吳啟錢

有一句法律諺語(yǔ)說(shuō)：“法律不強(qiáng)人所難。”意思是，法律不強(qiáng)求任何人去做根本無(wú)法做到的事情。

比如，判處養(yǎng)育自己長(zhǎng)大的恩嫂之子死刑，除了真正鐵面無(wú)私的包拯大人，可能其他任何人也做不到。事實(shí)上，包公可能也做不到，因?yàn)閾?jù)專家考證，“包公殺侄”只是一個(gè)傳說(shuō)，歷史上并沒(méi)有真正發(fā)生過(guò)。

這就對(duì)了，因?yàn)閹陀H不幫理，才符合人性。

在文明社會(huì)，人作為群居動(dòng)物，與他人的關(guān)系，遵循的是兩套既有聯(lián)系又不相同的規(guī)則。在家庭和家族內(nèi)，講的是情；在家庭和家族之外，則靠的是理。

情，源于自然的血緣和親屬關(guān)系而產(chǎn)生，是感性的產(chǎn)物，一種與本能無(wú)異的“天定”規(guī)矩。理，則是陌生人之間的一種默契或約定，是理性的產(chǎn)物，一種與本能無(wú)關(guān)的“人定”規(guī)則。費(fèi)孝通比喻中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的人，猶如一塊石頭拋入水池，人與人的關(guān)系則像水中的漣漪，以自己為中心向外散發(fā)出去。人與人之間是互相關(guān)聯(lián)的，這種關(guān)系由近及遠(yuǎn)，由親及疏，逐步擴(kuò)散。孟子也說(shuō)“愛(ài)有差等”，其順序是“親親—仁民—愛(ài)物”。

我們講情理，不但指情先于理，且情亦重于理。因?yàn)榍槭亲匀坏漠a(chǎn)物，總是先于也強(qiáng)于理這種社會(huì)的產(chǎn)物，而且刻寫在基因里，磨都磨不掉。有哲人說(shuō)過(guò)，在歷史的長(zhǎng)河中，有一顆星星永遠(yuǎn)閃亮，那就是親情。作家楊絳說(shuō)：“世態(tài)人情，比明月清風(fēng)更饒有滋味；可作書讀，可當(dāng)戲看。書上的描摹，戲里的扮演，即使栩栩如生，究竟只是文藝作品；人情世態(tài)，都是天真自然的流露，往往超出情理之外，新奇得令人震驚，令人駭怪，給人以更深刻的效益、更奇妙的娛樂(lè)?！?/p>

所以，幫親不幫理，首先是一種基于親情的本能，是人性的一種天真自然的流露。胳膊肘往里拐，是最正常不過(guò)的人之常情。連英國(guó)都有“親人幫親人，無(wú)親來(lái)幫愁煞人”這樣的諺語(yǔ)。這說(shuō)明，幫親不幫理，有人類“共同價(jià)值觀”的味道。

實(shí)際上，在正常社會(huì)，一般人很少有那種“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的氣度與胸襟、勇氣與無(wú)私。千百年來(lái)，也絕少有純粹出于公心、不近人情的大義滅親的“壯舉”。反倒是，自古以來(lái)，就有“親親相隱”的倫理，并在漢代成為一項(xiàng)法律制度延續(xù)下來(lái)。孔子說(shuō)：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”黃宗羲也說(shuō)過(guò)：“骨肉之間，多一分渾厚，便會(huì)多留一分親情，是非上不必太明?！?/p>

在當(dāng)代，不僅我國(guó)《刑事訴訟法》規(guī)定，被告人的配偶、父母、子女可以不出庭作證，而且連律師也有“幫親不幫理”的權(quán)利，當(dāng)然這里的“親”是泛指的?！缎淌略V訟法》規(guī)定：“辯護(hù)律師對(duì)在執(zhí)業(yè)活動(dòng)中知悉的委托人的有關(guān)情況和信息，有權(quán)予以保密。”《律師法》也規(guī)定：“律師對(duì)在執(zhí)業(yè)活動(dòng)中知悉的委托人和其他人不愿泄露的情況和信息，應(yīng)當(dāng)予以保密。”不過(guò)，對(duì)于律師來(lái)說(shuō)，這樣做已經(jīng)不是基于人倫親情，而是依據(jù)理，即法律規(guī)則了。

人性的東西、本能的東西，其內(nèi)在并無(wú)對(duì)錯(cuò)之分，但表現(xiàn)在外，則有好壞之別。

“幫親不幫理”也一樣。一方面，人類是有情感的生物，“幫親不幫理”更能凸顯人性的價(jià)值，讓人感受到人情的溫暖和人間的值得。另一方面，人也確實(shí)是需要理性的，因?yàn)槟鞘巧鐣?huì)正常運(yùn)行的保障。不分是非、不管合法與非法，一味地幫親，偏護(hù)親人拉偏架，以至于什么道理也不講、什么規(guī)則也不守，到頭來(lái)反倒會(huì)助長(zhǎng)其在錯(cuò)誤道路上越走越遠(yuǎn)，甚至違法犯罪，遲早被規(guī)則毒打。這個(gè)時(shí)候，幫親會(huì)成為典型的“幫倒忙”。

所以，更高明的做法是，幫親更幫理。畢竟，情與理，是情中有理，理中有情。

因?yàn)槿诵赃€有其本身難以克服的弱點(diǎn)?！皫陀H不幫理”存在一個(gè)問(wèn)題，就是對(duì)于掌握公權(quán)力的人來(lái)說(shuō)，時(shí)常會(huì)遇到“包公殺侄”這樣的倫理困境，幫也不對(duì)，不幫也不對(duì)，幫也難，不幫也難。

這個(gè)時(shí)候，就該制度這個(gè)更顯性也更剛性的理上場(chǎng)了。比如，回避制度，就可以為包公解圍。通過(guò)回避制度，包公把對(duì)親侄殺人案的審判權(quán)交給開(kāi)封府的同僚，自己倒可以為侄子當(dāng)辯護(hù)人，更好地幫親，以報(bào)答大嫂的養(yǎng)育之恩?？上?，千年之前的大宋，絕對(duì)不可能有回避制度這樣的“頂層設(shè)計(jì)”。

不過(guò)，幸虧“包公殺侄”只是一個(gè)傳說(shuō)。不然，“幫親不幫理”就不再有理了。

【原載《寧波日?qǐng)?bào)》】