張 軍

1907年2月11日,光緒三十二年(農(nóng)歷丙午)十二月廿九日,丁未年春節(jié)前兩天,春柳社在日本東京首演據(jù)《茶花女》節(jié)選改編的《匏止坪訣別之場(chǎng)》。(1)為行文方便,本文所謂“首演”和“音樂(lè)會(huì)”特指1907年2月11日在東京演出的《匏止坪訣別之場(chǎng)》及“留日救濟(jì)音樂(lè)會(huì)”,“水災(zāi)”指1906—1907年江北水災(zāi),“青年會(huì)”指位于東京神田區(qū)美土代町的中華留日基督教青年會(huì)。因日記按日期即可查找,本文參考的以下七種日記皆于此說(shuō)明版本情況,后文不再一一注釋：王鐘琦：《瀛洲百日譚》,上海：公益印刷所,1907年;黃尊三：《三十年日記》,長(zhǎng)沙：湖南印書館,1933年;嚴(yán)修：《嚴(yán)修東游日記》,天津：天津人民出版社,1995年;宋教仁：《宋教仁日記》,北京：中華書局,2014年;李宗棠：《東游紀(jì)念第八》,李宗棠：《東游紀(jì)念》,合肥：時(shí)代出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰?、黃山書社,2016年;楊泰階：《楊泰階東游日記》、文愷：《文愷東游日記》,楊泰階等：《楊泰階等東游日記三種》,長(zhǎng)沙：岳麓書社,2016年。關(guān)于這次演劇,迄今發(fā)現(xiàn)的中文報(bào)道有三：一是《時(shí)報(bào)》1907年2月19日的《留日救濟(jì)音樂(lè)會(huì)次序》,二是3月3日《大公報(bào)》的一則消息《日本留學(xué)義賑》,三是《時(shí)報(bào)》3月20日刊登的《記東京留學(xué)界演劇助賑事》。此外尚有《寰球中國(guó)學(xué)生報(bào)》第1年第4期“日本留學(xué)近聞”提到音樂(lè)會(huì),卻未提及有演劇。(2)這一期《寰球中國(guó)學(xué)生報(bào)》出版時(shí)間不詳,據(jù)末頁(yè)所署時(shí)間看,最早出版于1907年3月。以上材料中,《時(shí)報(bào)》的兩則最為詳細(xì),且3月20日那篇明確指出演出日期為1907年2月11日;(3)在《時(shí)報(bào)》報(bào)道發(fā)現(xiàn)之前,日本學(xué)者吉田登志子依據(jù)日本報(bào)刊上的演出廣告首先確定首演時(shí)間。見(jiàn)吉田登志子：《談春柳社公演的〈茶花女〉》,《中國(guó)話劇研究》第5輯,北京：文化藝術(shù)出版社,1992年。論文日文版發(fā)表于1991年。學(xué)界也正是依據(jù)以上材料并結(jié)合歐陽(yáng)予倩等人的回憶來(lái)分析首演情形的。筆者借助幾種相關(guān)日記及其他史料,對(duì)首演再次予以審視,以補(bǔ)正研究的缺漏：首先,確認(rèn)音樂(lè)會(huì)為清末兩江及安徽官方直接促動(dòng),并非留日學(xué)界(包括春柳社)自發(fā)的孤立行為;其次,澄清音樂(lè)會(huì)(包括演劇)的運(yùn)作內(nèi)情、演出時(shí)機(jī)、現(xiàn)場(chǎng)及報(bào)道情況等,為歐陽(yáng)予倩“記憶錯(cuò)誤”之說(shuō)翻案。

一、 賑災(zāi)義演

1907年2月11日的首演,是發(fā)生在東京留學(xué)界的一次賑災(zāi)音樂(lè)會(huì)的一部分,與國(guó)內(nèi)多地的相關(guān)活動(dòng)遙相呼應(yīng)。據(jù)日本學(xué)者吉田登志子研究,留日學(xué)界這次音樂(lè)會(huì)演出事先在日本多家報(bào)紙發(fā)布了廣告,均指明系留學(xué)生賑災(zāi)義演,雖然對(duì)水災(zāi)發(fā)生地的定位不夠準(zhǔn)確。(4)據(jù)前引吉田登志子論文,廣告有稱水災(zāi)發(fā)生在湖南、湖北或長(zhǎng)江沿岸。

1906年江北水災(zāi)(或稱江淮水災(zāi)、江皖水災(zāi)等),是近代引起廣泛關(guān)注的重大自然災(zāi)害之一。因現(xiàn)代傳媒興起,1906年夏水災(zāi)爆發(fā)當(dāng)即引起《申報(bào)》《大公報(bào)》《時(shí)報(bào)》等大報(bào)關(guān)注。進(jìn)入秋季,百萬(wàn)災(zāi)民南下逃難,時(shí)有搶米風(fēng)潮發(fā)生,災(zāi)情較輕的江南地區(qū)不僅財(cái)政負(fù)擔(dān)加劇,且造成巨大安全隱患,安危系于一線。(5)1906年12月4日由同盟會(huì)發(fā)動(dòng)的萍瀏醴起義便是因湖南水災(zāi)引發(fā),至下旬,領(lǐng)導(dǎo)人之一劉道一被殺,起義遂告失敗。據(jù)統(tǒng)計(jì),僅江蘇一省災(zāi)民就達(dá)730萬(wàn)人,《大公報(bào)》估算災(zāi)民總數(shù)上千萬(wàn),《時(shí)報(bào)》估計(jì)為1500萬(wàn)。1906年9月1日,清廷宣布預(yù)備立憲,救災(zāi)作為官紳學(xué)界展示新政氣象的契機(jī),當(dāng)傳統(tǒng)官賑方式已顯遲滯之時(shí),盛宣懷、呂海寰在前任和現(xiàn)任兩江總督周馥、端方懇請(qǐng)下,出面發(fā)起民間義賑,以補(bǔ)官賑之不足。通過(guò)這種官義合賑(即官方督賑、義紳負(fù)責(zé))方式,自1906年10月至1907年夏災(zāi)情平息,共計(jì)救助災(zāi)民730萬(wàn)人,支出白銀合560萬(wàn)兩。此次救災(zāi)由盛宣懷全面主導(dǎo),捐募活動(dòng)主戰(zhàn)場(chǎng)在上海,上?？偵虝?huì)、申報(bào)館、華洋義賑會(huì)、滬北仁濟(jì)堂等機(jī)構(gòu)發(fā)揮了強(qiáng)大的組織、宣傳力量,(6)關(guān)于水災(zāi)救濟(jì)情況,請(qǐng)參閱胡家廣：《清末義賑研究——以光緒三十二年江北水災(zāi)為中心的個(gè)案考察》,華東師范大學(xué)碩士論文,2012年;[日] 堀地明：《光緒三十二年江北大水與救荒活動(dòng)》,李文海、夏明方主編：《天有兇年：清代災(zāi)荒與中國(guó)社會(huì)》,北京：三聯(lián)書店,2007年。顯示上海已形成巨大的民間動(dòng)員力和自治力。

到1906年秋,水災(zāi)消息已成為《申報(bào)》《時(shí)報(bào)》等大報(bào)頭版的重要條目,幾乎每日皆有。至農(nóng)歷十一月初五(1906年12月20日)盛宣懷與端方簽署《江南北官義兩賑合辦章程》,官義合賑正式啟動(dòng),賑災(zāi)活動(dòng)隨即進(jìn)入高潮。(7)賑災(zāi)熱潮出現(xiàn)較晚,一個(gè)原因是此前官賑行動(dòng)較遲緩,另一個(gè)原因可能是兩江總督職務(wù)交接造成空檔期。請(qǐng)參閱前引胡家廣論文第1章第2節(jié)“急公好義：義賑組織的反應(yīng)與行動(dòng)”。據(jù)統(tǒng)計(jì),《申報(bào)》刊登的賑災(zāi)廣告于農(nóng)歷十一、十二月達(dá)到高峰,分別為46、38則,而此前自農(nóng)歷七月至十月,每月廣告不過(guò)數(shù)則。于是,我們就看到上海出現(xiàn)名目多樣的賑災(zāi)組織,掀起此起彼伏的募款活動(dòng),最醒目的就是在華西人發(fā)起組織華洋義賑會(huì),面向海外募款,最終實(shí)績(jī)超出國(guó)內(nèi)全部義賑募款總額一倍多。

