吳浩 李倩

1.湖南第一工業(yè)設計研究院有限公司 湖南 長沙 410000

2.中鋁環(huán)保生態(tài)技術（湖南）有限公司 湖南 長沙 410000

絢麗多彩的城市，高樓大廈簇擁林立，喧囂的大街人來人往，各種新奇的娛樂項目，吸引著人們的眼球，呈現著一片繁華的景象。但在這表象的背后，還藏著很多難以用鋼筋水泥來論證的精神文化的消亡。傳統(tǒng)的居住模式已經開始衰落，鄰里關系變得冷漠，部分開發(fā)商過分強調建筑面積、容積率等經濟指標，從而忽視了居民的人文關懷和情感需求?，F在，人們開始反思有如革命一般的現代建筑運動，并逐漸擯棄那些絕對理性、功能限定、情感淡漠的空間形態(tài)，嘗試從歷史、文化和習俗等角度去理解人的行為、心理、感情，構建多維度的、全面的居住系統(tǒng)[1]。人們的生活壓力與日俱增，人情淡漠的社會現象日益普遍。但人被賦予的社會屬性卻決定了人是需要與其他的人團結互助、溝通交流，是一個居住區(qū)得以可持續(xù)發(fā)展必不可少的因素。

在《中國大百科全書》中，“互動”一詞被定義為自我互動、人際互動，以及社會互動構成的過程，本質是主體與客體之間所產生的反復活動和交流方法[2]。1.為了與他人或環(huán)境互動，首先從自我意識開始，這種自我意識可以幫助人們解釋他人的行為和表達生活環(huán)境中的現象。2.人們主體的自我互動是在自我意識被喚醒后，以內心世界為中心的關注和表現，自我行為的互動。3.群體的互動行為或通過個人行動的聯系形成社區(qū)，通過使用某種語言和非語言的形式來完成。

互動是彼此在心理上或者行為上的一種聯系，一種相互作用的過程。法國思想家莫蘭認為是指在一定影響范圍內成分、物體、現象相互改變對方行為的作用[3]?；有跃坝^即是能使人與景、人與人之間處于某種特定空間場景中在視覺、嗅覺、聽覺、觸覺、感覺上的相互作用?；拥拇嬖谄鋵嵰延杏凭脷v史，在景觀中的應用也是越來越重視，其涉及領域廣泛有經濟、社會、生態(tài)、人體工程學、環(huán)境心理學等多個學科知識。因此互動的表現形式多種多樣，單從視覺角度又可以從不同的視覺效果分類，比如色彩斑斕的植物搭配、宏偉壯麗的廣場、豪華氣派的“巴洛克”，簡約大氣的綠色草坪等，都可以在人與景的關系上發(fā)生視覺互動，產生不同的視覺效果，引發(fā)不同的心靈感應。

1 互動性景觀的意義與必要性

伴隨著經濟社會高質量發(fā)展，精神文明建設蹄疾步穩(wěn)，人們所追求的美好的生活質量的要求也越來越高。生活離不開住宅，住宅是物質的載體，居民已不再滿足于室內裝飾，而是開始關注居住區(qū)整體環(huán)境的質量，渴望獲得舒適和諧的室外環(huán)境，同時，其也是城市環(huán)境的重要組成部分，也是人類社會不斷前進的歷史見證。它為人類提供了一個安全、穩(wěn)定、舒適的休息場所。一個舒適的居住環(huán)境，成為了人們對物質與精神追求的首要目標。

近幾年老舊小區(qū)改造項目已成為國家民生工程的重點項目，其目的是改善民生，構建和諧社會，提升城市形象，但在取得重大成績的背后，不難看出也存在一些問題。首先，在部分小區(qū)改造設計的前期，缺乏對小區(qū)當地文化的挖掘與保留，一味的按照現代化城市小區(qū)居住標準來改造，并沒有考慮精神文明的建設，也丟失了小區(qū)原有的傳統(tǒng)文化。再者，許多新開發(fā)的城市小區(qū)，因過度的追求土地帶來的商業(yè)利益，想通過做大容積率、建筑密度等經濟指標來實現更大的商業(yè)價值，從而出現室外空間的人均面積越來越少，綠地面積也被壓縮，交通擁堵等系列問題，導致人們的許多不便，直接影響居住環(huán)境的質量下降。因此，加強對居住環(huán)境的整體認識、提高環(huán)境的舒適度，是迫在眉睫的。

傳統(tǒng)的住宅環(huán)境已不能滿足現代人們的生活需求了。傳統(tǒng)的小區(qū)景觀設計是為了好看，是為了滿足經濟技術指標，是為了設計而設計的，而互動性景觀是隨著物質水平的提高和精神文明的重視應運而生，其代表了科技進步和藝術觀念的更新，在互動過程中給觀眾賦予全新的身心感受。

