一代三峽人難以割舍的家土情，老人們從孩提時(shí)代就熟悉的地方，百萬移民的祖輩們生活過的地方，如今再也回不去了。直到走出家鄉(xiāng)，才明白了安土重遷的分量。有賴于科技進(jìn)步，所幸如今還能一窺故土舊景。

—諸葛村村夫（讀微信公眾號(hào)文章《大水淹沒家園后，如此生活二十年》）

“從這個(gè)層面上講，《芭比》已經(jīng)完全超脫了它舊有的故事體系，轉(zhuǎn)而引發(fā)男性與女性共同的思考。無論你究竟擁有怎樣的社會(huì)性別，都有可能面臨‘成為第二性的危機(jī)。”寫得真好，觀眾不該先入為主地把自己代入芭比或肯身上，否則芭比和肯的對(duì)立會(huì)激化現(xiàn)實(shí)中女性和男性的對(duì)立。事實(shí)是，每個(gè)人既可能是芭比，也可能是肯，而芭比或肯本身并沒有性別。而且這個(gè)片子絕對(duì)不止在說性別，在更深更隱晦的層面講了“人”：人的超越，人的存在，人的社會(huì)性。

—huhuhu（讀微信公眾號(hào)文章《芭比的火，冒犯了誰》）

縱觀全文，王蓉是民謠歌手出身，慕容曉曉被發(fā)現(xiàn)是黃梅戲演員，刀郎從“紅紅的嘴唇”到取材山海經(jīng)……發(fā)現(xiàn)了嗎，神曲歌手被正名，不是靠現(xiàn)在的歌壇越來越爛反襯的，而是他們自己從“低俗”變成“高雅”了。如果他們既沒有被人發(fā)掘出高雅的一面、又沒有自覺轉(zhuǎn)向高雅，那么即使他們的歌曲再通俗再受百姓歡迎，也不會(huì)有人為他們翻案?？傮w而言，曾經(jīng)高雅和后來高雅都能成為低俗的遮羞布，但一直低俗并不能把低俗變?yōu)楦哐拧?/p>

—小椰多娃（讀微信公眾號(hào)文章《歸來的刀郎，你已經(jīng)聽不懂》）

一直覺得東西可以買貴但是不能浪費(fèi)，每次買衣服的時(shí)候都要想好久自己是不是有這樣款式的衣服，這個(gè)衣服現(xiàn)在在我的衣柜里好不好搭配，以后會(huì)不會(huì)過時(shí)……自己不愛穿了，看看有沒有人想要，實(shí)在穿不了了的，就洗干凈曬好，攢著當(dāng)抹布當(dāng)擦手巾。

—星星醒醒（讀微信公眾號(hào)文章《你捐給H&M的舊衣物，爛在了非洲垃圾山》）