張景霞

（晉中學院外語系 山西晉中 030619）

《維納斯》是美國現(xiàn)代非裔女劇作家蘇珊·洛里·帕克斯以歷史真實人物桑吉·巴特曼的生活經(jīng)歷為原型進行的戲劇編寫，展現(xiàn)了舊社會歐洲白人對非裔女性的刻板印象及非裔女性遭受的壓迫。作者希望通過《維納斯》這一戲劇演繹提升人們對與非裔女性相關社會歷史問題的認知，引導現(xiàn)代女性進行自我思考與自我審視，使現(xiàn)代女性尤其是非裔黑人女性能透過維納斯悲慘經(jīng)歷，重構自我主體意識、反思自己的行為與思想，通過戲劇中人物故事尋找到真實的自我。

一、《維納斯》的戲劇敘述結構

（一）預敘手法。整部戲劇的開頭，作者就向觀眾告知了該戲劇的結局：“I regret to infrom you that thuh Venus Hottentot iz dead”。與傳統(tǒng)戲劇中連續(xù)性、直線性的敘事結構不同，《維納斯》采用預敘手法，開局便告知觀眾女主人公維納斯最后死了，并在后續(xù)的戲劇寫作中以此為中心，將單一性時間的流程轉化為碎片式形態(tài)，形成一個個的“有機部分”，按不規(guī)則曲線重塑維納斯的一生。同時，戲劇是以“幕”為單位，一幕戲就是一段完整的故事情境。每幕戲前，作者蘇珊還安排敘述者“黑人掘墓者”進行下一場戲劇題目的告知，通過下一場戲劇題目提前告知觀眾下場戲劇主要內(nèi)容。在達到“敘述性”的同時，讓觀眾對人物結局、事件內(nèi)容有大概揣摩，避免觀眾過多地融入到戲劇中，利于觀眾在一定程度上跳出戲劇，對戲劇內(nèi)容進行更深層次的自我思考。

（二）“嵌入式”寫作。作品中，蘇珊引用了大量的腳注，通過腳注形式將《維納斯》戲劇故事原型——南非土著少女桑吉·巴特曼悲慘的一生重述出來。[1]（P46）大量的腳注嵌入將戲劇中各場內(nèi)容進行有效分割，雖然腳注的插入使預敘寫作方式下已略顯混亂的敘事結構更加凌亂，且腳注信息來源也較為復雜，包括報紙上的廣告、漫畫、觀者日記及法庭聽證會文件、解剖記錄等[2]（P39）。但從《維納斯》寫作角度而言，戲劇中“嵌入”真實事件原型，通過腳注向觀眾、讀者還原桑吉·巴特曼悲慘的一生，進一步加深觀眾、讀者對這一歷史真實事件的認知與了解，讓觀眾、讀者認知到戲劇中所述的悲慘故事是現(xiàn)實生活中真實存在的，使觀眾、讀者能對此類悲慘事件的發(fā)生有更深刻的認知與反思。同時，與預敘敘事結構的應用目的類似，“嵌入式”敘述框架的應用，大量真實歷史事件的“嵌入”，將觀眾從戲劇中剝離出，使觀眾與戲劇產(chǎn)生一定的疏離感，避免觀眾深陷維納斯的悲慘生活中，使觀眾對戲劇反映的社會問題、不良事件等做出自我思考與反思。

（三）戲劇寫作元素。

1.戲中戲?！毒S納斯》的戲中戲主要體現(xiàn)在第8、11、23、26、29 這五場戲中，戲劇題目均為“For the Love of the Venus”，講述內(nèi)容是一對生活在維多利亞時期的英國情侶，其中男生近期有去往非洲旅行的打算，但在那個時代去往非洲是一個長途旅行，所耗時間非常長，女生對此有所反對，導致二者間關系開始出現(xiàn)裂痕，此時男生在報紙上看到維納斯的“畸形人秀”表演，對維納斯有了從未有過的野性感受，女生為了奪回男生的心，在劇中上演了一場喬裝扮演維納斯的“戲中戲”，不斷與男生周旋，且男生也未識破自己“鐘愛”的維納斯就是自己的伴侶[3]（P45）。這場“戲中戲”可能會給觀眾帶來一定的突兀感，但這一場戲劇的延伸，戲中戲內(nèi)男生對維納斯肉體的向往，從側面反映維納斯這一非裔“異族”在歐洲白人社會中都是低人一等的，人們對她的喜愛、向往僅僅局限于她的身體，而非真正的愛?！皯蛑袘颉钡脑O定，對戲劇情景進行了進一步隔斷，將觀眾、讀者從維納斯悲慘經(jīng)歷中抽離出，為觀眾、讀者設定了一定的閱讀、理解障礙，使觀眾、讀者保持更理智的思維觀看戲劇，對此類事件采取批判性、審視性的態(tài)度。

