程功群 王 倩

物型課程記憶是教育記憶研究的一個下位概念，既是通過物型課程構(gòu)建的文化記憶，也是紅色文化的記憶之場，不再局限于純粹的物質(zhì)文化和物型課程，而是注重深層次的文化內(nèi)涵，即精神文化。也就是說，要通過物型課程記憶的構(gòu)建，挖掘物型課程記憶的功能，發(fā)揮其立德樹人之功用，傳播國家認同、文化認同所需要的價值規(guī)范。

一、物型課程記憶的內(nèi)涵解讀

物型課程記憶是以物型課程為載體，融合區(qū)域特色歷史文化而進行建構(gòu)的文化記憶，是一種不斷承繼與創(chuàng)新、具有豐富歷史文化內(nèi)涵的育人體系。物型課程記憶是學校教育與區(qū)域文化資源的有效融合與銜接，體現(xiàn)學校與環(huán)境、歷史的相適應并互動的過程。在互動和構(gòu)建中，發(fā)揮以物育人、以文化人、以史潤人的作用，實現(xiàn)主流意識形態(tài)和正確價值觀念的傳播，塑造青少年的文化記憶，增強其文化認同和國家認同。

物型課程記憶與物型課程是不可分割的，它是通過物型課程而構(gòu)建的文化記憶。物型課程“以知識和見識的物化造型為載體，以人與物的在場互動、實踐生成為主要教學形式的綜合課程”［1］，強調(diào)發(fā)揮環(huán)境育人的課程作用。從一定意義上說，物型課程記憶是對物型課程的傳承與突破，其傳承體現(xiàn)在對物型課程所提倡的空間文化、學科文化和格物文化等方面的建構(gòu)。物型課程記憶的構(gòu)建和實施，需要這些具有豐富文化內(nèi)涵的物型課程作為載體和支撐。其突破體現(xiàn)在對物型課程的文化要素和記憶內(nèi)涵進行挖掘，將物型課程與文化記憶相融合，發(fā)掘、傳播有助于青少年身份認同、文化認同、國家認同的價值規(guī)范和文化內(nèi)涵，增強青少年的文化自信。

物型課程記憶主要表現(xiàn)為物質(zhì)性、文化性、區(qū)域性等特點，在具有教育性的本體價值的同時，還具有特有的文化屬性、歷史屬性和記憶屬性。特別是在區(qū)域紅色文化資源的基礎(chǔ)上，物型課程記憶體現(xiàn)出學校教育與社會教育、學校文化與區(qū)域文化等多元結(jié)合，這在一定程度上不僅豐富了學校文化的創(chuàng)新發(fā)展，同時也賦予物型課程記憶特定的紅色屬性、文化屬性，成為學校物型課程記憶的特定內(nèi)涵與區(qū)域價值，拓展了其內(nèi)容范圍和構(gòu)建載體。

二、物型課程記憶的紅色文化教育功能

學校場域是一個大的物型空間，存在著大量的物型載體，如學校廣場、樓宇、文化墻等媒介。作為紅色文化記憶的組織形式和物型載體，這些物型空間發(fā)揮了記憶存儲、增強認同、傳播文化等作用，成為有目的、有組織、有意識地傳播紅色革命文化、塑造紅色文化記憶、增強文化自信和國家認同的重要載體。

1.存儲功能

存儲是記憶的基本功能之一。記憶往往帶有一定的媒介性，需要借助一定的媒介才能得到塑造與傳承，文化記憶亦是如此。因此，物型課程記憶的首要功能是對文化記憶的存儲，可以說，它為文化記憶的保存與傳承提供了容器與發(fā)生器，構(gòu)成了文化記憶的“記憶之場”。物型課程記憶不僅存儲著基本的歷史文化符號，同時還具有更深層次的意義，即存儲著文化的精神特質(zhì)與價值規(guī)范。通過存儲功能的發(fā)揮，青少年能夠直觀地了解歷史事件和文化精髓。從紅色文化的角度來說，隨著《革命傳統(tǒng)進中小學課程教材指南》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學課程教材指南》等政策的出臺，學校教育需要緊扣時代脈搏，承擔存儲和傳播紅色文化的時代使命，這也就為學校物型課程記憶的構(gòu)建提供了更多可能。

