【摘要】婚姻是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，同時也是影響社會發(fā)展的重要因素。在中國古代歷史上，上層集團的婚姻政治化是普遍現(xiàn)象，北朝作為中原文明和其他民族文化相融合的重要時期，婚姻與政治的聯(lián)系非常密切。通過婚姻關(guān)系透視政治集團的利益，對于解讀北朝的政治變化，是一個不可忽視的角度。本文涉及政治史、民族史、社會史、文化史等多領(lǐng)域交叉的問題，在有關(guān)政治集團的興衰、政治制度的革新、中華民族共同體的形成等方面的探討，都頗具學術(shù)價值與意義。

【關(guān)鍵詞】北朝；聯(lián)姻；政治

【中圖分類號】K239? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）32-0061-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.32.018

一、北朝上層婚姻考察

（一）聯(lián)姻的階段性

在《北朝皇室婚姻關(guān)系的嬗變與影響》中，高詩敏將北朝皇族的婚姻形勢及通婚對象基本分為三個階段。第一階段從北魏道武帝進入中原到孝文帝漢化改革的北魏前期，其聯(lián)姻對象主要為少數(shù)民族上層人物；第二階段從孝文帝推行漢化政策到拓跋氏政權(quán)瓦解的北魏后期，它改變了婚姻政策，和漢人士族聯(lián)姻已占據(jù)上風。東魏北齊、西魏北周對峙時則為第三階段，其聯(lián)姻對象主要為六鎮(zhèn)勛臣，尤其是在北周。此外，高詩敏還做過統(tǒng)計，北魏皇室的聯(lián)姻共有135例。其中北魏前期占45例，大部分是與周邊少數(shù)民族政權(quán)的上層領(lǐng)導人物聯(lián)姻；北魏后期占92例，這一階段由于拓跋部逐步走完了封建化進程，故其通婚對象也轉(zhuǎn)變?yōu)闈h人士族。北齊、北周對峙時期，北齊皇室聯(lián)姻共46例，通婚對象主要為北魏皇族、六鎮(zhèn)勛臣以及漢人士族。北周皇室婚姻共32例，一方面為爭取外援與北魏皇族及突厥聯(lián)姻，另一方面主要與關(guān)隴軍事集團的勛臣聯(lián)姻，基本不與漢人士族聯(lián)姻。該文探究了北朝皇室婚姻的嬗變及特點，它與南朝聯(lián)姻的異同，以及對北方社會的影響，細致的數(shù)據(jù)統(tǒng)計頗具參考價值。

趙志堅、陳曉明在《北朝門第婚姻考述》中則將北朝門第婚姻分為四個階段：一是北魏建國至太武帝時期，鮮卑風俗的深深影響了拓跋一族，并且漢人士族的重要性還未體現(xiàn)，所以基本沒有門第婚姻；二是太武帝到孝文帝時期，隨著漢人士族逐漸嶄露頭角，漢族門第婚姻也深深影響著原有的婚姻觀念，北魏的門第婚姻開始萌芽；三是孝文帝至北魏末期，門第婚姻走向興盛，這是北魏門閥觀念形成的結(jié)果；四是北魏末年至北齊、北周，門第婚姻走向衰落，這與士族落寞、富裕寒門與士族大量聯(lián)姻、財婚興起有重大關(guān)系。上述學者基本以時間為線索，論述了北朝上層聯(lián)姻的演變歷程，劃分的階段基本相同，尤其是肯定了孝文帝漢化改革對游牧民族與漢聯(lián)姻的里程碑式作用。

