蔡李琪

【摘? ?要】基礎音樂教育日益重視中華母語音樂文化。然而，與正式學習相比，非正式學習產(chǎn)生潛移默化的習得過程才是母語化音樂教育的深層要求。大眾傳播為中華母語音樂文化非正式學習提供了多元路徑：擴大中華母語音樂文化的傳播范圍，營造民族音樂文化“大課堂”的教育生態(tài)環(huán)境；實現(xiàn)中華母語音樂展示融媒體化，加強民族間、地域間音樂文化認同，樹立民族音樂共同體意識；在傳播過程中，通過視頻語言和平臺語言的“雙語”融合，豐富中國音樂教育話語體系。面向未來，應持續(xù)規(guī)范傳播內(nèi)容，促進中華母語音樂文化教育的協(xié)同。

【關鍵詞】母語音樂文化? 大眾傳媒音樂教育? 民族音樂教育? 非正式學習

全球化語境中的當代音樂文化面臨著傳統(tǒng)文化斷裂、母語系統(tǒng)失語等困境。1995年，“以中華文化為母語的音樂教育”改革研討會召開，以民族音樂學家為代表的音樂學者們，在會議上探討中國近現(xiàn)代音樂教育“西化”帶來的種種弊處，提出了“以中華文化為母語的音樂教育”的重要性和必要性。他們圍繞“什么是母語音樂文化”進行大量討論，為母語化的民族音樂教育暢想未來。此后，歷經(jīng)近三十年的發(fā)展，在一次次教育改革的浪潮中，民族音樂教育受到越來越多的重視，這在普通學校教育中得以體現(xiàn)：弘揚民族音樂曾作為課程目標之一，在新版中小學音樂教材中，中國作品的比例呈上升趨勢。

然而，學校教育的組織傳播始終是中華母語音樂文化“自上而下”的常規(guī)教育途徑。學者駱靜禾提出：“母語音樂文化應該是潛移默化的動態(tài)習得過程，培養(yǎng)學生在不經(jīng)意間獲得對本民族母語音樂文化的認同與接納是‘中華文化為母語觀念的深層追求?！睂W者崔學榮、汪洋建議，可以從“文化傳播”的角度切入，研究中華母語音樂文化教育相關問題。相比之下，大眾傳播向社會大眾傳遞信息與資訊，擴大了受眾接收信息、交往互動的時空范圍，為傳統(tǒng)音樂文化傳播、傳承及教育提供了多元路徑。音樂活動是音樂文化傳播與音樂文化建設的重要載體。大眾傳播的載體和平臺為群眾貼近中華母語音樂文化及其非正式學習創(chuàng)造了基本條件。

一、大眾傳播視角下的中華母語音樂文化學習

大多數(shù)學者認同中華母語音樂文化在時間維度上包括從古代到現(xiàn)代的新舊傳統(tǒng)優(yōu)秀音樂文化，在民族種類上包括56個民族。以人群種類劃分，包括普通百姓創(chuàng)作的民間音樂、歷代文人學士創(chuàng)作傳承的文人音樂、宮廷內(nèi)部或朝廷儀式上演奏的宮廷音樂，以及在宗教行事中所唱奏的宗教音樂。超越中國傳統(tǒng)音樂文化的范疇，母語音樂文化還包括能表達中國風度、中國氣派的中國現(xiàn)當代音樂文化。從音樂作品上看，除了蘊含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的音樂，體現(xiàn)革命文化、社會主義先進文化的中國音樂也囊括其中。從廣義上來說，中華母語音樂文化教育指的是有意識地通過若干方法、各種媒介向他人傳遞中國音樂文化信息，幫助他人獲得中華母語音樂觀念、素質(zhì)、能力的社會活動。

大眾傳媒音樂教育經(jīng)歷了印刷傳媒、留聲機、廣播、電影電視、互聯(lián)網(wǎng)等多種傳媒形式，目前已呈現(xiàn)出多元傳播載體組合交叉的發(fā)展趨勢。結合正式學習、非正式學習兩種音樂學習方式，以下將從接收者的角度介紹通過不同媒介如何實現(xiàn)中華母語音樂文化教育的信息傳遞和價值滲透。

