曾春紅

（中山開放大學(xué)，廣東中山 528403）

《西方社會(huì)主義對(duì)辛亥革命的影響·張玉法自選 集》是中山市社科聯(lián)組織出版的“孫中山與辛亥革命叢書”之一。該叢書匯集了章開沅、金沖及、張磊和張玉法等海峽兩岸研究孫中山和辛亥革命等近代史的權(quán)威專家的力作，是孫中山和辛亥革命研究的寶貴財(cái)富。張玉法是臺(tái)灣研究孫中山和辛亥革命的權(quán)威專家，他所撰寫的《西方社會(huì)主義對(duì)辛亥革命的影響·張玉法自選集》資料性、權(quán)威性、學(xué)術(shù)性、可讀性兼具，是研究孫中山和辛亥革命不得不關(guān)注的作品。

1 張玉法及其著作概況

張玉法（1935，2－），山東省嶧縣人，中國(guó)臺(tái)灣著名的“中央研究院”院士。1955年考入臺(tái)灣師范大學(xué)史地系，1959年獲學(xué)士學(xué)位；1961年考入臺(tái)灣政治大學(xué)新聞研究所，1964年獲碩士學(xué)位；1968年10月前往美國(guó)哥倫比亞大學(xué)歷史研究所進(jìn)修，1970年6月獲碩士學(xué)位。1964年7月進(jìn)入中央研究院近代史研究所工作，先后任助理研究員、副研究員、研究員，1986年8月—1991年8月任近代史研究所所長(zhǎng)，1992年7月當(dāng)選為中央研究院第十九屆院士[1]。

張玉法專研中國(guó)近現(xiàn)代史，研究成果頗豐，其主要著作有《先秦時(shí)代的傳播活動(dòng)及其對(duì)文化與政治的影響》《清季的立憲團(tuán)體》《清季的革命團(tuán)體》《中國(guó)現(xiàn)代史》《中國(guó)近代現(xiàn)代史》《民國(guó)初年的政黨》《辛亥革命史論》等十余部。他的《中國(guó)現(xiàn)代史》曾經(jīng)是臺(tái)灣各大學(xué)現(xiàn)代史課程常用教科書[2]。

《西方社會(huì)主義對(duì)辛亥革命的影響·張玉法自選集》出版于2011年，全書以孫中山為中心，結(jié)集了張玉法1970年以來與孫中山革命有關(guān)的論文9篇：一是學(xué)術(shù)期刊論文，包括《國(guó)民黨與進(jìn)步黨的比較研究》（1981年）、《二次革命：國(guó)民黨與袁世凱的軍事對(duì)抗（1912—1914）》（1986 年）2 篇；二是學(xué)術(shù)會(huì)議論文，包括 《孫中山在夏威夷》（1991年）、《革反與革進(jìn)并行：論孫中山早年改造思想之形成（1885—1895）》（2001年）、《辛亥革命與中國(guó)民主制度的建立》（1993年）、《知識(shí)青年對(duì)孫中山革命運(yùn)動(dòng)的反應(yīng)》（1994年）和 《臺(tái)灣地區(qū)學(xué)者對(duì)辛亥革命的研究（1950—2000）》（2002 年）5 篇；三是新論文，包括《西方社會(huì)主義對(duì)辛亥革命的影響》和《孫中山與1924年的北伐》2篇；是張玉法關(guān)于辛亥革命與孫中山研究成果的一次集中展示。全書用史料建構(gòu)史實(shí)，文字精練，論點(diǎn)精準(zhǔn)，論述公正透徹，風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)術(shù)性、資料性、權(quán)威性與可讀性并重。

張玉法的史學(xué)研究工作由研究辛亥革命開始，他對(duì)辛亥革命的議題、資料及研究情況都非常了解，為此在學(xué)術(shù)期刊或者學(xué)術(shù)會(huì)議論文寫作中，他常在辛亥革命范圍內(nèi)選題，可以說對(duì)孫中山和辛亥革命的專題研究貫穿了他整個(gè)治史生涯。該書選取了他不同年代關(guān)于孫中山和辛亥革命的研究成果，具有很強(qiáng)的代表性，可以說是他研究孫中山和辛亥革命的畢生精華力作，也是研究孫中山和辛亥革命的一筆寶貴財(cái)富。

2 創(chuàng)作內(nèi)容重史料

張玉法研究近代史最早確立的主題是“民國(guó)初年的政黨”，并從政黨史的角度切入，首先研究“清季的立憲團(tuán)體”，再研究“清季的革命團(tuán)體”，之后才研究“民國(guó)初年的政黨”，在研究政黨發(fā)展因緣中進(jìn)入辛亥革命的研究范圍。他的研究以從報(bào)刊文獻(xiàn)或檔案材料里調(diào)查積累的材料為起點(diǎn)，注重史實(shí)的重新構(gòu)建，不尚空談，有一份證據(jù)說一分話，不做超過史料的歸納和演繹，也不以某種理論為研究指南開展歷史研究，更不創(chuàng)造出某種理論，為此他的研究基礎(chǔ)非常扎實(shí)，史料支撐十分充分，資料性、權(quán)威性、可讀性、學(xué)術(shù)性特別強(qiáng)。

