西方建構(gòu)的中國(guó)形象急劇轉(zhuǎn)向負(fù)面。但那時(shí)沒(méi)人會(huì)想到200多年后世界上會(huì)出現(xiàn)一種新的“中國(guó)潮”，準(zhǔn)確地說(shuō)是“中國(guó)影像潮”，盡管兩次浪潮的形式內(nèi)涵大不相同，但世界對(duì)中國(guó)的熱情沒(méi)有變。200多年過(guò)去了，人們未必找到了那條“真正真實(shí)”描繪中國(guó)的大道，但就新世紀(jì)國(guó)外紀(jì)錄片里所呈現(xiàn)的中國(guó)形象而言，現(xiàn)實(shí)情況已不再如赫爾德所說(shuō)得那么糟糕，越來(lái)越多的國(guó)際紀(jì)錄片，開(kāi)始采用開(kāi)放和多元的視角，來(lái)講述當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展變化，為中國(guó)故事帶來(lái)了新的表達(dá)方式，使越來(lái)越多的國(guó)外觀眾，對(duì)中國(guó)產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，中國(guó)整體形象變得比過(guò)往時(shí)期更加光明。這是中國(guó)現(xiàn)實(shí)層面發(fā)展進(jìn)步的真實(shí)體現(xiàn)，同時(shí)也與中國(guó)改善自我形象的努力密不可分。

中國(guó)形象的背后交織著歷史淵流、國(guó)際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)利益、文化差異等多重因素，描繪一種絕對(duì)客觀、既符合中國(guó)人自己的期待，又有全世界眼光的中國(guó)形象，不亞于蜀道之難，正如張同道教授所言：“現(xiàn)實(shí)中國(guó)對(duì)于西方是一個(gè)持久的謎：蓬勃的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與獨(dú)特的東方文化以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代雜糅的復(fù)合關(guān)系。因此，單從一個(gè)剖面對(duì)中國(guó)進(jìn)行整體判斷是艱難的，不管贊美還是批判都顯得想象大于思考。”[8]隨著全球媒介環(huán)境的演變以及國(guó)際傳播秩序的變化，中國(guó)已不再是單純等待被建構(gòu)和言說(shuō)的對(duì)象，未來(lái)世界對(duì)中國(guó)形象單一緯度的建構(gòu)視角，將很難被接受，多維度的建構(gòu)實(shí)踐以及合作與對(duì)話(huà)的立場(chǎng)態(tài)度，將是未來(lái)中國(guó)形象塑造的主流趨勢(shì)。