【摘要】中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在數(shù)千年前，這片土地上的人們就已經(jīng)開(kāi)始運(yùn)用各種符號(hào)與意象來(lái)表達(dá)對(duì)世界的認(rèn)知和情感。這些符號(hào)與意象作為文學(xué)創(chuàng)作的重要元素，深深植根于中國(guó)文學(xué)的土壤中，賦予作品獨(dú)特的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值，它們不僅是中國(guó)歷史上重要的象征，也是文學(xué)藝術(shù)的靈感源泉，傳承表達(dá)著傳統(tǒng)文化的智慧和精神。本文從多個(gè)維度探討了中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)與意象在文學(xué)中的運(yùn)用，以期給予相關(guān)人員更加全面的認(rèn)知和理解。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)文化；符號(hào)；意象；文學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】I024 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）06-0021-04

【基金項(xiàng)目】2022年度高校優(yōu)秀拔尖人才培育項(xiàng)目高校優(yōu)秀青年人才支持計(jì)劃項(xiàng)目。

一、引言

中國(guó)傳統(tǒng)文化作為世界上最古老的文明之一，內(nèi)含豐富的符號(hào)與意象，它們?cè)谇О倌甑臍v史長(zhǎng)河中不斷積累與演變，成為表達(dá)深層情感和哲理的有效工具，這些符號(hào)與意象的存在，既是對(duì)中國(guó)古代文明的重要記錄，也是對(duì)中華民族精神的凝練和承載。在文學(xué)作品中，作者通過(guò)靈活運(yùn)用各種符號(hào)與意象，把深邃的思想和情感凝聚在文字中；而讀者通過(guò)對(duì)符號(hào)與意象的解讀，洞見(jiàn)作品深處的意義，不僅極大地豐富了文學(xué)語(yǔ)言的表現(xiàn)力，也使得作品更具韻味和藝術(shù)魅力。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化中

部分核心符號(hào)與意象及其價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)深深植根于民族歷史、哲學(xué)、宗教、民俗等多個(gè)領(lǐng)域，豐富多樣，各具特色，為人們理解和表達(dá)生活、情感、價(jià)值觀等提供了獨(dú)特的視角和方式。其中，龍代表著皇權(quán)、威嚴(yán)和吉祥，被視為傳統(tǒng)文化的驕傲和民族精神的象征。鳳凰，又稱(chēng)“鸞”，代表著美麗、貴族與善良，常被用來(lái)象征高雅、貴氣和吉祥。

在中國(guó)文學(xué)中，山水不僅是自然景觀，更是理想生活的象征，中國(guó)人視山為大地之骨，代表了永恒、穩(wěn)固、沉著和耐力，許多詩(shī)人和畫(huà)家都以山為題材，表達(dá)了他們對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)生活的洞察；水代表了生命、靈活性、適應(yīng)性以及深深的智慧，在許多詩(shī)歌和故事中，水都作為一個(gè)重要的元素，展現(xiàn)了人們對(duì)生活的理解和感悟。四季也是中國(guó)文學(xué)中常見(jiàn)的意象符號(hào)，通過(guò)描繪季節(jié)的變化，傳達(dá)了生命循環(huán)、人與自然的緊密聯(lián)系。

除了山水四季變化，還有自然中的具體事物，如竹子以其直挺、潔凈、中空的特性，被視作高尚的道德象征，代表了廉潔、堅(jiān)韌和謙虛，文人墨客常以竹子來(lái)表達(dá)性情和理想；梅花作為一種堅(jiān)強(qiáng)而不畏寒冷的植物，在文學(xué)作品中被賦予了勇氣、堅(jiān)韌和自由的象征意義；月亮象征著恒久、美麗、寂靜和神秘，在許多詩(shī)詞中，月亮都被用以表達(dá)思鄉(xiāng)之情、離別之苦以及愛(ài)情之深。生活中的平常事物也可以被文人用來(lái)寄托情感，如酒是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，一方面，酒被視為快樂(lè)、歡聚的象征，另一方面，酒也是表達(dá)痛苦、憂(yōu)郁的工具，在一些詩(shī)詞歌賦中，酒表達(dá)了詩(shī)人的豪情壯志、閑情逸致，也表達(dá)了羈旅離愁、孤寂憂(yōu)憤[1]。