在這樣的背景下,國(guó)內(nèi)各界自然不甘落于外人后,即便相對(duì)保守的華北地區(qū),也一改以往民間闃寂無(wú)聞的狀況,紛紛響應(yīng)義賑,如天津公益善會(huì)即以電影和新戲?yàn)樘?hào)召為水災(zāi)募捐。(8)《公益善會(huì)開(kāi)演電影、新戲助賑啟》,《大公報(bào)》,1907年2月6日。京津地區(qū)以往在賑災(zāi)活動(dòng)中,除官賑外,民間少有附和者,此次水災(zāi)成為轉(zhuǎn)折點(diǎn)。請(qǐng)參閱前引胡家廣論文第3章第2節(jié)“華北慈善力量的興起：義賑募捐地域的擴(kuò)散”。上海學(xué)校更是群起義賑,以鬻畫、放煙火、游藝會(huì)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、表演各種才藝技能等方式登廣告公開(kāi)售票募款,(9)當(dāng)然,這也與1904年初頒布并實(shí)施“癸卯學(xué)制”、1905年廢除科舉后新式學(xué)校成倍增長(zhǎng)有關(guān)。據(jù)前引胡家廣論文(第55頁(yè)),僅就《大公報(bào)》《申報(bào)》《時(shí)報(bào)》不完全統(tǒng)計(jì),為水災(zāi)募款的學(xué)校有38所,從京津到江南各地皆有。從統(tǒng)計(jì)表看,上海有5所。本文將指出,上海演劇賑災(zāi)的新式學(xué)校、社團(tuán)已達(dá)9個(gè),尚有以其他方式募款者。開(kāi)演學(xué)生劇自然也是極具號(hào)召力的舉措。在晚清新起的民族/國(guó)家、同胞/種族、公德心、男女平權(quán)等新思潮鼓蕩下,借助賑災(zāi)之無(wú)可爭(zhēng)辯的正義性,學(xué)生演劇遂有從上海及江南地區(qū)向全國(guó)擴(kuò)展之勢(shì),事實(shí)上,這就是上海學(xué)生演劇由創(chuàng)始期邁入發(fā)展壯大期的標(biāo)志(10)關(guān)于學(xué)生劇創(chuàng)始期、發(fā)展壯大期等階段劃分問(wèn)題,請(qǐng)參閱拙作《清末上海學(xué)生演劇創(chuàng)始期活動(dòng)之補(bǔ)正》,《戲劇藝術(shù)》,2021年第3期。(此次賑災(zāi)義演很可能也是國(guó)內(nèi)其他一些地區(qū)學(xué)生演劇爆發(fā)性的起點(diǎn))——此前于節(jié)假日、畢業(yè)典禮演劇,或?yàn)閷W(xué)校籌集資金募款的偶一為之的演劇活動(dòng),至此得到社會(huì)廣泛贊許,甚至女生亦有登臺(tái)獻(xiàn)藝者,這在一年前,即便上海這樣的國(guó)際化商埠,亦難以想象。目前已知演劇賑災(zāi)的上海學(xué)校和團(tuán)體有華童公學(xué)、(11)《華童公學(xué)演劇助賑》,《申報(bào)》,1906年12月21日。女子中西醫(yī)學(xué)堂、(12)《紀(jì)女醫(yī)學(xué)堂學(xué)生演劇賑災(zāi)事》,《申報(bào)》,1906年12月31日。培才學(xué)堂、(13)《培才小學(xué)堂演劇助賑》,《新聞報(bào)》,1907年1月16日。開(kāi)明演劇會(huì)、(14)《開(kāi)明戲劇會(huì)演劇助賑》,《新聞報(bào)》,1907年2月19日。益友社、(15)《益友社演劇助賑》,《申報(bào)》,1907年2月21日。商部上海高等實(shí)業(yè)學(xué)堂(原南洋公學(xué),1905年更名)附屬小學(xué)、震旦學(xué)院、(16)《學(xué)生熱心助賑》,《申報(bào)》,1907年4月12日。此次為上海高等實(shí)業(yè)學(xué)堂與震旦學(xué)院聯(lián)合演出,徐匯公學(xué)一并演出音樂(lè)節(jié)目。上海中等商業(yè)學(xué)堂、(17)上海中等商業(yè)學(xué)堂創(chuàng)辦于1906年,地址在西門外打鐵浜,不久停辦。請(qǐng)注意與1905年演劇的南市商會(huì)學(xué)堂區(qū)分。《記中等商業(yè)學(xué)堂運(yùn)動(dòng)會(huì)》,《時(shí)報(bào)》,1907年5月27日。中西書院扶雅會(huì)等。(18)《投書》,《時(shí)報(bào)》,1907年5月27日。短短半年時(shí)間,便出現(xiàn)上述9個(gè)演劇單位,而學(xué)生劇創(chuàng)始期(1901年初—水災(zāi)前),上海所有學(xué)生演劇團(tuán)體不過(guò)8家(不含教會(huì)學(xué)校)。(19)另外,還有學(xué)?；驁F(tuán)體在同一時(shí)期演劇,但與水災(zāi)無(wú)關(guān),如寰球中國(guó)學(xué)生會(huì)以及清心女學(xué)校卓越音樂(lè)會(huì)社、中西書院樂(lè)部和虹口唱詩(shī)學(xué)堂聯(lián)合演出。《寰球?qū)W生會(huì)演劇節(jié)目》,《新聞報(bào)》,1906年12月25日;《音樂(lè)大會(huì)之義舉》,《申報(bào)》,1907年1月16日。值得注意的是,除了以民立中學(xué)校友和學(xué)生為主組成的開(kāi)明演劇會(huì)外,此前參與創(chuàng)始期演劇的幾家學(xué)校和團(tuán)體皆未組織賑災(zāi)義演(1901年初南洋公學(xué)演劇者為中院即中學(xué)部,此次演劇為附屬小學(xué),應(yīng)視為不同團(tuán)體),此后也較少演劇,這意味著進(jìn)入發(fā)展壯大期后,學(xué)生演劇社會(huì)性增強(qiáng),跨校聯(lián)合、專力演劇的業(yè)余劇社不斷涌現(xiàn)(如此次出現(xiàn)的開(kāi)明演劇會(huì)和益友社),以學(xué)校為單位的演劇活動(dòng)遂逐漸被各種劇社取替(相應(yīng)地,校內(nèi)演劇便重新回歸純粹的校園游藝活動(dòng)軌道),這也正是新劇從學(xué)生演劇中最終分化出來(lái)的原因——新劇從此走向商業(yè)化,與校園業(yè)余演劇分道揚(yáng)鑣。以上所列僅涉及學(xué)生和業(yè)余新劇團(tuán)體,實(shí)則其時(shí)職業(yè)藝人演劇賑災(zāi)亦所在多有,不僅上海丹桂茶園潘月樵等捐款上千元,編演新戲《江北水災(zāi)》賑災(zāi),京津、蘇州等地藝人也加入賑災(zāi)行列,甚至妓界也登臺(tái)串演為水災(zāi)募款。(20)《時(shí)報(bào)》1907年1月10日丹桂茶園演出廣告;《補(bǔ)助華洋義賑第二次演劇廣告》,《申報(bào)》,1907年1月24日。關(guān)于此次江北水災(zāi)賑災(zāi)演劇情況,可參閱李孝悌：《清末的下層社會(huì)啟蒙運(yùn)動(dòng)：1901—1911》,石家莊：河北教育出版社,2001年,第194—200頁(yè)。

