李飛飛 羅斌圣 崔夏 龍春林

摘要：生物文化對(duì)生物多樣性保護(hù)具有重要意義，植物園的形成和發(fā)展在歷史長(zhǎng)河中處處體現(xiàn)著人類因物質(zhì)和精神需求而形成的植物文化。現(xiàn)代植物園在植物遷地保護(hù)上雖然做出了卓越貢獻(xiàn)，但其植物文化的建設(shè)稍顯滯后。在全球生物多樣性保護(hù)工作的開展過程中，傳統(tǒng)文化對(duì)生物多樣性保護(hù)和生物資源可持續(xù)利用的重要作用越來越被重視。在此背景下，該文探討了生物文化多樣性和生物多樣性之間緊密聯(lián)系、共同演化的關(guān)系，回顧了早期植物園和我國(guó)古典園林中植物文化的體現(xiàn)；通過對(duì)全球3 085個(gè)現(xiàn)代植物園主要功能的分析，發(fā)現(xiàn)開展了民族植物學(xué)研究的植物園占比7.36%，開展了保護(hù)生物學(xué)研究的植物園占比11.18%，制定了植物保護(hù)計(jì)劃的占比17.18%，從而揭示了現(xiàn)代植物園保護(hù)功能的提升和文化功能的弱化?；诋?dāng)前植物園植物多樣性有效保護(hù)中對(duì)植物文化建設(shè)的需求，該文進(jìn)一步分析了我國(guó)植物園植物文化建設(shè)的不足，主要包括：（1） 植物物種多樣性信息中植物文化信息數(shù)據(jù)不足；（2） 對(duì)生物多樣性保護(hù)中傳統(tǒng)知識(shí)惠益分享的考慮欠缺；（3） 缺少以文化展現(xiàn)植物多樣性的主題園。在此基礎(chǔ)上，該文聚焦國(guó)家植物園植物多樣性保護(hù)和管理的目標(biāo)，從植物多樣性保護(hù)和利用、惠益共享、公眾參與3個(gè)層面對(duì)國(guó)家植物園體系中的植物文化建設(shè)提出了建議，以期為我國(guó)建設(shè)具有中國(guó)生態(tài)文明特色的國(guó)家植物園體系提供參考。

關(guān)鍵詞： 植物文化， 傳統(tǒng)知識(shí)， 民族植物學(xué)， 惠益分享， 國(guó)家植物園

中圖分類號(hào)：Q948? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1000-3142（2023）08-1383-09

Plant culture construction and plant diversity protection and management in the China national botanical garden

LI Feifei1，2， LUO Binsheng2，3， CUI Xia1， LONG Chunlin2，4，5*

（ 1. Beijing Botanical Garden， Beijing 100093， China; 2. College of Life and Environmental Sciences， Minzu University of China， Beijing 100081， China; 3. Lushan Botanical Garden， Jiangxi Province and Chinese Academy of Sciences， Lushan 332900， Jiangxi， China; 4. Key Laboratory of Ecology and Environment in Minority Areas （Minzu University of China）， National Ethnic Affairs Commission of China， Beijing 100081， China; 5. Institute of National Security， Minzu University of China， Beijing 100081， China）

Abstract：Biological culture is of great significance to the conservation of biodiversity. The formation and development of botanical gardens have reflected the plant culture which formed by human beings due to material and spiritual needs in history. Modern botanical gardens have made outstanding achievements in plant ex-situ protection， while the plant culture construction is still a little insufficient. In the process of global biodiversity conservation， the important roles of traditional culture in biodiversity conservation and sustainable use of biological resources have been increasingly valued. At this background， this study emphasized the close connection and co-evolution relationship between biocultural diversity and biodiversity， and reviewed the implication of plant culture in early botanical gardens and Chinese classical gardens. And through the analysis of the main functions of 3 085 modern botanical gardens around the world， we found that only 7.36% of botanical gardens carried out ethnobotanical research， while 11.18% carried out conservation biology research， and 17.18% worked outa plant conservation programme， which revealed the improvement of the protection function and the weakening of the cultural function of modern botanical gardens. Based on the demand for the construction of plant culture in the effective protection of plant diversity in the current botanical garden， this study further analyzed the deficiencies of plant culture construction in botanical gardens in China， including： （1） insufficient plant culture information data in plant species diversity information; （2） lack of consideration of benefit-sharing of traditional knowledge in biodiversity conservation; （3） lack of theme parks that display plant diversity with culture. Focused on the goal of plant diversity conservation and management in the China national botanical garden， we put forward the following suggestions on plant culture construction in the China national botanical garden system from three aspects， in order to provide a reference for the construction of a national botanical garden system with the characteristics of Chinese ecological civilization. Plant diversity protection and utilization： to strengthen the consideration of plant culture in the construction of plant diversity information and germplasm resource bank， encourage ethnobotanical research. Benefit-sharing： to establish access and benefit-sharing （ABS） standard procedures covering traditional knowledge to ensure fair and equitable benefit-sharing. Public participation： to consider display the regionality and uniqueness in China national botanical garden， and add ethnic plant culture theme parks or exhibition halls.