以上只是中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)與意象的一部分，這些符號(hào)與意象深刻反映了人們對(duì)于自然和人生的感慨，對(duì)于生活和價(jià)值的追求。符號(hào)和意象雖然是被人們賦予的情感與意義，但是將之靈活的運(yùn)用之后，它們不僅在文學(xué)中發(fā)揮了巨大的作用，也在生活中彰顯著獨(dú)特的魅力和影響力。

首先，符號(hào)與意象是文學(xué)創(chuàng)作的重要手段，以富有詩(shī)意的形象飽含了作者的思想情感，使文學(xué)作品的語(yǔ)言和內(nèi)容更加生動(dòng)具體。其次，符號(hào)與意象是聯(lián)系作者與讀者的重要橋梁，通過(guò)對(duì)這些符號(hào)與意象的共享理解，讀者能夠更深入地領(lǐng)會(huì)作者的意圖和情感，進(jìn)一步加深對(duì)作品的認(rèn)知與欣賞。最后，符號(hào)與意象也是傳承和發(fā)展文化的重要載體，匯集了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，蘊(yùn)含了古人的智慧與經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)這些符號(hào)與意象，讀者可以更好地理解和感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，激發(fā)對(duì)國(guó)家和文化的熱愛(ài)與自豪。此外，符號(hào)與意象還是推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)新和發(fā)展的重要力量，作者可以根據(jù)自己的創(chuàng)作需要和社會(huì)背景，對(duì)傳統(tǒng)的符號(hào)與意象進(jìn)行重新闡釋和運(yùn)用，以此挖掘新的主題、表達(dá)新的情感，從而推動(dòng)文學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)與意象

在詩(shī)歌中的運(yùn)用

（一）古詩(shī)詞中的符號(hào)與意象

在古詩(shī)詞中，符號(hào)與意象的運(yùn)用是豐富而獨(dú)特的，能夠?qū)o(wú)形的情感和思想轉(zhuǎn)化為有形的畫(huà)面，使得詩(shī)歌更加具象化、形象化。月亮通常象征著思鄉(xiāng)之情和離別之苦，在杜甫的《月夜憶舍弟》中，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”就體現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的孤獨(dú)和哀愁，抒發(fā)了懷鄉(xiāng)思親之情。詩(shī)人也常常通過(guò)花的盛開(kāi)和凋謝，來(lái)感嘆人生的短暫和變遷[2]，如白居易的《過(guò)元家履信宅》中，“落花不語(yǔ)空辭樹(shù)，流水無(wú)情自入池”就以花的凋落感嘆了時(shí)光的消逝。此外，風(fēng)常用來(lái)寓意命運(yùn)的無(wú)常和人生的困苦，如“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”比喻了一種無(wú)望生還卻仍慷慨赴死的悲壯心情。

（二）現(xiàn)代詩(shī)歌中符號(hào)與意象的創(chuàng)新

現(xiàn)代詩(shī)歌對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)與意象的運(yùn)用，既承襲了古典詩(shī)詞的傳統(tǒng)，又充滿(mǎn)了創(chuàng)新和探索，這既體現(xiàn)出現(xiàn)代詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)與意象的深度解構(gòu)和重塑，又表現(xiàn)出對(duì)新的符號(hào)與意象的開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造。

一方面，現(xiàn)代詩(shī)人賦予了傳統(tǒng)符號(hào)與意象全新的意義和價(jià)值，例如將月亮賦予了現(xiàn)代人對(duì)生命、時(shí)間、歷史等的深刻反思，從竹子中提煉出現(xiàn)代人堅(jiān)韌不拔、逆境中生存的象征意義等。通過(guò)對(duì)這些傳統(tǒng)意象符號(hào)的再詮釋?zhuān)x予了其更深層次的哲理性和社會(huì)性。另一方面，現(xiàn)代詩(shī)人也運(yùn)用了大量新的符號(hào)與意象，這些新的符號(hào)與意象源自于現(xiàn)代生活和社會(huì)變遷，像工業(yè)化、城市化、科技進(jìn)步等這些新型意象，例如現(xiàn)代詩(shī)歌中的火車(chē)象征著人們的流離失所和對(duì)家的思念，摩天大樓則多被用來(lái)代表現(xiàn)代社會(huì)的繁榮與浮躁。通過(guò)這些新的符號(hào)與意象，現(xiàn)代詩(shī)人既展示了現(xiàn)代社會(huì)中的復(fù)雜性和多元性，也表達(dá)了對(duì)未來(lái)的思考。

