【摘要】程炎震作為系統(tǒng)對《世說新語》進行箋證的晚清學者之一，主要繼承清代乾嘉學派的傳統(tǒng)，注重校勘與考據(jù)，對研究《世說新語》有重要意義與價值。程炎震“方正”門的?？敝饕小坝?、脫、衍、倒”四個類型，體現(xiàn)出了以正史為綱、注重實證的?？痹瓌t和“對校法”為主的校勘方法，同時也對魏晉時期的地理區(qū)劃進行了考證。盡管程炎震部分?？贝嬖谑杪?，但從全局來看他為系統(tǒng)校勘《世說新語》做出了不可磨滅的巨大貢獻。

【關鍵詞】程炎震；方正；?？?；《世說新語箋證》

【中圖分類號】G256? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）32-0050-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.32.015

晚清到民國初對《世說新語》的研究主要延續(xù)清代乾嘉學派的方法，著力于考據(jù)與?？?，這對此后《世說新語》現(xiàn)代研究的轉向起到了重要的作用。該階段涌現(xiàn)出大量系統(tǒng)考證《世說新語》的專書，而程炎震的《世說新語箋證》就是其中之一。程氏所著《世說新語箋證》考據(jù)廣泛，?？眹乐?，兼具系統(tǒng)性及廣泛性，“是‘世說學研究史上的一部力作，亦是清末民國初考據(jù)學的一部重要作品”[1]317。但學界現(xiàn)今對程篤原先生的研究并不豐富，發(fā)表的期刊論文僅兩篇，分別是中國臺灣學者葉守桓《余嘉錫〈世說新語箋疏〉引程炎震說一例之商榷》和同濟大學劉強教授的《程炎震的〈世說新語箋證〉》，前者著眼于考證其中一例，后者從整體角度討論《世說新語箋證》的價值和貢獻。除此之外，北京大學教授周興陸所作《程炎震及其〈世說新語〉校證》立足于文獻，對程炎震的生平、學術成果以及程?！妒勒f新語》的現(xiàn)狀進行了介紹。以上三位學者所做工作對研究程炎震有重要意義，但目前對程炎震《世說新語箋證》的研究還是較為薄弱，尤其對其中具體?？毖芯坎欢?，故筆者不揣谫陋，從“方正”門出發(fā)，對其中?？边M行分門別類的梳理，從小處著眼，闡述程氏?？钡奶厣c成就。

一、程炎震生平述略

程炎震，字篤原，一字病篤，號頓遲，安徽歙縣槐塘人，生于光緒乙亥年四月二十九日（1875），卒于1922年，終年四十八歲。其生平有同鄉(xiāng)友人洪汝怡所作《程篤原傳》佐證。

據(jù)傳可知程炎震出生于書香世家，其曾祖乃安徽歙縣程希轅，據(jù)光緒《重修安徽通志》載程希轅救災有功封官職二品，同時亦與晚清重臣曾國藩有密切交往。其祖程桓生“廣西補用道，署兩淮鹽運使”[2]809，父親程錦龢亦任“內(nèi)閣中書”[2]809，伯父程善之也是同盟社和南社成員，“辛亥革命時期應鄧孟碩之邀，任《中華民報》的編輯”[3]37。程炎震本人是清光緒二十八年（1902）貢生，入民國后多居要職，歷任“皖軍都督府秘書、皖岸權運口北崇鹽、包頭運銷諸局長、杏林財政廳秘書、內(nèi)務部秘書”[2]809。在客居京城期間他與孫雄、張朝墉等人相交并組建詩社“漫社”著有《漫社集》。程炎震所學甚博，治學亦廣。在治學上“凡數(shù)變”，首先在為學上由廣博向精約而變，其早年精于辭章考證，同時論學尊顧、戴，論文崇孔、孫，所涉有經(jīng)學、史學、數(shù)學、文學，實乃“徽人樸學矩矱也”[4]310-311，這也為他治學打下了堅實的基礎。但在此過程中，程炎震亦覺自己“學博而寡要”，于是專精于宋明理學、唐宋文章，尤其推崇姚、曾之書，甚至將其作為待己待人之準繩。其次是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合，不再埋頭于故紙堆“疾科舉俗學如仇讎”，更重視經(jīng)世致用，在吸納西方先進文化的同時，也重視中國傳統(tǒng)文化，不是一味地“西化”，亦體現(xiàn)出他實事求是的治學態(tài)度。盡管他積極投身于政治，但是其人不善為官，友人洪汝怡評價他“初識君者，或以為城府深隱，而不知其衷懷坦白，表里如一也?！盵2]809程氏為官郁郁不得志，其身體亦多病，由孫雄所作《漫社十三友生日歌》中就提到“頓遲善病尤司馬”[5]385。甚至寄托于改字以驅除不祥，將字“病篤”改作“頓遲”，據(jù)《漫社集》載“病篤二字，人多謂為不祥，改署頓遲，系之以詩索諸公和，冀祓除焉”[5]473。盡管如此，程氏最終還是于1922年八月二十二日得急病而逝，巧合的是這一天與《世說新語箋證》題識書寫日期恰好是同一天，足見其筆耕不輟，勤奮如斯。