互動性景觀是將功能結構與審美表現相結合的一種藝術。有傳統(tǒng)景觀表達所不具備的明顯特征。是藝術本身內涵延伸的成果，打破了藝術與科學的界限，融為一體，集中表現的成果。

在科技水平日益提高的今天，數字投影、多媒體展覽、VR虛擬現實等科學技術日益成熟且普遍，給人們的生活帶來了巨大的變化，同時也給互動性景觀設計帶來了全新的體驗。其表現形式具有開放的創(chuàng)作手段：電子科技、光影效果、音響、文化符號、多媒體、歌劇、精神堡壘等，都可作為其表現創(chuàng)作的手法。將先進的科學技術，以藝術作為載體出現在景觀設計中，從而惠利人們的生活。

2 互動性景觀的特點

2.1 參與性

將傳統(tǒng)的“靜態(tài)”的景觀，轉化為“動態(tài)”的互動，可以通過設備器材、或場地設計有意識的引導居民融入其中，在設計過程中應充分考慮居民的行為活動，以及景觀所應該扮演的角色。讓居民從原先的欣賞景觀轉變?yōu)閷嵺`參與。通過視覺、觸覺、嗅覺、聽覺等感官調動人們的好奇探索，在行為和精神層面引起共鳴。

2.2 交流性

通過景觀環(huán)境的塑造，給居民提供一個人與人交流，或者是心靈與自然的交流場地，從而獲得心理上的滿足。交流的形式多種多樣，可以是游戲時的互動交流，也可以是大樹下乘涼閑聊，還可以是跑道上的競技鍛煉。

2.3 科教性

在景觀設計過程中，可以融入科學教育元素，充分發(fā)揮景觀環(huán)境給人潛移默化的引導和傳輸作用。利用標識標語、科教符號、科普游戲等多種形式，讓人耳濡目染。提高人們的景觀認知度和參與度的同時，通過景觀文化引導人們意識形態(tài)和行為，使人們開始逐漸關注身邊的人和事，促進情感交流，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。

2.4 生態(tài)性

樹立正確生態(tài)文明建設理念，走可持續(xù)發(fā)展道路，要有正確的審美取向，不能為愉悅大眾、盲目追求不切實際的景觀效果，從而造成資源浪費、生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性被破壞等局面。在居住區(qū)景觀的設計過程中，應該從整體考慮，合理布局，分區(qū)明確，對土地本身應該采用最小的干預，保留原有的生態(tài)系統(tǒng)。因地制宜，選擇適宜的苗木種類，同時考慮土地節(jié)約和場地功能結構的有機結合，以及注意場地原野生動物的生存問題。

2.5 舒適性

以安全、健康、舒適為設計理念，以居民為設計主體，研究人體的功能結構、心理需求等方面與周邊環(huán)境間的舒適度關系，以最舒適的空間尺度和色彩搭配，獲得居民心理最大的滿意度和心理需求滿足感。首先必須做到的是安全的景觀空間，居民在互動過程中沒有恐懼擔憂的負面心態(tài)；再者是景觀互動引導的是正確的意識形態(tài)和肢體行為，是誘導人們的身心健康應該積極向上，豁達開朗。

3 互動性景觀的設計手法分析

馬克思先生曾經在《關于費爾巴哈的提綱》中批判了舊唯物主義關于人與環(huán)境之間關系這個問題的觀點，他認為環(huán)境決定人的觀點必將會導致唯心史觀的出現。他和恩格斯先生在《德意志意識形態(tài)》一書中，詳盡地闡述了對人與環(huán)境之間關系的理解，并得出了“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。”的經典結論[4]。“互動性”不是單一存在的，是人與環(huán)境發(fā)生相互影響的關系。本文根據互動性景觀的文化內涵和表現特點，分別從人與人、人與景兩個方面分析它的設計手法。

3.1 人與人之間的互動性景觀

現在大城市居住區(qū)存在這樣一個現象，人們的居住場地被劃分為一個個的單位，在一個單位的居民即使碰面也未必會主動交談。缺乏人與人之間的互動，加強人與人之間的互動是居住區(qū)景觀打造必不可少的部分，那么如何加強人與人之間的互動？我們先來看一個例子，在小區(qū)的中心位置，打造一個空曠的廣場，那么可以想象廣場上可能呈現的是居民分幾組三五成團不規(guī)則的散落廣場上各個區(qū)域相互交流溝通的畫面；如果在廣場周邊增加些樹池坐凳，那么又會出現居民有序的坐在樹池邊的坐凳上交談或休憩、小孩們在不遠處的空地上嬉戲打鬧的畫面；此時，如果在樹池中再增加音響設備，那么廣場的中間可能被作為小區(qū)居民集體練操跳舞的不二之地了，小孩的活動范圍也會隨之向四周轉移，所呈現的景觀畫面也將隨之改變。