四、中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)與意象

在散文中的運(yùn)用

（一）古代散文中的象征手法與情感表達(dá)

在古代詩(shī)詞歌賦中，無(wú)論是駢文，還是賦、書(shū)信、游記等，都承載著當(dāng)時(shí)的符號(hào)與意象，這些符號(hào)與意象既是古人思想感情的外化，也是對(duì)當(dāng)時(shí)生活的升華。這種通過(guò)象征與隱喻來(lái)表達(dá)思想感情的手法，使散文富有深厚的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，為中國(guó)文學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

在古代散文中，自然元素如山、水、云、霧等常被賦予特定的象征意義，如王勃的《滕王閣序》中，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”被多少人津津樂(lè)道，作者簡(jiǎn)單的一句，只用落霞、孤鶩、秋水、長(zhǎng)天四個(gè)景象，就勾勒出一幅安寧祥和的畫(huà)面。又如范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》中，“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”，作者通過(guò)一前一后的對(duì)比，就清晰地表達(dá)了自己的政治意向和抱負(fù)。除了自然元素，人物的形象化描繪也充滿(mǎn)了象征意味，孔子、孟母、曾子等具有代表性的歷史人物，經(jīng)常被用來(lái)表達(dá)一些德行與品質(zhì)[3]；佛家故事中的觀音、彌勒佛，則代表著佛家的慈悲與智慧。通過(guò)人物的象征化，古代散文描繪出了社會(huì)的理想模樣，展示出了作者的思想觀念和價(jià)值取向。

此外，古代散文中還包含著豐富的歷史、民俗、哲學(xué)等符號(hào)與意象，如五行、八卦、易經(jīng)等哲學(xué)概念，都被以象征的形式滲透到文中，形成獨(dú)特的散文風(fēng)格，這些符號(hào)與意象的運(yùn)用，使古代散文富有哲理性和深邃的內(nèi)涵，也使讀者能夠在閱讀過(guò)程中，獲得對(duì)生活、社會(huì)等方面的多元認(rèn)知和體會(huì)。

（二）現(xiàn)代散文中的深度挖掘與傳統(tǒng)承襲

現(xiàn)代散文作為一種深受現(xiàn)代生活影響的文學(xué)形式，對(duì)于符號(hào)與意象的運(yùn)用進(jìn)行了深度挖掘與創(chuàng)新，同時(shí)也充分承襲了傳統(tǒng)文化的精髓。

首先，現(xiàn)代散文在挖掘符號(hào)與意象的深度上，創(chuàng)新了傳統(tǒng)的表達(dá)方式，例如朱自清的《荷塘月色》中，荷葉、荷花、荷塘和月色被賦予了豐富而深邃的象征意義，構(gòu)建了獨(dú)特的意象世界，通過(guò)描寫(xiě)清華園荷塘月色的美麗景色，抒發(fā)了自己沉郁的心情，也寄寓了作者對(duì)美好自由生活的向往，這不僅豐富了散文的內(nèi)涵，也使散文更具審美和思想深度。其次，現(xiàn)代散文對(duì)于符號(hào)與意象的運(yùn)用，既承襲了傳統(tǒng)文化，又注入了現(xiàn)代元素，不僅凸顯了現(xiàn)代社會(huì)的多元化，同時(shí)也深深根植了傳統(tǒng)的符號(hào)意象在語(yǔ)境中，形成了獨(dú)特的現(xiàn)代散文風(fēng)格。最后，現(xiàn)代散文還借助符號(hào)與意象表達(dá)了對(duì)人生和社會(huì)的深刻思考，例如在余秋雨的《文化苦旅》中，旅行作為一個(gè)符號(hào)，作者憑借山水風(fēng)物來(lái)探尋著文化的靈魂和人生的真諦，同時(shí)尋找著中國(guó)文化的命運(yùn)，這種深層次符號(hào)與意象的運(yùn)用，使得散文更具哲理性和思考性。