其平生所著根據(jù)《歙縣志》卷七所載“所著有自定義詩稿二卷，文若干卷，晚好《世說新語》，為之補箋最稱精核，又?！稌x書》，稽其地理，業(yè)未竟而卒?！盵6]298又《藝文志》記載“《頓遲筆記》六卷、《雜著》九卷、《世說新語校證（箋證）》六卷、《篤原詩》一卷。”[6]599除《世說新語箋證》外，其余作品皆不傳。如今所見《世說新語箋證》源于劉強所著《〈世說新語〉資料匯編》。劉強廣搜文獻，把1942年到1943年《國立武漢大學文史哲季刊》第七卷第2期、第3期上刊載的部分箋證與1942年發(fā)行的一卷單行本進行對校，輯出了自《德行》第一到《賞譽》第八上的箋證。由于《賞譽》第八下到《仇隙》第三十六的原刊本未搜尋到，故劉強又從余嘉錫《世說新語箋疏》中輯出剩下的箋證。

二、程炎震“方正”門中的校勘

余嘉錫的《世說新語箋疏》作為當今研究《世說新語》最重要的箋疏之一，收錄了程氏《世說新語箋證》的絕大部分內(nèi)容，足見其價值和重要性。在校勘方面，程炎震對《世說新語》及劉注中出現(xiàn)的訛、脫、衍、倒問題進行了仔細的校勘，故以余嘉錫所錄程氏“箋證”及劉強《世說新語資料匯編》為基礎，對此進行簡要梳理。

（一）訛

1．魏文帝受禪條。劉孝標注云“魏受禪，朝臣三公以下，并受爵位。華歆以形色忤時，徙為司空”[7]309。程炎震引《三國志·華歆傳》注曰“司空作司徒”[2]715，程氏采用他校法引《三國志·魏書》指出此時華歆應該為司徒而非司空，由于司空和司徒同為三公，且僅一字不同，故容易在傳抄的過程中出現(xiàn)訛誤。

2．夏侯玄既被桎梏條。程氏指出本條有兩處訛誤，其一是劉孝標注引《魏氏春秋》云：“士宗，卿何不見事乎？此人尤能以通家少年遇我，子元、子上不吾容也?！盵7]314程氏校正曰：“此人尤能以通家少年遇我。宋本‘尤作‘猶?！盵2]715此處程炎震采用對校法，引宋本進行校正?！坝取薄墩f文解字》為“異也”[8]308，放在文句中就變成了曹爽更能因為年少之情對待我，與文義不符，而“猶”在《說文解字》中為獸名，后衍生出尚且之意，與文義相符合。故程氏所校無誤。

其二是劉孝標注引《世說新語》曰：“玄至廷尉，不肯下辭，廷尉鐘毓自臨履玄。玄正色曰：‘吾當何辭？為令史責人邪？卿便為吾作?！?[314]程氏首先引《魏書·玄傳》所注引《世說》原文“吾當何辭為，卿為令史責人邪”？[2]715又引《通鑒》胡注曰：“自漢以來，公府有令史，廷尉則有獄史耳。玄蓋責毓以身為九卿，乃承公府指，自臨治我，是公府令史而責人也。吾當何辭為今史責人邪？宋本‘今作‘令?！盵2]715此處程炎震采用了他校和對校的方法，認為“今”作“令”。先引《魏書·玄傳》所注引《世說》原文，后又引《通鑒》胡注解釋了從漢代開始“令史”是作為公府的一個官職，若作“今”，則造成歧義。而導致出現(xiàn)訛誤問題的原因就是由于字形相近，以致成誤。