二、 特派籌賑

1907年1月19日(光緒三十二年十二月初六,星期六),安徽教育總會(huì)副會(huì)長(zhǎng)李宗棠“奉江督端(方)、皖撫恩(銘)先后札派勸募皖北義賑并飭赴日本、朝鮮一帶,廣為籌集”,以江南省特派委員身份,從上海啟程赴日朝籌賑。此次募款過(guò)程中,李宗棠馬不停蹄,自1月21日于長(zhǎng)崎登岸后即展開(kāi)游說(shuō)攻勢(shì),冒著嚴(yán)寒輾轉(zhuǎn)神戶、東京、橫濱之間。2月12日(丙午年除夕),李宗棠于馬關(guān)再次登舟,丁未年正月初一(2月13日)抵朝鮮釜山,于漢城、仁川等地華商中募賑,2月17日事畢,折返馬關(guān)。此后在神戶休整并清點(diǎn)募款賬目,于3月4日(農(nóng)歷正月廿日)返航上海,前后歷時(shí)一個(gè)半月,在行旅中度過(guò)了春節(jié),誠(chéng)如日記所說(shuō),“客中度歲已成習(xí)慣”。日記對(duì)于募款細(xì)節(jié)記載極少,按照晚清官紳公開(kāi)出版此類日記、游記的一般做法,過(guò)程中來(lái)往函札將在出版時(shí)補(bǔ)綴,然目前所見(jiàn)僅此簡(jiǎn)略記事。不過(guò),從李宗棠簡(jiǎn)約風(fēng)格的日記中,已能了解到此行與“留日救濟(jì)音樂(lè)會(huì)”的直接關(guān)系。

李宗棠此行最重要的目標(biāo)自然是實(shí)力最雄厚的橫濱華商。1月24日,李宗棠抵達(dá)東京,次日即面見(jiàn)清政府駐日公使楊樞,午后乘火車到橫濱,由總領(lǐng)事吳仲賢陪同,與廣東和江浙華商“商募賑事”,當(dāng)晚返回東京。想必是橫濱籌賑較為順利(事實(shí)上橫濱華商此次捐款最多,領(lǐng)先其他各埠),李宗棠與在東京的親朋開(kāi)始“料理印刷繕發(fā)募捐冊(cè)”等事。1月27日(星期日)午后,李宗棠來(lái)到位于神田區(qū)駿河臺(tái)的清國(guó)留學(xué)生會(huì)館。

清國(guó)留學(xué)生會(huì)館成立于1902年3月30日(光緒廿八年二月廿一日),(21)據(jù)《開(kāi)館式記事》,《清國(guó)留學(xué)生會(huì)館第一次報(bào)告》,東京并木活版所,1902年。是留日學(xué)生團(tuán)體活動(dòng)的場(chǎng)所,也是與國(guó)內(nèi)來(lái)訪者接談的地方,一般來(lái)說(shuō),“來(lái)自中國(guó)的視察人員抵日時(shí),也會(huì)循例會(huì)晤這里的干事?！?22)關(guān)于清國(guó)留學(xué)生會(huì)館,請(qǐng)參閱[日] 實(shí)藤惠秀：《中國(guó)人留學(xué)日本史》第3章第4節(jié)“中國(guó)留學(xué)生會(huì)館”,北京：三聯(lián)書店,1983年;寧金苑：《清國(guó)留學(xué)生會(huì)館研究》,武漢大學(xué)碩士論文,2018年;徐志民等：《團(tuán)體與日常：近代中國(guó)留日學(xué)生的生活史》第三章“清國(guó)留學(xué)生會(huì)館及其功能”,北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2022年。一年前的1906年1月13日,李宗棠作為兩江總督周馥任命的三位特派委員之一,與馬良、梅光遠(yuǎn)一起赴日,處理棘手的“取締風(fēng)潮”問(wèn)題,(23)1905年11月2日,日本報(bào)載文部省將頒布《關(guān)于準(zhǔn)許清國(guó)人入學(xué)之公私立學(xué)校之規(guī)程》十五條,被風(fēng)傳為《取締中國(guó)留學(xué)生規(guī)則》,留學(xué)生認(rèn)為此舉意在監(jiān)控,遂以罷課、集體退學(xué)回國(guó)等方式表達(dá)抗議,陳天華即因此蹈海自殺。請(qǐng)參閱前引實(shí)藤惠秀專著第8章第6節(jié)“反對(duì)《留學(xué)生取締規(guī)則》運(yùn)動(dòng)”。期間就曾多次出入會(huì)館,事件過(guò)程記載在他的另一部日記《東游紀(jì)念第七》中。實(shí)際上,留學(xué)生會(huì)館的創(chuàng)建與李宗棠直接有關(guān),在其首次赴日日記《東游紀(jì)念第一》中有詳細(xì)記載。這座會(huì)館建筑體量不大,上下兩層共八個(gè)房間,設(shè)有會(huì)議場(chǎng)、演說(shuō)場(chǎng)、日語(yǔ)教室和俱樂(lè)部等,自成立之始,留學(xué)生總會(huì)即以時(shí)任駐日公使蔡鈞為名譽(yù)總長(zhǎng),可見(jiàn)會(huì)館有著官方性質(zhì)。(24)據(jù)《朝日新聞》稱,“清國(guó)公使館為維持此會(huì)館,每年支出數(shù)百萬(wàn)元之保障金”。引自《清國(guó)留學(xué)生法政速成科紀(jì)事》,桂林：廣西師范大學(xué)出版社,2015年,第255頁(yè)。一年前,李宗棠在這里與兩江三省一府(江蘇、安徽、江西及江寧府)的留學(xué)生們頻繁接觸,熟人不少,孰料一年后再來(lái),“竟無(wú)一舊識(shí)者”,可見(jiàn)“風(fēng)潮”過(guò)后,會(huì)館昔日的凝聚力和“權(quán)威性”已不復(fù)存在,除了反滿思潮影響下留學(xué)生的急劇分化,另一個(gè)原因是,位于神田區(qū)的另一處更為寬敞、新穎的場(chǎng)所吸引了留學(xué)生們的注意,這就是半個(gè)月前剛剛落成的中華留日基督教青年會(huì)館。