五、中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)與意象

在小說(shuō)中的運(yùn)用

（一）古代小說(shuō)中的意象塑造與故事發(fā)展

中國(guó)古代小說(shuō)作為中國(guó)文學(xué)的重要組成部分，在符號(hào)與意象的運(yùn)用方面，尤其是對(duì)塑造人物形象、推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展都起著重要作用。古代小說(shuō)中獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)和文化內(nèi)涵，使之在中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟、影響深遠(yuǎn)。在塑造人物形象方面，符號(hào)與意象的靈活運(yùn)用可以更加深刻地揭示人物性格特點(diǎn)及其內(nèi)心世界，比如在《水滸傳》中，李逵被賦予了“黑旋風(fēng)”的綽號(hào)，這一意象符號(hào)既凸顯了他對(duì)戰(zhàn)時(shí)的勇猛，又展現(xiàn)了他的魯莽性格；在《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉的人物形象特征則通過(guò)一系列象征性的情節(jié)一一展現(xiàn)出來(lái)，如“林黛玉進(jìn)賈府”“黛玉葬花”等，這些事件的背后都展現(xiàn)了她聰明堅(jiān)韌但又敏感多情的人物性情，同時(shí)“黛玉葬花”這一幕，不僅預(yù)示了林黛玉的悲劇命運(yùn)走向，也暗示了賈府最終的衰敗結(jié)局。此外，符號(hào)與意象也在推動(dòng)故事發(fā)展中起到關(guān)鍵作用，在《西游記》中，如意金箍棒、緊箍圈等道具都具有強(qiáng)烈的象征性，它們不僅是武器，也是人物心中的執(zhí)念和信念的象征，并引領(lǐng)著故事情節(jié)的走向。

（二）現(xiàn)代小說(shuō)中的巧妙運(yùn)用與解構(gòu)

在現(xiàn)代小說(shuō)中，符號(hào)與意象的運(yùn)用更加豐富多元，不僅承襲了傳統(tǒng)文化的象征手法，還加入了許多現(xiàn)代文化元素，并嘗試對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)與意象進(jìn)行解構(gòu)，以此表達(dá)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的理解和思考。首先，現(xiàn)代小說(shuō)在符號(hào)與意象的運(yùn)用上，有了更多的嘗試和創(chuàng)新，例如在魯迅的筆下，“阿Q”成了“精神勝利法”的象征代表，“祥林嫂”則代表著受封建思想殘害的無(wú)數(shù)女性，此類(lèi)現(xiàn)代符號(hào)與意象，使得小說(shuō)能夠更深刻地反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的情況，并強(qiáng)烈地反映了作者對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和批判[4]。其次，現(xiàn)代小說(shuō)也嘗試對(duì)傳統(tǒng)的符號(hào)與意象進(jìn)行解構(gòu)，以此打破傳統(tǒng)的思維框架，開(kāi)啟新的理解和思考，例如在余華的《活著》中，主角福貴被賦予了生命的意義以及人性的堅(jiān)韌，底層農(nóng)民生活被解構(gòu)為生活的荒誕性和殘酷性，這種解構(gòu)的運(yùn)用，使得小說(shuō)更具有深度和沖擊力。此外，現(xiàn)代小說(shuō)還嘗試將符號(hào)與意象和現(xiàn)代科技與文化相結(jié)合，以此反映現(xiàn)代生活的多元與矛盾，例如在劉慈欣的《三體》中，“三體人”“智子”等科幻元素，不僅是科幻故事的主角，還是現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化沖突和融合的象征。

六、中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)與意象

在戲曲中的應(yīng)用

（一）道具和服飾的象征意義

中國(guó)傳統(tǒng)戲曲包括了京劇、昆曲、越劇等多種形式，是中華文化的瑰寶，也是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶。在戲曲世界里，道具和服飾不僅是角色裝飾和場(chǎng)景布置的一部分，更是承載著豐富的具有象征意義的符號(hào)，通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)著角色的性格、情緒、地位，甚至故事的情節(jié)和主題。