Key words： plant culture， traditional knowledge， ethnobotany， benefit-sharing， China national botanical garden

廣義的文化是指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。植物文化是文化中與植物相關(guān)的部分，是人類給植物賦予的文化屬性。其概念涉及民族植物學(xué)、藥用植物學(xué)、園藝、自然美學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)、植物分類學(xué)、植物解剖學(xué)、植物地理學(xué)等（劉華杰， 2017）。植物文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，自古以來許多植物物種通過詩歌、繪畫、雕刻等文化藝術(shù)形式來展現(xiàn)，植物物種本身被作為人類品德的隱喻，如寓意為道德高尚“歲寒三友”的松、竹、梅，以及“花中四君子”的梅、蘭、竹、菊（陳陽， 2021; 李文等， 2021; 龍春林， 2022）。我國(guó)民族植物學(xué)的發(fā)展和研究成果更是從禮儀植物、觀賞植物、植物崇拜、飲食文化、傳統(tǒng)醫(yī)藥文化等方面展示了植物文化多樣性（程卓等， 2022）。

在全球生物多樣性保護(hù)體系中，文化與傳統(tǒng)知識(shí)，以及利用這種知識(shí)所產(chǎn)生的遺傳資源惠益獲取與惠益分享緊密關(guān)聯(lián)。國(guó)際公約和相關(guān)協(xié)定明確了文化在生物多樣性保護(hù)層面的重要性?！渡锒鄻有怨s》（以下簡(jiǎn)稱《公約》）（CBD，1992年）第8（j）條鼓勵(lì)每一個(gè)締約方國(guó)家“尊重、保存和維護(hù)土著和地方社區(qū)體現(xiàn)傳統(tǒng)生活方式而與生物多樣性的保護(hù)和可持續(xù)利用相關(guān)的知識(shí)、創(chuàng)新和實(shí)踐， 并促進(jìn)其廣泛應(yīng)用”，并在《名古屋議定書》中更加體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的尊重（張淵媛， 2019）。2022年《公約》第十五次締約方大會(huì)形成的《昆明-蒙特利爾全球生物多樣性框架》中明確提到“……將把生物多樣性、生物多樣性的保護(hù)、其組成部分的可持續(xù)利用以及公平和公平地分享利用遺傳資源所產(chǎn)生的惠益放在可持續(xù)發(fā)展議程的核心，同時(shí)認(rèn)識(shí)到生物多樣性和文化多樣性之間的重要聯(lián)系”，其中3個(gè)行動(dòng)目標(biāo)涉及“傳統(tǒng)知識(shí)”、7個(gè)行動(dòng)目標(biāo)涉及“土著人民和地方社區(qū)”，全文共有8處使用了“傳統(tǒng)知識(shí)”、20處使用了“土著人民和地方社區(qū)”的表述?！度蛑参锉Ｗo(hù)戰(zhàn)略》（2011—2020）的目標(biāo)9和目標(biāo)13分別提到了“尊重、保留和維持相關(guān)的土著和地方知識(shí)”以及“酌情維持或加強(qiáng)同植物資源有關(guān)的地方知識(shí)創(chuàng)新和做法”對(duì)于植物資源的重要意義?？梢姡瑖?guó)際社會(huì)高度重視傳統(tǒng)植物知識(shí)和植物文化在植物多樣性保護(hù)與利用中的重要作用。

植物園在全球植物多樣性保護(hù)中發(fā)揮著越來越重要的作用（Blackmore et al.， 2011; Heywood， 2017; 陳進(jìn)， 2022），是集遷地保護(hù)、栽培與馴化、科學(xué)研究以及保護(hù)利用為一體的機(jī)構(gòu)，也是拉近城市居民與自然之間的關(guān)系、引導(dǎo)公眾關(guān)注生物多樣性保護(hù)的重要平臺(tái)（Dunn， 2017; 魏鈺等， 2023）。越來越多的研究者意識(shí)到，植物園不僅能夠而且應(yīng)該在植物文化保護(hù)中發(fā)揮重要作用，并由此促進(jìn)社會(huì)公眾參與生物多樣性保護(hù)（Dunn， 2008， 2017; 劉華杰， 2017; 龍春林和馬克平， 2017; 龍春林， 2022）。