2.陌生化寫作效果。為了避免觀眾陷入戲劇情景中，幫助觀眾保持較清醒、理性的思考，蘇珊對戲劇中人們熟悉的事物進行了加工、處理，使其“陌生化”，以激發(fā)觀眾對相關事物、事件的思考?！毒S納斯》的戲劇情景寫作采用大量預敘手法，打破傳統(tǒng)戲劇寫作方式，激發(fā)觀眾的觀看興趣，增加內(nèi)容理解難度，延長觀眾對相關事件的感知時間，進一步提升戲劇延展性，使觀眾、讀者對戲劇故事有更冷靜、理性的思考與反思[4]（P10）。除此之外，蘇珊還在作品中合理運用腳注與戲中戲，使觀眾與戲劇情景保持一定游離感、疏離感，維持觀眾對戲劇內(nèi)容的理性判斷，使觀眾在理性思考下，真正體會到《維納斯》的主題含義和創(chuàng)作意圖，不斷了解、反思社會歷史問題，及時糾正不良社會現(xiàn)象與社會風氣，共同促進社會發(fā)展。

3.傳統(tǒng)戲劇中的敘述者?！毒S納斯》戲劇開始時，就由敘述者——黑人掘墓者告知維納斯已死的故事結局。對于《維納斯》這部戲劇而言，其主要的敘述者就是“黑人掘墓者”，他從故事第三方的角度推動著全戲劇情發(fā)展。這一人物角色與劇中主要人物、事件都有著若即若離的聯(lián)系，他也會參與到部分劇情情節(jié)中，以一個部分參與維納斯悲慘事件，從第三方冷漠、客觀角度進行故事劇情描述，在體現(xiàn)“黑人掘墓者”這一角色性格矛盾性的同時，將戲劇中某一個似重要又似乎可有可無的角色作為敘述者，角色不僅會參與情節(jié)推動，也會冷靜、客觀地從第三方視角講述與維納斯相關的故事，這樣的多重人格扮演，一定程度上維持觀眾與戲劇情節(jié)間的距離，且在敘述者的語言描述上，作者充分利用單調、重復的人物語言，將人物行為動機和事件因果限定在單調的語句上，通過重復同一詞組進一步凸顯維納斯慘淡的人生。除此之外，單調、重復的話語還能加深觀眾對相關情景的印象，利于觀眾觀戲后對相關事件進行反復回味、思考。

二、維納斯的多角度凝視

（一）主流視角。

1.維納斯的畸形人秀。蘇珊以桑吉·巴特曼這一真實人物故事為參照，寫下了《維納斯》這一出戲劇。與桑吉·巴特曼類似，女主人公維納斯也因為異常豐滿、格外凸顯女性性征的身體被帶到了巴黎，成為畸形人秀中的一員供人參觀。在畸形人秀的“舞臺”上，維納斯是一個用于展覽、表演，任何人都可以看、摸的被“凝視”的黑人女性，如戲劇情景中“維納斯面向舞臺的右邊，她逆時針旋轉270度后，面向舞臺后方”，作者蘇珊通過最直觀、明了的情景描寫，表達維納斯就是畸形人秀中被“凝視”的對象。在畸形人秀上，維納斯被生生剝奪了人格與自由，馬戲團老板、看客都將維納斯看作動物，可以隨意供人參觀，他們像對待動物一樣對待維納斯，給她打上標記訓練她、折磨她。在畸形人秀的“凝視”中，維納斯是歐洲主流社會形態(tài)下被“凝視”的對象，這種凝視僅是因為維納斯作為非裔女性與歐洲白人女性間存在顯著的身體差異，“凝視”中帶有明顯的種族歧視與性別刻板印象[5]（P118）。維納斯被馬戲團老板一絲不掛地困鎖在鐵籠內(nèi)，向看客收取一定的費用，以滿足看客的獵奇心理和窺陰欲。在這里，馬戲團老板、看客均是凝視的主體。在畸形人秀“凝視”中，維納斯從人“變成”動物，被物化、被定義、被壓迫、被禁錮，反映了歐洲白人男性占有的一定霸權，他們擁有定義維納斯自由的權力，深刻反映出當時西方主流意識形態(tài)下種族歧視、性別刻板意識影響并導致的不平等權力關系和支配行為。