（一）大眾傳播視角下中華母語音樂文化的正式學習

中華母語音樂文化的正式學習在學校、機構或教室等情境下發(fā)生，如學校的音樂課、機構的音樂興趣班等，傳播載體有教材、樂譜、音響、課程文本或課程視頻等。在中國，全國性的媒體引領著大眾傳媒音樂教育，并伴隨著音樂傳播事業(yè)的發(fā)展而發(fā)展。如公共廣播、公共電視等。

中華人民共和國成立初期，為解決節(jié)目資源匱乏的問題，中央人民廣播電臺文藝部到全國各地錄制民間音樂、戲曲音樂等節(jié)目。1955年，中央人民廣播電臺音樂廣播部成立，音樂教育家、作曲家向隅出任主任，加強了音樂教育普及類節(jié)目的設置。同年，音樂廣播教育性系列音樂節(jié)目《民族音樂講座》《中國民歌講座》《少數(shù)民族器樂介紹》相繼出臺。后來，《講座》專欄還開設了二胡、笛子等講座，使觀眾初步掌握吹、彈、奏、唱的基本知識?！坝新暥鵁o形的音樂學?！痹诔跗跒橹腥A母語音樂文化的普及和傳承起到關鍵作用。

新世紀以來，中華母語音樂文化正式學習的大眾傳播途徑呈現(xiàn)出多元化趨勢，如高校承擔的高等教育智慧教育平臺自主上傳線上課程等。應當看到，在“熱門選課榜”中，涉及中華母語音樂文化的課程并不多。以中國MOOC為例，以“音樂”為關鍵詞，可以看到與西方音樂相關的課程占了熱門課程的更大比重，如北京大學的《浪漫主義時代的歐洲音樂》《西方音樂欣賞》等。這一定程度上反映了受眾群體對西方音樂的好奇、對本土音樂的輕視或畏難情緒。

（二）大眾傳播視角下中華母語音樂文化的非正式學習

中華母語音樂文化非正式學習的方式相對隨意。中華母語音樂文化的非正式學習，一方面體現(xiàn)在母語音樂環(huán)境的塑造上，另一方面則將中國音樂教育現(xiàn)狀或事件作為傳播的內(nèi)容。在大眾傳播媒介中，公共電視、電影是中華母語音樂文化非正式學習的主要途徑。

公共電視媒介最大的特點在于，可以將少數(shù)人在音樂廳空間內(nèi)享受到的音樂會通過直播、轉播、錄播等技術手段呈現(xiàn)給電視機前的廣大觀眾，實現(xiàn)視聽結合。除了欣賞型、講座型的音樂傳播，一些競技類節(jié)目也對音樂的普及發(fā)揮著重要作用，如中央電視臺全國青年歌手電視大獎賽、民族器樂電視大賽等。其中，影響力最大、最具代表性的節(jié)目當屬時間跨度最長的青歌賽。賽中，演唱和評價相結合，提高了大眾的欣賞水平。另外，高收視率的音樂節(jié)目中不乏傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的節(jié)目，如《經(jīng)典詠流傳》《國樂大典》等。其中在音樂作品編創(chuàng)中加入的古詩詞或現(xiàn)代音樂的語匯，已成為學校音樂教育中教師的教學素材，成為正式學習中的擴展資料。

電影媒介對音樂普及產(chǎn)生作用的主要有兩類。第一類是宣傳音樂的藝術電影，如音樂風光故事片《劉三姐》、把中國實驗歌劇搬上銀幕的《洪湖赤衛(wèi)隊》、新潮音樂配樂動畫《悍牛與牧童》等。第二類是反映中國音樂教育的故事片，如在普通學校音樂教育領域，有鄉(xiāng)村學校從無到有的兒童合唱團《聽見歌再唱》；在高等音樂教育領域，有體現(xiàn)“西洋”與“民族”之爭的《閃光少女》；在社會音樂教育領域，有嗩吶傳承故事《百鳥朝鳳》、鋼琴琴童的故事《鋼的琴》、小提琴琴童的故事《和你在一起》。這些影視作品增進了觀眾對音樂及音樂學習的了解。

