【摘要】喜洲蒼逸圖書館，位于云南大理喜洲鎮(zhèn)，為私立圖書館，是由云南早年著名實業(yè)家嚴子珍先生捐資，是云南首批鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館，于20世紀30年代末建成開放，是大理歷史上第一座圖書館，也是喜洲白族居民建筑群的標志性建筑之一。本文通過多方搜集嚴子珍生平事跡及梳理“永昌祥”商號的建立，考證其捐建過程，對于進一步了解蒼逸圖書館或大有幫助。

【關鍵詞】永昌祥；嚴子珍；蒼逸圖書館

【中圖分類號】G258.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）07-0077-04

一、近代圖書館產(chǎn)生的背景

中國在近代社會以前是沒有圖書館的，很多書籍多散落分布在官宦富商大賈之家。在清末時期，無論是公立圖書館還是私立圖書館都取得了巨大的發(fā)展，圖書館的數(shù)量在這一時期得到迅速增長。圖書館創(chuàng)建之后，為了達到銘記歷史的目的，時人便刻石立碑，蒼逸圖書館也不例外，要探尋圖書館建立的背景，便需了解近代圖書館的發(fā)展史[1]。

在明清時期，西方的很多觀念、思想，科學技術伴隨著西學東漸而來，而耶穌會士在其中無疑扮演者核心紐帶作用。在這一時期里，“耶穌會傳教士是以知識傳教模式打開中國大門，在中國立足發(fā)展的”[2]。隨后，西方的各種思想傳入我國，而圖書館的思想便伴隨于中。其中有一本書是《職方外紀》，是為意大利耶穌會傳教士艾儒略所作，書中詳細介紹了世界地理的中文文獻，由于中國當時沒有“圖書館”的名稱，書中將西方的圖書館翻譯為中文的書院，而在之前，中國只有藏書樓、藏經(jīng)樓的概念，全然不知圖書館為何。

中國近代圖書館的產(chǎn)生是伴隨著西方思想傳入中國的產(chǎn)物，從18世紀40年代鴉片戰(zhàn)爭以后開始，由于太平天國戰(zhàn)爭，英法戰(zhàn)爭接連不斷，封建藏書樓遭受到了嚴重的破壞，由于受到了西方資本主義思想文化的沖擊，由許多開明士大夫帶頭，學習西方思潮漸漸多了起來，有關西方圖書館的觀念和思想也傳入我國，隨著西方圖書館思想的沖擊，封建經(jīng)濟的解體，封建文化日趨沒落，藏書樓也漸趨解體。19世紀末，隨著戊戌變法的開展，一些開明的維新派人士紛紛要求設立新式學堂，建立公共藏書樓。據(jù)統(tǒng)計，在1896年前后，共成立學會87所，學堂131所，報館91所，并紛紛搜集新學、西學文獻，設立藏書樓和閱覽室。1902年，我國第一座圖書館——古越藏書樓建立，圖書館設置章程，公開借閱。古越藏書樓雖沿用舊式稱謂，但它是晚清藏書家徐樹蘭仿照西方近代圖書館模式建立起來的第一所中國近代新型圖書館。此后，湖南省圖書館、湖北省圖書館、福建省圖書館也紛紛建立。在1910年，清政府頒布了“京師及各省圖書館通行章程”，隨后各地圖書館如雨后春筍，紛紛建立起來。藏書樓雖然以私家的形式依然存在，但總趨勢是日趨減少，圖書館從數(shù)量到規(guī)模陸續(xù)擴大，藏書樓以私家居多，基本不對外開放，以保存書籍為主，圖書館則存在藏書和借用兩方面，以公用居多，從藏書樓到圖書館這個轉折也是中國近代教育制度轉折的一個縮影。