早在20世紀(jì)50年代,日本學(xué)者中村忠行就指出,可能是在1907年1月11日,青年會(huì)館——一幢“73.3坪、三層樓會(huì)堂”——舉行落成典禮時(shí),(25)“坪”為日本面積單位,1坪≈3.3平方米。這棟大樓的二樓和三樓為中華留日基督教青年會(huì)租用,“一樓有理發(fā)室、浴室,二樓除事務(wù)室外還有教室和娛樂(lè)室,三樓有大廳?！币訹日] 中村忠行：《春柳社逸史稿》,中村忠行等著、曹布拉譯：《新藝術(shù)的發(fā)軔——日本學(xué)者論李叔同與豐子愷》,杭州：西泠印社,2000年,第33頁(yè)。該文日文版發(fā)表于1956—1957年。另,陳星編著：《李叔同—弘一大師年譜長(zhǎng)編》(上海三聯(lián)書店,2021年)第123頁(yè)出示的青年會(huì)照片有誤。1907年1月11日落成的這座會(huì)堂為三層建筑,位于神田區(qū)美土代町,書中圖片則為數(shù)年后中華留日基督教青年會(huì)在北神保町獨(dú)立建造的另一座新館?；蛏酝韼兹?美國(guó)紅十字會(huì)將為江北災(zāi)民提供300噸面粉等賑災(zāi)消息已傳布開(kāi)來(lái)。前引吉田登志子論文亦指出,當(dāng)時(shí)日本已有“有關(guān)部門欲意兩三日內(nèi)擬定救濟(jì)(江北水災(zāi))方法……以回報(bào)西太后曾對(duì)我東北地方饑饉所給予的厚誼”的報(bào)道?？梢?jiàn)1907年元旦過(guò)后,中國(guó)水災(zāi)消息已在東京坊間傳布。前文說(shuō)過(guò),盛宣懷與端方簽訂《江南北官義兩賑合辦章程》正式拉開(kāi)義賑活動(dòng)大幕是在1906年12月20日,而1月中下旬正值日本開(kāi)學(xué)季,(26)據(jù)王鐘琦日記,1907年1月22日他從上海啟程時(shí),他的內(nèi)弟亦同船返校。留學(xué)生黃尊三日記稱,早稻田大學(xué)于1月11日開(kāi)學(xué)。與李宗棠同船赴日的30多位山西留學(xué)生也是因開(kāi)學(xué)返校的。返校的留學(xué)生也會(huì)將在上海候船時(shí)目擊到的賑災(zāi)情況帶到東京。(27)當(dāng)時(shí)上海與東京之間每周皆有往返航船,赴東京者多在神戶或橫濱登岸,轉(zhuǎn)乘火車抵京,兩地間往來(lái)交通、訊息傳遞,比之上海至國(guó)內(nèi)一些城市,并無(wú)大異。據(jù)1905年《上海雜志》、1909年《上海指南》水運(yùn)資料可知,當(dāng)時(shí)英、法、德、日四國(guó)皆開(kāi)有上海與日本長(zhǎng)崎、神戶、橫濱間來(lái)往航船,但多無(wú)定時(shí),“惟日本三菱行輪船常川來(lái),禮拜三準(zhǔn)到,禮拜六準(zhǔn)開(kāi)”(李宗棠即搭乘該公司“春日丸”)。當(dāng)時(shí)上海與國(guó)內(nèi)沿海港口間的輪船亦無(wú)定時(shí),僅上海至較近港口如杭州(走京杭運(yùn)河)以及長(zhǎng)江內(nèi)河航道輪船有定時(shí),可見(jiàn)當(dāng)時(shí)從上海赴日與到國(guó)內(nèi)一些港口相比,便捷程度無(wú)大異,甚或稍顯便利,更遑論從上海至鐵路尚極為稀見(jiàn)的內(nèi)陸地區(qū)了。見(jiàn)熊月之主編：《稀見(jiàn)上海史志資料叢書》第1冊(cè)第99—104頁(yè),第4冊(cè)《上海指南》卷六“交通”之“甲 水路”部分,上海：上海世紀(jì)出版股份有限公司上海書店出版社,2012年。另外還有一個(gè)信息傳遞渠道,就是“預(yù)備立憲”宣布后,官方鼓勵(lì)赴日考察,并提供經(jīng)費(fèi),東游人數(shù)激增,(28)1905—1906年是中國(guó)向日本派遣留學(xué)生和考察者的高峰期,“以考察、游歷名義而東渡的人數(shù),數(shù)倍于留學(xué)生人數(shù)。”這與中日雙方當(dāng)時(shí)所推行的國(guó)策有關(guān)。見(jiàn)汪向榮：《日本教習(xí)》,北京：商務(wù)印書館,2014年,第61頁(yè)。當(dāng)時(shí)赴日考察者多從上海出發(fā),抵日后,又往往聘請(qǐng)正在留學(xué)的同鄉(xiāng)擔(dān)任翻譯,考察之余還要與留學(xué)界及當(dāng)?shù)厝杖苏归_(kāi)公私見(jiàn)面活動(dòng),為本地搜求資訊、延攬人才(包括日籍教員)等,日程排得很滿。如江蘇寶山人王鐘琦在三個(gè)月考察中,幾乎每日皆有公私會(huì)晤活動(dòng),或由同鄉(xiāng)導(dǎo)游、導(dǎo)覽。筆者粗略統(tǒng)計(jì),王鐘琦日記記錄的有名有姓的留學(xué)生和赴日考察、游歷者近50人(絕大多數(shù)與其會(huì)面不止一次,其中包括與他同船赴日的九人),這尚不包括當(dāng)?shù)厝杖思傲魧W(xué)界同鄉(xiāng)組織的兩次歡迎會(huì)上未記錄姓名的70多人。這也可能使賑災(zāi)消息加快傳布。實(shí)際上,青年會(huì)發(fā)起義演,除了以上與水災(zāi)相關(guān)的間接因素外,直接促成者是兩江特派賑災(zāi)委員李宗棠的到來(lái)。

1月27日下午,未遇一個(gè)熟人的李宗棠不免有些失望地走出留學(xué)生會(huì)館,“又至神田美土袋(代)町中國(guó)青年會(huì)”。邁進(jìn)半月前剛剛落成的漂亮洋樓,“訪干事王君治昌,議籌賑事”。當(dāng)天日記至此打住。

據(jù)歐陽(yáng)予倩1929年回憶,1907年2月11日的音樂(lè)會(huì)上,青年會(huì)總干事王正廷曾出場(chǎng),似乎是擔(dān)任主持人,李叔同為扮演茶花女剃去胡子的故事就出自其口。雖然王正廷的名字沒(méi)有出現(xiàn)在《時(shí)報(bào)》1907年2月19日刊出的《留日救濟(jì)音樂(lè)會(huì)次序》中,作為1928年走馬上任的南京政府外交部部長(zhǎng),歐陽(yáng)予倩應(yīng)不至于張冠李戴吧?(29)歐陽(yáng)予倩：《自我演戲以來(lái)》,《戲劇》,1929年第1卷第2期?？偢墒聻榍嗄陼?huì)負(fù)責(zé)人。前引中村忠行論文稱,1月11日青年會(huì)館落成典禮系王正廷主持,可見(jiàn)音樂(lè)會(huì)舉行時(shí)他應(yīng)在東京。但李宗棠日記始終沒(méi)有提及王正廷。而王治昌這個(gè)名字,則列在《留日救濟(jì)音樂(lè)會(huì)次序》的首位,是演出時(shí)第一位出場(chǎng)演說(shuō)者。王治昌(1876—1956)日后自然是以王光英、王光美的父親這一身份為人熟知,但在當(dāng)時(shí),他是早稻田大學(xué)大學(xué)部(即研究院)商科的一名清國(guó)直隸省天津府留學(xué)生,同時(shí)擔(dān)任青年會(huì)干事及青年會(huì)早稻田分會(huì)負(fù)責(zé)人。當(dāng)時(shí)早稻田共有中國(guó)學(xué)生800多人,早稻田分會(huì)應(yīng)數(shù)青年會(huì)開(kāi)創(chuàng)期最重要的業(yè)績(jī)之一。同時(shí),王治昌還與王正廷一起擔(dān)任青年會(huì)英文夜校教員,這也是青年會(huì)立足之初最成功的事業(yè)。(30)關(guān)于早稻田分會(huì)的情況,[美] 來(lái)會(huì)理：《中國(guó)青年會(huì)早期史實(shí)之回憶》有如下記述:“早稻田的支會(huì),離著名的早稻田大學(xué)不遠(yuǎn),在該年(1906)之冬方告成立。該大學(xué)共有(中國(guó))學(xué)生872人,已有221人加入該支會(huì)所辦的教(轉(zhuǎn)下頁(yè))在追溯會(huì)史時(shí),青年會(huì)都會(huì)提及王治昌在開(kāi)創(chuàng)期的貢獻(xiàn),足見(jiàn)其堪稱青年會(huì)之重要干將。(31)(接上頁(yè))育班。該支會(huì)又為這些學(xué)生舉行演講會(huì)與宗教會(huì),到會(huì)學(xué)生的踴躍,不亞于中央支會(huì)(指美土代町本部)?！闭?qǐng)參閱趙曉陽(yáng)整理：《中國(guó)基督教青年會(huì)初期史料選》,《近代史資料》總109號(hào),北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2004年,第135頁(yè)。另,宋教仁、黃尊三日記均提及王治昌為青年會(huì)英文夜校教師。(32)王治昌與王正廷、錢樹芬等五人被稱為留日基督教青年會(huì)成立時(shí)之“五大柱石”,見(jiàn)梁冠霆：《留美青年的信仰追尋：北美中國(guó)基督教學(xué)生運(yùn)動(dòng)研究(1909—1951)》,上海：世紀(jì)出版集團(tuán)、上海人民出版社,2010年,第20頁(yè)。