（二）脫

1．諸葛靚后入晉條?！妒勒f新語》原文：“諸葛靚后入晉，除大司馬，召不起。”[7]319程氏注引《晉書·諸葛恢傳》：“‘父靚，奔吳，為大司馬。吳平，逃竄不出。武帝云云。詔以為侍中，故辭不拜。脫‘除大司馬，詔不起?！盵2]716七字有脫誤。這里或是由于上下文而導致內(nèi)容有“脫”，因為諸葛靚在吳為大司馬，而非被晉武帝徵為大司馬，這七字的脫誤就導致了與事實有出入，故此處當脫無誤。

2．王太尉不與庾子嵩交條。《世說新語》原文：“王太尉不與庾子嵩交，庾卿之不置。王曰：‘君不得為爾。”[7]334程氏校“宋本‘卿上有‘曰字”[2]718，程炎震運用對校法校出“卿”字脫“曰”，加上后為“庾曰”與下文“王曰”相對應， 故此處當脫。

（三）衍

1．諸葛亮之次渭濱關中震動條

《世說新語》云：“魏明帝深懼晉宣王戰(zhàn)，乃遣辛毗為軍司馬?！盵7]312程炎震引《魏書·毗傳》中記載“青龍二年，諸葛亮率眾出渭南……是歲，恐不能禁，乃以毗為大將軍軍師”[2]715。又引《晉書·宣紀》：“辛毗仗節(jié)為軍師?！盵2]715又引《通典》卷七十九指出隗囂軍中置軍師，后魏武帝又置師官四人，到了晉為避景帝諱，改為軍司。故程炎震按：“此及注文軍司馬并衍馬字，蓋毗在魏世，自是軍師。臨川或沿襲晉人慣用語，以為軍司，淺人不知，妄添‘馬字。魏晉以后，雖以司馬為軍府之官，然不名軍司馬也。”[2]723程氏運用他校法，認為辛毗官職為“軍司”，而非“軍司馬”，“馬”當為衍字。首先引《魏書》《晉書》指出辛毗官職當為“軍師”，后又引《通典》指出晉為避諱，改“軍師”為“軍司”，最后程炎震按晉世為避諱作軍司，而南朝或是沿襲了晉人的習慣用語，故是“淺人”不知詞義而誤衍。

2．高貴鄉(xiāng)公薨條

劉孝標注“欲因際會，遣使自出致討”[7]316，程炎震引《魏志·高貴鄉(xiāng)公傳》注無“遣使”二字，這里因是后人不解文義而衍?！妒勒f》原句為“司馬文王問侍中陳泰”[7]316，程氏又引《泰傳》考陳泰這時應為尚書左仆射而非侍中，故這里衍“侍中”二字。

程氏指出兩處衍字均無誤。

（四）倒

1．向雄為河內(nèi)主簿條

《世說新語》云：“向受詔而來，而君臣之義絕，何如？”[7]325 程炎震校云：“‘何如《晉書·雄傳》作‘如何?！盵2]717本條主要是講向雄和他的上司劉君平不和，晉武帝要求向雄去與其修好，但向雄也只是從君命而去，仍不愿修好。若用《世說》原句則與其語境不合，故當為倒。

2．阮宣子伐樹條

《世說》原句為“社而為樹，伐樹則社亡；樹而為社，伐樹則社移矣”[7]334，程炎震引《晉書》指出亡、移兩字倒，又《太平御覽》五百三十二引《世說》亦同。或是由于兩字平列而字倒，程校無誤。

（五）既訛且倒

1．武帝語和峭條

《世說新語》原文：“它人能令疏親，臣不能使親疏，以此愧陛下?！盵7]320程氏引《晉書·濟傳》：“它人能令親疏，臣不能使親親?！盵7]321意思是有些人可以讓關系親近的變得疏遠，臣卻不能使親近的變得更親近。劉孝標注晉武帝司馬炎要求其弟齊王司馬攸出藩，王濟多次上書無果，又令其妻常山公主和兒媳婦進宮向司馬炎哭求，后王濟因此被貶。故此條講述的是司馬炎想給王濟加官晉爵，又苦于王濟此前的行為，于是一方面痛罵王濟，保全君王顏面；另一方面又想給王濟加爵，通過這種方式希望王濟感恩戴德，也不失自己的面子。但正如和嶠所言，王濟此人直言敢諫，是不會屈服之人，果然王濟通過漢代尺布斗粟之謠繼續(xù)諫言。因此《世說》原文在文義上出現(xiàn)前后矛盾的問題，而《晉書》則更符合文義和當時背景。故前半句“疏親”為倒應為“親疏”，后半句訛“親疏”應為“親親”。