辛亥革命勝利，促使清末以來建立的各省立圖書館對外開放，并陸續(xù)建立了各種公共性質的圖書館。同時，又頒布了有關圖書館的法令、法規(guī)。國民政府提倡辦圖書館和民教館，這一時期我國圖書館事業(yè)有了比較迅速的發(fā)展。據(jù)中華圖書館協(xié)會統(tǒng)計，1925年全國有圖書館502所，藏書310萬余冊，其中公共圖書館259所，學校圖書館171所，其他類型圖書館72所。到抗日戰(zhàn)爭前夕的十年時間內，圖書館就發(fā)展了十余倍。據(jù)《申報年鑒》統(tǒng)計，1936年國統(tǒng)區(qū)各類型圖書館總數(shù)達5196所，其中學校圖書館2542所，普通圖書館l502所，機關團體圖書館162所，民眾圖書館990所。最大的北平圖書館（原京師圖書館）藏書50萬冊。但經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，圖書館事業(yè)受到了極大的阻礙，到1949年中華人民共和國成立前，只剩下300多所。

蒼逸圖書館便是在民國提倡建立圖書館的背景下建立的，在蒼逸圖書館碑刻中曾言“歐美之人，無論男女，莫不富于公共之觀念。固凡關于公共之設施，糜不備具，如圖書館……最大者為巴黎之圖書館，所藏之書，共三百萬部；次為倫敦之圖書館，所藏共一百萬部；又次為圣彼得堡之圖書館，所藏共一百五十萬部”[3]。可知，當時人們對西方圖書館的館藏觀念，已經(jīng)有了很多的了解。

二、嚴子珍創(chuàng)辦蒼逸圖書館其事

談及蒼逸圖書館，不得不提嚴子珍和“永昌祥”商號，作為蒼逸圖書館的捐建者，他所經(jīng)營的“永昌祥”無疑為他提供了雄厚的財力支持。嚴鎮(zhèn)圭（1871-1941），字子珍，晚號蒼逸老人，大理喜洲人。幼年隨生母董氏改嫁而到嚴家，13歲時在繼父嚴承園開設于下關的“永興祥”日雜店做學徒。1903年與江西的商人彭永昌、喜洲北村人楊鴻春3人，加之12個合作伙伴入股成立“永昌祥”商號，利用他們原來建立起來的商業(yè)網(wǎng)絡，將經(jīng)營規(guī)模和流通范圍擴大，迅速占領了川滇的半壁江山?！坝啦椤鄙烫栐趧?chuàng)業(yè)之初，就建立了各項嚴格的規(guī)章制度，包括盈余分配和經(jīng)營管理條款，非常詳細，一直遵循經(jīng)商。嚴子珍、彭永昌和楊鴻春共同經(jīng)營了“永昌祥”商號14年，1917年彭永昌和楊鴻春退伙，“永昌祥”商號由嚴子珍單獨管理經(jīng)營。

“永昌祥”具體經(jīng)營品種有棉花、布匹、茶葉、黃絲、豬鬃、大煙、金銀、外匯、山貨、藥材等。其中，黃絲、豬鬃、金銀銷印度、緬甸等國和香港地區(qū)，供英、美等國，再運回洋紗、洋布、百貨等；茶葉主要銷四川，然后從四川收購黃絲銷緬甸，因此有“川銷滇茶，緬銷川絲”之說；在緬甸和我國香港、云南之間做外匯買賣。經(jīng)營地區(qū)遍及長江以南諸省，曾在上海、武漢、香港、廣州、重慶、成都、嘉定（樂山）、宜賓、西昌、萬縣、柳州、保山、騰沖、昆明、下關、麗江、拉薩等70余處設分號，還在緬甸的仰光、曼德勒、新街、臘戌，印度的噶倫堡、加爾各答等地設國外分號，在緬甸開絲廠，到美國販運貨物等。此外，曾先后開辦昆明茶廠、下關茶廠、喜洲豬鬃廠、四川黃絲廠，有職工3000余人。還投資個舊錫礦、合力公司、個碧石公司、寶明電力廠、順寧茶山、萬新紙廠、瑞成公司、玉昌商行、惠昌、永順、三和行、新宜化工廠等企業(yè)和商號。遍及中國大江南北，遠至國外，成為云南省首屈一指的著名民族資本企業(yè)。在1917年散伙時，“永昌祥”商號的資金僅有32381兩白銀，到1937年嚴子珍退隱時，“永昌祥”的資本達到了1825900兩白銀。[4]“永昌祥”的成功無疑為嚴子珍奉獻社會提供了雄厚的經(jīng)濟基礎，云南省政府曾多次對他進行表揚褒獎，見圖1、圖2。