李宗棠是從何處了解到青年會(huì)這個(gè)成立不久的機(jī)構(gòu)及“王君治昌”的,日記沒(méi)有交待。翻開(kāi)各種中華基督教青年會(huì)史,當(dāng)提及位于東京的中華留日基督教青年會(huì)時(shí),皆以1906年春為立會(huì)開(kāi)端。1906年1月李宗棠來(lái)日處理“取締風(fēng)潮”時(shí),青年會(huì)還沒(méi)有成立。不久后,租借日本青年會(huì)一隅為會(huì)所,在總干事王正廷領(lǐng)導(dǎo)下,青年會(huì)才展開(kāi)活動(dòng)。實(shí)際上,若回到歷史現(xiàn)場(chǎng),會(huì)發(fā)現(xiàn)1907年1月11日三層新館落成,才是中華留日基督教青年會(huì)正式成立之始。(33)據(jù)《朝日新聞》1907年1月10日?qǐng)?bào)道,中華留日基督教青年會(huì)“將于本月十一日午后五時(shí)半舉行成立式”,引自寧金苑：《清國(guó)留學(xué)生會(huì)館研究》,第65頁(yè)。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)是以1907年為正式立會(huì)。所謂1906年春成立之說(shuō),是日后修史時(shí)將草創(chuàng)期追認(rèn)為開(kāi)端。也就是說(shuō),李宗棠來(lái)到東京籌賑時(shí),青年會(huì)剛剛擺脫局處日本青年會(huì)一隅之窘?jīng)r,正式宣告成立不過(guò)半月?？梢韵胍?jiàn),與“房屋甚窄迫”的清國(guó)留學(xué)生會(huì)館形成強(qiáng)烈對(duì)照,(34)這是1902年載振自歐返國(guó)路過(guò)東京時(shí)對(duì)留學(xué)生會(huì)館的觀感。載振：《英軺日記》,長(zhǎng)沙：岳麓書社,2016年,第194頁(yè)。這棟漂亮洋樓三樓那個(gè)寬敞的大廳吸引了李宗棠的注意,并可能成為他決定與青年會(huì)合作籌賑的主要原因之一;而對(duì)青年會(huì)來(lái)說(shuō),甫一成立就恰逢兩江特派員為籌賑募款,這無(wú)異于一個(gè)絕佳廣告,必定將使會(huì)務(wù)走向繁榮。(35)據(jù)來(lái)會(huì)理：《中華基督教青年會(huì)二十五年小史》(出版者未詳,1920年)、《留日基督教青年會(huì)二十周紀(jì)念冊(cè)》(東京：留日基督教青年會(huì),1926年)、余日章：《中華基督教青年會(huì)史略》(上海：青年協(xié)會(huì)書報(bào)部,1927年)等資料可知,中華留日基督教青年會(huì)是針對(duì)留日學(xué)生激增的情況,“為若輩學(xué)生盡扶翼指導(dǎo)之責(zé)”,于1906年春創(chuàng)立的,王正廷為第一任總干事。起初會(huì)務(wù)并不順利,“談及宗教,掩耳而走者,比比然也”,于是以開(kāi)辦英文夜校為號(hào)召吸引留學(xué)生。其他活動(dòng)尚有舉辦演講會(huì)、開(kāi)辦娛樂(lè)室等,幾年后更開(kāi)設(shè)寄宿社,解決留學(xué)生住宿問(wèn)題。前引實(shí)藤惠秀著述亦稱:“該會(huì)因教授英語(yǔ),吸收了很多會(huì)員?！瓘拇顺蔀橹袊?guó)留日學(xué)生的大本營(yíng)”(第173頁(yè))。對(duì)比清國(guó)留學(xué)生會(huì)館的迅速衰落,可以體會(huì)到青年會(huì)運(yùn)作之成功。另請(qǐng)參閱[日] 鹿島茂：《神保町書肆街考》第316—317頁(yè)相關(guān)內(nèi)容,臺(tái)北：馬可孛羅文化,2020年。干練的“王君治昌”迅速領(lǐng)悟了這個(gè)機(jī)會(huì),并抓住了它。

第二天,1月28日(星期一)晚,李宗棠“接郵信。青年會(huì)擬定陽(yáng)歷來(lái)月十一日開(kāi)救濟(jì)音樂(lè)會(huì),印入場(chǎng)券萬(wàn)張,頭等每位二元,二等一元,三等五角”。(36)2月11日為日本紀(jì)元節(jié),即“建國(guó)紀(jì)念日”,明治時(shí)期改用公歷后,定于每年2月11日,二戰(zhàn)后廢除。關(guān)于青年會(huì)選擇2月11日(農(nóng)歷十二月廿九日)舉辦音樂(lè)會(huì),從效果看,異常成功：這個(gè)日子,既是農(nóng)歷新年前夕(日本此時(shí)已取消農(nóng)歷,正月初一照常上課),又是紀(jì)元節(jié),全國(guó)放假(當(dāng)天是周一,正好形成“小長(zhǎng)假”),所以才能充分便利各方人士赴會(huì)。據(jù)筆者查閱到的五種演出當(dāng)天正在東京的中國(guó)人日記(見(jiàn)本文首條注釋,除嚴(yán)修、李宗棠外其余五位作者均在東京),可看出：已開(kāi)學(xué)近一月的留學(xué)生、已到東京一段時(shí)日的考察者,共有五人去了演出現(xiàn)場(chǎng);剛到東京的兩位考察者,因旅途勞頓、要去使館辦手續(xù)(中國(guó)使館正常辦公),未能去現(xiàn)場(chǎng)觀看,但有一人捐款兩元(很可能是買了一張頭等入場(chǎng)券);有一位留學(xué)生沒(méi)有到場(chǎng),就是同盟會(huì)重要人物宋教仁,因?yàn)橐粋€(gè)多月前失敗的萍瀏醴起義和領(lǐng)導(dǎo)人劉道一的犧牲,賑災(zāi)顯然不在他的關(guān)注范圍內(nèi)。當(dāng)然,筆者的統(tǒng)計(jì)樣本太小,不足以得出“大多數(shù)留學(xué)生都可能去現(xiàn)場(chǎng)打了一轉(zhuǎn)”這樣的結(jié)論,但由此微小樣本亦可看出主辦者心思之細(xì)密：值此春節(jié)前最后一個(gè)休息日,東京的官方機(jī)構(gòu)都在休假(宋教仁去上野圖書館遭遇閉門羹),對(duì)于留學(xué)生和那些正愁無(wú)處可去參觀考察的中國(guó)考察者來(lái)說(shuō),音樂(lè)會(huì)(轉(zhuǎn)下頁(yè))王治昌果然干練非常：一天時(shí)間,他已經(jīng)全部安排妥當(dāng)。此后日記中,李宗棠又馬不停蹄與各方人士接洽,日記中沒(méi)有再出現(xiàn)王治昌和青年會(huì)字樣,直至最終收款。從結(jié)果看,音樂(lè)會(huì)共募集到1800日元,在日記最后羅列的共23項(xiàng)款項(xiàng)中,數(shù)額排第5位。今天看,很難想象這筆錢在當(dāng)時(shí)意味著什么：這自然不能與“橫濱華商”(13550.3日元)、“朝鮮華官華商”(6000日元)的捐助數(shù)額相比,但已經(jīng)與整個(gè)長(zhǎng)崎華商(“三江幫”1215日元,“粵幫”355日元,“閔幫”230日元)募款總額持平,足見(jiàn)也是一筆不小的款項(xiàng)。(37)(接上頁(yè))不正是聊慰鄉(xiāng)情、放松一番的最佳去處么?——整個(gè)東京,乃至日本,那天的青年會(huì)一定是中國(guó)人最多的地方。另,前引吉田登志子論文披露的幾則廣告有稱2月10、11日兩天皆有音樂(lè)會(huì),但實(shí)際上只有11日一天,作者對(duì)此未予解釋。李宗棠日記1月31日有“勸皖賑譯日文,倩人登各報(bào)紙”之說(shuō),想來(lái)日本報(bào)紙上的演出廣告便來(lái)自此,未詳青年會(huì)是否一度計(jì)劃連續(xù)兩天辦會(huì)?無(wú)論情況如何,都不影響此處的結(jié)論。