我國(guó)現(xiàn)已建162家植物園，為我國(guó)植物物種的遷地保護(hù)做出了巨大貢獻(xiàn)（焦陽等， 2019）。2022 年4 月18 日，國(guó)家植物園在北京正式揭牌，標(biāo)志著我國(guó)植物園體系開啟新篇章，但同全球其他植物園一樣，在植物多樣性保護(hù)功能的提升中，植物文化的建設(shè)明顯滯后。因此，本文通過對(duì)生物文化和生物多樣性、植物園和植物文化的闡釋，分析植物園植物多樣性保護(hù)中對(duì)植物文化的需求，以及我國(guó)現(xiàn)代植物園植物文化建設(shè)的不足，進(jìn)而從植物多樣性保護(hù)和管理、中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)植物文化的需求等層面對(duì)國(guó)家植物園體系植物文化建設(shè)提出建議。

1生物文化多樣性與生物多樣性

植物文化屬于生物文化的范疇，“生物文化”一詞最初源于景觀地理學(xué)家和生態(tài)學(xué)家對(duì)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)和以人為本的“文化景觀”的理解，《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（1972）將“文化景觀”的概念納入并進(jìn)行定義，該定義中強(qiáng)調(diào)了人同自然環(huán)境景觀的密切關(guān)系，生物被包含在自然景觀之內(nèi)（Bridgewater & Rotherham， 2019）。Maffi首次從語言多樣性的基礎(chǔ)上定義了“生物文化多樣性”（Posey， 1999）。之后，“生物文化多樣性”逐漸涵蓋更廣的范疇，定義為“生物多樣性所有層次所表現(xiàn)的文化多樣性，并包含它們之間的相互作用”（Loh & Harmon， 2005）。這個(gè)定義展現(xiàn)了“生物文化多樣性”的3個(gè)要素：生命的多樣性包含人類文化和語言；生物多樣性和文化多樣性之間存在著聯(lián)系；這些聯(lián)系能夠因互相作用而共同演化和發(fā)展（Hill et al.， 2011; Bridgewater & Rotherham， 2019）。

“生物多樣性和生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)政府間科學(xué)政策平臺(tái)”（IPBES）以及《公約》將“生物文化多樣性”概念的納入，更加確認(rèn)了生物多樣性和文化多樣性之間的緊密聯(lián)系，以及二者共同演化的關(guān)系。不少交叉于文化和生物多樣性之間的研究也證實(shí)了這一點(diǎn)，維管植物、哺乳動(dòng)物、鳥類等類群的多樣性和文化多樣性存在正相關(guān)關(guān)系（龍春林和裴盛基， 2003; Stepp et al.， 2004; Loh & Harmon， 2005）。與傳統(tǒng)文化和宗教文化相關(guān)的神山、圣湖、森林等“圣地”（scared sites）被證明具有更強(qiáng)的生物多樣性保護(hù)效力（Shen et al.， 2012， 2015; Singh et al.， 2019）。

生物多樣性喪失同生物文化喪失的危機(jī)互相關(guān)聯(lián)、共同存在。許多物種與民族或地區(qū)文化和習(xí)俗緊密相連，甚至被賦予某些象征意義，這些物種一旦存在滅絕危機(jī)，該民族或地區(qū)文化的完整性和對(duì)民族和地區(qū)身份的認(rèn)同感隨之消失，這類物種被定義為“文化關(guān)鍵物種”（cultural keystone species）（Cristancho & Vining， 2004; Garibaldi & Turner， 2004）。例如，在彝族的飲食文化中將蕎麥（Fagopyrum tataricum）作為一切植物之首，是與母親等同重要性的比喻（Song et al.， 2019）；在一些太平洋文化中將芋頭（Colocasia esculenta）作為食物和精神的象征，并認(rèn)為祖先直接來自這類植物（Dunn， 2017）。同樣，生物文化的喪失，會(huì)影響一些物種的社會(huì)顯著性，從而導(dǎo)致被社會(huì)性遺忘，這種現(xiàn)象被稱為“物種的社會(huì)性滅絕”（societal extinction of species），而物種的社會(huì)性滅絕不僅會(huì)改變?nèi)伺c自然的關(guān)系，也會(huì)影響公眾對(duì)生物多樣性保護(hù)的意愿（Jaric＇ et al.， 2022）。此外，傳統(tǒng)文化的淡化，可能帶來生物多樣性的大幅下降，Pikirayi和Magoma（2021）揭示了位于南非北部文達(dá)的幾處“圣地”（Thathe森林、Fundudzi湖和Phiphidi瀑布），隨著商業(yè)種植和采礦業(yè)的發(fā)展，不僅破壞了當(dāng)?shù)卦械纳锒鄻有?，而且造成了文化遺產(chǎn)的重大損失。因此，我們必須意識(shí)到生物多樣性與其相關(guān)的文化多樣性之間的互為載體的關(guān)系（楚雅南等， 2022），并基于此構(gòu)建真正有效的保護(hù)方案。

2植物園與植物文化

2.1早期植物園中植物文化的體現(xiàn)