（二）聯(lián)姻的對象

謝寶富的《北朝婚喪禮俗研究》分階段分析了北朝男女婚姻的階段性，并進一步總結(jié)了其特點。在古代拓跋珪時期，婦女主要嫁給北朝少數(shù)民族的高級領(lǐng)導人；拓跋珪后，北魏宗室婦女大多與漢人通婚；東西魏時期，宗室婦女的婚姻對象主要是高、宇文家，或周邊的少數(shù)民族政權(quán)；北齊、北周宗室女性婚姻主要在北六城，與漢族的婚姻較少。北魏孝文帝以前，宗族男子主要與少數(shù)民族部落通婚，孝文帝以后，之后與漢族男子通婚的次數(shù)增加，但后族中沒有北方部落，說明宗室與北方大族的通婚是有限的。東魏、北齊繼承北魏末年濃厚的門第之風，漢族男子與宗族男性聯(lián)姻更為頻繁；在北周，由于宇文泰的改革，漢族家族主要在東魏和北齊，宗族男性與漢族家庭的通婚很少。北朝漢族的通婚對象主要是漢族、北魏宗室和北齊宗室。

趙志堅、陳曉明的《北朝門第婚姻考述》認為從北魏建國至太武帝時期，由于此時周圍存在眾多強大的少數(shù)民族，拓跋部依靠強悍的騎兵立足，并不急需漢人士族的支持，并且還存在著較深的隔閡，所以并無門第婚姻；到太武帝至孝文帝時期門第婚姻處于萌芽狀態(tài)；孝文帝至北魏末期，隨著孝文帝的漢化改革，北魏門閥制度得以確定，并且還受到漢族門第婚姻的影響，門第婚姻走向繁榮與興盛；到了北魏末至北齊、北周時期，戰(zhàn)爭頻繁，士族大受打擊，寒族憑金錢使自身地位上升，士族多于這些富裕漢族聯(lián)姻，財婚肆虐，嚴重沖擊了門第婚姻，加上鮮卑婚俗奢靡，使婚姻更重財，而把門第放在次等地位，所以門第婚姻逐漸衰微。關(guān)于北朝上層聯(lián)姻對象的研究，學者們已經(jīng)進行了系統(tǒng)梳理，分析了不同時間段選擇不同通婚對象的原因，不過由于更關(guān)注政治對婚姻的影響，而對婚姻在政治中所起作用的闡釋尚不夠充分。

二、北朝上層聯(lián)姻與政治

（一）北魏時期

張云華在《北朝婚姻問題研究》中指出，拓跋部是一個發(fā)展較為落后的部族，其由弱變強，在很大程度上依靠的就是聯(lián)姻部族的力量，通過吞并外家的勢力才壯大起來；道武帝復(fù)國后，北魏只是北方諸民族政權(quán)之一，依舊通過與周邊強敵聯(lián)姻的方式穩(wěn)固政治。北魏皇室的聯(lián)姻對象由少數(shù)民族轉(zhuǎn)向漢族，是伴隨著文明太后謀取權(quán)力而進行的；她在北魏政權(quán)日益漢化的情況下，不自覺充當了促進者。而北魏皇室與漢族的廣泛通婚是從孝文帝開始的，漢化改革使得他將馮太后開啟的游牧民族與漢通婚予以制度化，這無疑擴大了北魏政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，并且順應(yīng)了民族融合的歷史潮流。張云華還指出自孝文朝至肅宗朝，北魏皇后基本都為漢族。張云華對北魏上層聯(lián)姻由少數(shù)民族之間轉(zhuǎn)變?yōu)樯贁?shù)民族與漢族之間的過程進行了論述，指出孝文帝改革在其中所起的重要作用。

北魏在建國后，為鞏固在中原的統(tǒng)治，通過聯(lián)姻關(guān)系把北方士族的利益與拓跋氏的統(tǒng)治緊緊拴在一起。馬志強《北朝元氏與勛臣八姓婚姻研究》指出北魏孝文帝改革之前，漢人士族聯(lián)姻極重門第觀念，基本不與寒門以及少數(shù)民族政權(quán)聯(lián)姻；但之后經(jīng)過漢化的少數(shù)民族政權(quán)，逐漸成為漢人士族的聯(lián)姻對象，通過聯(lián)姻形成了一個穩(wěn)定牢固的胡漢統(tǒng)治集團。至北魏分裂后，本被門第觀念拒之門外的胡漢統(tǒng)治階層強勢進入漢人士族所要挑選的聯(lián)姻對象中。馬志強提及聯(lián)姻使得胡人的漢化進程不斷加快，平緩了胡漢民族矛盾，同時也擴大了北魏的統(tǒng)治基礎(chǔ)。

