李丹陽(yáng)

一、柯?tīng)柲崃簟ぐ桶屠L畫小丑的緣起

巴巴的繪畫深受歐洲藝術(shù)陶染，他生活在羅馬尼亞，而羅馬尼亞受歐洲藝術(shù)的熏陶，其繪畫在此機(jī)會(huì)下蓬勃發(fā)展。羅馬尼亞的繪畫發(fā)展與歐洲其他國(guó)家的繪畫有著密切的關(guān)聯(lián)，藝術(shù)風(fēng)格的形成也受到歐洲各國(guó)藝術(shù)風(fēng)格的影響，如法國(guó)、意大利、德國(guó)、奧地利等，本文舉例的最典型的藝術(shù)家就是巴巴。

在巴巴的繪畫生涯中，盡管受古典主義精神和現(xiàn)代思想流派多元化的影響，但他更關(guān)注自身生活，關(guān)注現(xiàn)代生活，關(guān)注現(xiàn)代審美趣味。

1977年及之后羅馬尼亞發(fā)生一系列重大事件導(dǎo)致巴巴在此環(huán)境中內(nèi)心充滿驚慌和恐懼，他為了表達(dá)內(nèi)心精神，從而描繪了一系列“小丑”。巴巴在藝術(shù)上至此從古典式的現(xiàn)實(shí)主義題材轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N象征性的意象，他寫道：“當(dāng)時(shí)的噩夢(mèng)將異教徒般的鬼怪， 從一個(gè)陌生的世界帶到我身邊， 帶到我的直覺(jué)中。”“戲劇化的人類命運(yùn)正體現(xiàn)在這些無(wú)名的人身上， 這些畫以沒(méi)有固定身份的人物為主題?！?/p>

巴巴創(chuàng)作的一系列小丑肖像畫源于他作為一名肖像畫家的經(jīng)歷。巴巴的父親是一位遵循傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)家，更是一位尊重學(xué)術(shù)規(guī)范的人，嚴(yán)厲地譴責(zé)任何偏離原則的繪畫。巴巴本人也是捍衛(wèi)“真正經(jīng)典”的原則，后來(lái)又被稱為“偉大的繪畫——它加強(qiáng)了傳統(tǒng)”。延續(xù)這種傳統(tǒng)的藝術(shù)家是他最愿意親近之人，多年的傳統(tǒng)繪畫學(xué)徒生涯給予巴巴繪畫的好眼光，促使他自然地轉(zhuǎn)向肖像畫。

巴巴14歲時(shí)，作為一名肖像畫家在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)有了一定的名氣，與此同時(shí)我們能感受到他對(duì)于藝術(shù)的不斷追求，而不僅僅滿足于人物肖像畫本身。巴巴圍繞小丑的繪畫構(gòu)成了他對(duì)人類狀況的一種反思。小丑是現(xiàn)代繪畫中特別受歡迎的主題（例如小丑經(jīng)常出現(xiàn)在畢加索的作品中），小丑給巴巴提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，讓他能夠?qū)⒇灤┳髌返膬纱笾黝}——繪畫和哲學(xué)結(jié)合起來(lái)。小丑作為一個(gè)藝術(shù)切口，依靠色彩或筆法所營(yíng)造的具有活力的畫面，進(jìn)而對(duì)藝術(shù)進(jìn)行一定的探索。作為哲學(xué)的主題，小丑象征著人類自身境遇的不確定性，喜劇與悲劇的同時(shí)在場(chǎng)呈現(xiàn)一種短暫的歡愉與亙古的絕望。這是巴巴小丑繪畫的主題，這一主題使藝術(shù)家能夠?qū)⒂袀€(gè)性的臉替換成統(tǒng)一符號(hào)化的臉，將人類的特征變成非人性的面具，以一般代替特殊。這樣可以削弱畫面中具體的人物形象，繪畫的真實(shí)性得以顯現(xiàn)。

二、柯?tīng)柲崃簟ぐ桶完P(guān)于小丑的繪畫

巴巴關(guān)于小丑的繪畫歷程并不像畢加索在每個(gè)階段都有繪畫小丑，巴巴的小丑系列只出現(xiàn)在晚年階段，此時(shí)的羅馬尼亞正處于政治動(dòng)蕩時(shí)期，同時(shí)期還創(chuàng)作了瘋國(guó)王系列。

巴巴繪畫的小丑系列色彩沉重而含蓄， 具有古典意味，以概括簡(jiǎn)練、 沉穩(wěn)高雅作為油畫用色方式。大紅、橘紅、黑色、土黃等暖色是巴巴的常用色， “古典意味”深居其中。巴巴對(duì)色彩極其敏銳，所用顏色并不多，但是色彩變化多樣且微妙。如作品《哈樂(lè)昆》是典型的傳統(tǒng)構(gòu)圖，畫中描繪的是一位半身的哈樂(lè)昆，身穿紅色的上衣，頭戴兩角帽。衣服用平面畫處理，背景漆黑一片，面部無(wú)過(guò)多的描繪，這幅畫正如全山石評(píng)論所說(shuō)的：“巴巴的油畫語(yǔ)言豐富、厚實(shí)、概括、有力，如雕塑般的塑造，具有強(qiáng)烈的繪畫性和濃重的油畫味?！?/p>