植物園的產(chǎn)生從一開始就跟人類的物質(zhì)和精神需求相關(guān)。古文明時(shí)期的古埃及寺廟花園、美索不達(dá)美亞城中花園以及古希臘的公共花園中，栽培的主要是具有食用、藥用價(jià)值和宗教意義的植物物種，如無花果、葡萄、沒藥等（Spencer & Cross， 2017）。隨著對(duì)不同植物藥用價(jià)值關(guān)注度的提升，醫(yī)學(xué)上開始重視植物的識(shí)別和應(yīng)用性的區(qū)分，16世紀(jì)的意大利文藝復(fù)興時(shí)期，學(xué)習(xí)藥用植物已成為當(dāng)時(shí)擁有醫(yī)學(xué)院大學(xué)課程的主要部分（Forbes， 2008; Spencer & Cross， 2017）。因此，早期的植物園主要為當(dāng)時(shí)的大學(xué)提供藥用植物資源和植物療法的研究服務(wù)，如建于1545年的帕多瓦大學(xué)植物園主要用來栽培藥用植物（Forbes， 2008; Spencer & Cross， 2017）。此外，歐洲殖民的擴(kuò)張，咖啡、茶葉、橡膠等經(jīng)濟(jì)植物成了18世紀(jì)至19世紀(jì)所建的邱園（1760年建立）、印度豪拉植物園（1786年建立）、佩拉德尼亞皇家植物園（1821年建立）、新加坡植物園（1822年建立）等植物園主要關(guān)注的類群（Smith， 2019）。因此，植物園的建設(shè)歷史伴隨著植物文化的發(fā)展歷史，它早期的功能是收集和保存具有使用價(jià)值的植物物種，并對(duì)這些物種開展引種馴化和開發(fā)利用研究（龍春林和馬克平， 2017; 陳進(jìn)， 2022）。

2.2 我國(guó)古典園林中植物文化的體現(xiàn)

我國(guó)植物園建設(shè)雖然起步較晚，但文化的展現(xiàn)已成為我國(guó)古典園林和庭院景觀建設(shè)中最重要的部分。除了用植物與粉壁、山石、門窗等形成繪畫意境的表達(dá)載體外，所栽培植物處處展現(xiàn)了通過植物的寓意表達(dá)希望和向往的“比興”價(jià)值和以植物寄托人道德屬性的“比德”價(jià)值（陳陽， 2021; 李文等， 2021）。例如，清代皇家園林植物多用油松（Pinus tabuliformis）、側(cè)柏（Platycladus orientalis）、圓柏（Juniperus chinensis）、龍爪槐（Styphnolobium japonicum ‘Pendula’）、梅（Prunus mume）、西府海棠（Malus×micromalus）、玉蘭（Yulania denudata）、石榴（Punica granatum）等植物，表達(dá)了德行、長(zhǎng)壽、雅韻、富貴、多子多福的寓意（胡楠等， 2022）。與我國(guó)古典園林中植物種類相比，西方以植物收集馴化為主的植物園雖然較少，但一些具有典型文化屬性的植物類群在我國(guó)歷史早期卻有了專類園。例如，象征高潔品性的荷花（Nelumbo nucifera）自春秋時(shí)期就有了專類園，元代已有寓意為長(zhǎng)壽的菊花專類園（孫歡等， 2016; 陳陽， 2021）。此外，我國(guó)古典園林和庭院景觀的植物文化意識(shí)還體現(xiàn)在景點(diǎn)品題和雕刻中，如蘇州聽楓園雕門樓上的匾額“聽楓讀畫”（楊曉東， 2011），留園內(nèi)的建筑中雕刻有雙面鏤雕葫蘆藤蔓紋樣，寓意為福壽綿長(zhǎng)、子孫繁盛（裴元生， 2020）。

2.3 現(xiàn)代植物園保護(hù)功能的提升和文化功能的弱化

植物園的建設(shè)和大量植物物種的收集、保存，促進(jìn)了植物分類學(xué)的發(fā)展以及植物標(biāo)本館的建立。分類、命名和描述植物物種，從作為達(dá)到經(jīng)濟(jì)需求的手段到轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾目茖W(xué)知識(shí)體系（Smith， 2019）。分類學(xué)、系統(tǒng)發(fā)育、群體遺傳等重要的基礎(chǔ)學(xué)科逐漸成為植物園研究的重點(diǎn)（Blackmore et al.， 2011）。20世紀(jì)80年代，隨著生物多樣性概念的形成和發(fā)展，植物保護(hù)成為植物園的主要工作任務(wù)（Heywood， 2017; 魏鈺等， 2023）。在國(guó)際植物園保護(hù)聯(lián)盟（BGCI）針對(duì)《公約》出版的《全球植物保護(hù)戰(zhàn)略（2011—2020）》中，植物園是執(zhí)行該戰(zhàn)略的主要保護(hù)和研究機(jī)構(gòu)。1981年，全球植物園遷地保護(hù)了約35 000種維管植物（Raven， 1981），到2022年4月，全球2 112個(gè)植物園（樹木園）遷地栽培了約10萬種維管植物（黃宏文和廖景平， 2022），與20世紀(jì)80年代初相比，增長(zhǎng)了近3倍。

