姜藝萌

（赤峰學(xué)院 歷史文化學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

文創(chuàng)產(chǎn)品，即文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是一種特殊類型的、蘊含了人的創(chuàng)意與智慧的具備文化要素的特殊商品，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重要的組成部分。張飛燕亦認(rèn)為：“文創(chuàng)產(chǎn)品是文化傳播的新途徑?！盵1]文創(chuàng)產(chǎn)品肩負(fù)著文化傳播的使命。必要的文化元素，加上運用合理想象對其創(chuàng)作，才能是一件合格的文創(chuàng)產(chǎn)品，這也是文創(chuàng)產(chǎn)品的價值所在。近年來，博物館作為集收藏、研究、教育職能為一體的專門機構(gòu)，開始成立自己的文化公司，依托館內(nèi)藏品蘊含的文化元素，設(shè)計并推出多種多樣的文創(chuàng)產(chǎn)品，依托互聯(lián)網(wǎng)以及館內(nèi)的文創(chuàng)商店進(jìn)行售賣，這樣不僅實現(xiàn)了利益增收，更通過一件件鮮活立體的物品展現(xiàn)了博物館藏品特有的文化內(nèi)涵，講述了文物故事，受到包括“90后”“00后”在內(nèi)的多個年齡群體消費者的青睞。故宮博物院作為行業(yè)翹楚，近年來積極與網(wǎng)絡(luò)電商加強合作，成功實現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品銷售模式轉(zhuǎn)型。2016年底，故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品已達(dá)到9170種，而僅2016年一年就為故宮帶來了10億元左右的收入[2]。故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)獨具創(chuàng)意，產(chǎn)品開發(fā)獨具一格，緊跟市場脈絡(luò)的同時保持了文化元素的完整性，對我國其他博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)事業(yè)具有重要借鑒意義。

一、故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方面，故宮博物院著力于對文物元素的深度挖掘，賦予產(chǎn)品獨具東方特色的美感，實現(xiàn)了文化價值與審美價值的統(tǒng)一。直接運用館藏特色圖案及傳統(tǒng)祥瑞紋樣，是故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行文化意蘊表達(dá)的一種直接方式[3]。在文創(chuàng)產(chǎn)品銷售方面，故宮博物院打破了僅由線下文創(chuàng)商店進(jìn)行售賣的單一銷售模式，利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品銷售。在線下，由文創(chuàng)體驗館承擔(dān)了文創(chuàng)商店的角色，其內(nèi)部分為服飾館、生活館、藝術(shù)館等展示館，以展示故宮文化之美；在線上，分別開設(shè)故宮淘寶、故宮文創(chuàng)天貓店、文創(chuàng)館、故宮商城、故宮微店五個渠道進(jìn)行線上銷售[4]。故宮博物院多管齊下、別出心裁，不但著力于提升文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計上的精美度，更是積極擴(kuò)展銷售形式，借由互聯(lián)網(wǎng)努力提高文創(chuàng)產(chǎn)品的辨識度。文創(chuàng)產(chǎn)品連接傳統(tǒng)文化與未來潮流，以一種特別的形式賦予了故宮博物院以新的生機。

二、故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)原則

近年來，故宮博物院加大對文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與利用，建立了自己的文創(chuàng)團(tuán)隊，設(shè)計了近萬種文創(chuàng)產(chǎn)品。故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品的成功開發(fā)，體現(xiàn)了我國博物館未來發(fā)展的行業(yè)趨勢。

（一）以本館現(xiàn)有文物為靈感依托

設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品靈感來源必定是現(xiàn)有的博物館藏品。據(jù)不完全統(tǒng)計，故宮目前藏有186萬多件（套）藏品，其數(shù)量之豐，種類之多，在全國博物館屬于前列。故宮依托豐富的藏品，利用現(xiàn)有素材進(jìn)行創(chuàng)造，成就了一件件精美的文創(chuàng)產(chǎn)品，傳遞著故宮六百年來的文化積淀。任何博物館在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計上都不可能脫離本館現(xiàn)有龐大的文物元素，可以說，博物館自身積淀的文物元素是其文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的最根本土壤。故宮博物院，作為一家國家級博物館，從誕生之日起便根植著其內(nèi)部龐大的明清文物及保存完整的皇家宮殿群，這是故宮博物院最大的特色。以莊重端正的皇家文物風(fēng)范設(shè)計而成的“宮廷風(fēng)”文創(chuàng)產(chǎn)品，是故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品的一大亮點。李紅超、王昕宇、李維鈺亦認(rèn)為，作為古代宮殿，宮廷元素也是區(qū)別故宮與其他博物館的重要符號[5]。故宮博物院創(chuàng)造性地采用清代皇帝歷年元旦舉行開筆儀式時的專用酒杯——“金甌永固”酒杯（意為“江山永固”），設(shè)計出“金甌永固雙層玻璃杯”?！敖甬T永固”的經(jīng)典元素纏繞在杯身，令使用者在不經(jīng)意的瞬間依然可以感受得到皇家宮廷美學(xué)的魅力。

