□ 李琳琳
“彈幕”一詞源于日本的游戲和動(dòng)漫視頻領(lǐng)域,隨著國(guó)內(nèi)兩大彈幕視頻網(wǎng)站(AcFun站和Bilibili站)的強(qiáng)勢(shì)發(fā)展以及用戶群體的增加,“彈幕”在二次元世界中被廣泛傳播和推廣,從而實(shí)現(xiàn)普遍化發(fā)展?,F(xiàn)如今,彈幕文化已經(jīng)被各大主流視頻網(wǎng)站如愛(ài)奇藝、優(yōu)酷、騰訊等接受,越來(lái)越多的網(wǎng)民更加傾向于使用彈幕,一個(gè)全新的彈幕視頻時(shí)代就此開(kāi)啟。
巴赫金在《陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問(wèn)題》與《拉伯雷的創(chuàng)作與中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的民間文化》這兩本書(shū)中提出了狂歡理論,并區(qū)分了“狂歡節(jié)”“狂歡式”和“狂歡化”這三個(gè)概念。狂歡節(jié)原本是指某一特定的節(jié)慶日,在這一天,人與人之間沒(méi)有地位上的尊卑貴賤,也不受各種禮儀的約束,可以平等地進(jìn)行交流,而網(wǎng)民使用彈幕這一行為與在巴赫金筆下沉浸于狂歡節(jié)中的民眾就有著相似之處。因此,文章參照巴赫金的狂歡理論,探析網(wǎng)民彈幕使用中的狂歡行為,發(fā)現(xiàn)狂歡背后的問(wèn)題,從而促進(jìn)彈幕文化的進(jìn)一步發(fā)展。
首先,狂歡節(jié)的全民性與彈幕使用的自由開(kāi)放性。在巴赫金看來(lái),全民性是狂歡節(jié)的一大特征,每個(gè)人都可以沉浸在這場(chǎng)狂歡當(dāng)中,沒(méi)有身份、地位、宗教等方面的限制?;ヂ?lián)網(wǎng)環(huán)境具有自由性、開(kāi)放性和匿名性,人們可以盡情地在這場(chǎng)互聯(lián)網(wǎng)狂歡活動(dòng)中表達(dá)自己的意見(jiàn)和建議。而彈幕的興起更是給這種開(kāi)放和自由的互聯(lián)網(wǎng)空間增加了一種表達(dá)功能,消除了人們?cè)跁r(shí)間和空間上的一些距離限制,給人們營(yíng)造一種全民身體和精神在場(chǎng)的想象。
其次,狂歡節(jié)的儀式性與彈幕空間的虛擬性??駳g節(jié)有著獨(dú)特的表演儀式,其中最主要的就是“對(duì)狂歡國(guó)王進(jìn)行戲謔性地加冕和隨后脫冕”。除此之外,人們戴上面具,沉浸在一個(gè)具有虛擬性和匿名性中的世界,在面具的遮擋之下人們進(jìn)行著無(wú)等級(jí)的狂歡活動(dòng)。而彈幕世界就如同一個(gè)虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間,人們?cè)谶@里根據(jù)自己的個(gè)人喜好形成各種各樣的族群,從而在社區(qū)內(nèi)盡情地表達(dá)著平日里羞于表達(dá)或怯于表達(dá)的話語(yǔ),和其他具有相同特點(diǎn)的網(wǎng)民進(jìn)行一種自由的互動(dòng)模式,從而獲得一種存在感和狂歡的儀式感。
最后,狂歡節(jié)的顛覆性與彈幕語(yǔ)言的逆向性。在狂歡節(jié)中,人們所使用的狂歡語(yǔ)言體系是狂歡化氣氛的一個(gè)重要來(lái)源,各種戲謔、夸張的語(yǔ)言顛覆了人們?nèi)粘I钪兴褂玫钠胀ㄔ捳Z(yǔ)體系。在虛擬的彈幕空間中,網(wǎng)民所發(fā)布的各種彈幕打破了原有傳統(tǒng)語(yǔ)言的固定邏輯思維模式,呈現(xiàn)出一種具有跳脫性的語(yǔ)言體系,這在一定程度上形成了一種強(qiáng)烈的狂歡化現(xiàn)象。