丁磊的《論北魏對異國歸降王室的安撫措施》中提出，進入中原的拓跋鮮卑貴族在婚姻方面外在特征突出，大多通婚其他部落，作為國內(nèi)最高統(tǒng)治群體，北魏王室聯(lián)姻帶有濃郁的政治色彩，體現(xiàn)出鮮明的政治態(tài)度。北魏王室頻繁與歸來的王室結(jié)成姻親，以拉攏對方，鞏固自己的權(quán)力。袁志敏的《北魏代北世家大族的群體結(jié)構(gòu)與歷史作用》中認為拓跋王室從魏晉時期就主要與老家族聯(lián)姻，他們的社會地位和社會影響非常廣泛，本質(zhì)上，這種聯(lián)姻是基于加強皇帝中央集權(quán)和專制權(quán)威的實際需要。此外，與降國王室成員的聯(lián)姻主要來自南朝和北燕，與南朝聯(lián)姻無非是重視他們公認的漢族文化和王朝正統(tǒng)的代表，從而加強自己王朝的合法性；與其他外國王室的聯(lián)姻起到了警惕和綏靖的雙重作用。

廖基添《再論世家大族與北魏政治——以“四姓”集團為中心的考察》在討論崔、盧、鄭、王四大家族之所以被稱為“四姓”時，提出原因不是全國氏族排名前四，而是通過聯(lián)姻、推薦等關(guān)系形成的宗族群體。這一集團的形成最終是由孝文帝加以制度化的。孝文帝試圖通過定族姓等方式整合各方勢力，但隨著北魏走向滅亡，而最終這一整合是由“關(guān)隴集團”完成。唐凱的《論北魏恩倖與政治》中在論及馮太后于孝文帝前期再次臨朝時，以王叡與隴西李沖為其倖臣，在馮太后同意下，李沖與當時北方大族及宗室組成了聯(lián)姻力量，這也成為日后孝文帝改革的重要支撐力量。薛海波的《河北大族與東魏建立新論》認為，孝文帝倡導的胡漢高門聯(lián)姻，本質(zhì)上有利于相互交流，將北魏王室、鮮卑勛貴與漢人士族各家族的政治社會地位結(jié)合起來，使胡漢高門聯(lián)姻成為北魏末期各大家族的聯(lián)姻潮流。強大的河北氏族是北魏王室與宗王聯(lián)姻的主要對象。同時河北大族各家族間還維系著自身世代形成的錯綜復(fù)雜的婚姻圈，再與北魏宗室的政治婚姻圈相互牽扯，勢力盤根錯節(jié)、深不可測。薛海波認為皇室與世家大族之間通過聯(lián)姻進行的政治利益交換，彼此的利益牽扯使得這一婚姻圈不斷擴大，河北大族地位的不斷提高也成為日后高歡崛起的重要支撐。

孝文帝倡導的游牧民族與漢高門聯(lián)姻，本質(zhì)上有利于相互交流，將北魏王室、鮮卑勛貴與漢人士族各家族的政治社會地位結(jié)合起來，使胡漢高門聯(lián)姻成為北魏末期各大家族的聯(lián)姻潮流。強大的河北氏族是北魏王室與宗王聯(lián)姻的主要對象。

（二）東魏、北齊時期

張云華《北朝皇室的婚姻關(guān)系》中認為東魏北齊皇室的通婚對象分為兩類，一是與少數(shù)民族的聯(lián)姻，高歡的嫡妻婁昭君家世顯赫，高歡正是聘娶了婁昭君后才獲得兵馬，得以升遷；斛律金家族因其一門一后、二太子妃、三公主而成為六鎮(zhèn)新貴中與皇室關(guān)系最親近的家族；此外，還有東西魏爭相以婚姻討好當時的勁敵柔然。二是與漢人士族的聯(lián)姻，高歡的成功發(fā)跡離不開中原大族尤其是河北大族的支持，因而與漢人士族的聯(lián)姻自是不可或缺的籠絡(luò)手段，這其中又主要為北魏時期的外戚家族，如長樂馮氏、安定胡氏，以及世家大族，如趙郡李氏、滎陽鄭氏、隴西李氏、范陽盧氏、瑯琊王氏。張云華主要通過梳理東魏北齊時期的通婚對象來分析聯(lián)姻在高歡成功背后發(fā)揮的作用。