在互聯(lián)網(wǎng)媒介，音樂教育學專家余丹紅教授領銜策劃的“中國音樂教育（MEiC）系列紀錄片”，至今已在國內(nèi)外視頻平臺連續(xù)發(fā)布47集。這部紀錄片通過影像向全世界展示了《社會鋼琴教育》《小學音樂與唱游課》《探索中的音樂教學法》《古琴制作與教育傳承》等中國音樂教育側影，并組成斑斕的畫卷，有效傳播了中國音樂教育所獲的成果。

二、大眾傳播視角下深化中華母語音樂文化教育的路徑探索

相較于中華母語音樂文化教育通過學校教育組織人際溝通的方式，大眾傳播的方式、范圍具有明顯優(yōu)勢。對于中華母語音樂文化教育而言，“深化”既體現(xiàn)為母語音樂文化深入大眾的教育接受面，也體現(xiàn)為深入群眾內(nèi)心的教育成效度。

（一）從學術教學到社會傳播，塑造民族音樂文化生態(tài)環(huán)境

近30年來，從國民音樂教育改革研討會到“中國樂派”，從教學改革到教材變動，民族音樂教育的迫切性和必要性體現(xiàn)在學校音樂教育的改革中。正式學習保證了知識學習的正確性，卻缺少了非正式學習的隨機觸發(fā)性。另外，終身音樂學習的連續(xù)性同樣需要人們認識到學習方式的多樣性。作為人類共享的音樂文化，以中華文化為母語的音樂教育可以在更廣闊的社會環(huán)境中實現(xiàn)。

在流行文化的沖擊之下，一些青少年認為傳統(tǒng)音樂是“土”的。事實上，這樣的偏見很大程度上是由認知不充分造成的。以民族器樂為例，民族器樂在大眾傳播中深受群眾喜愛。如廣東衛(wèi)視、山西衛(wèi)視聯(lián)合舉辦了4期的《國樂大典》綜藝，就以中國民樂為主題，邀請高水平樂團演繹國樂經(jīng)典，并通過視頻制作技術為每個節(jié)目補充文字性導賞，寓教于樂，受到廣大觀眾的喜愛和好評。

在IOS“庫樂隊”中，觸碰屏幕可以模擬演奏琵琶、古箏、二胡等，產(chǎn)生相應的音樂效果，讓大眾零距離感受樂器形制、音色、演奏法等。古箏等單項樂器音樂游戲，還有曲目跟彈功能。香港教育大學粵劇傳承研究中心研發(fā)的“粵曲拍和”App，收錄了粵劇稀有樂器的音源（如二弦、椰胡的聲音），可實現(xiàn)虛擬演奏。虛擬技術降低了樂器演奏的體驗成本，同時擴大了受眾群，營造了人人都能接觸民族樂器、民族音樂文化的良好氛圍。

有些傳統(tǒng)音樂是來自人民群眾日常生活、與勞動密切相關的音樂。在互聯(lián)網(wǎng)平臺上，有愛唱山歌的廣西“大姐”，有直播表演非遺戲曲的小團體。采風、民族活動被影像記錄，實現(xiàn)了永久保存和便捷傳播，擴充了中華母語音樂文化曲庫（即預備表演的蓄存）。大眾傳播通過柔性的傳播策略安排和大容量的母語音樂曲庫蓄存，讓受眾在自愿自主的心態(tài)中了解、辨識中華母語音樂的風格、體裁類型、文本內(nèi)容、創(chuàng)作觀念、習得過程等，欣賞、接受中華母語音樂文化的內(nèi)涵，從而達到傳播與教育兼顧、激發(fā)其終身熱愛中華母語音樂文化的目的。相對學校教室的“小課堂”，更應注重通過社會傳播塑造民族音樂文化的“大課堂”生態(tài)環(huán)境，加強內(nèi)隱學習，保持知識的完整性和學習的持久性，樹立文化自信。

（二）從舞臺媒介到互聯(lián)網(wǎng)媒介，樹立中華民族音樂共同體意識

因地域差異或距離遙遠產(chǎn)生對其他民族音樂文化的神秘感、陌生感，這是民族音樂共同體意識形成的隱形障礙。然而大眾媒體的傳播則大大減少了各民族之間文化交流的障礙。各民族音樂通過大眾傳播走進全國人民的視野，逐漸消解了大眾對異域音樂文化的認知偏見。