彈幕機(jī)制豐富了網(wǎng)民的深度體驗(yàn),所營(yíng)造出來(lái)的狂歡化氛圍也可以從多方面滿足網(wǎng)民的需求,但是網(wǎng)民在享受彈幕狂歡所帶來(lái)的滿足感之時(shí),也容易沉浸在虛無(wú)的環(huán)境中無(wú)法自拔,被隱藏于狂歡危機(jī)之下的假象所吸引。
彈幕內(nèi)容良莠不齊。彈幕自身具有即時(shí)性和開(kāi)放性,并且具有字?jǐn)?shù)的限制,所以網(wǎng)民在發(fā)表彈幕時(shí)所表達(dá)的都是即時(shí)性的意見(jiàn)和看法,在短時(shí)間內(nèi)無(wú)法進(jìn)行深入思考。從語(yǔ)言表達(dá)形式來(lái)看,有一部分的彈幕并沒(méi)有遵循正常的用語(yǔ)規(guī)范,會(huì)使用一些較具符號(hào)化的內(nèi)容表達(dá)自己的想法。除此之外,彈幕上還會(huì)出現(xiàn)故意使用錯(cuò)別字來(lái)表達(dá)的現(xiàn)象,比如馬保國(guó)的“耗子尾汁”實(shí)則為詞語(yǔ)“好自為之”,這些只有那些經(jīng)常網(wǎng)上沖浪或者熟悉彈幕文化的網(wǎng)民才知道。有調(diào)查研究顯示彈幕文化的受眾大多為年輕人,24歲以下的用戶占B站總體用戶的70%左右,[1]可想彈幕的表達(dá)形式會(huì)對(duì)青少年的價(jià)值觀和日常表達(dá)方式產(chǎn)生很大的影響,并且彈幕內(nèi)容的參差不齊也會(huì)影響到網(wǎng)民們的觀感和審美價(jià)值觀的培養(yǎng)。
泛娛樂(lè)化影響傳播效果?!胺簥蕵?lè)化”思潮是指娛樂(lè)話語(yǔ)走出自身“場(chǎng)域”,滲透到社會(huì)生活方方面面,創(chuàng)造出新的符號(hào)表達(dá)和話語(yǔ)方式。[2]當(dāng)下,網(wǎng)民對(duì)彈幕的不規(guī)范使用逐漸顯現(xiàn)出帶有狂歡特質(zhì)的“泛娛樂(lè)化”傾向。彈幕是一種基于視頻而出現(xiàn)的一種表達(dá)形態(tài),它的傳播是建立在視頻之上的,它的呈現(xiàn)形式也影響著每一個(gè)觀看者的使用體驗(yàn)。“高能預(yù)警”是一種經(jīng)常出現(xiàn)在視頻上方的彈幕,這類彈幕往往會(huì)出現(xiàn)在劇情或視頻的高能點(diǎn),用以提醒觀看者前方會(huì)有一些嚇人或者細(xì)思極恐的畫(huà)面。另外,還會(huì)有網(wǎng)民聯(lián)手進(jìn)行手動(dòng)打碼,導(dǎo)致視頻上方被一層厚厚的彈幕墻所包圍,這種行為對(duì)視頻畫(huà)面的完整性和連貫性造成了較大程度的破壞,從而違背視聽(tīng)規(guī)律,影響觀看體驗(yàn)和傳播效果。除此之外,素質(zhì)欠佳的觀眾會(huì)發(fā)布一些具有攻擊性的彈幕,通過(guò)這種方式滿足內(nèi)心的快感,然而這種眾生喧嘩的彈幕形象會(huì)使得社會(huì)負(fù)面情緒擴(kuò)大,影響彈幕空間的和諧發(fā)展。