需要一提的是,與王治昌敲定演出事宜后,1月30日(星期三),李宗棠又一次來(lái)到清國(guó)留學(xué)生會(huì)館,“因勸賑開(kāi)職員(即留學(xué)生總會(huì)干事)會(huì)”。想來(lái)這或許是應(yīng)青年會(huì)請(qǐng)求,以兩江特派委員的官方身份(自然也可能是以留學(xué)生會(huì)館創(chuàng)辦者及贊助人的身份)與留學(xué)生總會(huì)干事們協(xié)商如何推銷入場(chǎng)券及宣傳事宜。日記云:“干事長(zhǎng)為陳君,余皆不相識(shí)。人數(shù)甚多,未能一一問(wèn)名索片?！?月2日,即將踏上返程之旅的李宗棠逐條記下此次募款的成果,有“日本東京留學(xué)生救濟(jì)音樂(lè)會(huì)捐助日幣一千八百元”一條——“日本東京留學(xué)生”,而不是“日本東京中華留日基督教青年會(huì)”,可見(jiàn)留學(xué)生會(huì)館還是起到了應(yīng)有的作用。

2月11日(星期一),日本紀(jì)元節(jié),丁未年春節(jié)前兩天,青年會(huì)三樓大廳內(nèi)的音樂(lè)會(huì)正在如火如荼地進(jìn)行,李宗棠未克出席。此時(shí),他已在奔赴朝鮮募款的旅途中:“……風(fēng)雪。午前七時(shí),乘火車行。晚九時(shí),抵馬關(guān),頗疲倦,投宿春帆樓。(38)即《馬關(guān)條約》談判處。泥濘載道,不克游行。”

三、 “末了一個(gè)”

1907年1月23日(光緒三十二年十二月初十,星期三),剛剛接任江蘇省寶山縣學(xué)務(wù)公所總董一職的王鐘琦從上海出發(fā)——比李宗棠晚了四天——官派赴日考察。十九天后,他在現(xiàn)場(chǎng)觀看了音樂(lè)會(huì)。日記云:“是會(huì)為江蘇留學(xué)生所發(fā)起。”王鐘琦一向熱心新學(xué)和實(shí)業(yè),此番考察系因?qū)毶搅羧諏W(xué)界公舉,經(jīng)江蘇巡撫陳夔龍批準(zhǔn)資助成行。三個(gè)月考察結(jié)束后,王鐘琦整理日記,以《瀛洲百日譚》為題,1907年7月出版。當(dāng)時(shí)規(guī)定考察人員歸國(guó)后必須呈遞日志,由“凡例”可知,日記出版時(shí)有刪節(jié),與考察無(wú)關(guān)的“私人話語(yǔ)”大約都已刪去。于此可見(jiàn),王鐘琦并未將音樂(lè)會(huì)視為個(gè)人休閑娛樂(lè);作為一次公益慈善演出,他自然會(huì)聯(lián)想到二十天前在上海候船時(shí)感受到的那股義賑熱潮。身為江蘇人,在公開(kāi)出版的考察日記中特別指出義演與江蘇留學(xué)生的關(guān)系,這不僅為赴會(huì)提供了最佳理由,這種形式新穎(上海也興起不久)的音樂(lè)會(huì)本身也轉(zhuǎn)而成為其考察對(duì)象。這就可以解釋為何目前發(fā)現(xiàn)的兩部現(xiàn)場(chǎng)目擊者(另一位為湖南留學(xué)生黃尊三,從日記看,到會(huì)主要目的是娛樂(lè))日記中,以王鐘琦的記述較為詳細(xì),認(rèn)真得近乎刻板:

二十九日微雪。晨九時(shí)至神田區(qū)美土代町。青年會(huì)館。觀音樂(lè)救濟(jì)會(huì)。是會(huì)為江蘇留學(xué)生所發(fā)起。以救濟(jì)江淮災(zāi)民者。其順序。(一) 開(kāi)會(huì)辭。(二) 洋琴獨(dú)奏。(三) 洋琴合奏。(四) 昆曲合奏。(五) 月琴獨(dú)奏。(六) 合唱。(七) 合奏。(八) 演茶花女匏止坪訣別一幕。(九) 洋琴獨(dú)奏。(十) 洋琴合奏。(十一) 演說(shuō)。(十二) 活動(dòng)寫真。是日適日本紀(jì)元節(jié)。中西士女。到會(huì)者約三四千人。后至者幾無(wú)容足地。特別捐款亦頗不貲。(39)此處所謂“特別捐款”,似指音樂(lè)會(huì)進(jìn)程中尚有現(xiàn)場(chǎng)募捐環(huán)節(jié)。1937年尤兢曾出示與此次演出有關(guān)的殘破的半張明信片,刊登于《光明》第2卷第12期(1937年5月),但未說(shuō)明明信片來(lái)歷。上海圖書館張偉于數(shù)年前購(gòu)得明信片兩張,他認(rèn)為這應(yīng)是演出時(shí)的紀(jì)念品,見(jiàn)張偉：《春柳社首演〈茶花女〉紀(jì)念品的發(fā)現(xiàn)與考釋》,張偉：《紙邊閑草》,桂林：廣西師范大學(xué)出版社,2017年?？紤]到演出籌備時(shí)間僅半月(且已開(kāi)學(xué)),明信片似無(wú)可能于演出前印制完成(制作服裝、布景亦須時(shí)間,從畫面看,攝影最早當(dāng)在彩排時(shí)),或許是演出后才制作發(fā)行的。

對(duì)于當(dāng)天演出情況,自從本文開(kāi)頭提及的《時(shí)報(bào)》兩篇報(bào)道重新發(fā)現(xiàn)后,學(xué)界便以之為依據(jù),對(duì)歐陽(yáng)予倩等人的回憶予以校正。對(duì)比《留日救濟(jì)音樂(lè)會(huì)次序》(以下稱《次序》,“次序”即演出節(jié)目單之意),會(huì)發(fā)現(xiàn)王鐘琦日記與之有出入,記述節(jié)目數(shù)量比《次序》少兩個(gè),似可解釋為記憶遺漏。不過(guò),現(xiàn)場(chǎng)演出常會(huì)出現(xiàn)不可控因素,實(shí)際演出不一定與節(jié)目單內(nèi)容、順序完全一致,故王鐘琦日記雖簡(jiǎn)略,卻不容忽視,比如日記第三、第十兩個(gè)節(jié)目“洋琴合奏”——洋琴即鋼琴,合奏即四手聯(lián)彈——為《次序》所無(wú),想來(lái)王鐘琦不至于連什么是合奏都無(wú)從分辨吧,由此可知,《次序》即便是依據(jù)正式節(jié)目單轉(zhuǎn)載,也與當(dāng)天所演有出入,據(jù)以分析演出情形時(shí),似不可膠柱鼓瑟。實(shí)際上,不論《次序》是否來(lái)自正式節(jié)目單,考慮到李叔同早在《時(shí)報(bào)》創(chuàng)刊前即與其社長(zhǎng)狄葆賢,主編陳景韓、雷奮等熟識(shí),而雷奮當(dāng)時(shí)正在東京考察,音樂(lè)會(huì)演出兩天前的2月9日上午還與王鐘琦晤面,(40)《時(shí)報(bào)》1904年6月12日創(chuàng)刊于上海,狄葆賢任社長(zhǎng),陳景韓、雷奮任編輯。狄葆賢字楚青,江蘇溧陽(yáng)人,出身名門望族,在京滬交游甚廣?！稌r(shí)報(bào)》在他主持下,與《申報(bào)》《新聞報(bào)》并稱滬上。陳景韓、雷奮與李叔同皆為南洋公學(xué)最早幾批學(xué)生,其交往最晚應(yīng)在1901年李叔同入學(xué)后。據(jù)郭長(zhǎng)海研究,李叔同赴日前曾在滬學(xué)會(huì)主持會(huì)務(wù),1905年4月9日《警鐘日?qǐng)?bào)》有廣告稱滬學(xué)會(huì)“敦請(qǐng)客員狄君、陳君、雷君到會(huì)演說(shuō),……所有開(kāi)會(huì)報(bào)告等,均請(qǐng)李叔同君代理”。這三位“客員”顯然正是《時(shí)報(bào)》社長(zhǎng)狄葆賢及李叔同的兩位老同學(xué)陳景韓和雷奮。載郭長(zhǎng)海：《中國(guó)近代文學(xué)史證——郭長(zhǎng)海學(xué)術(shù)文集》,長(zhǎng)春：吉林人民出版社,2005年,第804頁(yè)。《時(shí)報(bào)》連發(fā)兩篇報(bào)道——《次序》發(fā)表于演出八天后的2月19日(如果不是《時(shí)報(bào)》因春節(jié)于2月9—15日休刊一周,或許見(jiàn)報(bào)更快),早于《大公報(bào)》兩周且遠(yuǎn)為詳細(xì),尤其第二篇《記東京留學(xué)界演劇助賑事》,堪稱有史以來(lái)首個(gè)“春柳社內(nèi)部獨(dú)家報(bào)道”——個(gè)中情由,細(xì)思不覺(jué)莞爾。