《中國民歌大會》《開門大吉》等音樂綜藝類節(jié)目，將少數(shù)民族音樂呈現(xiàn)在廣大觀眾面前，如《天路》《青藏高原》等藏族元素歌曲，《青春舞曲》《掀起你的蓋頭來》等維吾爾族元素歌曲等，大大豐富了大眾的民族音樂知識和審美體驗。各民族、各文化區(qū)的表演者也借助綜藝舞臺表達、傳播自己民族、地區(qū)的音樂文化。舞臺媒介、大眾媒體推動了民族音樂的交流，促進了各民族、各地區(qū)音樂文化的廣泛傳播，一些民族還收獲了大眾廣泛認可的“能歌善舞”的標簽。

中央民族樂團“國樂三部曲”是母語音樂文化非正式教育的典范。它們打破了民族器樂演員只是演奏的傳統(tǒng)，創(chuàng)新性地加入了語言、動作來表達故事，通過舞臺給大眾以音樂教育。作為世界首部民族器樂劇的《玄奘西行》中有這樣一幕：高昌王向玄奘介紹鄰國朋友們及他們的樂器，并讓他們逐一演奏。其中，有于闐的彈撥爾、龜茲的艾捷克、樓蘭的都塔爾等。在劇中，是向玄奘介紹這些樂器；在劇外，則是向觀眾展示維吾爾族及哈薩克族的各種樂器。通過這部劇，觀眾可以獲得自身認知之外的音樂信息——古絲綢之路上的民族音樂。大眾文藝節(jié)目有利于青年群體接受傳統(tǒng)音樂，增進民族間音樂文化認同及對民族音樂交融共生的認識。《印象國樂》《又見國樂》中也有這樣的表現(xiàn)，如通過指揮家的語言介紹箜篌，通過創(chuàng)設情境點明《三十里鋪》與《春節(jié)序曲》的關系。

在電視媒介傳播上，中央電視臺開設《中國·民歌》欄目，繪制出電視版“中國民歌版圖”，以飽滿的人文意蘊為背景，將民族音樂可視化。這也使它成為看得見、聽得著的民歌教科書。在音樂錄音與制作上，瑞鳴音樂主持國家藝術基金資助項目“中國音樂地圖”，以音響制作為主，兼顧視頻制作和對外推廣，采集、出版了系列專輯。它一方面為傳統(tǒng)音樂文化注入了活力，走上了音響傳播的融合創(chuàng)新之路；另一方面為各民族、各地域、各種類音樂曲庫開拓了一批高質(zhì)量的錄音版本，其中京胡演奏經(jīng)典京胡曲牌、廣西侗族大歌、山西民間歌曲集等專輯受到較高關注。視頻傳播對藝術有著天然的友好，上述文藝節(jié)目、舞臺劇紛紛向融媒體轉型，通過現(xiàn)代人易接受的渠道，將演出現(xiàn)場、綜藝節(jié)目、音樂劇目投放至視頻網(wǎng)站，向大眾廣泛傳播。

（三）從視頻語言到平臺語言，構建中華母語音樂教育話語體系

在大眾傳播中，有兩類“語言”得到凸顯，一類是視頻語言，一類是平臺語言。

先說視頻語言。即從拍攝視頻特寫鏡頭的設計，到畫面剪輯、后期配樂制作等呈現(xiàn)的一系列“語言”。場景塑造、故事線索、音畫配合等形式使中華母語音樂文化的傳播更生動、形象，為群眾提供經(jīng)驗性認知。在國樂影視制作的探索中，中央電視臺推出系列紀錄片《國樂的側臉》，以“流水”“廣陵散”“春江花月夜”等古名曲為主題，從不同角度敘述中華古韻古曲的人文歷史。對于本身就承載了歷史與文化的民族器樂，上海民族樂器一廠和上海電視臺藝術人文頻道聯(lián)合發(fā)行的《中國樂器》，涵蓋古箏、琵琶等常見民族樂器及京劇中的伴奏樂器等。該片首次以視頻語言的形式系統(tǒng)梳理中華民族樂器的歷史脈絡及其當代發(fā)展狀況，揭開樂器制作的面紗。視頻語言中人文性的凸顯符合中國母語音樂文化的特性，相對于知識灌輸式的講座則更具趣味和深度。