巴巴“小丑”系列的繪畫畫面屬于“重黑派”。深受“重黑派”影響的巴巴， 油畫喜用黑色、紅色等明度深的顏色， 因此畫面調(diào)子深沉。在作品《小丑》中（見(jiàn)圖1），巴巴不僅用黑色勾勒小丑的輪廓與結(jié)構(gòu)，還用在暗部以及投影， 畫面整體是重灰調(diào)。畫面中深沉的色調(diào)， 為畫面增添了沉悶與猶豫， 更多的是對(duì)人們生存命運(yùn)的同情與思考。小丑頭下垂，雙手似乎在尋找什么，再加上小丑本身的神秘特色和色彩的烘托，使畫面憂郁、低沉。

圖1 《小丑》

色彩是服務(wù)于人的精神需求的。正如蘇珊·朗格（SunsaneK.Langer）所說(shuō)，藝術(shù)家“是借助情感符號(hào)形式的直覺(jué)，借助于把感性認(rèn)識(shí)塑造成這種形式的能力而成為藝術(shù)家的”。巴巴用小丑系列表達(dá)自我，濃郁的顏色表達(dá)出巴巴內(nèi)心強(qiáng)烈的情感。如《小丑》中小丑的衣服采用濃郁的紅色，仿佛在燃燒自我，表達(dá)了內(nèi)心的如火一般燃燒、焦慮。

符號(hào)化的面部是巴巴繪畫小丑的方式，小丑面部也無(wú)更多的細(xì)節(jié)，這種對(duì)象符號(hào)化、強(qiáng)化輪廓的對(duì)比的繪畫方式，是巴巴主觀處理繪畫方式的表達(dá)。在油畫《哈利昆》（見(jiàn)圖2）中，小丑面部的轉(zhuǎn)折線和背光面選擇用重色主觀處理和概括處理，不重要的部位以及整體繪畫方面則是用渾厚的筆法來(lái)多次繪畫，畫中小丑面部沒(méi)有表情， 五官的刻畫極其簡(jiǎn)單，人物身體的描繪也很概括且無(wú)過(guò)多的刻畫。在形體塑造方面， 概括簡(jiǎn)練的形體與結(jié)構(gòu)、虛實(shí)強(qiáng)弱有度的邊緣、強(qiáng)調(diào)視覺(jué)的張力，突出了整體感。長(zhǎng)線條的分割，有中國(guó)寫意風(fēng)格的韻味和非洲雕刻藝術(shù)的影子。在服飾方面，小丑衣服很整體，無(wú)過(guò)多細(xì)節(jié)?？偠灾?，巴巴圍繞小丑的繪畫均刻畫整體，無(wú)過(guò)多細(xì)節(jié)。

巴巴的作品之所以獨(dú)特，除去他的形式語(yǔ)言，更在于他看世界的角度不同和他的作品內(nèi)容背后的內(nèi)在價(jià)值。巴巴對(duì)于社會(huì)變革所引起的人物內(nèi)心世界的變化極為敏感，并且他有著強(qiáng)烈的使命感與責(zé)任意識(shí)。他每創(chuàng)作一幅作品似乎都是在向這個(gè)紛亂的時(shí)代吶喊，力圖通過(guò)作品讓處于那個(gè)時(shí)代的人民生活變得更好。小丑本身就是與世俗相反，來(lái)突破世俗的壓力，力求改變。受哲學(xué)和美學(xué)潮流影響，巴巴小丑系列繪畫風(fēng)格打破了傳統(tǒng)繪畫風(fēng)格的平衡、和諧，審美意識(shí)向?qū)彸笠庾R(shí)轉(zhuǎn)變，力圖改變繪畫審美的統(tǒng)一性。

三、柯?tīng)柲崃簟ぐ桶偷男〕笤⒀?/h2>

巴巴對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的失望和自身的潛在意識(shí)，都是通過(guò)小丑來(lái)表達(dá)的，小丑代表了巴巴的內(nèi)心精神。這一切都源于巴巴處于歐洲政治文化的大變革時(shí)代， 紛至沓來(lái)新觀念、新流派， 新的美學(xué)運(yùn)動(dòng)與哲學(xué)思潮也接連而來(lái)，對(duì)古典主義產(chǎn)生極大沖擊，這點(diǎn)從畢加索立體主義的創(chuàng)立到馬蒂斯的色彩可以看出，時(shí)代下的藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)新的理解和認(rèn)知有極大的變化。

