摘要：隨著城鎮(zhèn)化規(guī)模的擴(kuò)大和青壯年勞動(dòng)力向戶籍地以外地區(qū)人員流動(dòng)數(shù)量的不斷增加，產(chǎn)生了農(nóng)村留守兒童這一特殊群體，隨之出現(xiàn)的一些農(nóng)村留守兒童問題也引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。大多數(shù)農(nóng)村留守兒童會(huì)因?yàn)楦改傅娜蔽欢a(chǎn)生心理孤僻等心理問題，也存在出現(xiàn)一定的行為偏差且學(xué)習(xí)成績差等教育問題。這兩類問題產(chǎn)生的根本原因是文化的缺失。基于此，本文從文化視角出發(fā)，調(diào)查農(nóng)村留守兒童文化缺失的現(xiàn)狀，提出通過多媒體、文化下鄉(xiāng)、教育三種途徑提高農(nóng)村留守兒童的文化水平，幫助他們進(jìn)行文化自救，保護(hù)農(nóng)村留守兒童追求文化知識(shí)的權(quán)利。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略；農(nóng)村留守兒童；文化自救

根據(jù) 《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童關(guān)愛保護(hù)工作的意見》，農(nóng)村留守兒童是指農(nóng)村地區(qū)的父母雙方均離開農(nóng)村外出務(wù)工或一方外出務(wù)工而另一方無監(jiān)護(hù)能力的16周歲以下的未成年人，父母其中一方留在農(nóng)村且尚有監(jiān)護(hù)能力的不屬于農(nóng)村留守兒童范圍。[1]目前大多數(shù)學(xué)者都將注意力聚焦于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)，對鄉(xiāng)村文化建設(shè)的研究相對較少，對鄉(xiāng)村留守兒童的文化建設(shè)研究更少，更多的是關(guān)注到了農(nóng)村留守兒童的心理問題。隨著國家的發(fā)展，人民生活水平的提高，農(nóng)村留守兒童群體的文化水平也要得到提升。國家制定了一系列政策幫助農(nóng)村留守兒童構(gòu)建文化基礎(chǔ)，助推鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，探索鄉(xiāng)村留守兒童文化自救的策略，促進(jìn)教育公平，提高國民素質(zhì)。

一、現(xiàn)狀與問題分析

（一）農(nóng)村留守兒童文化缺失的現(xiàn)狀

1.心理不健康，性格易孤僻

農(nóng)村留守兒童無法享受正常的家庭教育和關(guān)懷，缺乏情感溝通，有些不良情緒無法及時(shí)排解，長期積壓，便會(huì)產(chǎn)生心理問題。農(nóng)村留守兒童家庭留守時(shí)間越長越容易出現(xiàn)焦慮、抑郁、暴躁、自卑、敵對等負(fù)面心理問題。[2]具體體現(xiàn)為：內(nèi)向、性格孤僻，行為不當(dāng)、言語粗俗、暴躁等。他們在情感中也比較冷漠，常常獨(dú)來獨(dú)往。

2.沉迷電子網(wǎng)絡(luò)，學(xué)習(xí)較差，輟學(xué)率較高

農(nóng)村留守兒童一般跟老年人共同生活，而老年人文化素養(yǎng)比較低，對孩子缺乏管教，很多外出務(wù)工的父母為了彌補(bǔ)對孩子陪伴的不足，會(huì)給孩子買一些電子產(chǎn)品，比如手機(jī)，為了能更加方便且及時(shí)地與孩子溝通聯(lián)系。但是孩子拿到手機(jī)后沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲，無心學(xué)習(xí)，久而久之，造成惡性循環(huán)，最終輟學(xué)，失去受教育的機(jī)會(huì)。

（二）問題的原因

1.家庭教育缺位，家風(fēng)傳統(tǒng)缺失

父母和孩子長期分開，見面的機(jī)會(huì)很少，所以家庭教育缺乏，孩子情感上也有缺失。父母關(guān)懷的缺位，讓他們?nèi)鄙侔踩泻图易鍦嘏?。無論留守兒童跟隨姥姥姥爺、爺爺奶奶還是寄養(yǎng)在其他親戚家里，他們都缺少家庭的歸屬感，這種情況會(huì)使留守兒童形成自卑的性格，嚴(yán)重影響他們的身心健康。同時(shí)，留守兒童所在的家庭一般都會(huì)存在 “養(yǎng)”重于 “教”的錯(cuò)誤觀念，家風(fēng)、鄉(xiāng)風(fēng)得不到很好的傳承，導(dǎo)致本土文化產(chǎn)生斷裂。