2．盧志于眾坐條

劉注引《孔氏志怪》： “如府舍，門中一鈴下有唱家前?！盵7]329程氏引干寶《搜神記》：“如有府舍，門中一鈴，下唱：‘客前。”[2]718這里的故事背景是盧充家向西三十里有一座崔少府之墓，冬至時，盧充出門打獵，遇見一獐子，追逐的過程中遇到一戶人家，此句描寫的是此戶門前的具體情況，若按劉注此句則難解文義，程氏所引干寶《搜神記》所載，則文義自順。故下句“有”字應在府舍前，而“客前”被訛為“家前”。

（六）既訛且脫又倒

周伯仁為吏部尚書在省內(nèi)條。劉孝標引虞預《晉書》“奔至江南，敗死”，程炎震引宋本證“敗至江南，為人殺死”[2]719，此注大意為刁協(xié)受晉中宗的看重，但被王敦忌憚，王敦舉兵討伐刁協(xié)，若以前句，則為刁協(xié)跑到江南，在江南戰(zhàn)敗而死。而后句所證“敗”被訛為“奔”，又倒于“死”前，“為人殺”脫落。此種錯誤導致本句文義發(fā)生變化，首先是訛和倒導致原文為一路潰退到江南變成逃跑至江南，前者為被動，后者為主動。其次原文脫落，導致殺人對象變得模糊，致使閱讀時出現(xiàn)歧義。

綜上所述，從程炎震“方正”門校勘可知，程氏注重證據(jù)，以文獻作為?？钡幕A，多采用對校法，?？钡慕嵌榷鄰氖穼W方向出發(fā)，大量引用正史及類書。

三、程炎震“方正”門?？钡奶攸c與不足

近年發(fā)表有關程炎震及其《世說新語箋證》論文僅三篇，其中學者劉強的《程炎震的〈世說新語箋證〉》闡明了程氏箋證對《世說新語》研究做出的貢獻，一是考證書名；二是參校異同；三是訓解名物；四是辨污指謬，其中除對《世說》及劉注指瑕外，還為唐修《晉書》糾謬；五是補證劉注，此外劉強還指出程氏箋證亦有錯漏，并舉以具體例證進行佐證。但此文著眼于程炎震《世說新語箋證》全書，今以其《方正》門箋證出發(fā)，從細處著眼，闡述程氏校勘的特色與成就。

一是注重實證，廣搜文獻，經(jīng)、史、子、集均有涉及。其?？币龝瓌t為以正史為主，程炎震 “方正”門箋證中涉及的校勘共29條，其中涉及《晉書》有21次，涉及《三國志》有3次，《隋書》僅在“梅賾嘗有惠于陶公條”引1次。經(jīng)部類引孔穎達疏《尚書》1次，子部類《太平御覽》3次，《通典》1次、《通鑒》1次，集部類《語林》1次，《搜神記》1次（若一條中重復多次引證此書僅算作一次）。可見程炎震在?？边^程中注引涉及門類廣，擇書精到，以正史為綱，注重文獻出處。

二是校勘嚴謹，?？狈椒ㄖ饕捎脤π７ǎㄒ喾Q“死校”），這也是清代校勘的主要方法，延續(xù)了傳統(tǒng)乾嘉考據(jù)學一脈。比如“蘇峻時條” 劉注云匡術以宛城投降。程炎震引《晉書·蘇峻傳》云：“峻遷天子于石頭，逼居人盡聚之后苑，使懷德令匡術守苑城。”《成紀》：“咸和四年春正月，術以苑城歸順?！盵2]720以上兩條為他校法說明劉注“宛城”應該為“苑城”。苑城當為建康都城，與文意相合。再如“韓康伯病條”劉注引《漢書》曰“王莽宗族凡十五侯、五大司馬”[7]365，程炎震指出宋本馬字之后有“外戚莫勝焉”，此為對校。

三是注重名物訓詁，亦涉及地理考據(jù)。如“杜預之荊州條”引《晉書·地理志》：“洛陽北有大夏、廣莫二門”[2]717，再如“蘇峻時條”云“洪北江曰：‘《圖經(jīng)稱實錄》云：橫塘在秦淮南?！盵2]720指出橫塘位置。再比如“阮光祿赴山陵條”，程氏引《文選》注引《丹陽郡圖經(jīng)》指出方山在“江寧縣東五十里，下有湖水，舊揚州有四津，方山為東，石頭為西”[2]723。其對研究魏晉的地理及區(qū)劃有重要意義。