（二）以日常生活物品為設(shè)計對象

與日常生活息息相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品會引起人們強烈的興趣，并且在使用的過程中更是會不經(jīng)意地對其形狀、手感、顏色及內(nèi)涵進(jìn)行無意識的記憶，這便是文化元素潛移默化的影響。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的潛在客戶群體呈年輕化趨勢，大多是“90后”“00后”。文具是這一群體生活中必不可缺少的一部分，因此，故宮博物院推出一系列文具產(chǎn)品，這樣購買者在日常生活中就能感受到傳統(tǒng)文化。其代表作品如“虎虎生威便簽紙”，設(shè)計來源于清代的紅色五毒紋妝花紗裱片，這款產(chǎn)品將文物上的“五毒”即蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍融入紙磚之中，并結(jié)合了明亮的色彩。作為一件日常工作和生活中使用頻率較高的文具，“虎虎生威便簽紙”在故宮的淘寶旗艦店一經(jīng)發(fā)售，便受到了空前的歡迎。

故宮博物院大都以日常用品為設(shè)計對象，發(fā)散創(chuàng)意，創(chuàng)作出大量的文創(chuàng)產(chǎn)品。如“吉字茶具”，是故宮博物院對我國歷史悠久的茶文化的發(fā)揚光大，靈感來源于甜白釉暗花纏枝蓮?fù)邪思榧y碗，其內(nèi)外為白色，釉色中泛青色，杯身印有“吉”字，杯底具有葫蘆線狀紋飾裝飾，不僅可以作為日常茶具，更是一件精美的藝術(shù)品，具有極高的藝術(shù)審美和收藏價值。張夢雪發(fā)現(xiàn)，故宮博物院在文創(chuàng)產(chǎn)品的類別打造上，創(chuàng)意家居生活用品類是其中一個重要的組成部分[6]。故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計上不脫離于消費者的日常生活，擺脫了大而空洞的無形產(chǎn)品設(shè)計，讓文化元素有了切實的物質(zhì)載體，讓文化元素充斥在人們點點滴滴的日常生活中。

（三）挖掘更深層次的文化元素

故宮博物院以中國傳統(tǒng)文化元素為依托，在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)上具備得天獨厚的優(yōu)勢。郭樹皓亦認(rèn)為，故宮博物院在文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計上以“傳統(tǒng)文化為本，融合現(xiàn)代功能”，并同時以“審美本能促成情感滿足”[7]。近年來，故宮博物院依托六百年的發(fā)展歷史，挖掘自身特有的文化氣質(zhì)，創(chuàng)作出一系列文化佳品。提到故宮的標(biāo)志性元素，不得不提幾百年來一直徘徊在紅墻內(nèi)外的“故宮貓”。故宮的御貓文化由來已久，可追溯至明朝年間。幾百年來，這些“御貓”在故宮世代繁衍，已然成為故宮文化不可或缺的一部分。近年來，許多故宮游客，特別是慕名而來的年輕游客，對“故宮貓”十分喜愛，但由于白天游人較多，再加之故宮場地較大，一直無法見到?；谶@一實際情況，故宮文創(chuàng)團(tuán)隊發(fā)揮奇思妙想，讓游客們“把貓帶回家”，以“故宮貓”作為創(chuàng)意來源，開發(fā)出一些列形態(tài)各異、栩栩如生的“故宮貓”文創(chuàng)產(chǎn)品?！坝埖袼堋北闶瞧渲兄?，它站立在神武門外故宮淘寶體驗店的門口，游客可與其合照留念。而故宮文創(chuàng)團(tuán)隊開發(fā)出的“故宮貓”系列文創(chuàng)產(chǎn)品，更多的是可以帶回家、可用在日常生活里的小物件。基于這一理念，衍生出一系列文創(chuàng)產(chǎn)品，“故宮貓”的形象廣泛應(yīng)用于抱枕、水杯、手機殼、書包、手表和鞋子。一經(jīng)推出，獲得了廣大游客的歡迎和認(rèn)可。