2.師資力量不足，學(xué)校教育缺失

學(xué)校教育是教育的主要形式，是對學(xué)生有目的、有計(jì)劃的教育，在教學(xué)內(nèi)容、方式、過程等方面較為系統(tǒng)。一般情況下學(xué)校教育可以滿足大多數(shù)兒童的教育需要，但是，農(nóng)村的學(xué)校教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施落后、教學(xué)條件差。學(xué)校的師資力量不夠，有的學(xué)校才一兩個(gè)老師，老師的工作量大，很難將心思花費(fèi)在每個(gè)學(xué)生身上。學(xué)校教育的缺失是造成農(nóng)村留守兒童文化缺失的重要原因。

3.網(wǎng)絡(luò)文化引導(dǎo)不足

在日常的生活中我們已經(jīng)離不開網(wǎng)絡(luò)，但是網(wǎng)絡(luò)在給我們帶來便利的同時(shí)，也帶來了很多的問題，尤其對青少年的發(fā)展帶來了很多負(fù)面的影響。如未成年人沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，而大多數(shù)農(nóng)村留守兒童正處于5—14歲這么一個(gè)缺乏自制力的階段，如果不加以正確的引導(dǎo)，沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲可能會(huì)毀了孩子的一生。但是通過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)很多農(nóng)村留守兒童早早輟學(xué)的原因便是因?yàn)槌撩杂诰W(wǎng)絡(luò)。

二、農(nóng)村留守兒童文化自救的途徑與策略

（一）挖掘本土文化，增強(qiáng)文化自信

1.講好家鄉(xiāng)故事

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的繼承和傳遞需要青少年，他們是未來的希望。如何讓農(nóng)村留守兒童繼承和傳遞優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們要探索的問題。講家鄉(xiāng)故事無疑是一個(gè)非常好的舉措，在講故事的過程中，農(nóng)村留守兒童完成了對文化的收集、感知、接受和理解。通過帶領(lǐng)農(nóng)村留守兒童觀察鄉(xiāng)村、了解鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗，讓他們在親身體驗(yàn)中認(rèn)同文化，體驗(yàn)鄉(xiāng)土文化的魅力。例如，山東臨沂是一個(gè)紅色革命根據(jù)地，出現(xiàn)了很多英雄人物。讓本地的農(nóng)村留守兒童走入革命根據(jù)地，了解英雄的偉大事跡，這個(gè)過程本身就是一個(gè)增強(qiáng)文化自信的過程。

2.誦讀地方經(jīng)典名著

中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了中國歷代能人志士的優(yōu)秀思想和智慧，是中華民族精神的載體，是建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的文化寶貴資源。新時(shí)代的青少年要堅(jiān)持文化自信，大力弘揚(yáng)我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。讀 《論語》 《孟子》 《大學(xué)》 《中庸》等名著可以使我們明辨是非，提高修養(yǎng)，因?yàn)樗鼈兗Y(jié)了古代圣賢的智慧；讀 《滕王閣序》 《蘭亭集序》 《岳陽樓記》等散文，可以使我們陶冶情操，品味人生，因?yàn)樗鼈儏R聚了體驗(yàn)人生的美好；讀 《離騷》我們體會(huì)到了屈原的愛國情懷，在偉人身上我們還看到了中華民族的氣節(jié)；讀唐詩宋詞元曲等朗朗上口的詩詞，我們體會(huì)到了獨(dú)特的詩歌魅力。這些經(jīng)典民族文化滋養(yǎng)了一代又一代中華兒女，豐富了中華兒女的精神世界。