雖然程炎震考證精細，?？眹乐?，但仍然存在些許不足之處。首先，難免出現(xiàn)一些疏漏和引證不充分的情況。例如“武帝語和嶠曰條”程炎震校“常山王”，宋本作“常山主”，再看余氏《世說新語箋疏》劉注《晉諸公贊》為“齊王當出藩，而王濟諫請無數(shù)，又累遷常山主與婦長廣公主共入稽顙（觸禮）”[7]320中“常山王”已被改為“常山主”，程氏底本此處可能在版本或是傳抄上與余氏所據(jù)底本王先謙重雕紛欣閣本有所不同，余氏《箋疏》引李慈銘按王濟尚常山公主，《晉書·濟傳》說“濟既諫請，又累使公主與甄德妻長廣公主俱入稽顙泣請”[7]321，故此處常山下脫公字，與下脫甄德二字。此處可見程氏箋證并不完全，若依程本，此句就變?yōu)橥鯘簧w為常山王和其妻子長廣公主一起進宮哭訴請諫，與事實相謬。再如“和嶠為武帝所親重條”，對與和嶠一同去觀看皇太子的人是荀顗還是荀勖的問題，程炎震對劉注作了具體的分析，同時引裴松之注《三國志·荀彧傳》“和嶠為侍中……考其時位，顗實當之”[7]318佐證出是荀顗。雖然余嘉錫與程炎震觀點相同，但余嘉錫指出了程氏僅以“考其時位，顗實當之”來佐證實在是不知所謂，于是又補上裴注先引《荀氏家傳》“顗，晉武帝時為侍中”[7]318，后又引干寶、孫盛之說進行辯駁，指出當時只有荀顗與和嶠同為侍中，所以應為荀顗。

其次是其引書采用簡稱，如“杜預之荊州條”引《武紀》兩條，一條是“咸寧四年十一月，杜預都督荊州諸軍事”[2]720，二是“泰史十年十一月，立城東七里澗石橋”[2]716。按《晉書·武帝紀》前一條原文為“辛卯，以尚書杜預都督荊州諸軍事”[9]69，后一條原文為“冬十一月，立城東七里澗石橋”[9]64。兩條字詞均略有刪減，但均以原文合。但這種引書方式在他人閱讀時容易造成閱讀障礙以及誤會。再如“山公大兒條”注引《晉志》，今按《晉書·輿服志》，若不寫全稱容易被誤會為另一種書。再次是程氏注“方正”門其中“蘇峻時條”云“洪北江曰：‘《圖經(jīng)稱實錄》云：橫塘在秦淮南?！盵9]720未注引出具體出自洪北江何本書中。

總之，程炎震精于?？保甲C審慎，雖然其人資料不豐，但僅以一部《世說新語箋證》就對“世說學”的發(fā)展產(chǎn)生重要影響，其嚴謹?shù)闹螌W精神和?？狈椒ㄒ鄬σ晕墨I學角度研究《世說新語》有重要意義。盡管程氏在?？边^程中不免出現(xiàn)疏漏和引證不清楚的情況，但主要受時代的限制，文獻材料遠不如今天容易獲取，再加之程炎震早逝，致使此書未校訂并出版發(fā)行，實在是一大憾事。但瑕不掩瑜，程氏的?？迸c考據(jù)亦為后人研究《世說新語》提供了寶貴的文獻材料。

四、結語

《世說新語》作為一部研究魏晉文人與歷史的重要作品，學界對其研究熱情一直不退，尤其是近代以來越來越多的學者對其進行系統(tǒng)性的校箋，且成就超越往昔，其中程炎震《世說新語箋證》即是其中極為重要的一部著述，但是由于程炎震早逝，再加上當時時局混亂，未曾有全本出版并流傳，僅在武漢大學《文哲季刊》連載兩期，另有一部分為武漢大學出版組出版，致使學界對其人其書的研究并不充分。但從程氏對“方正”門的校勘可見，程炎震校勘功力深厚，注重實證、?？眹乐敗ξ簳x地理區(qū)劃亦有研究，余嘉錫照錄其絕大部分內(nèi)容亦是對程炎震?？钡目隙ㄅc贊賞?？傊?，程炎震是研究《世說新語》不能繞過的重要人物，對近代《世說新語》箋證研究有不可替代的價值，盡管其人其事在歷史上不顯，但他的名字注定與其書《世說新語箋證》一起流芳后世。

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作者簡介：

劉柳迪，女，漢族，四川南充人，陜西理工大學人文學院，中國古典文獻學碩士研究生，研究方向：中國古典文學文獻學。