“娛樂(lè)至死”價(jià)值理念盛行。尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》中提到:“有兩種方法可以讓文化精神枯萎,一種是奧威爾式的——文化成為一個(gè)監(jiān)獄,另一種是赫胥黎式的——文化成為一場(chǎng)滑稽戲?!盵3]彈幕平臺(tái)為受眾提供出了一個(gè)全新的表達(dá)機(jī)制,隨著彈幕的流行,網(wǎng)民們樂(lè)于從中尋找樂(lè)趣,與其他網(wǎng)民合力形成一種眾生狂歡的景象。
除此之外,彈幕有著不同于其他語(yǔ)言表達(dá)形式的獨(dú)特風(fēng)格,二次元、無(wú)厘頭似的吐槽甚至是庸俗的語(yǔ)言已經(jīng)取代了正常語(yǔ)境下的彈幕語(yǔ)言,這雖然迎合了一些青年網(wǎng)民的求異心理,但是對(duì)于那些想要正常規(guī)范且文明使用彈幕的網(wǎng)民來(lái)說(shuō)有礙觀瞻。彈幕作為一種語(yǔ)言表達(dá)形式較易進(jìn)行創(chuàng)作和更改,因此在語(yǔ)言形式上,空耳彈幕也常常出現(xiàn)。在語(yǔ)言風(fēng)格上,彈幕中含有很多“綽號(hào)、嘲謔、戲仿、反諷、怪誕乃至在書(shū)寫(xiě)中遭到貶抑的粗俗猥褻的臟話”,[4]影響網(wǎng)民的觀感。過(guò)度追求娛樂(lè)成為網(wǎng)民使用彈幕的主要目的,“娛樂(lè)至死”的價(jià)值觀念在一條條彈幕的發(fā)送中逐漸形成。
通過(guò)前面的分析可以看到網(wǎng)民彈幕使用狂歡化產(chǎn)生的一系列問(wèn)題,這些問(wèn)題影響了網(wǎng)民對(duì)彈幕的正常使用,也阻礙了彈幕空間的健康發(fā)展。這些問(wèn)題的產(chǎn)生需要人們深思,現(xiàn)從以下三個(gè)角度去分析網(wǎng)民彈幕使用狂歡化背后的主要?jiǎng)右颉?/p>
社會(huì)環(huán)境:話語(yǔ)表達(dá)空間的自由化。在狂歡節(jié)中,每個(gè)人都是自由而平等的,民眾生活的方式在一定程度上打破了傳統(tǒng)生活的限制,可以使自我盡情地沉浸在狂歡節(jié)的快樂(lè)之中。然而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,由于受到地位和階級(jí)的限制,普通民眾并不能自由地表達(dá)自己的看法,被社會(huì)上的精英群體所牽制。不過(guò)隨著新媒體的不斷發(fā)展,受眾儼然已經(jīng)成為了主體,社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及,帶人們進(jìn)入了一個(gè)充滿互動(dòng)、分享、參與、自我建構(gòu)與呈現(xiàn)的全新時(shí)代[5]。自由化的話語(yǔ)表達(dá)空間給了網(wǎng)民更多表達(dá)自我的機(jī)會(huì),最為典型的就是網(wǎng)民在彈幕空間的自由表達(dá),但是自由化的話語(yǔ)表達(dá)空間并不等同于不受任何限制。即時(shí)性的彈幕被網(wǎng)民不加深度思考就發(fā)送出去,各種彰顯自由與個(gè)性的話語(yǔ)逐漸增多,質(zhì)量參差不齊的彈幕讓人眼花繚亂,五花八門(mén)的彈幕充斥著低俗、色情與暴力,不僅影響視覺(jué)觀感,還會(huì)誤導(dǎo)青少年受眾的價(jià)值觀。