（二）高校與地方銜接，構(gòu)建志愿幫扶機(jī)制

1.制定長期規(guī)劃，建立工作機(jī)制

農(nóng)村留守兒童是鄉(xiāng)村振興的過程中需要重點(diǎn)關(guān)注的特殊群體，他們的健康成長關(guān)系到鄉(xiāng)村的人才振興、文化振興及產(chǎn)業(yè)振興等諸多方面，促進(jìn)農(nóng)村留守兒童的健康成長，要致力于為農(nóng)村留守兒童提供更多的關(guān)愛服務(wù)，這是鄉(xiāng)村振興順利推進(jìn)的關(guān)鍵一環(huán)。[3]高校首先要承擔(dān)起對農(nóng)村留守兒童的幫扶責(zé)任，農(nóng)村留守兒童的成長狀態(tài)是一直變化的，而每個(gè)人的特點(diǎn)也是不同的，所以，要想幫助農(nóng)村留守兒童健康成長，就要保證志愿幫扶的質(zhì)量。這就需要高校大學(xué)生志愿服務(wù)團(tuán)隊(duì)制定可行的長期計(jì)劃與工作機(jī)制，結(jié)合農(nóng)村留守兒童生活特點(diǎn)和性格特點(diǎn)，堅(jiān)持因人而異、因材施教、因地制宜原則，確保真正幫扶，給予農(nóng)村留守兒童實(shí)質(zhì)性幫助。

2.豐富內(nèi)容，提供全方位教育幫扶

農(nóng)村留守兒童缺乏綜合性的教育。因此，在志愿服務(wù)期間，要多為農(nóng)村留守兒童開設(shè)一些活動(dòng)，豐富教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行全方位、全角度的幫扶。此外，還要多注重他們的心理教育，及時(shí)幫助他們排解不良的情緒，引導(dǎo)他們樹立正確且積極的生活態(tài)度。

3.擴(kuò)大宣傳力度，營造濃厚幫扶氛圍

高校可以通過公眾號(hào)、微博或者開通 “關(guān)愛農(nóng)村留守兒童”的專題網(wǎng)站，營造全社會(huì)共同關(guān)愛幫助農(nóng)村留守兒童的熱潮，積極開展幫扶志愿行動(dòng)，另外也可以聯(lián)系當(dāng)?shù)氐碾娨暸_(tái)等進(jìn)行宣傳和報(bào)道，提高高校幫扶農(nóng)村留守兒童的社會(huì)影響力，形成一個(gè)良好的互動(dòng)。

（三）保障文化信息獲取權(quán)益

1.加強(qiáng)文化類基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

為了提高農(nóng)村的信息服務(wù)水平，國家推出了 “文化信息資源共享工程”“留守兒童文化之家”“農(nóng)家書屋”等多項(xiàng)援建工程，對提高農(nóng)村留守兒童的精神文化生活、改善農(nóng)村的基礎(chǔ)文化設(shè)施起到了很好的作用。這些基礎(chǔ)文化設(shè)施為農(nóng)村留守兒童提供了學(xué)習(xí)的空間。建立農(nóng)村留守兒童文化之家，通過兒童之家為農(nóng)村留守兒童提供心靈慰藉、輔導(dǎo)學(xué)習(xí)、生活幫扶、安全教育等具體項(xiàng)目。按照幼兒園區(qū)域劃分的模式為農(nóng)村留守兒童設(shè)置不同的興趣場所，較好地滿足農(nóng)村留守兒童健康成長的需要。

2.傳播民俗文化

文化的學(xué)習(xí)在于耳濡目染、感染和熏陶，因此可以加強(qiáng)民俗產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀大力發(fā)揚(yáng)民俗文化。當(dāng)今，很多鄉(xiāng)村有著自己多年流傳下來的民土民情，如婚喪嫁娶文化、拜年文化，盡管人們對這些文化的看法褒貶不一，但不可否認(rèn)的是它們在一定程度上豐富了中華民族的文化內(nèi)涵，當(dāng)然在傳承和發(fā)揚(yáng)的過程中我們也要取其精華去其糟粕。此外，應(yīng)保持對當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)可感、自豪感，以飽滿的熱情主動(dòng)加入到鄉(xiāng)村文化的建設(shè)上來。成立鄉(xiāng)村閱覽室、圖書館，在閱讀服務(wù)的過程中融入地方民族文化。[4]

（四）充分發(fā)揮多媒體的功能

1.合理利用網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍。一方面很多孩子沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲嚴(yán)重影響兒童的身心發(fā)展，甚至耽誤學(xué)業(yè)；另一方面利用網(wǎng)絡(luò)又可以實(shí)現(xiàn)資源共享、資源互通。網(wǎng)絡(luò)可以縮短人與人之間的距離，更方便地交流溝通，對于長期與父母分離的農(nóng)村留守兒童來說更是一種快捷的溝通方式，所以這就要求家長和老師要引導(dǎo)孩子合理利用網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)，趨利避害。