司曉潔的《北朝女性墓志考古學研究》指出值得注意的是，高、段、婁、竇四大家族組成了一個聯(lián)姻的群體。該群體的特點是鮮卑化漢人段、竇、高氏和鮮卑的婁氏聯(lián)姻，形成了以高歡家族為核心，高歡之下的婁、段、竇家的婚姻群的形式。趙宏榮《北朝公主研究》中認為北齊公主的配偶大多來自北六鎮(zhèn)，而這些貴族基本都是懷朔鎮(zhèn)的人，所以組成了一個以高歡為首的懷朔集團，他們先是跟隨葛榮和爾朱榮，后跟著高歡，其典型代表是斛律金家族。除此之外也有少數(shù)漢人士族。高歡集團的建立成為高歡建立北齊政權(quán)的統(tǒng)治階級基礎(chǔ)。

趙芳的《婁太后與東魏北齊政治》中提出，因為婁家在北鎮(zhèn)的名氣和地位，為高歡結(jié)交大宗族提供了很多幫助，婁昭君自從嫁給高歡之后，就成了高歡與北鎮(zhèn)領(lǐng)主合作的橋梁。薛海波的《東魏北齊統(tǒng)治集團婚姻特征試探——以高齊皇室與懷朔鎮(zhèn)勛貴婚媾為中心》認為東魏北齊統(tǒng)治集團婚姻的本質(zhì)特征是漢化，高齊王室婚姻的主要目標是在文化上培養(yǎng)游牧民族與漢士族，不再受鮮卑化影響。由于政治上需要鞏固領(lǐng)導地位，繼承皇位，高齊王室還是要與軍事勢力強盛的懷朔貴族聯(lián)姻。于是，在以高齊王室為中心的北齊內(nèi)部形成了錯綜復(fù)雜、龐大的婚姻圈，這其中主要包括懷朔貴族，這使得東魏北齊統(tǒng)治集團的婚姻漢化特征被鮮卑化這一股強風所掩蓋。

上述學者都認為聯(lián)姻是政治集團形成的紐帶，這一政治集團在東魏北齊的形成發(fā)展中占據(jù)領(lǐng)導地位，但對于婚姻在政治集團中具體的階段性作用以及影響仍需深入研究。

（三）西魏、北周時期

趙宏榮《北朝公主研究》中指出，北周公主主要是嫁給關(guān)隴軍事集團的貴族，包括武川軍事集團，以及關(guān)隴地區(qū)一些當?shù)氐臐h族強者。而張云華在《北朝婚姻問題研究》中則認為，魏分東西后，高氏、宇文氏在相互對立的同時還要對付外部勢力的威脅，因而雙方競相與柔然、突厥聯(lián)姻，這一現(xiàn)象在西魏、北周更加顯著，原因是他真正控制的地區(qū)跟不上北齊的實力，而柔然和后來的突厥人也從這場對抗中受益，所以對于宇文氏來說，減緩北方的威脅對保證自身安全更為緊迫，才會去選擇力爭與柔然、突厥聯(lián)姻。該文認為，西魏北周前期由于與北齊實力相差懸殊，常以聯(lián)姻的方式壯大自身力量，這也為北周日后統(tǒng)一北方奠定了基礎(chǔ)。