2.醫(yī)學解剖：畸形人生理結構。維納斯被英國商人從南非帶到了歐洲，是因為商人誘騙維納斯說歐洲倫敦街道都是金子做的，她只需要去歐洲工作兩年就可以衣錦還鄉(xiāng)，在這樣的誘騙下，維納斯憧憬“我將擁有一座房子，房子里有傭人，我會非常富有，有數(shù)不完的錢”。但在歐洲以“動物”形式“工作”兩年后，維納斯并未賺到錢，且發(fā)現(xiàn)自己受騙，于是將希望寄托于法律，在當時社會背景下，法庭做出不予裁決的決定，最后維納斯被解剖學家男爵醫(yī)生買下并帶到了巴黎。男爵醫(yī)生買下維納斯的目的不在于愛，而在于醫(yī)學研究，他期望通過了解、解剖維納斯，分析其身體結構以證明非裔民族都是低人一等的人種。在與男爵醫(yī)生的共同生活中，維納斯又一次被動物化。男爵醫(yī)生將維納斯看作如實驗小白鼠一樣的生物，讓學生與他一起對維納斯身體進行研究、觀察，維納斯又一次一絲不掛地顯露在眾人面前[6]（P242）。維納斯死后，男爵醫(yī)生也未放過她，而是以醫(yī)學研究為合法借口，對維納斯尸體進行更深入的解剖、實驗。即在醫(yī)學“凝視”下，維納斯不僅要遭受醫(yī)生對其身體的暴力控制與凝視，還要從所謂的科學、醫(yī)學角度證明她的身體是種族低賤的象征，進一步踐踏了維納斯作為非裔女性的人格與自由。

（二）他者視角：第三人稱視角看維納斯的一生?！毒S納斯》全劇從“黑人掘墓者”視角進行敘述，從他者凝視視角客觀反映維納斯的一生。明顯看到，維納斯對金錢、權力、愛有自己的渴望，她有一定的虛榮心，希望得到一定的關注。在畸形人秀與男爵醫(yī)生的醫(yī)學研究中，維納斯并未表現(xiàn)出較明顯的反抗，而是對兩個時間段的白人男性都有一定的迎合與屈服，在種族歧視、父權制的雙重壓迫下，維納斯開始以白人男性的眼光凝視自己，內(nèi)化自己的主流意識形態(tài)[7]（P100）。如此看來，雖然維納斯悲慘的一生值得同情，但也反映了作者的擔憂，她怕當代非裔人民背離自己的種族，喪失自己的主流意識形態(tài)，成為白人的“附屬品”。

蘇珊希望通過《維納斯》戲劇演出，讓觀眾了解到戲劇原型——桑吉·巴特曼悲慘的一生，期望通過戲劇讓觀眾對此類歷史、社會問題有更冷靜、理性的思考。誘發(fā)觀眾對“維納斯事件”的凝視、思考，將現(xiàn)場觀眾的視線從維納斯身上轉移。在戲劇演繹過程中，作為維納斯被觀看、被研究、被解剖的被動觀看者，觀眾也是“有罪的參與者”，激發(fā)、引導觀眾不斷思考他們在觀看此類戲劇時是否與戲中“觀眾”一樣邪惡，引導觀眾不斷調整自己作為觀者的位置，引發(fā)觀眾思考。