由于植物園功能和主要研究方向的轉(zhuǎn)變，因此植物園的文化功能明顯減弱。黃宏文和廖景平（2022）統(tǒng)計(jì)了全球40多個(gè)國(guó)家約80個(gè)國(guó)家植物園的主要研究領(lǐng)域，共50余類，其中包含民族植物學(xué)研究的國(guó)家植物園僅有5個(gè)：3個(gè)在非洲，主要為肯尼亞的內(nèi)羅畢植物園，以及馬拉維的國(guó)家植物標(biāo)本館與植物園、低地國(guó)家植物園；1個(gè)在印度洋，為斯里蘭卡的佩勒代尼耶皇家植物園及5個(gè)分園；1個(gè)在美洲，為美國(guó)國(guó)家熱帶植物園及5個(gè)分園。根據(jù)BGCI數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)（https：//tools.bgci.org/garden_search.php），截至2023年3月16日，在3 085個(gè)植物園（南極洲除外）中（表1），開展了民族植物學(xué)研究（ethnobotanical research）的植物園僅有227個(gè)（占比7.36%）；開展了保護(hù)生物學(xué)研究（conservation biology research）的植物園有345個(gè)（占比11.18%）；制定了植物保護(hù)計(jì)劃（have a plant conservation programme）的植物園有530個(gè)（占比17.18%）。從各大洲情況來看，雖然北美洲植物園數(shù)目最多，但其開展保護(hù)生物學(xué)研究、保護(hù)計(jì)劃、民族植物學(xué)研究的比例均不高。歐洲植物園歷史悠久，數(shù)量?jī)H次于北美洲，是植物園開展保護(hù)生物學(xué)研究和保護(hù)計(jì)劃比例較高的大洲，但開展民族植物學(xué)研究的植物園同樣較少。全球開展民族植物學(xué)研究的植物園比例較高的是非洲（12.43%）、亞洲（10.04%）和南美洲（8.06%），這3個(gè)大洲也是全球生物文化多樣性最高的大洲（Loh & Harmon， 2005）。

3國(guó)家植物園體系植物多樣性保護(hù)使命中植物文化建設(shè)的思考

3.1 植物文化建設(shè)是全球植物園植物多樣性保護(hù)的新需求

盡管全球?qū)χ参镂锓N保護(hù)做了大量工作，但在降低植物生物多樣性喪失的速度上效果并不顯著（Blackmore et al.， 2011）。公眾對(duì)植物的文化、經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及保護(hù)的必要性缺少足夠認(rèn)識(shí)是其中一個(gè)原因（Heywood， 2017）。由于植物園除了遷地保護(hù)之外，還兼具可持續(xù)利用、園藝展示、科學(xué)普及和文化傳播等多種功能（Crane et al.， 2009; 龍春林和馬克平， 2017），越來越多的研究認(rèn)為植物園是解決恢復(fù)人類與植物物種和植物文化聯(lián)系的關(guān)鍵，因此可以通過保護(hù)、展示和新媒體等向公眾傳達(dá)植物保護(hù)、植物文化和可持續(xù)發(fā)展的理念和信息（Dodd & Jones， 2010; Dunn， 2017; Heywood， 2017; 劉華杰， 2017）。同時(shí)，植物園也應(yīng)是解決資源短缺、氣候變化、糧食安全、人類健康等背景下如何可持續(xù)利用植物物種資源問題的重要機(jī)構(gòu)（Crane et al.， 2009; Miller et al.， 2015; Miller et al.， 2016; Qumsiyeh， 2017; 龍春林和馬克平， 2017; Krishnan et al.， 2019; Smith， 2019）。

國(guó)際上部分植物園已經(jīng)將植物文化建設(shè)融入植物多樣性保護(hù)和科研工作，以及與社區(qū)或公眾的交流合作中。例如，美國(guó)密蘇里植物園開啟了馬達(dá)加斯加民族植物學(xué)計(jì)劃。他們協(xié)助當(dāng)?shù)卮髮W(xué)開展民族植物學(xué)研究以及相關(guān)課程，并與當(dāng)?shù)鼐用褚黄鹬贫壤谏鷳B(tài)又利于文化的保護(hù)計(jì)劃，同時(shí)所開展的民族植物學(xué)研究為馬達(dá)加斯加的植物保護(hù)增加了許多植物文化信息（McClatchey & Gollin， 2005; Rakotoarivelo et al.， 2014）。新加坡植物園于2018年增建了民族植物園主題園，在該園展示了東南亞文化中使用的300多種植物，并包含一個(gè)民族植物學(xué)展覽中心（Franco & Mustaqim， 2021）。建于2008年的約旦植物園著重展示了與其植物多樣性相關(guān)的地質(zhì)和文化歷史，并將人類生計(jì)作為其開展工作的關(guān)鍵前提之一（Dunn， 2017）。美國(guó)康奈爾植物園（康奈爾大學(xué)）領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際科學(xué)家團(tuán)隊(duì)同亞洲帕米爾山脈當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)合作，利用傳統(tǒng)的“生態(tài)日歷”來記錄、監(jiān)測(cè)植物物候和預(yù)測(cè)氣候變化，并結(jié)合民族生態(tài)學(xué)研究氣候變化對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響（Dunn， 2017; Kassam et al.， 2018）。

