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        虎丘何以得名

        2023-09-13 01:25:18鄭偉
        讀書 2023年9期
        關鍵詞:闔閭虎丘吳越

        鄭偉

        虎丘位于今天蘇州城的西北郊,獨享“吳中第一名勝”的美譽。東晉王珣《虎丘山銘》說:“虎丘山,先名海涌山。山大勢四面周,嶺南則是山徑,兩面壁立,交林上合,蹊路下通,升降窈窕,亦不卒至?!保〒?jù)《藝文類聚》卷八引)南朝齊王僧虔《吳地記》說:“虎丘山絕壁聳壑,茂林深篁,為江左丘壑之表。吳興太守褚淵昔嘗述職,路經吳境,淹留數(shù)日,登覽不足,乃嘆曰:‘人之所稱,多過其實。今睹虎丘,逾于所聞。斯言得之矣!”明袁宏道對虎丘勝景的描述,更是繪聲繪色,令人神往:“去〔蘇州〕城可七八里,其山無高巖邃壑,獨以近城故,簫鼓樓船,無日無之。凡月之夜,花之晨,雪之夕,游人往來,紛錯如織,而中秋為尤勝?!保ā对甑兰{?!肪硭摹跺\帆集之二·游記雜著》,上海古籍出版社一九八一年版,157 頁)

        說到“虎丘”一名的來歷,有兩種主要的看法。其一,因有白虎盤踞于山上,由此得名。唐陸廣微撰《吳地記》所述甚詳,茲引如下:

        虎邱山,避唐太祖諱,改為武邱山,又名海涌山,在吳縣西北九里二百步。闔閭葬此山中……《史記》云:“闔閭冢在吳縣閶門外。以十萬人治冢,取土臨湖。葬經三日,白虎鋸(應作‘踞)其上,故名虎邱山。”今本《史記》無此文?!秴窃酱呵铩吩疲骸瓣H閭葬虎邱,十萬人治葬,經三日,金精化(《藝文類聚》卷八、《吳郡志》卷三九引作‘上揚)為白虎,蹲其上(藝文類聚》卷八引作‘據(jù)墳),因號虎邱?!?/p>

        今本《吳越春秋》無此文。……秦始皇東巡,至虎邱,求吳王寶劍,其虎當墳而踞。始皇以劍擊之,不及,誤中于石。其虎西走二十五里,忽失。(曹林娣校注,鳳凰出版社一九九九年版,62 頁)

        秦王擊虎之說,已不免有穿鑿附會之嫌,再加上這段文字所引《史記》《吳越春秋》的相關記載,在今本也都看不到,于是乎坊間傳說的意味就更濃了。撰作時代和著者不明的《越絕書》,同樣有一段類似的文字:“闔閭冢,在閶門外,名虎丘。下池廣六十步,水深丈五尺。銅槨三重。澒池六尺。玉鳧之流、扁諸之劍三千,方圓之口三千,時耗、魚腸之劍在焉。十萬人筑治之,取土臨湖口。藏三日而白虎居上,故號為虎丘?!保ɡ畈郊危骸对浇^書校釋》,中華書局二0一三年版,33 頁)

        其二,山像白虎之形,因而得名。此說可以北宋朱長文《次韻蒲左丞游虎丘十首其七》為代表:“丘如蹲虎占吳西,應得佳名故國時。未必金精能變化,空傳怪說使人疑?!?/p>

        虎丘與白虎之間的各種異聞傳說,固然難以征信,但作為吳地名勝,它與春秋時代吳王闔閭確是密不可分。《史記》各卷及注文提到闔廬的地方有不少,略舉數(shù)例如下(均以點校本二十四史修訂本為據(jù),中華書局二0一三年版):

        吳國內空,而公子光令專諸襲刺吳王僚而自立,是為吳王闔廬。(《伍子胥列傳》,卷六十六)

        后五年,伐越。越王句踐迎擊,敗吳于姑蘇,傷闔廬指。(同上;張守節(jié)《正義》:“姑蘇當作攜李,乃文誤也?!蹲髠鳌吩茟?zhàn)攜李,傷將指,卒于陘是也。解在《吳世家》?!保?/p>

        東取吳,西取楚,并齊取魯,傳檄燕、趙,固守其所,山東非漢之有也。(《黥布列傳》,卷九十一;張守節(jié)《正義》:“荊王劉賈都吳,蘇州闔閭城也。”)