再說平臺語言。天天出版社出版的民樂啟蒙繪本《八音的故事》便是融媒體化的典型案例。該書以繪畫藝術展現(xiàn)古樸的樂器，以“爺爺”的口吻介紹塵封已久的“八音”——金、石、土、革、絲、木、匏、竹。不僅如此，該繪本還達成可視化和可聽性，委約作曲家創(chuàng)作，邀請方錦龍等名家演奏，將繪本制成有聲有色的動畫片，通過融媒體手段將母語音樂文化傳遞給更多的人。在視頻平臺，觀眾往往以彈幕互動、在評論區(qū)建立社群學習的模式，出現(xiàn)了“有問有答”“有錯糾錯”互幫互助共享知識的現(xiàn)象，比如有人彈幕提問“這是什么樂器”，再由他人回答，這種看似不起眼的互動卻有著極高的針對性。

在互聯(lián)網(wǎng)平臺上，抖音直播中覆蓋的民族樂器有87種以上，包含口弦、篳篥等小眾樂器，觀眾基數(shù)呈現(xiàn)出裂變式增長。靈璧菠林喇叭周家班、西安大唐東倉鼓樂團等非遺文化傳承團體在疫情期間嘗試線上直播，找到了年輕的新知音。以中央民族樂團為代表的國樂演奏團體在直播平臺上打造民樂演出第二舞臺，聚集起大批的民間文藝工作者和愛好者。視頻語言與平臺語言這兩種中華母語音樂文化的語言表達，是構建中國音樂教育話語體系的基礎。

三、大眾傳播視角下中華母語音樂文化教育的優(yōu)化方向

當前，中國的傳統(tǒng)音樂文化在資源復制方面，相比發(fā)達國家的“主流音樂”還缺少強大的產(chǎn)品生產(chǎn)力、媒介運作力和市場資本控制手段。母語音樂文化教育自從中華人民共和國成立以來已積累了豐富的經(jīng)驗和資源，發(fā)揮了顯著的作用。然而，母語音樂文化教育也存在一些不可避免的問題，如在大眾傳播中擴大了知識性錯誤的傳播造成的負面影響。因此，為了更好地借力大眾傳播，使其在中華母語音樂文化教育中發(fā)揮積極作用，還需要從以下幾方面著手。

（一）規(guī)范中華母語音樂文化傳播的內(nèi)容

為了發(fā)揮傳播的正效應，借助大眾傳播媒介向受眾傳播中華母語音樂文化時要確保其準確性。

非音樂類影視作品中音樂片段的準確性容易受到制片人的忽視。如古琴擺反，是古裝電視劇里常見的現(xiàn)象，《三國演義》《神雕俠侶》《甄嬛傳》等熱播經(jīng)典古裝劇無一幸免。另外，本該是弘揚中國音樂文化的高光片段，卻因視聽不一致給觀眾帶來了誤導。比如《甄嬛傳》中某一演員彈奏古琴的畫面，卻配的是古箏的音效；《延禧攻略》某一片段，畫面里出現(xiàn)了音樂配器中沒有的薩克斯、吉他，劇中樂手卻在有模有樣地演奏。這種“形不對聲”的情況還出現(xiàn)在現(xiàn)代舞劇《楊家?guī)X的春天》中：劇中的音樂家吹起笛子，背后卻是大提琴流淌的旋律。網(wǎng)絡傳播可以擴大大眾傳媒對音樂教育的影響力，同時也會放大其中存在的錯誤：以往在舞臺媒介或者電視媒介，這些錯誤可能是一閃而過，但在互聯(lián)網(wǎng)時代，觀眾可以隨時暫停或反復觀看，小錯也會被放大。因此，在音樂相關的舞臺作品、影視作品中，樂器的演奏展示環(huán)節(jié)應盡量確保演員使用正確的樂器，且演員的演奏姿勢、演奏技法都要正確。影視節(jié)目的音樂顧問除了承擔配樂選用的工作，也有義務審核相應的畫面片段。相關媒體應重視音樂傳播內(nèi)容，不應視之為“氛圍音樂”“背景音樂”而潦草而過，避免因傳播而導致更廣泛的錯誤認知。