社會(huì)民眾:自我情感需求的個(gè)性化。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,掌握話語(yǔ)權(quán)的往往是少部分意見(jiàn)領(lǐng)袖,他們也往往代表著社會(huì)中的精英群體,社會(huì)輿論風(fēng)向由這群人進(jìn)行引領(lǐng),導(dǎo)致普通個(gè)體難以表達(dá)自己的觀點(diǎn)和建議。而彈幕的出現(xiàn)就為那些在現(xiàn)實(shí)世界中難以表達(dá)個(gè)人想法的人們提供了可以隨時(shí)隨地表達(dá)的空間臺(tái),在這個(gè)空間里人們可以和其他用戶進(jìn)行互動(dòng)交流,在觀看視頻時(shí)一起對(duì)視頻內(nèi)容進(jìn)行吐槽和評(píng)價(jià),從而尋求到價(jià)值觀上的認(rèn)同和情感上的共鳴。根據(jù)艾瑞咨詢報(bào)告,B站35歲及以下用戶占比超86%,說(shuō)明使用彈幕的網(wǎng)民多為青年群體,他們?cè)趶椖豢臻g中占據(jù)了主要話語(yǔ)權(quán)。這類網(wǎng)民群體往往有著更加獨(dú)特和自我的個(gè)性化特征,可以創(chuàng)造出新的符號(hào)表達(dá)和話語(yǔ)方式,從而加快彈幕的“泛娛樂(lè)化”進(jìn)程。
彈幕的出現(xiàn)已經(jīng)成為人們獲得快感的一種比較重要的方式,網(wǎng)民在這個(gè)特定的虛擬空間中進(jìn)行交流,然而惡意遮擋視頻畫(huà)面現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮,充滿著戲謔和攻擊性的彈幕內(nèi)容屢禁不止,仿佛只有這樣才能彰顯出網(wǎng)民自身的與眾不同。隨著彈幕使用群體的擴(kuò)大,泛娛樂(lè)化現(xiàn)象也會(huì)更加突出,嚴(yán)重影響到視頻本身的傳播效果。
社會(huì)理念:過(guò)度追求娛樂(lè)的畸形化。在狂歡節(jié)上,人們的行為打破了原有的束縛,人們可以進(jìn)行隨意而又親切的交流,人們的語(yǔ)言可以一種不太得體、插科打諢的形式表達(dá),在這背后是對(duì)平等性、公正性和開(kāi)放性的追求。彈幕視頻網(wǎng)站是一個(gè)可以自由進(jìn)行創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)空間,在這個(gè)空間中人們對(duì)視頻可以進(jìn)行二次剪輯以達(dá)到一種顛覆原有視頻理念的目的,從而去抵抗原有視頻的權(quán)威性和教條性。網(wǎng)民對(duì)視頻的二次處理顛覆了原有視頻的含義,彈幕語(yǔ)言也充斥著惡搞和吐槽,呈現(xiàn)出一片狂歡的景象。網(wǎng)民在觀看視頻和發(fā)送彈幕的過(guò)程中追求著娛樂(lè)化的生活方式,然而適度娛樂(lè)可取,過(guò)度追求娛樂(lè)就會(huì)導(dǎo)致“娛樂(lè)至死”這種畸形價(jià)值觀的出現(xiàn),不利于彈幕文化的良好發(fā)展。
巴赫金認(rèn)為只有狂歡節(jié)當(dāng)天人們才可以盡情宣泄情緒釋放壓力,這說(shuō)明現(xiàn)實(shí)生活和狂歡節(jié)是有一定界限的。如果人們把彈幕的虛擬空間與現(xiàn)實(shí)社會(huì)混淆,在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中也到處發(fā)表惡搞和吐槽的語(yǔ)言,那么必定會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的和諧發(fā)展產(chǎn)生不利影響,從而導(dǎo)致過(guò)度狂歡、娛樂(lè)至死的情況出現(xiàn)。