道具在戲曲中充滿(mǎn)了象征意義，如扇子，代表士人的學(xué)識(shí)和儒雅；寶劍，象征武將的英勇和威嚴(yán)。這些道具在舞臺(tái)上的使用，既可以帶來(lái)視覺(jué)的美感，也能夠讓故事情節(jié)和角色的內(nèi)心世界得以展現(xiàn)，同時(shí)道具的使用也與演員的表演和唱腔緊密相關(guān)，從而營(yíng)造出戲曲的情境和氛圍。角色服飾的顏色、款式、紋飾在戲曲中通常有著固定的象征含義，以京劇為例，不同色彩的臉譜代表不同的人物性格和命運(yùn)，如紅色代表忠誠(chéng)勇敢，白色象征陰險(xiǎn)狡詐，黑色表示忠厚老實(shí)[5]。服飾的款式和紋飾則與角色的社會(huì)地位緊密相連，皇帝、將軍、侍女、士人等角色的服飾都各有特色。這種視覺(jué)符號(hào)的運(yùn)用，能夠讓觀眾在角色出場(chǎng)的第一時(shí)間就對(duì)角色有所了解，以此預(yù)設(shè)故事的背景以及后面的發(fā)展情節(jié)。

（二）舞臺(tái)動(dòng)作和唱腔的象征意義

舞臺(tái)動(dòng)作和唱腔是中國(guó)戲曲藝術(shù)的核心要素，不僅賦予了角色生動(dòng)的性格和情感，更為表演增添了層次和深度，讓觀眾通過(guò)視聽(tīng)語(yǔ)言深入理解劇情和人物。在戲曲表演中，舞臺(tái)動(dòng)作是表現(xiàn)角色性格、情緒和故事進(jìn)展的重要手段，一舉一動(dòng)、一抬一落都富含深厚的象征意義。例如在京劇中，角色的舉手投足包括行走方式、身體動(dòng)作、眼神轉(zhuǎn)動(dòng)等，這都需要根據(jù)角色的性格、情緒和劇情需要來(lái)設(shè)定，一個(gè)儒雅的士者，他的步態(tài)應(yīng)輕穩(wěn)細(xì)膩，手勢(shì)應(yīng)文雅得體；一個(gè)粗獷的武將，則應(yīng)步伐堅(jiān)定，動(dòng)作大氣磅礴。通過(guò)這些富有象征意義的舞臺(tái)動(dòng)作，角色的內(nèi)心世界得以展現(xiàn)，觀眾也可以更深入地理解和感受到角色的情感變化。唱腔則是中國(guó)戲曲中另一種富有象征意義的藝術(shù)手段，唱腔的高低、強(qiáng)弱、快慢、輕重等，都可以傳達(dá)出角色的情感狀態(tài)和劇情的氛圍，譬如疾速而緊張的唱腔代表角色的焦慮和沖突，緩慢而沉重的唱腔則象征悲傷或深思。唱腔與詞句的結(jié)合，使得戲曲的表演更具感染力，也讓人物的情緒和心態(tài)得以通過(guò)聲音直接傳達(dá)給觀眾。值得注意的是，舞臺(tái)動(dòng)作和唱腔在中國(guó)戲曲中的象征意義，既體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的美學(xué)觀念，如動(dòng)中有靜、和諧統(tǒng)一等，又反映了中國(guó)人的情感表達(dá)方式，如含蓄內(nèi)斂、寓意深遠(yuǎn)等。這種藝術(shù)手法的運(yùn)用，賦予了中國(guó)戲曲獨(dú)特的藝術(shù)魅力，也使其成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，為傳承和發(fā)展中國(guó)文化貢獻(xiàn)了力量。

七、結(jié)語(yǔ)

回顧中國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷程，無(wú)論是詩(shī)歌、散文、小說(shuō)還是戲曲，都離不開(kāi)符號(hào)與意象的作用。這些符號(hào)與意象，既承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與思想，又反映了現(xiàn)代社會(huì)的變遷與沖突，同時(shí)揭示了人民的生活哲學(xué)與情感世界。然而，對(duì)于這些符號(hào)與意象的研究并未停止，隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)與意象將會(huì)有更多的創(chuàng)新和發(fā)展，它們不斷豐富著中國(guó)文學(xué)的文化內(nèi)涵，推動(dòng)中國(guó)文學(xué)的繁榮發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

徐婧婧（1986.10-），女，漢族，安徽霍邱人，碩士研究生，講師，研究方向：古代文學(xué)、應(yīng)用文寫(xiě)作、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。