嚴子珍雖是早年輟學經(jīng)商，但他生性好學，在各地行商時，每到一地就留心地方掌故，與當?shù)匚娜四拖嘟?，深感教育文化的重要，而喜洲地區(qū)，學習氣氛濃厚，魁儒迭出，小學中學教育很發(fā)達，學生眾多，嚴子珍先生見圖書短缺，學生只知課本，遂捐資興建圖書館。館名為蒼逸者，即嚴鎮(zhèn)圭別號也，開館之日有中外人士參加立標儀式，民國二十八年（1940年）1月1日大理縣長王仲杰、楊勉率紳民恭頌。里人觀三趙甲南撰文、大理縣長王仲杰書，標記石碑永志紀念。著名白族文人趙甲南先生在圖書館開館時曾撰一副賀聯(lián)：“落成于二十九年，此館可長存不朽，搜集有三千余卷，何人能遍閱無遺?！遍郝?lián)中所寫所落成于二十九年，搜集有三千余卷皆是對建館歷史和藏書規(guī)模的紀錄。蒼逸圖書館有館藏圖書達三千七百多種，共計一萬多冊，圖書館設備配置齊全，室外環(huán)境雅靜，可供玩賞。圖書館始建于1938年1月，于第二年9月竣工。總計有九間十室，共花費新幣十二萬四千三百六十二元，合國幣六萬二千一百八十一元。館藏以古籍為主，有《資治通鑒》《萬有書庫》等，藏書編有書本式目錄。1953-1954年初，大理縣文化館接收了蒼逸圖書館的書刊約2.8萬冊，其中大量是古籍，并有民國時期的報紙雜志《云南日報》《正義報》《新華日報》和《中學生》《新少年》》等報刊[5]。

三、讀者眼中的蒼逸圖書館

蒼逸圖書館落成后，由于緊靠學校，便成為師生看書讀報、課余休閑的好去處，為知識普及和傳播作出了很大的貢獻。

“1944年，喜洲師范畢業(yè)，分配到大理縣五臺鎮(zhèn)（喜洲所在地）中心學校任教。學校校本部就設在著名民族資本家嚴子珍創(chuàng)辦的“蒼逸圖書館”里。館里藏書豐富，報刊較為齊全，環(huán)境幽雅。武昌遷滇華中大學當時也在喜洲，文風鼎盛……蒼逸圖書館里有一份《國語千字報》（重慶出版），短小、淺顯，適合小學生閱讀。我的處女作《我的家鄉(xiāng)》《我的爸爸呢？》就是在上面發(fā)表的。”

蒼逸圖書館的建成，無疑也為喜洲當?shù)氐木用裉峁┝吮憷淖x書環(huán)境，有著良好讀書環(huán)境，有著濃厚的讀書氛圍，這大概是喜洲魁儒迭出的原因，以嚴子珍為首的喜洲商幫深諳文化興邦，教育振國之真理，懷一顆拳拳報答父老鄉(xiāng)親和故鄉(xiāng)哺育之恩的熱心，開云南建鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館之先河，在舊中國譜寫了一曲開啟民智、教育鄉(xiāng)民的激情壯舉之歌[6]。