任何事物都具有兩面性,彈幕狂歡對(duì)新媒體時(shí)代中的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境自然也帶來(lái)了很大的負(fù)面影響。因此,如何應(yīng)對(duì)彈幕狂歡背后產(chǎn)生的危機(jī)已經(jīng)成為一個(gè)亟需解決的問(wèn)題。只有通過(guò)多方合力才能改善當(dāng)前網(wǎng)民彈幕使用狂歡化的現(xiàn)狀,營(yíng)造出一片清朗空間。
從政府層面來(lái)說(shuō),自由與管控雙管齊下是最好的解決辦法。政府作為管理部門(mén),在給予網(wǎng)民自由表達(dá)空間的同時(shí)也需要嚴(yán)格立法,提高立法質(zhì)量,以更加完善的機(jī)制進(jìn)一步推動(dòng)對(duì)彈幕平臺(tái)的管制,從而保證彈幕文化的有序發(fā)展。
從彈幕平臺(tái)自身來(lái)說(shuō),要完善彈幕規(guī)制。彈幕平臺(tái)在彈幕文化的健康發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用,肩負(fù)著把關(guān)人的角色。彈幕平臺(tái)需要對(duì)一些不當(dāng)言論的彈幕進(jìn)行過(guò)濾和清除,從而營(yíng)造良好的彈幕空間氛圍,但是彈幕空間中仍然會(huì)出現(xiàn)一些低俗化的語(yǔ)言,彈幕平臺(tái)應(yīng)該加強(qiáng)審查技術(shù)的嚴(yán)格性,通過(guò)不斷完善相關(guān)的技術(shù)設(shè)施去對(duì)彈幕進(jìn)行嚴(yán)格管理,還受眾一片干凈和諧的彈幕空間。
從彈幕受眾方面來(lái)說(shuō),要提高自身的媒介素養(yǎng)。彈幕網(wǎng)站的不斷發(fā)展為這些彈幕使用者構(gòu)建了一個(gè)虛擬的“彈幕社會(huì)”,在這里,人們盡情嬉笑怒罵,表達(dá)精神訴求,得到社交的滿足感。但與此同時(shí),彈幕的質(zhì)量在逐漸變差,網(wǎng)民過(guò)分地以自我為中心,為了尋求極強(qiáng)的認(rèn)同感而發(fā)送一些含有暴力、污穢的彈幕語(yǔ)言,嚴(yán)重污染彈幕環(huán)境。因此,網(wǎng)民應(yīng)該積極提高自身的媒介素養(yǎng),培養(yǎng)良好的彈幕使用行為,遵守彈幕平臺(tái)的相關(guān)規(guī)定,在滿足個(gè)人需求的同時(shí)也要自律。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的成熟發(fā)展,彈幕已經(jīng)具有了狂歡節(jié)的全民性、儀式性和顛覆性等特征,從狂歡理論視域下可以透射出網(wǎng)民在彈幕空間中所形成的精神上的狂歡化。對(duì)于廣大受眾來(lái)說(shuō),可以在彈幕這個(gè)具有虛擬性的網(wǎng)絡(luò)空間自由發(fā)表意見(jiàn),尋求情感共鳴,但是值得注意的是,彈幕在構(gòu)建超越時(shí)空的共享體驗(yàn)和強(qiáng)化亞文化群體凝聚力的同時(shí),也陷入了后現(xiàn)代主義的道德困境。[6]基于彈幕應(yīng)用媒介渠道的擴(kuò)大以及受眾媒介素養(yǎng)的參差不齊,彈幕空間出現(xiàn)了被污濁化的現(xiàn)象,說(shuō)明網(wǎng)民群體在使用彈幕時(shí)不能完全沉浸在非理性的狂歡文化中,要避免“彈幕狂歡化”現(xiàn)象成為“娛樂(lè)至死”的行為模式,也要避免成為只會(huì)吐槽的“烏合之眾”,這就需要社會(huì)、平臺(tái)、受眾等多方面的努力,從而促進(jìn)彈幕的正向性發(fā)展。