2.加強(qiáng)情感溝通

近年來，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅速，現(xiàn)在基本上每人一部手機(jī)，縮短了父母與孩子之間的距離。以家庭作為核心，學(xué)校與家庭結(jié)成幫扶對子，積極解決與農(nóng)村留守兒童相關(guān)的各類問題，引導(dǎo)社會(huì)各界伸出援手，共同關(guān)愛農(nóng)村留守兒童。

（五）提高學(xué)校教育的質(zhì)量

農(nóng)村留守兒童大多處于中小學(xué)階段，是人格形成的關(guān)鍵時(shí)期，是非辨別能力差，情緒不穩(wěn)定、易沖動(dòng)、愛模仿，如果學(xué)校的法治教育跟不上，兒童法律意識(shí)欠缺，那么就很可能會(huì)誤入違法犯罪的歧途。所以為了減少農(nóng)村留守兒童的違法犯罪率，保障農(nóng)村留守兒童的權(quán)益，學(xué)校法治教育一定要受到重視。[5]

首先，教師要發(fā)揮能動(dòng)性。教師是教育過程中的主體之一，農(nóng)村留守兒童獲取知識(shí)的最主要途徑是學(xué)校，而教師是知識(shí)最主要的來源。農(nóng)村留守兒童的人格尚未健全，監(jiān)護(hù)人又長年不在身邊，不能及時(shí)幫助他們辨別是非，教師要勤于與農(nóng)村留守兒童溝通交流，及時(shí)掌握農(nóng)村留守兒童的思想動(dòng)態(tài)并加以疏導(dǎo)。

其次，教師在培養(yǎng)農(nóng)村留守兒童法律意識(shí)的過程中要注重理論和實(shí)踐教育相結(jié)合。教師在對他們進(jìn)行法律知識(shí)講授的過程中要寓教于樂，積極開展豐富多彩的活動(dòng)。例如開展以法律知識(shí)為主題的班會(huì)，通過具體的案例引發(fā)學(xué)生的警惕，或者邀請一些法律專家開分享會(huì)，并組織學(xué)生開展法律類的知識(shí)競賽，提高農(nóng)村留守兒童的法律意識(shí)。

最后，教師要將法律知識(shí)融于日常的道德教育中。農(nóng)村留守兒童常年缺乏父母的陪伴，導(dǎo)致家庭教育普遍缺失，學(xué)校教育就顯得更加重要，教師需要對農(nóng)村留守兒童的道德教育加以補(bǔ)充，以完善農(nóng)村留守兒童的道德人格。教師可以通過擺事實(shí)講道理的方式對農(nóng)村留守兒童進(jìn)行道德教育，還可以以他人的高尚思想、模范行為和英雄事跡為榜樣，形成個(gè)人的道德認(rèn)知，最后將其內(nèi)化為農(nóng)村留守兒童個(gè)人的道德素養(yǎng)。

三、結(jié)束語

農(nóng)村留守兒童問題是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中的特殊問題，是城鄉(xiāng)差異化發(fā)展的階段性產(chǎn)物。當(dāng)前在鄉(xiāng)村振興的過程中需要重點(diǎn)關(guān)注農(nóng)村留守兒童這一特殊的群體，他們關(guān)系著鄉(xiāng)村振興的發(fā)展進(jìn)程，關(guān)系著鄉(xiāng)村未來的發(fā)展。在鄉(xiāng)村振興背景下，促進(jìn)農(nóng)村留守兒童的文化自救，需要家庭、學(xué)校、政府多元主體齊心協(xié)力，共同構(gòu)建完善的農(nóng)村留守兒童的社會(huì)文化體系。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童關(guān)愛保護(hù)工作的意見》解讀[J].中國民政，2016（06）：41-42.

[2] 廖傳景，吳繼霞，張進(jìn)輔.留守兒童心理健康及影響因素研究：安全感的視角[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2015，33（03）：88-97.

[3] 郁靜嫻.重塑鄉(xiāng)村活力 給留守兒童更多關(guān)愛[N].人民日報(bào)，2021-07-09（019）.

[4] 楊愛青.文化扶貧視角下農(nóng)村留守兒童閱讀服務(wù)研究[J].內(nèi)蒙古科技與經(jīng)濟(jì)，2020（11）：146-147+149.

[5] 楊彬.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下農(nóng)村留守兒童權(quán)益的法律保護(hù)[J].農(nóng)村·農(nóng)業(yè)·農(nóng)民（A版），2022，3（07）：39-40.

作者簡介： 常嘉欣，女，漢族，山東濟(jì)寧人，碩士研究生在讀，研究方向：小學(xué)教育。