四、鄭天挺與圖書館

鄭天挺在訪古日記八月五日至十三日里曾多次提到蒼逸圖書館，1944年7月中旬至8月中旬，西南聯(lián)大部分教授應邀為大理修方志與華大教授韋卓民、許烺光、包漁莊、林之棠等對當?shù)仫L俗文化的考察調研。對于這次合作，時任西南聯(lián)大總務長的鄭天挺教授在這次活動日記里有詳細的記載。

“又晤林之棠、黃秋浦、卞彭年、肖之的、包漁莊、傅子嘉（懋勣），均華中大學教授。于漁莊處見雞足山傳衣寺（今俗稱袈裟殿）石刻明慈圣太后像，墨本作觀世音蓮花座，容甚豐，上有‘慈圣宣文明肅皇太后之寶，御制像贊曰：‘唯我圣母慈仁，天感斯嘉兆，闕產(chǎn)瑞蓮加，大士像勒石，流傳延國福，民霄壤同堅。下題：‘大明萬歷丁亥年（1587）造，隆武丁亥年十二月初八日，弟子林云志重刊，勒石于雞足山傳衣寺侍奉。此隆武紀年在滇中甚少見，向傳滇中未嘗奉正朔，且隆武亦不應有丁亥十二月。六時，還蒼逸圖書館?！?/p>

“觀畢回縣中。五時，華中大學設宴于王家祠堂，即包漁莊、黃秋浦所居，招待同來諸人。聞漁莊病瘧，溫度至四十一度六，已不省人事。上午猶自己上街買藥，大便后即感昏迷，醫(yī)生為打強心針二、嗎啡針一，并為灌腸，溫度所減有限。日前漁莊到大理，三日與余等同詣楊可丞，晚間尚往看戲。四日謂瘡疾作不能與吾輩乘船而先回。五日余等到喜洲尚來蒼逸圖書館相視。下午余等指之，談尚甚健。余唯于其殷勤招待時之一剎那間，見其微蹙其眉，有痛苦狀，不意隔日之別竟沉重至此。八時天陰雨，歸圖書館，卓民、萃田均大醉。（待續(xù)）”

“九時至包宅公祭漁莊先生，致賻一千元，送殯至停柩廟。天大雨，衣履盡濕。同來諸公自包宅送至圖書館門前，華中教職員學生送至五臺中學門前，余與韋、黃、肖、卡及子嘉、維商送至廟，萃田自圖書館送至廟。澤承腹痛發(fā)燒，至圖書館門前體不支，隨入喜洲醫(yī)院。數(shù)日以來，澤承在包宅幫事極累且極傷心，遂病矣?！盵7]

“九時半，皆乾就、年芳、夢麟、鸞和、俊昌，請澤承、之棠導游三靈廟，由所住蒼逸圖書館向西行至村口外通公路處有石坊，已圮，據(jù)云乃镕西大哥家者，惜匾額已不見。行三數(shù)里，涉一溪，登小山抵三靈廟，門題‘三圣靈宮，有道光壬寅（1842）熊萬年題‘惠我無疆額，門殿塑白馬于左，紅馬于右，各以馬童牽之。中殿無所祀，已成過廳，左列小塑像十，右列小塑像十一，土俗凡還愿者必塑小神像陳于廟，即此地懸畫板皆三靈神跡，惜存其四，更不辯故實。殿后有乾隆已巳（1749）楊聯(lián)允題‘恩覃碧水額，乾隆二十五年（1760）楊聯(lián)第題‘圣武昭宣額，又有辛卯一聯(lián)，不辯年號?！盵8]

在那個戰(zhàn)火紛飛的年代，可知圖書館還承擔者外來賓客的接待的功能。由于圖書館環(huán)境清幽雅靜，鄭天挺當時居住在喜洲蒼逸圖書館，達十余天之久。在喜洲這些天，鄭天挺曾多次參觀當?shù)匚奈锸妨?，并于當時的華中大學教授開展了深入的交流，對于鄭天挺來說，是一次難忘的回憶，對于蒼逸圖書館而言，也不失為一種美談。