巴巴的小丑系列創(chuàng)作于巴巴的晚年，同一時(shí)期他還創(chuàng)作了驚人的《瘋子國(guó)王》系列（見(jiàn)圖3）。小丑本就是與世俗格格不入的，瘋子國(guó)王更是令人驚奇，難以想象小丑與瘋子國(guó)王并列，國(guó)王是瘋的是否也說(shuō)明他同時(shí)期所創(chuàng)作的小丑也是瘋的。而且肖像畫中人物刻畫一般會(huì)采用寫實(shí)畫法，巴巴早期作品工人等系列多采用古典畫法，他所在時(shí)期，各種繪畫風(fēng)格、新思想蜂擁而來(lái)，但他仍一直堅(jiān)持古典畫法。就連巴巴首次出國(guó)學(xué)習(xí)也是去意大利這個(gè)古典油畫發(fā)源地，而到晚年一反常態(tài)。小丑五官與瘋子國(guó)王五官都是迷離的，那巴巴的小丑也是“瘋”的。此系列國(guó)王行為詭誕，幾乎意識(shí)不清。而同時(shí)期小丑動(dòng)作與目光也不一致，似乎是旁觀者在觀看這一切。這也證明瘋子國(guó)王就是小丑，小丑就是瘋子國(guó)王。

圖3 《瘋子國(guó)王》

巴巴的小丑系列有兩種形態(tài)：一種彩色菱形格子白色領(lǐng)子，而另一種是紅色衣服的白色領(lǐng)子。而同時(shí)期瘋子國(guó)王恰巧也是同一紅色長(zhǎng)袍。無(wú)論從五官表情還是肢體行為、服飾等這些具象表象上看是一致的，就連繪畫手法都采用矯飾主義的變形手法。矯飾主義是以視覺(jué)驚奇為目的，通過(guò)把人體比例拉長(zhǎng)，與巴巴早期最推崇的文意復(fù)興古典主義不同——不平衡性、不穩(wěn)定、不和諧、不優(yōu)雅，還采用夸張的表情。再次說(shuō)明瘋子國(guó)王就是小丑，小丑是“瘋”的。

國(guó)王是一國(guó)領(lǐng)袖，也是一國(guó)智慧的代表，如果說(shuō)國(guó)王就是小丑，那巴巴的小丑也可以說(shuō)是“瘋”的。巴巴當(dāng)時(shí)所在羅馬尼亞的社會(huì)狀況比較混亂。巴巴受到社會(huì)狀況干擾，再加上年齡的增長(zhǎng)，當(dāng)精神狀況在身體所承受的最大值時(shí)，也會(huì)出現(xiàn)物極必反，就像國(guó)王的“瘋”和小丑的冷漠、瘋狂。在“瘋”的外表下，另一面是睿識(shí)的代表。

相對(duì)于人物的創(chuàng)作，巴巴很少見(jiàn)創(chuàng)作靜物題材。全山石說(shuō)巴巴的繪畫“其中的題材并不是很大的場(chǎng)景或可歌可泣的事件，大都是普通工人農(nóng)民或知識(shí)分子的生活狀態(tài)”。巴巴的靜物畫是很少見(jiàn)的。如作品《靜物下棋盤》（見(jiàn)圖4）可以看出，物體具體形象全部運(yùn)用了小丑特征，也可以說(shuō)是肢解了小丑。棋盤斜著看是小丑常穿的格子菱形衣服，白色、檸檬黃、黃紅色球可以說(shuō)是小丑的道具，也可以說(shuō)是小丑彩色衣服，撲克牌也是小丑傳統(tǒng)道具，白色杯子倒過(guò)來(lái)暗喻小丑帽子，整幅畫中棋盤上只有小丑。巴巴通過(guò)國(guó)際象棋棋盤暗指小丑，棋盤上只有小丑，而國(guó)際棋盤勝負(fù)取決于國(guó)王，而棋盤上只有小丑，在這幅畫中是棋盤上的小丑決定勝負(fù)，所以小丑等同于國(guó)王。以此推出巴巴想通過(guò)符號(hào)繪畫推進(jìn)，更趨向于平面圖像意識(shí)形態(tài)，也可以說(shuō)巴巴晚年所畫的小丑也是一種符號(hào)，意欲傳達(dá)一些信息、暗喻一些意義。

圖4 《靜物下棋盤》

正如全山石講解巴巴時(shí)說(shuō)“最重要的，是表達(dá)畫家的精神”“繪畫表現(xiàn)的思想與精神是最重要的”。小丑就是巴巴，巴巴通過(guò)小丑來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心。

巴巴的繪畫也熱衷描繪社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他學(xué)習(xí)了羅馬尼亞油畫“重黑派”的某些語(yǔ)言，以深重用色來(lái)表達(dá)內(nèi)心的精神。繪畫主觀性也是巴巴繪畫小丑系列的特點(diǎn)，具有視覺(jué)上的夸張和豐富的表現(xiàn)力。從這點(diǎn)上看，巴巴小丑系列不僅有倫勃朗的傳統(tǒng)繪畫光的關(guān)系， 而且還具有格列柯對(duì)“形”與“色”的概括與夸張的特點(diǎn)。巴巴不光吸取了莫迪里阿尼（Amedeo Modigliani）的藝術(shù)手法，還吸收了現(xiàn)代主義的表現(xiàn)方法與現(xiàn)實(shí)主義的寫實(shí)技法并將其結(jié)合，使畫面進(jìn)一步變得概括、變形和具有象征意義。

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