司曉潔的《北朝女性墓志考古學研究》認為，北周時期的16次女性婚姻中，有13次是與鮮卑軍功集團締結(jié)的，與漢家締結(jié)的只有1次，北齊公主多于鮮卑權(quán)貴結(jié)親與宗室多于漢人士族結(jié)親形成鮮明對比，貴族家庭之間的婚姻也在關(guān)中集團內(nèi)部，可以看出士族門第內(nèi)婚發(fā)展到北周已處于衰微階段。該文對自孝文帝起的游牧民族與漢聯(lián)姻走向衰落，主要進行了數(shù)據(jù)統(tǒng)計，但缺乏原因分析。周利君的《北朝隋唐獨孤氏家族研究》中指出，周武帝重新掌權(quán)后，逐漸改變了宇文護時期任人唯親的政策，優(yōu)待元老大臣，由于武帝欲重振朝綱，均衡各方勢力，楊氏家族則成為制衡的重點。其中獨孤氏發(fā)揮了相當?shù)淖饔?，獨孤氏混雜在弘農(nóng)楊氏中，為他脫穎于關(guān)隴集團創(chuàng)造了條件，家族混雜引發(fā)的宗權(quán)變化，無疑是皇室重視的地方，試圖以婚姻將它們聯(lián)系起來。楊氏與宇文氏的聯(lián)姻，使其以外戚之姿態(tài)登上歷史舞臺，獨孤氏也因而得到振興，最終完成了周隋之嬗代。該文以獨孤氏的興衰為線索，闡釋了北周時期婚姻的變化，尤其點出了獨孤氏與楊氏的聯(lián)姻，為隋日后統(tǒng)一全國埋下伏筆。蘇相禹的《宇文氏婚姻與魏周隋政治》認為宇文家族的婚姻跨越了北魏、西魏、北周、隋朝，這些婚姻并非獨立于社會而存在，既反映了當時中國北方社會政治的一些特點，也產(chǎn)生了一定的社會和政治影響。在宇文氏族的婚姻對象中，游牧民族人數(shù)最多，具有絕對優(yōu)勢，主要是北方六鎮(zhèn)，漢族最少，主要是關(guān)東大族和山東士族。而這與北魏孝文帝改革婚制，大力提倡鮮卑貴族尤其是皇室成員與漢人士族聯(lián)姻的情況恰恰相反，其實，這也是對孝文帝改革中的一些政策的有意識的重新審視和回顧。蘇相禹從聯(lián)姻的角度，論述了聯(lián)姻在關(guān)隴集團的形成過程中所起的基礎(chǔ)性作用，這一政治集團出于自身發(fā)展需要，也為適應(yīng)游牧民族與漢融合的潮流，革新了政治政策。這一研究角度值得借鑒，但其所得結(jié)論還需斟酌打磨。

三、結(jié)語

綜上所述，學術(shù)界對婚姻問題的通論性研究主要以時間為線索，梳理中國古代婚姻發(fā)展的脈絡(luò)，在北朝上層聯(lián)姻的階段、對象、北朝婚俗等方面則出現(xiàn)了大量專論研究，同時，以北魏、北齊、北周為背景分析上層聯(lián)姻與政治的成果也較豐富。上述研究成果對北朝上層聯(lián)姻與政治關(guān)系的研究，主要側(cè)重于婚姻服務(wù)于政治，而對上層聯(lián)姻如何影響了政治的關(guān)注不足，即上層聯(lián)姻在最終由北方一統(tǒng)中國的諸多影響因素中，究竟占有多少分量；深刻影響北周、隋、初唐的關(guān)隴集團，婚姻紐帶在其中又扮演了怎樣的角色；上層聯(lián)姻是否在整個北朝的政策更迭、改革創(chuàng)新中推波助瀾；中華民族一體化的歷史進程中，婚姻所起的巨大作用等等。本選題擬將婚姻作為主角，即不是將其視作服務(wù)政治的工具，而是影響政局的推力，進而展開北朝上層聯(lián)姻的不同脈絡(luò)，探討其與政治變化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

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[10]蘇相禹.宇文氏婚姻與魏周隋政治[D].鄭州大學， 2010.

作者簡介：

胡琪，女，漢族，安徽安慶人，歷史學碩士研究生在讀，大連大學研究生學院人文學部中國史專業(yè)。