五、圖書館歷程

新中國成立后，該圖書館由政府接管。1954年初撤銷，藏書并入大理縣文化館圖書室，房屋轉由小學管理使用。1985年由喜洲董永川建筑組修葺一新。2000年后，為重新開放該圖書館，喜洲鎮(zhèn)政府及辦事處開展了圖書征集捐獻活動，為重新開放圖書做了努力，并逐步恢復了部分功能。2020年10月大理旅游古鎮(zhèn)開發(fā)有限公司展開對蒼逸圖書館的修繕保護和活化利用工作，并邀請大方書店入駐經(jīng)營管理。一座好的書店就是一座城市的靈魂。蒼逸圖書館的管理單位大理旅游古鎮(zhèn)開發(fā)有限公司以“委托運營服務”的管理模式，結合其歷史屬性，引入實體書店，保留公共圖書館的功能。在修繕過程中，圖書館外部均保留著原有的古風古韻，以達到最大程度上的歷史還原，內部在保留原結構和原色調的基礎上又加以精致擺件與裝備，設有公共以及私人閱讀區(qū)域，迎合現(xiàn)當代的生活藝術。圖書館還在院落設有“休閑吧”，同時還引入當?shù)卦?、泥塑、甲馬等文創(chuàng)作品，將文化融入商業(yè)，帶給讀者一種全新的閱讀感受。

六、結語

“文不經(jīng)商，仕不理財”，經(jīng)商和讀書在人們認識里不可調和，但在喜洲卻特別融洽，獨特的地理位置，特色的商幫文化，使這里的很多商賈賺錢后都熱衷于本地的教育。蒼逸圖書館碑見證了嚴子珍先生對于家鄉(xiāng)教育事業(yè)的關心和幫助，在那個戰(zhàn)火紛飛的年代，嚴子珍先生還斥資修建圖書館，不僅體現(xiàn)了中國人民有了成就不忘造福鄉(xiāng)里的精神，也展現(xiàn)了中國人熱心于教育，宣傳民族文化的熱情。教育培養(yǎng)人才，教育興國，教育強國，雖然嚴子珍先生已經(jīng)逝世許多年，碑刻也經(jīng)過歲月的洗禮，風吹日曬，但是碑文的內容能保留下來實乃一件幸事，碑文的精神永遠激勵著我們。

注釋：

①龍云：《云南省政府公報》第12卷第26期，1940年，第14-15頁。

②龍云：《云南省政府公報》第11卷第52期，1939年，第27頁。

參考文獻：

[1]張向月.民國時期的圖書館碑刻研究[D].鄭州：鄭州大學，2021.

[2]熊月之.西學東漸與晚清社會[M].上海：上海人民出版社，1994：39.

[3]中國民族百科全書[M].李德洙，楊聰，主編.北京：世界圖書出版公司，2015.

[4]趙甲南.新建大理史城鎮(zhèn)蒼逸圖書館記[M]//張樹芳，趙潤琴，王懷清，主編.大理叢書·金石篇：卷5（續(xù)編）.昆明：云南民族出版社，2010.

[5]喜洲鎮(zhèn)志編纂委員會.喜洲鎮(zhèn)志[M].昆明：云南大學出版社，2005：199.

[6]張文渤.我的文教情緣[M]//楊恒燦，主編.大理當代文化名人：文史篇.昆明：云南民族出版社，2005.

[7]鄭天挺.大理訪古日記[M]//趙寅松，主編.白族文化研究2002.北京：民族出版社，2003.

[8]中國人民政治協(xié)商會議天津市委員會文史資料研究委員會.天津文史資料選輯：第46輯[M].天津：天津人民出版社，1989：78.

作者簡介：

張佳佳，男，河南周口人，碩士研究生，研究方向：中國近現(xiàn)代史。