文/王充閭
偶題三首(之三)
朱熹
步隨流水覓溪源,
行到源頭卻惘然。
始信真源行不到,
倚筇隨處弄潺湲。
在一般人看來,只要肯于花費(fèi)時(shí)間、力氣,溯流而上,尋覓溪源,這是不會(huì)有任何問題的。可是,朱老夫子卻以其切身體驗(yàn)告訴我們,事情并非想象的那樣簡(jiǎn)單。當(dāng)你“步隨流水覓真源”時(shí),走啊,走啊,總算走到了溪流的盡頭,卻發(fā)現(xiàn)那兒其實(shí)并非溪水真源的所在。至于真正發(fā)源地究竟在哪里,誰也說不清楚,更尋找不到,于是,便有些惘然若失。這個(gè)時(shí)候,才悟解真正的溪水源頭是行走不到的,也就是說,它是千流萬派、無數(shù)泉源匯聚而成的,根本不可能一尋便得,一蹴而就。經(jīng)過這么一番憬然開悟,達(dá)到別有會(huì)心,詩人便扶著竹杖,隨處賞玩著潺潺流水而自得其樂了。
追蹤真相,窮源竟委,人類的這種“尋源”本性,作為一種心理追求和心理滿足,無疑是理論研究、科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力之源。黑格爾說過,矛盾引導(dǎo)前進(jìn)。人們就像追尋溪流的源頭那樣,時(shí)時(shí)刻刻都鼓動(dòng)著追求真理的欲望。應(yīng)該說,真理有如溪流的源頭,是實(shí)際存在著的。但是,要想覓得真源,又著實(shí)不易,起碼應(yīng)該做到兩條:一是,從“萬派歸宗”角度看,需要總體把握,切忌執(zhí)其一端,管中窺豹,以偏概全。二是,鍥而不舍,不懈追求,銖積寸累,聚少成多,積之日久,自悟真源。
當(dāng)代學(xué)者王先霈指出,詩的高境界、文學(xué)藝術(shù)的高境界和哲學(xué)的高境界是彼此重疊、彼此融合的,人生的高境界是詩與哲學(xué)的結(jié)合。朱熹的這首《偶題》,就是把哲學(xué)的詩意和文學(xué)的詩意融合在一起,人生的奧義在于某種終極性的追求,在于這種追求的過程性,把眼前一切活動(dòng)與終極目標(biāo)鏈接,倚著手杖,面對(duì)無盡流淌的溪水沉思,面對(duì)不斷變幻的世相沉思,這正是“此在”的詩意。
朱熹的哲理詩,十分耐讀,手法精妙,藝術(shù)水準(zhǔn)很高。它的妙處就在于寓理趣于形象之中。如同《清詩別裁集·凡例》中所說的:“詩不能離理,然貴有理趣,不貴下理語?!薄袄砣ぁ迸c“理語”不同?!袄碚Z”是在詩中說理,是抽象的、議論式的;而“理趣”是運(yùn)用形象來表達(dá)含蓄的道理,是趣味的,是詩性的,如鹽溶于水,可以品味,卻不見形跡。