3.2 我國(guó)現(xiàn)代植物園植物多樣性保護(hù)中植物文化建設(shè)存在的不足

我國(guó)現(xiàn)代自主建設(shè)的植物園始于20世紀(jì)初（胡宗剛， 1997; 黃宏文和廖景平， 2022），至今已發(fā)展至162家植物園，遷地保護(hù)了我國(guó)本土高等植物物種的60%、瀕危及受威脅植物物種的39%（焦陽等， 2019），并成立了“中國(guó)植物園聯(lián)盟”，目前已吸納了122家植物園，用以推進(jìn)植物園間物種資源、信息的共享與人員技術(shù)交流，為我國(guó)植物多樣性保護(hù)發(fā)揮了重要作用。在我國(guó)植物園體系中，如中國(guó)科學(xué)院西雙版納熱帶植物園設(shè)立了民族植物區(qū)、廣西藥用植物園建設(shè)了民族藥物園，這是植物園建設(shè)中突出植物文化的代表。

我們所面臨的現(xiàn)實(shí)是，我國(guó)植物園體系在遷地保護(hù)方面雖然成績(jī)斐然，但植物文化建設(shè)卻顯滯后，并且與植物多樣性保護(hù)和管理結(jié)合不足。

3.2.1 植物物種多樣性信息中植物文化信息數(shù)據(jù)不足近年來，隨著信息化的快速發(fā)展，我國(guó)植物園在生物多樣性信息化方面做了大量工作，大量數(shù)字信息化的物種編目、標(biāo)本、物種照片、研究文獻(xiàn)等均已實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)化以及檢索和查詢功能。例如，由國(guó)家植物園（南園，中國(guó)科學(xué)院植物研究所）、華南國(guó)家植物園（中國(guó)科學(xué)院華南植物園）、中國(guó)科學(xué)院昆明植物研究所、中國(guó)科學(xué)院武漢植物園、中國(guó)科學(xué)院西北高原生物研究所以及廣西壯族自治區(qū)、中國(guó)科學(xué)院廣西植物研究所聯(lián)合建設(shè)的“植物科學(xué)數(shù)據(jù)中心”（https：//www.plantplus.cn/cn），包含了“植物物種全息數(shù)據(jù)庫(kù)”“植被生態(tài)大數(shù)據(jù)”“遷地保育大數(shù)據(jù)”三大核心數(shù)據(jù)庫(kù)。中國(guó)植物園聯(lián)盟（CUBG）聯(lián)合國(guó)內(nèi)多家植物園構(gòu)建了“中國(guó)遷地保護(hù)植物大數(shù)據(jù)平臺(tái)”（https：//espc.cubg.cn/），該數(shù)據(jù)平臺(tái)關(guān)聯(lián)了“植物園影像庫(kù)”“植物園機(jī)構(gòu)數(shù)據(jù)庫(kù)”“本土植物全覆蓋保護(hù)數(shù)據(jù)庫(kù)”等7種數(shù)據(jù)庫(kù)。由國(guó)家植物園（南園）建立的“中國(guó)植物圖像庫(kù)”（http：//ppbc.iplant.cn/），以及由該植物園和上海辰山植物園共同開發(fā)建設(shè)的“中國(guó)自然標(biāo)本館”（https：//cfh.ac.cn/）容納了大量的植物物種影像信息數(shù)據(jù)。雖然“植物科學(xué)數(shù)據(jù)中心”和“中國(guó)遷地保護(hù)植物大數(shù)據(jù)平臺(tái)”均包含有資源植物信息數(shù)據(jù)，并對(duì)資源植物按照食用、藥用、油料、染料、香料等使用價(jià)值做了區(qū)分。但是，前者僅整理了《中國(guó)植物志》內(nèi)記載的相關(guān)信息，后者信息雖然有所補(bǔ)充，但仍然只包含了物種作為各類資源用途的簡(jiǎn)單條目，缺少文化來源、使用地區(qū)或民族、文化價(jià)值等相關(guān)信息。

