王充閭

江邊鷗鷺

趙翼

覓食終朝傍水湄，晚來戢羽靜無為。

始知鷗鷺閑眠處，也在謀生既飽時。

前兩句寫海鷗、鷺鷥這兩種水鳥的生活形態(tài)。當(dāng)它們餓著肚子的時候，整天傍著水湄辛勤地尋覓魚蝦，以求飽腹。到晚上吃飽了，便收斂起翅膀，悠閑地待在沙灘上，無所事事。后兩句由此生發(fā)議論：鳥類和人一樣，只有生活有了保障，起碼不餓著肚子，才能靜下心來，閑適地充分品味生活的樂趣。

詩中以小見大，闡釋了社會發(fā)展中一個普通而重大的原理。就個體的人來說，必須首先解決生命存活的基本物質(zhì)需要，之后才能談到其他方面的需要；而從社會歷史發(fā)展來說，只有到了滿足社會成員生存需要并且有所剩余之時，部分成員才有可能從事物質(zhì)生產(chǎn)以外的精神文化活動。也正是如此，馬克思、恩格斯才把物質(zhì)生產(chǎn)活動稱為人類生存的“第一個歷史活動”。

回過頭來，再說鷗、鷺。以此類題材入詩，宋人極多，但多是從閑適角度著墨，諸如“日閑鷗鷺自飛鳴”（王令）、“日斜鷗鷺滿蒹葭”（張耒）、“沙頭鷗鷺更相親”（吳芾），不一而足。但到了清人趙翼筆下，卻獨具創(chuàng)見，別有寄托。這固然反映了“性靈派”詩人的風(fēng)格特點，而更主要的還是其思想的深刻，也有賴于對現(xiàn)實生活的真實感受與生命體驗。

清朝統(tǒng)治者以科舉等手段籠絡(luò)士子，但所給予的物質(zhì)待遇甚低。以乾隆時代的一些詩人為例，黃景仁生活極度窘迫，從他的詩句中就可看出：“寒甚更無修竹倚，愁多思買白楊栽。全家都在風(fēng)聲里，九月衣裳未剪裁?！薄耙皇崴浯扔H發(fā)，半甑塵凝病婦炊。寄語繞枝烏鵲道：天寒休傍最高枝?！蹦敲?，身處儲材之地的翰林院、地位也堪稱顯赫的張問陶，又怎么樣呢？生活之艱困出乎人們意料，“謀生憑祿米，計月望官錢”。有一首詩標(biāo)題就是“夏日酒貴衣裝典質(zhì)殆盡”。這些在他的專門記述三年翰林生涯的《京朝集》中，隨處可見。

趙翼本人的生活條件，與他們大體相近，由此可知，他的這首七絕，亦屬有感而發(fā)。言外之意是，就連江邊的鷗鷺，若要“戢羽”“閑眠”，也都得在“謀生既飽”之時。至于那些除了自身需要，還要奉老育幼的寒門士子，當(dāng)然就更不用說了。