2.認同功能

文化記憶是傳承、再現(xiàn)、重構(gòu)歷史文化的重要手段，是影響人們文化認同、民族認同和國家認同的關(guān)鍵。文化記憶是一個群體的價值規(guī)范，是建構(gòu)文化認同的核心與基礎(chǔ)。而文化記憶的形成、保持和傳承是三位一體的關(guān)系，是一個不斷建構(gòu)、更新的過程。我們需要不斷找尋、鞏固、再現(xiàn)歷史記憶，使其可以世代相傳，彰顯其文化內(nèi)涵，構(gòu)筑起文化認同。文化認同是國家認同的基礎(chǔ)，學校教育在培植和增強青少年文化認同上具有重要的作用，以其權(quán)威性、全程性而對青少年予以價值觀念、行為規(guī)范等教育。在文化認同的基本結(jié)構(gòu)中，物質(zhì)文化亦是其重要內(nèi)容，是指各種物化的文化現(xiàn)象，是人的精神世界與自然物質(zhì)相結(jié)合的產(chǎn)物，其指向和歸宿是人的精神世界，最終反映人的價值觀念。學校教育中物型課程記憶的創(chuàng)設(shè)與構(gòu)建，可以通過對革命歷史、英雄人物事跡等直觀具象展示，將需要傳播的知識、價值、規(guī)范等帶入教育情境和育人實踐中，引導青少年了解文化要義和思想價值精髓，在青少年腦海中構(gòu)建正確的文化記憶，形塑其文化認同，進而由文化認同以達國家認同。

3.引導功能

文化記憶不僅僅是純粹的對過去的復述，而是立足歷史和過去，指向未來。事實上，過往的記憶難以保留其本來面目，人類的記憶會隨著時間的流逝和各種社會因素的影響而產(chǎn)生變化，并能根據(jù)時代發(fā)展需要而進行再現(xiàn)與更新，進而對現(xiàn)實和未來發(fā)揮一定效用。當社會發(fā)展需要某種記憶時，“與該記憶相關(guān)的‘記憶之場’便會有目的、有意識地呈現(xiàn)在公眾面前”［2］。在增強文化自信的新時代背景下，認同是文化軟實力的思想意識體現(xiàn)，文化認同是增強民族認同、國家認同的核心。紅色文化作為中華民族革命譜系和傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的組成部分，對增強文化自信、塑造文化自信等方面具有重要的時代價值。物型課程記憶是文化記憶的重要載體，是發(fā)揮其“社會功能”的媒介與途徑。物型課程記憶的引導功能主要體現(xiàn)在兩個方面：一方面，物型課程記憶能夠為參與者提供具象的物質(zhì)媒介。物型課程記憶是基于物型課程而指向人的記憶塑造，將抽象、遙遠的歷史事件和事跡具象為實際物型，使參與者在觀瞻中多觀感融入，在情感、思想、意識等產(chǎn)生深層次觸動，對參與者的行動規(guī)范和思想價值能發(fā)揮觸動和激勵作用。另一方面，物型課程記憶能夠幫助參與者將社會價值、規(guī)范等實現(xiàn)“外化—內(nèi)化—外化”的轉(zhuǎn)變。物型課程記憶具有特定的文化屬性、教育屬性和行為屬性，參與者在親身實踐中能夠?qū)⑽镄驼n程所傳達的價值和規(guī)范等進行內(nèi)化，進而影響自身的日常行為。

三、基于物型課程記憶的紅色文化教育實施路徑

新時代背景下，在推進革命傳統(tǒng)與中小學教育融合的過程中，物型課程是重要的媒介，而物型課程記憶則重在以之為依托，指向人的文化記憶和教育記憶。物型課程記憶是學校在辦學實踐中，結(jié)合區(qū)域文化資源優(yōu)勢，在長期的探索中逐漸積累創(chuàng)造出來的，既包括學校與區(qū)域文化資源相結(jié)合的物型載體，也包括物型載體背后的文化精神、價值觀念、行為規(guī)范等。

1.加強學校紅色文化空間建設(shè)

學校紅色文化空間建設(shè)是物型課程記憶的物質(zhì)載體和外在表現(xiàn)。要將學校環(huán)境與區(qū)域紅色文化有機融合，在學校場域內(nèi)營造紅色文化氛圍，青少年既體驗學校的文化格調(diào)，又接受區(qū)域紅色文化的熏陶。因此，學校紅色文化空間創(chuàng)設(shè)是紅色文化的物型課程記憶構(gòu)建的重要途徑，主要包括學校紅色文化景觀的創(chuàng)建、廊宇和教室空間的布置等，指向青少年的紅色文化記憶。