圖1 小區(qū)廣場

基于此例我們可以看到，隨著景觀表現形式的不同，其功能也會發(fā)生變化，根據其功能的不同，受眾對象也會相應改變。在居住區(qū)景觀環(huán)境的設計中對居民的生活規(guī)律、心理需求等進行分析，又根據不同年齡的人群劃分活動區(qū)域，從而滿足居民的多元化需求。實現人與人之間的互動性景觀，其主要表現以人為主體，景為輔助，或者說，場所承擔了舞臺角色，人們即為演員。此設計手法的場地是根據其所在整體規(guī)劃中定位的功能，從而選擇對應的環(huán)境氛圍。如案例中景為廣場，供居民休閑活動，人為主體，廣場為輔，其主要是加強了人與人之間的互動性。同時人與人的互動性景觀還有一個特點即是，居民參與互動性的形式是多樣的，沒有固定的表演形式，更多的是大家根據自己需求自由安排互動內容。

在景觀扮演的眾多輔助角色中還有一個重要角色就是組團綠化。一個好的景觀互動空間必然是活動場地與組團綠化有機結合、融為一體的。在組團綠化的設計時要遵循“以人為本、因地制宜、四季四景、移步一景”的設計原則，同時要充分挖掘項目所在地的歷史文化和民俗民風，并使室外景觀與建筑風格整體相融。組團綠化不能是簡單的植物的堆砌，要根據功能或空間結構需求，選擇布置形式，有自然式的布點，疏密有致，師法自然，雖有人造，宛自天工，如曲徑通幽的景觀園路、建筑周邊的組團綠化、小游園的植物組團等；也有陣列式的布置，體現的是莊嚴肅立，整齊劃一、簡潔干凈，如莊嚴的廣場，主路邊的行道樹，樹陣廣場等。在設計過程中，要充分考慮植物本身功能特點，如隔音、遮擋、遮蔭、凈化空氣、弱化建筑的僵硬輪廓等。注重空間位置和上下層次，利用地被、灌木、喬木及草坪的錯落營造空間效果。從美觀效果來說，可以利用植物的高矮、大小、顏色、觀葉、觀花等元素來營造審美意境，同時在植物選型上充分考慮季節(jié)變化，如在春季能看到百花齊放，萬物復蘇，春意盎然的意境；夏季有濃郁的樹蔭，斑斕的色彩；秋季有蕭瑟的樹干，吹熟的果實；冬季有蒼松翠綠，臘梅問冬。

場地環(huán)境的豐富的植物群落還有利于增強生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性和功能性，對生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。但在植物設計中也不能過分的追求景觀效果，采用名貴樹種或不適宜場地環(huán)境生長的植物，造成植物資源浪費，增加后期昂貴的養(yǎng)護成本，同時還打破了原有的整體景觀效果。

3.2 人與景之間的互動性景觀

人與景之間的互動關系可以從心理和行為兩個角度探討，即怎樣的景觀是人們所需求的，不同心理的人群對景觀需求的變化是怎樣的。其不僅是作為我們的設計依據，同時也是引導我們的設計思路，居民在景觀環(huán)境中，其心理與行為盡管存在個體差異，但總體來說還是具有共性，仍然在面對同種心理時需求相同或類似特點的環(huán)境。在景觀環(huán)境打造的過程中，以居民為主體充分考慮其的空間尺度關系，充分考慮其所處此環(huán)境中的行為和心理變化，依據此變化，從而對景觀環(huán)境中的空間結構、尺寸范圍、形狀大小、光影色彩等進行調整。

在我國景觀被孕育的初衷即是“可游、可賞、可居”的設計理念，居住區(qū)景觀設計，不僅要實現人與人之間的互動，還應考慮人與景之間的互動性。人與景之間的互動前提是景觸動了人的自我意識，互動行為可以看作是自我意識被刺激后以內心世界為支撐的外在自我行為。互動過程可以分為三個步驟，這三個步驟即是在互動性景觀設計中環(huán)環(huán)相扣的關鍵：

第一步，首先互動在感官上給人以刺激，通過視覺、嗅覺和聽覺等感官對主體意識產生影響。如色彩斑斕的精神堡壘、形狀獨特的樹池坐凳、宏偉壯觀的音樂噴泉，以及偶爾傳來的桂花香等都可能吸引人們的注意力；

第二步，在受試者的感官受到刺激后會有一種自我體驗，通過感官模擬，產生自我意識，從而在心中出現聯想和一種客觀化的概念形式；

第三步，自我體驗后，在自我意識的推動下個體主體將會想要參與其中，例如，仔細觀察著色彩斑斕的精神堡壘、坐下體驗形態(tài)迥異的樹池坐凳、閉眼聆聽宏偉壯觀的音樂噴漆、探尋神秘桂花香的來源等。