3.2.2 欠缺對(duì)生物多樣性保護(hù)中傳統(tǒng)知識(shí)惠益分享的考慮2010年，《公約》第十次締約方大會(huì)上達(dá)成《名古屋議定書》，成為遺傳資源和傳統(tǒng)知識(shí)獲取與公平惠益分享的基石。植物園作為全球植物多樣性遷地保護(hù)和引種馴化的主力軍，是國(guó)家或地區(qū)之間交換種質(zhì)資源及其傳統(tǒng)知識(shí)的重要機(jī)構(gòu)（Davis et al.， 2015）。植物園在與其他機(jī)構(gòu)分享種質(zhì)資源或傳統(tǒng)知識(shí)時(shí)，需要尊重《名古屋議定書》的要求，承認(rèn)、記錄和有效傳播這種惠益分享，確保遺傳資源及其傳統(tǒng)知識(shí)持有者的利益。我國(guó)植物園體系中收集了大量種質(zhì)資源（遺傳資源），并遵循《公約》規(guī)定，開展了保護(hù)和公平共享遺傳資源惠益的工作，但卻忽視了與遺傳資源相關(guān)的傳統(tǒng)知識(shí)的惠益分享，缺少與傳統(tǒng)知識(shí)相關(guān)的“獲取與利益分享”（access and benefit-sharing， ABS）。

3.2.3 缺少以文化展現(xiàn)植物多樣性的主題園我國(guó)植物園中以專類植物展現(xiàn)文化的專類園居多，如國(guó)家植物園（北園）的月季園、海棠園、丁香園；武漢植物園的牡丹園和竹園；華南國(guó)家植物園的蘭園；西雙版納熱帶植物園的棕櫚園等。這些專類園充分展現(xiàn)了一類植物的形態(tài)特征，以及與該類植物相關(guān)的文化，使公眾對(duì)若干類群的植物更為熟知。但是，以文化展現(xiàn)植物多樣性的主題園幾乎沒有。我國(guó)民族傳統(tǒng)文化中所涵蓋的植物物種非常豐富，如端午節(jié)粽子的包裹材料多達(dá)57種（Lin et al.， 2019）；西藏吉隆鎮(zhèn)制作植物有16種（Ding et al.， 2022）；水族用于制作酒曲的野生植物達(dá)103種（Hong et al.， 2015）；西雙版納傣族佛寺栽培的“五樹六花”（許再富， 2011; 龍春林等， 2017）。如果能以這些文化為基礎(chǔ)構(gòu)建植物文化主題園，就能更加展現(xiàn)植物文化中植物物種多樣性的價(jià)值，將植物物種保護(hù)、傳統(tǒng)文化傳承和可持續(xù)利用理念更有效地傳播給公眾。

3.3 植物多樣性保護(hù)和管理需求下國(guó)家植物園體系的植物文化建設(shè)

2016年，洪德元院士對(duì)植物園提出了3個(gè)使命，之后他在3個(gè)使命中進(jìn)一步明確要求了植物園需要“保護(hù)和利用植物多樣性，造福人類，特別是造福人類的未來”。2021年，國(guó)務(wù)院同意在北京設(shè)立國(guó)家植物園，批復(fù)文件中要求國(guó)家植物園體系堅(jiān)持以植物遷地保護(hù)為重點(diǎn)的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)了“植物知識(shí)”同“園林文化”的融合展示，要求國(guó)家植物園“講好中國(guó)植物故事，彰顯中華文化和生物多樣性魅力”。可見，無論是科學(xué)家的遠(yuǎn)見卓識(shí)還是國(guó)務(wù)院從國(guó)家層面決策的高屋建瓴，都強(qiáng)調(diào)了植物園、植物多樣性同人類福祉和文化有著不可分割的關(guān)系。國(guó)家植物園在聚焦收集、保護(hù)和管理植物物種的同時(shí)，需進(jìn)一步考慮人類社會(huì)發(fā)展的需求和可持續(xù)利用等問題。因此，我們從植物多樣性保護(hù)和利用、惠益共享、公眾參與3個(gè)層面對(duì)國(guó)家植物園體系植物文化建設(shè)提出建議。

3.3.1 植物多樣性保護(hù)和利用層面需要瞄準(zhǔn)《公約》三大目標(biāo)，真正理解《昆明-蒙特利爾全球生物多樣性框架》行動(dòng)目標(biāo)、《全球植物保護(hù)戰(zhàn)略》以及《中國(guó)生物多樣性保護(hù)戰(zhàn)略與行動(dòng)計(jì)劃》（2011—2030年）中關(guān)于“傳統(tǒng)知識(shí)”“遺傳資源”“土著人民和地方社區(qū)”的要求，并以之為準(zhǔn)則，加強(qiáng)在植物多樣性信息和種質(zhì)資源庫(kù)建設(shè)中植物文化的考量，形成以提高植物多樣性保護(hù)、可持續(xù)利用成效、遺傳資源獲取與惠益分享為導(dǎo)向的植物文化建設(shè)目標(biāo)。國(guó)家植物園體系需聯(lián)合地方利益相關(guān)方，鼓勵(lì)植物園決策層和科研人員，以及地方高校、科研院所、保護(hù)組織、社區(qū)積極開展民族植物學(xué)研究，特別是具有中國(guó)特色的植物文化研究，開設(shè)相關(guān)培訓(xùn)課程，積累相關(guān)科研成果。制訂遺傳資源和傳統(tǒng)知識(shí)的編目標(biāo)準(zhǔn)，充分收集、整理、歸納已有的民族植物學(xué)研究成果，依照標(biāo)準(zhǔn)要求對(duì)現(xiàn)有的植物物種、種質(zhì)資源、植物圖像等數(shù)據(jù)信息平臺(tái)進(jìn)行遺傳資源和傳統(tǒng)知識(shí)信息數(shù)據(jù)的更新和補(bǔ)充。在編目中尤其需要明確歸屬區(qū)域/民族、可持續(xù)利用方式、來源文獻(xiàn)和視覺參考資料等信息，為實(shí)現(xiàn)保護(hù)以及惠益分享提供便利。