三、維納斯的壓迫、抗爭及對現(xiàn)代女性思維、行為的影響

（一）禁錮在物理空間中的身體。

1.世人對非裔女性刻板印象。從奴隸貿(mào)易時期起，種族歧視就一直印刻在歐洲白人的心中。作品中，維納斯被當做動物一樣被參觀、被虐待、被囚禁，被白人男性限制著自由，她如動物一般的存在，已成為象征著低等、性欲旺盛、異常的黑人女性的代名詞，維納斯已成為“黑人女性刻板印象”產(chǎn)生的元形象。從維納斯悲慘經(jīng)歷中可以看出歐洲白人男性權力的強勢，他們認為自己高于非裔黑人之上，使得黑人女性刻板印象不斷被固化。

2.維納斯的被禁錮、被壓迫。《維納斯》中，女主人公無論是生前還是死后，其身體都處于被禁錮、被壓迫的狀態(tài)。從離開南非開始，維納斯就已經(jīng)失去了獲得自由的權力，她的余生都是在禁錮、壓迫中度過，觀眾見證了種族歧視、父權制雙重壓迫下非裔女性在歐洲大陸上悲慘的一生。

（二）對精神世界的追求。與男性相比，女性普遍具有重感性輕理性的特性，女性對情感的感知更為敏感。維納斯被男爵醫(yī)生買下后，一直期望能獲得醫(yī)生的愛，同居期間，醫(yī)生也會送維納斯禮物，這讓維納斯深陷于“愛情”中，短暫的“愛情”給維納斯帶來了余生中不多的快樂和愉悅，這也是維納斯度過艱難時光的信念支撐。因此看到在被壓迫、被囚禁的歲月里，維納斯亦有著女性對愛情的幻想與憧憬，這是她為數(shù)不多的對“人”精神世界的追求。

（三）戲劇中的自我意識。

1.自我參照：打破種族歧視、父權制對女性的壓迫。從表面來看，維納斯處在被壓迫、被剝削、被囚禁之中，其主觀意愿最終選擇了屈服與順從；從深層來看，在當時不可抗拒條件下，順從也是維納斯自我保護的一種方式，這可能是維納斯減小自我受損的唯一選擇，即適應環(huán)境、保護自己。透過維納斯的經(jīng)歷，現(xiàn)代女性可反思自己是否也是在種族歧視、父權制壓迫下選擇了順從，以過完自己相對“順遂”的一生。

2.學會自愛自信，豐富精神世界。薩特“存在”理論中，他將一個人物的存在分為“自在的存在”和“自為的存在”。維納斯就是“自在存在”的典型代表，其獨特的女性外貌是她“自在存在”的重要組成，這樣的“自在存在”也是導致維納斯成為白人男性“注視”對象的主要原因?！白詾榈拇嬖凇敝饕谟谌藘?nèi)在意識形態(tài)的構建，維納斯悲慘一生有其“自為存在”的構建。如在馬戲團“工作”對老板的酬金分配進行抗議；被男爵醫(yī)生買下，她渴望得到醫(yī)生的愛情。蘇珊希望通過《維納斯》這一戲劇故事寫作，引導黑人女性不斷反思、重塑自己，引導黑人女性重構自己的自我主體意識，避免黑人女性在種族歧視、父權制壓迫下如維納斯一般逐漸失去自主意識。

結語

作品講述了維納斯在馬戲團畸形人秀、男爵醫(yī)生醫(yī)學研究中被壓迫、被禁錮、被物化、被欲望化的悲慘一生，深刻反映了舊社會中種族歧視、父權制對非裔女性的壓迫，及對非裔女性人格、自由的影響，體現(xiàn)了舊社會非裔女性在種族歧視、父權制雙重壓迫下逐漸喪失自我、丟失主流意識形態(tài)及話語權的悲慘經(jīng)歷。作品打破傳統(tǒng)戲劇寫作方式，對劇情進行了諸多“陌生化”處理，如采用預敘手法、加入“嵌入式”敘事結構、引入戲中戲等，讓觀眾與戲劇劇情間保持一定的疏離感，使觀眾通過觀看戲劇故事對歷史社會問題及對自身思維意識有深刻反思，希望透過維納斯引導現(xiàn)代女性重構自我主體意識，打破傳統(tǒng)思想理念與行為約束，成為當代的新女性。