三、故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)對其他博物館的借鑒作用

故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計之精巧、與市場連結(jié)之緊密，在我國現(xiàn)有博物館中處于領(lǐng)先地位。作為世界五大博物館之一的故宮博物院，其文創(chuàng)產(chǎn)品的火爆，已然成為一種文化現(xiàn)象。故宮博物院的成功之道，值得其他博物館借鑒。

（一）挖掘文物背后的文化元素

博物館在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程中，不應(yīng)將博物館自身文化局限在高墻之內(nèi)，而是應(yīng)該積極順應(yīng)新的潮流，推出一系列精美且具有創(chuàng)意的文創(chuàng)產(chǎn)品。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的火爆，離不開故宮的強大包容性和自我改造能力。故宮具有六百年的厚重歷史，是我國現(xiàn)存最完整的明清兩代皇家宮殿群，底蘊極為深厚，可以挖掘的文物及其帶有的特殊文化元素更是數(shù)不勝數(shù)。最難得可貴的是，故宮并沒有將這些底蘊深厚的文化元素束在紅墻高閣之內(nèi)，而是集思廣益，發(fā)動創(chuàng)意并緊跟市場，對文化元素進(jìn)行二次加工，推出了一系列貼近當(dāng)代年輕人生活的文創(chuàng)產(chǎn)品。文化來源于社會，而定將回饋給社會。趙彤彤亦指出，故宮博物院在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程中“堅定產(chǎn)品開發(fā)理念”，以“工匠精神為主軸”，打造出一批批具有前沿創(chuàng)新性的文創(chuàng)產(chǎn)品[8]。故宮博物院正是秉持著這種獨樹一幟的設(shè)計理念，才成功地打造出一批批交口稱贊、蘊含濃厚文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計要放開思路

文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)要放開思路，一是將古往今來一切可以利用的文化元素為自己所用，二是在設(shè)計的過程之中要做到不唯書、只唯實。在吸納古代必要的文化元素上，設(shè)計者們要“古為今用”，在對文物特色、文物材質(zhì)、文物背后的故事進(jìn)行豐富而詳細(xì)的了解后，將其中的文化內(nèi)涵從無形轉(zhuǎn)化為有形，給文物特有的文化氣質(zhì)賦予一種具象化的表達(dá)。博物館文創(chuàng)團(tuán)隊不能被書本上教條的公式束縛，在傳承好特色文化的同時，更要推陳出新，為文創(chuàng)產(chǎn)品賦予新的元素、新的內(nèi)涵。故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計團(tuán)隊具有豐富的經(jīng)驗，不僅有具備深厚史學(xué)功底的歷史學(xué)家為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計提供理論上的支撐與指導(dǎo)，更有年輕且富有活力的、具有先進(jìn)設(shè)計理念的年輕設(shè)計師。這樣的設(shè)計團(tuán)隊既保證了文創(chuàng)產(chǎn)品的文化傳承性，也保證了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計思路的創(chuàng)新。牟明欣指出，故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新思路的啟示在于，文創(chuàng)產(chǎn)品要做到“設(shè)計思路創(chuàng)新”[9]。文創(chuàng)產(chǎn)品之魂便在于創(chuàng)新，只有準(zhǔn)確把握各種各樣的文化元素與文創(chuàng)日用品之間的關(guān)系，才能不斷推陳出新，創(chuàng)作出優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品。

結(jié)語

故宮博物院近年來在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)道路上身先士卒，設(shè)計出一系列具有文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，深受各年齡段消費者的喜愛。故宮博物院的成功經(jīng)驗為我國其他博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)事業(yè)起到了很好的示范作用。故宮博物院以現(xiàn)有文物為靈感，以日常物品為設(shè)計對象，充分挖掘文物背后的文化元素，放開思路，實現(xiàn)了文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)價值和市場價值。因此，研究故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀，對我國其他博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)具有重要的借鑒意義。