就校園紅色文化景觀來說，是在學校內(nèi)部的景觀設(shè)計中，將學校樓宇、地標、道路等物質(zhì)載體與區(qū)域紅色文化資源進行融合，將區(qū)域紅色文化中的英雄人物姓名、雕像等進行歷史再現(xiàn)，為學生創(chuàng)造有別于課堂學習、開闊視野、傳承紅色基因的學習空間，增加學生對革命歷史的了解、革命傳統(tǒng)的感悟以及對民族文化的認同。

就廊道紅色文化空間來說，學校應注重創(chuàng)設(shè)“紅色文化類”廊道空間，將之打造成匯聚革命歷史知識的通道。在尊重歷史、激發(fā)創(chuàng)新和藝術(shù)創(chuàng)作的多元視角下，利用廊道的文化功能和教育價值，讓學生在日常休息與娛樂中感知歷史，接受革命歷史的熏陶。

就教室紅色文化空間來說，其更具有動態(tài)性和靈活性，尤其是在紅色文化空間的建構(gòu)中，教室空間文化能夠結(jié)合區(qū)域紅色文化特色和重要的節(jié)日、儀式等更新，常態(tài)化更新主題。

2.注重物型空間與學科課程的融合

課程是實施立德樹人、傳承紅色文化的重要載體，亦是塑造學習者學校記憶和文化記憶的重要媒介。記憶具有一定的可重構(gòu)性，這也為學校生活德育與紅色文化的融合提供了無限可能。而在這種重構(gòu)過程中，學校課程則成為生活德育與紅色文化融合的關(guān)鍵途徑。因此，在日常的教育教學過程和育人實踐中，學校教育應注重將學科課程與紅色文化融合。

以南京市雨花臺中學為例，學校按照《革命傳統(tǒng)進中小學課程教材指南》的要求，以學校建設(shè)的紅色文化廣場為依托，充分挖掘政治、歷史、語文、藝術(shù)等學科的紅色教育內(nèi)容。在政治學科中，學校緊密結(jié)合馬克思主義基本原理與馬克思主義中國化最新成果，從政治學科中挖掘英雄事跡、革命人物的名人名言與重要論述，以及革命圣地和重要節(jié)日儀式的發(fā)展，通過課堂內(nèi)外，包括由思政教師開設(shè)的社團課（哲學探秘）、選修課（馬克思主義發(fā)展史、中國哲學思想、西方哲學發(fā)展）等，對學生進行時事教育、理論教育、素養(yǎng)教育和價值觀教育，引導學生弘揚革命精神，提高政治認同，堅定理想信念。

3.加強學校教育與區(qū)域紅色文化空間的聯(lián)系

當今社會，教育空間已不再局限于學校這種常規(guī)性、秩序化學習空間，網(wǎng)絡媒體、社區(qū)、自然環(huán)境等非常規(guī)性、非秩序化學習空間逐漸發(fā)揮教育作用。學校教育、社區(qū)教育、生態(tài)教育、網(wǎng)絡媒體等空間的結(jié)合，將學生的生活時空、學習時空、娛樂時空等有效結(jié)合起來，構(gòu)建了一個嚴密的教育網(wǎng)、文化網(wǎng)，將教育貫穿個體的生命全程。學校在物型課記憶建設(shè)過程中，應將視野逐步擴大到區(qū)域社會、家庭合作等，充分利用區(qū)域內(nèi)的紅色教育資源，加強校館合作、家校合作，通過引進來和走出去相結(jié)合的舉措，擴大物型課程記憶的場域空間。就此來說，學校教育應逐步構(gòu)建與社區(qū)教育、家庭教育、網(wǎng)絡媒體緊密聯(lián)系的教育網(wǎng)絡，通過學校教育來教授學生基本的紅色文化知識，為其進一步接受教育奠定基礎(chǔ)；通過社區(qū)教育充分挖掘家庭、社區(qū)的紅色文化育人資源，形成學校、家庭和社區(qū)和諧的共同體關(guān)系；通過網(wǎng)絡媒體豐富紅色教育的方式，合理使用網(wǎng)絡教育資源，拓展學生知識面，使之作為學校教育的有益補充與延伸。尤其是具有區(qū)域紅色文化資源優(yōu)勢的學校，應充分挖掘紅色文化資源，在學校教育與區(qū)域紅色文化資源和場域的深度融合中，主動加強與區(qū)域內(nèi)的紅色教育場館、遺址等合作，或帶領(lǐng)學生走進紀念場館，或與紀念場館共建紅色教育基地，或聘請相關(guān)專家開設(shè)講座，加強學校中的物型課程記憶建設(shè)，以紅色文化豐富學校教育內(nèi)涵，以學校教育弘揚紅色文化，進而達到厚植學生的家國情懷，塑造學生的文化自信，增強學生的國家認同之目的。