        陳嬰以項氏世為楚將,迺以兵屬項梁,渡淮南,英布、蒲將軍亦以兵屬項梁。(同上;張守節(jié)《正義》:“時會稽郡所理在吳闔閭城中?!保?h3>二

        要想知道虎丘的名字為何會跟闔閭相牽連,首先需要了解西周以來春秋戰(zhàn)國時期,江、淮、吳、越、楚一帶,在語言習慣上有哪些是我們在現(xiàn)代漢語里看不到的。

        先說“句吳”“勾踐”的“句/ 勾”字,《史記·吳太伯世家》“太伯之犇荊蠻,自號句吳”,司馬貞《索隱》:“蠻者,閩也,南夷之名;蠻亦稱越?!亷煿抛ⅰ稘h書》,以吳言‘句者,夷語之發(fā)聲,猶言‘於越耳?!鳖亷煿拧⑺抉R貞所處的時代,距離春秋戰(zhàn)國不遠,已經正確地指出了“句(吳)”“於(越)”諸字,其實是吳越等南方土著語言(夷語)中雙音節(jié)詞的前一個發(fā)聲詞。我們可以再做追問:既然在當時的吳越夷語有此種發(fā)聲詞,那么按理不可能只有這么一兩個,而應該出現(xiàn)得更普遍才對。

        細檢傳世古書以及銅器、簡帛等“同時性”資料,我們可以發(fā)現(xiàn)一些很有意思的現(xiàn)象。比如此類雙音節(jié)名詞看起來都顯得陌生,不易索解,不像是當時單音詞占絕對優(yōu)勢的北方漢語,這也間接證明了顏、司馬二氏所言非虛。還有就是,那些專名(王名謚號、人名、地名、器用名之類)即使性質各異,但會使用相同的發(fā)聲詞?!妒酚洝翘兰摇方又f:“句卑卒,子去齊立。去齊卒,子壽夢立。壽夢有子四人,長曰諸樊,次曰余祭,次曰余眛?!?順著這條記錄,可以牽出更多的雙音詞。下面舉些例子。

        國名有句吳,人名有句卑、勾踐,地名有句無、句章、句余、句容等?!秶Z·越語上》“勾踐之地南至于句無”,《吳越春秋》則寫作“姑末”。另外還有一種古吳越專有的、叫作“句鑃”的樂器名(董楚平等:《吳越文化志》,上海人民出版社一九九八年版,238—241 頁)。

        人名有諸樊、諸咎、諸稽,《國語·吳語》“令諸稽郢行成于吳”,《史記·越王勾踐世家》寫作“柘稽”,一九五九年在安徽省淮南市蔡家崗出土的一把越王劍,則寫作“者旨”。清乾隆二十六年在江西臨江出土的者減鐘,也有類似的人名,其所指應為吳王去齊的兄弟輩?!罢摺薄爸T”的古音相通,皆作發(fā)聲詞。地名則有諸暨等,見于《漢書·地理志》。

        人名有夫差、夫概(闔閭之弟,見于《史記·伍子胥列傳》)、夫鐔(見于《越絕書》)。地名則有夫椒等,《左傳·哀公元年》“吳王夫差敗越于夫椒”,杜預注:“吳郡吳縣西南太湖中椒山?!?/p>

        人名有余祭、余眛。地名則有余暨、余杭、余姚、余干等。余暨見于《漢書·地理志》,余干見于《漢書·嚴助傳》(韋昭注“越邑,今鄱陽縣也”)。又《史記·吳太伯世家》說“吳公子光伐楚,敗而亡王舟”,裴骃《集解》:“《左傳》曰舟名‘余皇?!?/p>

        人名有無余、無顓、無彊(見于《竹書紀年》、司馬貞《史記索隱》等),地名則有無錫、巫山,見于《漢書·地理志》《越絕書·外傳記地傳》?!盁o”“巫”古音相通。

        人名有周章、周繇、州于、朱句、朱方(前一音節(jié)“周州朱”古音相通),見于《左傳·昭公二十年》《史記·吳太伯世家》等。朱句在中國歷史博物館和臺灣省古越閣所藏的越王劍都寫作“州句”。

        再如地名姑蘇、姑胥,均指今天的蘇州。《越絕書·吳地傳》說“胥門外有九曲路,闔廬造以游姑胥之臺”。姑蔑則見于《國語·越語上》(“勾踐之地南至于句無,北至于御兒,東至于鄞,西至于姑蔑”)。張守節(jié)《史記正義》說:“吳,國號也。太伯居梅里,在常州、無錫縣東南六十里。至十九世孫壽夢居之,號句吳。壽夢卒,諸樊南徙吳。至二十一代孫光,使子胥筑闔閭城都之,今蘇州也?!?/p>