在互動性景觀設計過程中，每一個細節(jié)的設計都具有重要意義，包括其形狀、顏色、材料等。形狀可以喚起感覺、幻覺和記憶，合適的形狀能使場地外觀美感升華至精神領域。不同顏色的也將表達不同的情感，紅色代表熱情、活潑、幸福、吉祥；橙色代表光明、華麗、甜蜜、快樂；綠色代表新鮮、平靜、和平、青春等。材料不僅帶來嗅覺和視覺的刺激，也是人們最直接的接觸。

常見的人與景之間的互動性景觀還有健身活動場地和孩童娛樂場地。健身活動場地不僅包括有籃球場、羽毛球場、網球場等運動場地，還有配置有室外健身器材的活動場地。而孩童娛樂場地我們還可以稱為親子互動場地，其初衷是增加家長與孩子的情感交流，良好的情感交流是親密關系的基礎，有人曾說過“感情是由交流堆積而成的”，任何一種感情的遞進都源于交流。親子互動場地不僅為其營造了這樣一個場地，同時也是寓教于樂，寓知識與游戲中，對小孩的德智體美勞全面發(fā)展提供了教育場地?，F在大部分孩子對說教式教育會有抵觸心理，甚至產生逆反思想。而在游戲互動的過程中，潛移默化的將正確的觀點傳遞給往往讓孩子更容易接受。所以，在親子互動場地的設計中，應該將場地環(huán)境與寓教于樂相結合，遵守親子間情感交流的原則，對孩子進行正確的引導。如將書本上抽象化的概念具體化，通過實踐行動讓孩子對書本上的知識更容易吸收理解，對小孩的語言表達能力、理解能力、潛力智力的開發(fā)等方面具有重要意義。設計表達上可以使用趣味化、簡明化、動靜結合、寓教于樂的理念。如趣味化利用卡通形象、主題樂園來打造；簡明化可通過簡單的線條、鮮明的顏色或簡潔的幾何圖案為主，設計不同的空間；在動態(tài)與靜態(tài)的空間之間可通過植物的遮擋和隔音過渡；科普教育的設計理念可通過不同元素的主題營造場景化教育。

圖2 親子互動場地

根據其形式可分為以下幾種：

（1）運動型親子互動場地

主要有跑道、球類場地、鍛煉器材，跑道可以用來晨跑，球類場地可以是籃球、羽毛球、乒乓球等球類運動，鍛煉器材可以是仰臥板、踏步機、秋千等。

（2）休閑型親子互動場地

休閑型親子互動場地主要是營造一個相對寧靜淡雅、輕松愉快的景觀空間。然后通過聊天、或其他簡單輕松的分工合作、一起做任務等活動，去了解對方，增進彼此之間的感情，從心理上獲得歸屬和認同感。常見的休閑型親子互動場地有休閑廣場、景觀小游園、科普園、濱水景觀以及采摘園等。

（3）游戲型親子互動場地

通過游戲使小孩的智力、身心、認知等方面的發(fā)展是最有效的，也是小孩最容易接受的手段。在游戲的過程中，家長可通過觀察孩子細微的表情或者身體反應，來了解孩子的心理變化，從而做出正確判斷。同時，也可利用游戲場地中的一些元素教導孩子，實現寓教于樂的效果。游戲型親子互動場地可通過小沙地、植物迷宮、音樂水景、游戲設施等打造。

（4）合作型親子互動場地

合作型親子互動指通過溝通交流、相互配合、共同商討、一起探索等方式促進相互之間的了解。此方式也是更容易走進小孩的內心世界，更能了解小孩所思所想，也能通過此互動更容易讓小孩接受正確的引導。合作型親子互動場地可通過積木池、攀巖、親子農場等營造。

4 總結

不管是什么形式的互動，其本質都是強調人與景觀環(huán)境的關系，遵循以人為本的設計理念，從賞景到自己也是景的組成部分，而不是從審美角度去過分強調景觀的功能性。打通人與人之間溝通的隔閡，增加更多的城市歸屬感。

綜上所述，隨著經濟社會的發(fā)展，人們對宜居小區(qū)的要求不再局限于戶型、朝向、層高等建筑元素，已將目光瞄向了室外景觀環(huán)境。人們對美好生活的向往已從物質上的滿足升華到精神上的需求，而傳統(tǒng)的室外景觀是不足以承載現代社會人們對精神文化的寄托。通過打造居住區(qū)互動性景觀加強小區(qū)精神文明建設，也是在巨大的城市生活壓力中，予人提供心靈撫慰的精神場地。同時新材料、新技術、新工藝的出現，也給居住區(qū)環(huán)境的設計帶來了更多的可創(chuàng)造性和科學性。