3.3.2 植物多樣性惠益共享層面為確保植物園引入的、向第三方提供的活體植物材料，以及相關(guān)傳統(tǒng)知識(shí)都能得到保護(hù)和監(jiān)督管理，應(yīng)建立涵蓋傳統(tǒng)知識(shí)的ABS標(biāo)準(zhǔn)程序。參照邱園已經(jīng)開發(fā)的“ABS工具箱”（Williams， 2022），該標(biāo)準(zhǔn)程序可包含對(duì)工作人員政策和程序的定期培訓(xùn)，選擇專人負(fù)責(zé)該事項(xiàng)；基于傳統(tǒng)知識(shí)信息數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)相關(guān)傳統(tǒng)知識(shí)信息來源和分享進(jìn)行記錄，并進(jìn)行跟蹤監(jiān)管；相關(guān)傳統(tǒng)知識(shí)使用說明，說明植物園將如何使用；制訂事先知情同意書（prior informed consent， PIC）和共同商定條件（mutually agreed terms， MAT）的文件；傳統(tǒng)知識(shí)獲取和利益分享協(xié)議。此外，20世紀(jì)歐美植物園已將我國(guó)大量植物物種引入，其中僅愛丁堡皇家植物園就引種了我國(guó)1 700多種植物、900多種特有種（武建勇等， 2013），一些重要的遺傳資源及相關(guān)傳統(tǒng)知識(shí)已在議定書生效前被歐美植物園獲取。因此，需要我們抓緊對(duì)這些已經(jīng)流出的遺傳資源及相關(guān)傳統(tǒng)知識(shí)信息進(jìn)行梳理、跟蹤和監(jiān)管，以確保今后第三方用于商業(yè)開發(fā)時(shí)能獲得公平公正的惠益分享。

3.3.3 植物多樣性公眾參與層面基于我國(guó)植物文化的豐富性，國(guó)家植物園建設(shè)應(yīng)充分考慮其所能展現(xiàn)的地域性和獨(dú)特性，增設(shè)民族植物文化主題園或展覽館。例如，在云南、貴州、廣西等地，增設(shè)西南地區(qū)民族植物文化主題園，在廣東增設(shè)嶺南植物文化主題園，或者定期組織與當(dāng)?shù)孛袼谆蚬?jié)日文化相關(guān)的植物文化展示活動(dòng)。這類植物文化展示能夠以多種形式展現(xiàn)民族文化中對(duì)植物物種的利用和精神連結(jié)，傳播植物多樣性與人類生產(chǎn)和生活息息相關(guān)的理念，同時(shí)結(jié)合民族植物學(xué)、民族生態(tài)學(xué)的研究成果，讓公眾更加理解植物資源的保護(hù)和可持續(xù)利用對(duì)于應(yīng)對(duì)氣候變化、糧食安全、人類健康等問題的重要性。

“人與自然和諧共生”是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。我國(guó)近年來高度重視生物多樣性保護(hù)，成功舉辦《公約》第十五次締約方大會(huì)，形成具有歷史意義的《昆明-蒙特利爾全球生物多樣性框架》，指導(dǎo)全球在2030年之前需要實(shí)現(xiàn)的生物多樣性保護(hù)目標(biāo)，這份框架被稱為“人與自然的和平協(xié)定”，是我國(guó)習(xí)近平生態(tài)文明思想全球引領(lǐng)作用的體現(xiàn)。2022年，我國(guó)國(guó)家植物園體系建設(shè)的開啟，標(biāo)志著我國(guó)植物物種遷地保護(hù)走上了一個(gè)嶄新的階段，對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義。如何在有效保護(hù)植物多樣性的同時(shí)滿足人類社會(huì)的需求，實(shí)現(xiàn)“人與自然和諧共生”是國(guó)家植物園這一階段的重要課題。因此，基于我國(guó)悠久的歷史文明和深厚的民族文化，我國(guó)植物園在植物多樣性保護(hù)中增強(qiáng)植物文化建設(shè)，必將形成具有中國(guó)生態(tài)文明特色的國(guó)家植物園體系。

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