        再說到壽夢,郭沫若《吳王壽夢之戈》說“吳在古書上有每稱‘勾吳,在古器物上每自稱為‘工‘攻敔‘攻吳”,符合語言事實,又說“或許‘勾、工、攻都是‘干的音變”(《金文叢考補錄》,29 頁),則因語音聯(lián)系過于牽強,恐怕不確。壽夢之名,同樣不止一種寫法。郭老曾經說過:“《春秋》三傳均作‘乘。又據(jù)《史記·索隱》,言《世本》作‘孰姑,或作‘祝夢,又作‘乘諸?!保ㄍ蠒?,31 頁)

        那么闔閭在歷史有不同的寫法嗎?拜出土文獻所賜,如近年所見清華大學藏戰(zhàn)國楚簡,就有“吳王盍乃歸”“晉柬(簡)公立五年,與吳王盍伐楚”“盍即世,夫差即位”“盍虜內(入)郢”等文句。楚簡“盍”的這種寫法,有著非常重要的意義:其一,說明傳世文獻里見到的闔廬、闔閭確有其人,在語音上它們和楚簡里的“盍”都是相通的;其二,傳世文獻的寫法,無法提供吳王與虎之間是否有確切聯(lián)系的信息,但現(xiàn)在有了出土文獻的證據(jù),“廬”也可以寫成“ ”或“虜”,這里的“虎”字既能表音,又巧妙地透露出了闔閭(廬)與虎之間的某種聯(lián)系,“力”旁用來表義自然也是再合適不過。順便一說,有好事古人把闔閭(廬)解釋成“關門”,自然也就不攻自破了。

        至此,我們再來討論闔閭與虎之間的聯(lián)系,問題就能迎刃而解了?!蹲髠鳌ば哪辍?說楚人把老虎稱作“於菟”。西漢揚雄《方言》說“江、淮、南楚之間謂之李耳,或謂之於?!比缟纤觯办丁笔墙磪浅粠У陌l(fā)聲詞。將“於菟”“於”的古音還原一下,可能是qa-laa,至于“闔廬”“盍”,則可以寫作Ga-raa(鄭張尚芳:《上古音系》,上海教育出版社二0一三年版)。兩相比較,虎丘何以得名這個千古謎案就有望解開了。這幾種關于老虎的不同叫法,實際上都是先秦兩漢時期南方夷語的習慣性表達,實同名異而已?;⑶鹬越谢⑶?,正是因為闔閭在此地建功立業(yè),故而以其為名,以志紀念。歷史上闔閭有沒有葬于虎丘,已經不重要了。既然蘇州能被稱作闔閭城,再多一個“闔閭(虎)丘”也無妨。

        另外,古人常有“急言/ 急氣”“緩言/ 緩氣”(見于《淮南子》《 呂氏春秋》高誘注)的說法,是不是可以認為,“虎”是急言,“闔閭”是緩言呢?如果從單雙音節(jié)的角度而言,這種看法自然未嘗不可;但究其實質,還是要落實到中華民族的不同群體在語言習慣上的差異。

        同個人名、地名、物名,有不同的叫法,于古于今都是稀松平常的事情。武王克商,《天亡簋》《沈子它簋》等西周金文都說“克衣”?!秴问洗呵铩ど鞔笃贰跋拿裼H郼如夏”注云:“郼讀如衣,今兗州人謂殷氏皆曰衣。”可見“郼、衣、殷”都是同一個?!睹献印るx婁下》說“晉之《乘》,楚之《梼杌》,魯之《春秋》”,所指亦同。一九三0年,錢穆先生作《周初地理考》,討論西周初年,由周人自豳遷岐,故而提出“豳”本應作“邠”,原在山西汾水。錢先生自謂“此問題與《楚辭》地理問題,同為余研考古史地名之大發(fā)現(xiàn)。余至今仍深信不疑,認為尚沒有真能推翻我說之新材料或新證據(jù),能為余所接受者”(《我如何研究中國古史地名》,《新亞遺鐸》,三聯(lián)書店二0二一年版,673 頁),同樣得益于“同實異名”的基本假設。

        中國歷史上不同時代、不同地域的語言面貌,往往旁涉民族、地理、歷史、考古諸多問題,其內涵往往會被文字表面所掩蓋,以語文學、語言學為鎖鑰,細心勘探,必能入寶山、得奇珍。

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