母語音樂文化傳播要避免過度娛樂化與功利化。一些音樂類節(jié)目在標題的選擇上、在編排的過程中、在類型的設置上嘩眾取寵，忽視母語音樂文化的特質(zhì)；一些制作者盲目追求關注度，刻意改變母語音樂文化原本的精髓，這些都不利于中華母語音樂文化價值的維護及傳承。

（二）促進中華母語音樂文化教育協(xié)同

國家、民族、地區(qū)、家庭等都會對中華文化為母語的音樂教育產(chǎn)生直接或間接的影響。良好的傳統(tǒng)音樂文化環(huán)境會使人受到美的熏陶。大眾傳播已成為中華母語音樂文化教育的隱形途徑，“社會—學?！彝ァ睉摮蔀橥苿又腥A母語音樂文化教育的共同體。目前，一些教育主體還未認識到其重要性。

資源獲取的便利性極大影響了大眾的信息選擇。以大學學術機構為依托的音樂普及類課程，通常將課堂投放于學習網(wǎng)站，其教學內(nèi)容有相應的質(zhì)量保障。但對已離校的群體或社會群眾而言，這樣的吸引力遠不及“短視頻”形式。大眾傳播在資源分配上的便利性也影響了大眾的信息選擇。與中國專業(yè)音樂傳播的現(xiàn)狀相似，傳播形式學術化是母語音樂文化教育目前面臨的困境之一。一些以普及為目的的音樂創(chuàng)作傳播渠道十分有限。如作曲家楊青創(chuàng)作的《青少年民族管弦樂隊指南》，本意是為不了解民族管弦樂器的大眾介紹樂器音色特征，其解讀可見于《藝術評論》2022年第9期。但在創(chuàng)作、首演近3年后，該作品還未被主流視頻平臺廣泛傳播，“紙上音樂會”終究難以實現(xiàn)民族管弦樂隊知識在青少年群體中的普及。眾人所熟知的《青少年管弦樂隊指南》，是作曲家本杰明·布里頓受英國教育部委托、為科教紀錄影片《管弦樂隊的樂器》而創(chuàng)作的。因其影片能夠直觀展示樂隊的各種樂器形態(tài)及音色，生動的解說具有典型教育意義，經(jīng)電視臺首播后傳播甚廣，成為人們了解管弦樂隊的入門曲目?？梢?，普及型音樂創(chuàng)作的展示不能僅限于音樂廳、學術期刊，也要走進電視臺，走上互聯(lián)網(wǎng)。母語音樂的大眾傳播同樣需要更加多樣化的內(nèi)容呈現(xiàn)方式，以滿足不同層次、不同需求的受眾。當下要呼吁更多的中華母語音樂創(chuàng)作者、表演者借助融媒體所提供的傳播媒介優(yōu)勢，積極加入母語音樂文化傳播的隊伍當中，將母語音樂與音樂文化傳遞給人民群眾；建立一種良好的交流機制，促進不同領域、不同層次的音樂工作者之間的交流，加強中華母語音樂文化“社會—學?！彝ァ眳f(xié)同教育通道的研究，推動音樂產(chǎn)業(yè)與教育事業(yè)融合。

四、結語

縱觀以上，大眾傳播為中華文化為母語的音樂教育提供了外部環(huán)境的支持，其持續(xù)良好的發(fā)展還需要多方協(xié)同，尤其在觀念樹立、環(huán)境塑造、路徑拓寬方面還有很大的實施空間。面向國際，無論是英國BBC大量音樂紀錄片的選題、拍攝、制作形式，還是美國音樂家倫納德·伯恩斯坦音樂電視系列講座的“明星效應”，都可以“為我所用”；同時，要主動向國際推介本國傳統(tǒng)音樂普及資料，接受不同目光的審視。面向大眾，要為大眾傳遞健康的音樂學習觀、音樂價值觀，創(chuàng)造良好愉悅的母語音樂學習氛圍；拉近音樂和大眾之間的距離，幫助大眾了解母語音樂文化，培養(yǎng)音樂素養(yǎng)，觸發(fā)非正式學習，激發(fā)主動學習意識。面向未來，要通過多種形式的傳媒加強優(yōu)秀母語音樂文化的普及，創(chuàng)新媒體運營方式，提高用戶黏性。最后，搭建家庭音樂教育、社會音樂教育與母語音樂文化教育的橋梁，推進國民音樂教育可持續(xù)發(fā)展。

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