張玉法研究風(fēng)格的形成與其求學(xué)和工作經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。他在臺(tái)灣師范大學(xué)史地系上學(xué)期間，曾協(xié)助一位教授，依據(jù)新舊唐書、明史、通鑒等書的資料寫作過十幾萬(wàn)字的唐朝對(duì)外戰(zhàn)史和鄭成功復(fù)國(guó)戰(zhàn)史，培養(yǎng)出了濃厚的治史興趣。進(jìn)入中央研究院近代史研究所工作后，他參與近代史資料的調(diào)查，做了大量的檔案編輯整理工作，并借前往臺(tái)灣黨史會(huì)資料庫(kù)抄錄史料目錄、撰寫史料摘要的機(jī)會(huì)，調(diào)閱、抄錄了大量辛亥革命時(shí)期的資料。1968年在獲得前往美國(guó)哥倫比亞大學(xué)歷史研究所進(jìn)修的機(jī)會(huì)后，他又在哥倫比亞大學(xué)東亞圖書館、美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館和哈佛、芝加哥、斯坦福、加州等大學(xué)搜集整理了大量的資料，將幾年也享用不盡的史料抄件和復(fù)印件帶回臺(tái)灣[3]。對(duì)治史的愛好和對(duì)史料搜集的不遺余力，使張玉法掌握了大量的近代史史料，為其研究工作的開展提供了扎實(shí)的材料基礎(chǔ)。張玉法也深受恩師、近代史研究所所長(zhǎng)郭庭以的影響，他的研究注重平實(shí)發(fā)掘史實(shí)，憑借充實(shí)的史料還原歷史真實(shí)，不流于空談與空想，不套用任何理論，“把能找到的史料統(tǒng)統(tǒng)找出來，把事情說清楚”，因此形成了其用史料多，對(duì)史料解釋少的嚴(yán)謹(jǐn)治史風(fēng)格。

《西方社會(huì)主義對(duì)辛亥革命的影響·張玉法自選集》亦然，無論是對(duì)孫中山還是辛亥革命的研究都注重用史料作支撐，能夠從復(fù)雜多面的歷史現(xiàn)象中，提出自己的觀點(diǎn)和看法，見解精辟簡(jiǎn)練，令人折服[4]。如在《國(guó)民黨與進(jìn)步黨的比較研究》中，他從政黨領(lǐng)袖、政黨組織、地方勢(shì)力等方面，用了超過整篇文章96%篇幅的大量史料全面比較了兩個(gè)政黨的情況，并借此分析了兩大政黨之間的歷史沿革，從而得出了國(guó)民黨與袁政府對(duì)抗無法獲得成功的原因：“國(guó)民黨謀求訴于選民，希望能透過國(guó)會(huì)選舉的勝利，在政治上取得優(yōu)勢(shì)。但袁政府及進(jìn)步黨都不相信選民，持官僚和軍人集團(tuán)為靠山”，“國(guó)民黨雖亦拉攏官僚，且自樹些許武力，但與袁政府和進(jìn)步黨相較，自然相形見絀”[5]，史實(shí)的充分構(gòu)建使觀點(diǎn)精到、深刻而令人信服。

也正是因?yàn)閺堄穹ㄗ⒅匾允妨掀綄?shí)地建構(gòu)史實(shí)，該書雖然是其不同時(shí)期關(guān)于孫中山和辛亥革命研究論文的結(jié)集，并不是一部完整的歷史人物事件論著，卻可以從豐厚的史料中了解當(dāng)年歷史人物和歷史事件概貌。如從《孫中山在夏威夷》《革反與革進(jìn)并行：論孫中山早年改造思想之形成（1885—1895）》《知識(shí)青年對(duì)孫中山革命運(yùn)動(dòng)的反應(yīng)》及《孫中山與1924年的北伐》4篇文章中可以了解孫中山革命思想形成始末、影響及革命群眾基礎(chǔ)和革命實(shí)踐情況，也可以從中了解孫中山革命人生概況。從《西方社會(huì)主義對(duì)辛亥革命的影響》《辛亥革命與中國(guó)民主制度的建立》《國(guó)民黨與進(jìn)步黨的比較研究》及 《二次革命：國(guó)民黨與袁世凱的軍事對(duì)抗（1912—1914）》4篇文章也可以了解到辛亥革命前后各方力量的消長(zhǎng)對(duì)抗及其影響。拜讀完全書，則對(duì)孫中山和孫中山窮其畢生精力所從事的革命事業(yè)有了較為綜合全面的了解。