其實(shí),本文開(kāi)頭提到的《寰球中國(guó)學(xué)生報(bào)》那則消息,很可能也與李叔同有關(guān)。1905年成立的寰球中國(guó)學(xué)生會(huì)(《寰球中國(guó)學(xué)生報(bào)》即該會(huì)會(huì)刊)總干事朱少屏,為南洋中學(xué)首屆畢業(yè)生,1905—1906年曾在東京音樂(lè)學(xué)校選科學(xué)習(xí)唱歌和風(fēng)琴。(41)選科是日本大學(xué)的一種學(xué)制,當(dāng)原定學(xué)額出現(xiàn)空缺時(shí),允許外校生申請(qǐng)修習(xí)。當(dāng)時(shí)在該校兼修音樂(lè)的還有早稻田大學(xué)大學(xué)部政治科學(xué)生曾澤霖(字志忞)。早在1902年,還在弘文學(xué)院就讀的曾澤霖就與南洋公學(xué)教師沈慶鴻(號(hào)心工)在東京發(fā)起“音樂(lè)講習(xí)會(huì)”,沈慶鴻回國(guó)后,曾澤霖繼續(xù)主持后續(xù)的“亞雅音樂(lè)會(huì)”;當(dāng)時(shí)還在上海的李叔同也追隨沈慶鴻研習(xí)音樂(lè),其對(duì)音樂(lè)的興趣即發(fā)端于此。(42)請(qǐng)參閱郭長(zhǎng)海：《李叔同和沈心工》,郭長(zhǎng)海：《中國(guó)近代文學(xué)史證——郭長(zhǎng)海學(xué)術(shù)文集》。由此可以想見(jiàn)《寰球中國(guó)學(xué)生報(bào)》的消息來(lái)源。事實(shí)上,1905年10月朱少屏與曾澤霖曾聯(lián)名發(fā)起“國(guó)民音樂(lè)會(huì)”,廣告就登在《醒獅》第2期上,而剛剛抵達(dá)東京的李叔同正是該刊主要撰稿人之一。

由朱少屏、曾澤霖與東京音樂(lè)學(xué)校的關(guān)聯(lián),便會(huì)注意到該校此時(shí)已有一個(gè)小型中國(guó)留學(xué)生群體,這次音樂(lè)會(huì)的不少演員都來(lái)自這里(可惜《次序》未完整收錄所有演員姓名)。比如音樂(lè)會(huì)上的演說(shuō)者辛漢、鋼琴獨(dú)奏者王志超都在這所學(xué)校選科學(xué)習(xí),其中尤以辛漢成績(jī)卓著,為中國(guó)學(xué)堂樂(lè)歌主要開(kāi)拓者之一?！洞涡颉匪信c一位謝女士合唱了一首歌的余女士,不知是否該校女生余邊申?她與李叔同一起列名在直隸官費(fèi)生名單中,(43)據(jù)王維軍：《李叔同留日期間自費(fèi)改官費(fèi)之史事探考》,《光風(fēng)霽月：第六屆弘一大師研究國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議論文集》,上海三聯(lián)書店,2018年。后來(lái)任教于北洋女子師范學(xué)堂;而那位唯一沒(méi)有透露姓名的男性鋼琴演奏者林君(他還與一位西人白小姐合唱了一首歌),(44)《次序》顯示音樂(lè)會(huì)表演者有不止一位西洋女子,很可能是青年會(huì)為英文夜校聘請(qǐng)的六位外國(guó)教員的女眷。請(qǐng)參閱前引來(lái)會(huì)理：《中國(guó)青年會(huì)早期史實(shí)之回憶》,《近代史資料》總109號(hào),第135頁(yè)。另,前引中村忠行論文也指出,1月11日王正廷主持的青年會(huì)落成典禮中亦有音樂(lè)節(jié)目,包括“外國(guó)人的合唱和趙等四位女士的英語(yǔ)歌曲合唱,謝余二位女士的風(fēng)琴聯(lián)奏等”,與《次序》所列演員有重合,見(jiàn)中村忠行等著、曹布拉譯：《新藝術(shù)的發(fā)軔——日本學(xué)者論李叔同與豐子愷》,第34頁(yè)。在前后相距一個(gè)月的這兩次演出中皆出場(chǎng)表演的幾位趙女士,當(dāng)為信仰基督教的橫濱華僑富商趙嶧琴的幾個(gè)女兒,其中的趙蘭子(1888—1914)在此前后成為王治昌的繼室,另一個(gè)女兒趙竹子也擅長(zhǎng)音樂(lè),嫁朱少穆。或許李宗棠得知“王君治昌”其人即是在橫濱籌賑時(shí)。請(qǐng)參閱張絳：《我所知道的王光美》,北京：中央文獻(xiàn)出版社,2012年,第9頁(yè);馮自由：《朱少穆事略》,馮自由：《革命逸史》(上),北京：新星出版社,2009年。大約就是正在該校學(xué)習(xí)的林則徐之孫林淤吧,后來(lái)長(zhǎng)期在家鄉(xiāng)福建執(zhí)教。以上這幾位很可能都是曾澤霖主持的“亞雅音樂(lè)會(huì)”的成員。(45)1937年4月尤兢、趙慧深筆錄的《中國(guó)劇運(yùn)先驅(qū)者懷舊座談會(huì)》(載《光明》第2卷第12期)中,歐陽(yáng)予倩稱秋瑾曾親臨“留日救濟(jì)音樂(lè)會(huì)”現(xiàn)場(chǎng),此說(shuō)恐有誤。據(jù)郭延禮：《秋瑾年譜》(濟(jì)南：齊魯書社,1983年),秋瑾?dú)w國(guó)當(dāng)在1905年底至次年初,與“取締風(fēng)潮”有關(guān)。歐陽(yáng)予倩稱與秋瑾一起赴會(huì)的有天津女留學(xué)生潘英。潘英本姓王,浙江嘉興人,與其夫潘志憘(江蘇吳縣人)一起留日,“長(zhǎng)于音樂(lè)”(《記事：女界之英》,《女子世界》1905年第2年第3期),夫婦二人皆系“亞雅音樂(lè)會(huì)”創(chuàng)始成員,1904年7月17日曾在“亞雅音樂(lè)會(huì)”中雙雙出場(chǎng)表演節(jié)目(《亞雅音樂(lè)會(huì)開(kāi)會(huì)式為甲辰卒業(yè)生送別記》,《新民叢報(bào)》,1904年第3年第3號(hào);《嚴(yán)修東游日記》當(dāng)日日記),可能歐陽(yáng)予倩將“亞雅音樂(lè)會(huì)”某次演出與“留日救濟(jì)音樂(lè)會(huì)”記混(這似乎說(shuō)明潘英可能也是當(dāng)天觀眾之一)。潘英夫婦后定居天津,這可能是歐陽(yáng)予倩誤以其為天津人的原因。此次座談中,歐陽(yáng)予倩還提及王正廷在音樂(lè)會(huì)演出時(shí)“管前臺(tái),弄票子,和在下面維持秩序”,與1929年的回憶略有不同。

