一代三峽人難以割舍的家土情，老人們從孩提時代就熟悉的地方，百萬移民的祖輩們生活過的地方，如今再也回不去了。直到走出家鄉(xiāng)，才明白了安土重遷的分量。有賴于科技進步，所幸如今還能一窺故土舊景。

—諸葛村村夫（讀微信公眾號文章《大水淹沒家園后，如此生活二十年》）

“從這個層面上講，《芭比》已經(jīng)完全超脫了它舊有的故事體系，轉(zhuǎn)而引發(fā)男性與女性共同的思考。無論你究竟擁有怎樣的社會性別，都有可能面臨‘成為第二性的危機?！睂懙谜婧茫^眾不該先入為主地把自己代入芭比或肯身上，否則芭比和肯的對立會激化現(xiàn)實中女性和男性的對立。事實是，每個人既可能是芭比，也可能是肯，而芭比或肯本身并沒有性別。而且這個片子絕對不止在說性別，在更深更隱晦的層面講了“人”：人的超越，人的存在，人的社會性。

—huhuhu（讀微信公眾號文章《芭比的火，冒犯了誰》）

縱觀全文，王蓉是民謠歌手出身，慕容曉曉被發(fā)現(xiàn)是黃梅戲演員，刀郎從“紅紅的嘴唇”到取材山海經(jīng)……發(fā)現(xiàn)了嗎，神曲歌手被正名，不是靠現(xiàn)在的歌壇越來越爛反襯的，而是他們自己從“低俗”變成“高雅”了。如果他們既沒有被人發(fā)掘出高雅的一面、又沒有自覺轉(zhuǎn)向高雅，那么即使他們的歌曲再通俗再受百姓歡迎，也不會有人為他們翻案。總體而言，曾經(jīng)高雅和后來高雅都能成為低俗的遮羞布，但一直低俗并不能把低俗變?yōu)楦哐拧?/p>

—小椰多娃（讀微信公眾號文章《歸來的刀郎，你已經(jīng)聽不懂》）

一直覺得東西可以買貴但是不能浪費，每次買衣服的時候都要想好久自己是不是有這樣款式的衣服，這個衣服現(xiàn)在在我的衣柜里好不好搭配，以后會不會過時……自己不愛穿了，看看有沒有人想要，實在穿不了了的，就洗干凈曬好，攢著當(dāng)抹布當(dāng)擦手巾。

—星星醒醒（讀微信公眾號文章《你捐給H&M的舊衣物，爛在了非洲垃圾山》）