在清末民初語(yǔ)境中,所謂音樂(lè)會(huì),其涵義與游藝會(huì)基本一致,當(dāng)時(shí)亦稱文明游戲,內(nèi)容包括朗誦、唱歌、演戲等文藝表演,經(jīng)常穿插演說(shuō)、手工甚至物理化學(xué)實(shí)驗(yàn)等“新鮮玩藝”,絕非今日正襟危坐之“嚴(yán)肅音樂(lè)會(huì)”。上海學(xué)生演劇中,有不少是以音樂(lè)會(huì)、游藝會(huì)之名舉行的,混雜著其他表演形式,并非單純演劇。明白這一點(diǎn),才能理解青年會(huì)2月11日當(dāng)天舉行的實(shí)際是“留日學(xué)界迎新春聯(lián)歡會(huì)”,自上午八九點(diǎn)開(kāi)始,晚間方結(jié)束,(46)前述吉田登志子論文披露的幾則廣告皆稱音樂(lè)會(huì)上午八點(diǎn)開(kāi)始,王鐘琦則稱九點(diǎn)到場(chǎng)。我以為八點(diǎn)開(kāi)始很可能是指青年會(huì)館八點(diǎn)開(kāi)門迎客。實(shí)際節(jié)目應(yīng)該比《次序》列出的更多,而且可能包括一些娛賓互動(dòng)環(huán)節(jié)。

既然是聯(lián)歡會(huì),留學(xué)生黃尊三遲至下午才被同學(xué)拉去現(xiàn)場(chǎng),晚上九點(diǎn)方回到寓所:“……下午一點(diǎn)鐘,李仲書來(lái),以青年會(huì)開(kāi)音樂(lè)會(huì),約同去參觀,頗有興趣,于是有學(xué)音樂(lè)之意。九時(shí)返,……”結(jié)合吉田登志子披露的日本報(bào)紙廣告及王鐘琦日記,可見(jiàn)音樂(lè)會(huì)為全天演出。王鐘琦雖未指明全天觀看演出,但當(dāng)天所記僅此一條(其日記常按上、下午分別記述全天活動(dòng),考察日程排得很滿),且羅列了從“開(kāi)會(huì)辭”直至最后的“活動(dòng)寫真”等十多個(gè)節(jié)目,說(shuō)明他在現(xiàn)場(chǎng)盤桓了一天?？梢?jiàn)音樂(lè)會(huì)很可能是分上、下兩個(gè)半場(chǎng)進(jìn)行,黃尊三看的是下半場(chǎng),電影放映完已是夜間。這就解釋了為何《次序》所示春柳社演出被安排在中間位置(全部十四個(gè)節(jié)目中之第十個(gè),王鐘琦日記也印證了這一點(diǎn))：《匏止坪訣別之場(chǎng)》應(yīng)該是上半場(chǎng)最后一個(gè)節(jié)目,這自然是考慮便利裝卸布景;晚間“大軸”則是一場(chǎng)電影。

另有一位名楊泰階的考察者,其人雖未到場(chǎng),卻從現(xiàn)場(chǎng)兩位觀眾處得知演出情況:“……是日,旅東學(xué)生為江淮水災(zāi)勸助賑捐演劇,捐洋兩元,未往觀焉。午后,同鄉(xiāng)王君企華、王君藎臣來(lái)寓,談及今日東西洋人觀劇頗多,所演皆以勸善為宗旨。”這段日記印證了上述猜測(cè)：午后即返的王企華、王藎臣只看了上半場(chǎng)演出,所以提到有“演劇”,而僅僅觀看了下半場(chǎng)的黃尊三顯然是錯(cuò)過(guò)了春柳社首演,只字未提演劇。有趣的是,如此一來(lái),幾乎被所有研究者判定為記憶錯(cuò)誤的那句“末了一個(gè)節(jié)目是《茶花女》”便可以得到解釋：歐陽(yáng)予倩只看了上半場(chǎng)。

另外,楊泰階日記還提供了一個(gè)非常有價(jià)值的信息,即“所演皆以勸善為宗旨”,由此可以揣摩《匏止坪訣別之場(chǎng)》中添加原著所無(wú)的“按風(fēng)琴之乞兒”一角的立意：按照喜迎新春的演出格調(diào),如果該乞兒為一操江北方言的災(zāi)民,(47)曾孝谷的父親曾培為光緒十六年(1890)進(jìn)士,曾任兵部主事,1900—1902年署山東濰縣。曾孝谷長(zhǎng)期隨侍父親身邊,在北京、山東都生活過(guò),應(yīng)熟悉北方方言。博與會(huì)者一粲,亦不算出格吧?甚至亞猛之父勸說(shuō)馬克與亞猛絕交,也可能出諸“勸善”角度。結(jié)合一些現(xiàn)場(chǎng)記述,為何曾孝谷所獲評(píng)價(jià)最高,當(dāng)與他扮演這一頗富喜劇性的角色有關(guān)。可見(jiàn)這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)確系聯(lián)歡會(huì)性質(zhì)。(48)這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的觀眾絕大多數(shù)應(yīng)為留日學(xué)生,其次為在日華人。留學(xué)生因有同鄉(xiāng)會(huì)及清國(guó)留學(xué)生會(huì)館等組織,交往并非僅限于同學(xué)關(guān)系,演出現(xiàn)場(chǎng)遇到熟人的可能性不小。楊泰階日記提到的現(xiàn)場(chǎng)觀眾之一王企華,音樂(lè)會(huì)次日,王鐘琦日記即有“訪太倉(cāng)王企華舜成,三時(shí)回”的記載。此前王鐘琦曾先后出席寶山和太倉(cāng)同鄉(xiāng)組織的兩次歡迎會(huì),后一次是在音樂(lè)會(huì)前一天舉行的,可以想見(jiàn),王鐘琦與王企華可能就是在太倉(cāng)這次歡迎會(huì)上結(jié)識(shí)的(楊泰階也出席了歡迎會(huì),后來(lái)曾與王鐘琦一起進(jìn)行考察),次日很可能又在音樂(lè)會(huì)上相遇。春柳社為何選擇外國(guó)“悲劇”《茶花女》(改編后的《匏止坪訣別之場(chǎng)》看起來(lái)更像一出喜劇小品)為中國(guó)災(zāi)民募捐義演,理由應(yīng)不出上述。

最后還要澄清一個(gè)問(wèn)題,就是現(xiàn)場(chǎng)觀眾人數(shù)?！稌r(shí)報(bào)》所謂“約二千人”的說(shuō)法,自發(fā)現(xiàn)以來(lái)似乎已成定論,有學(xué)者針對(duì)青年會(huì)館73.3坪的面積,認(rèn)為現(xiàn)場(chǎng)不足以承載這么多觀眾。從以上考證可知,當(dāng)天觀眾人次可能成倍于此,這是因?yàn)檠莩龇謨蓚€(gè)半場(chǎng)進(jìn)行。作為目前所知唯一觀看全天演出的觀眾,王鐘琦給出的“三四千人”的說(shuō)法應(yīng)該最接近真相;而《時(shí)報(bào)》提供的數(shù)字,當(dāng)指午前觀看《匏止坪訣別之場(chǎng)》之現(xiàn)場(chǎng)觀眾人數(shù),“約二千人”確是青年會(huì)大廳容量的極限。結(jié)合李宗棠最終收款1 800日元及三種不同定價(jià)的入場(chǎng)券,也大致可以估算入場(chǎng)人數(shù);自然,還應(yīng)考慮印制入場(chǎng)券的費(fèi)用及楊泰階這樣購(gòu)券但未入場(chǎng)者人數(shù),這有待于更多相關(guān)記述的發(fā)現(xiàn)。