以史料為基礎(chǔ)，就事論事，不受事變的影響太多[6]，張玉法的研究成果不僅具有很大的文獻(xiàn)價(jià)值，而且具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性和可信度，也使之成為該專業(yè)領(lǐng)域的權(quán)威。

3 創(chuàng)作形式呈“橄欖式”結(jié)構(gòu)

張玉法在評(píng)價(jià)森下修一寫的《國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)史》中提到該書“沒有前言、結(jié)論，亦無注釋，文字通俗，學(xué)術(shù)性不高”“而是普通讀物”[7]，由此評(píng)價(jià)可管窺他的治史要求就是不僅要用詳實(shí)的史料作為支撐，忠于歷史的本來面目，還要求史學(xué)家要從紛繁復(fù)雜的史料當(dāng)中，準(zhǔn)確全面地評(píng)價(jià)歷史人物和歷史事件，重建歷史真實(shí)，體現(xiàn)在學(xué)術(shù)論文結(jié)構(gòu)上就是要求要有前言，要有結(jié)論，同時(shí)還要有注釋。

在此選集中，所有選錄的論文均嚴(yán)格按照前言、正文、結(jié)論及注釋的結(jié)構(gòu)進(jìn)行架構(gòu)。前言交代論題的基本情況、背景、目的或討論內(nèi)容，正文以充分的史實(shí)材料全面展示論題所涉及的內(nèi)容，結(jié)論則以史學(xué)家洞察歷史的眼光和鐵筆，提出個(gè)人獨(dú)到的看法和見解。如《孫中山在夏威夷》，張玉法在前言中簡(jiǎn)要介紹了孫中山6次前往夏威夷的頻密情況，并提出了文章欲討論的目標(biāo)——孫中山與夏威夷的諸多關(guān)聯(lián)對(duì)其求學(xué)和革命的幫助，此外還說明從夏威夷的歷史與社會(huì)、在夏威夷的求學(xué)歷程及在夏威夷的革命活動(dòng)3個(gè)方面進(jìn)行論述，600字左右篇幅的前言簡(jiǎn)要交代了文章的研究目的和框架，言簡(jiǎn)意賅，起到了提綱挈領(lǐng)、統(tǒng)領(lǐng)全文的作用。隨即全面介紹了夏威夷的社會(huì)歷史情況，以及孫中山待在夏威夷總計(jì)將近6年時(shí)間里的求學(xué)和革命活動(dòng)情況，1萬(wàn)多字的篇幅扎扎實(shí)實(shí)地為孫中山在夏威夷的活動(dòng)勾畫了一個(gè)清晰的輪廓，并在此基礎(chǔ)上用不到600字的篇幅得出了精辟的結(jié)論，即孫中山在夏威夷的活動(dòng)對(duì)他的革命事業(yè)起到了4個(gè)方面的幫助：一是受到了民族主義和民主主義的感染，產(chǎn)生了追求新知的意愿；二是得到了廣東僑民，特別是香山僑民和其長(zhǎng)兄孫眉提供的基本革命助力；三是成為基督教徒，革命事業(yè)得到了基督教的幫助，在牧師的幫助下，奪回了夏威夷失給?；蕰?huì)的地盤；四是加入了洪門組織，為其日后在美洲、南洋發(fā)展革命組織和籌措革命經(jīng)費(fèi)提供了很大的幫助。此外，張玉法還從夏威夷革命勢(shì)力的興衰看整個(gè)革命歷程的興衰，并根據(jù)夏威夷革命勢(shì)力的成長(zhǎng)指出革命成功的必然性，結(jié)論精煉簡(jiǎn)潔，沒有過多的解釋與贅述，令人信服。

前言精煉、內(nèi)容充實(shí)、結(jié)論精辟的“橄欖式”結(jié)構(gòu)使其論著不僅具有“百科全書”式的史料價(jià)值，而且多元復(fù)雜的歷史面貌在其鞭辟入里的分析里，清晰浮現(xiàn)在讀者眼前，嚴(yán)謹(jǐn)而深刻。

4 創(chuàng)作風(fēng)格質(zhì)樸嚴(yán)謹(jǐn)

張玉法在評(píng)價(jià)森下修一所著的《國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)史》中批評(píng)該書“文字通俗”“于論述軍事作戰(zhàn)之際，對(duì)于軍政間的派系及沖突間有描寫，難免繪聲繪影”“為取悅讀者之道”，是“普通讀物”，不能列入學(xué)術(shù)論著范疇。由此可知他并不欣賞治史過程中采用描寫等文學(xué)手法對(duì)歷史進(jìn)行繪聲繪色的描述以吸引讀者，他更為欣賞的是平實(shí)質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格，這也體現(xiàn)在他的學(xué)術(shù)研究中。

此選集中，體現(xiàn)他質(zhì)樸嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)風(fēng)格的明顯之處在于他在行文間大量采用了圖表、數(shù)字等質(zhì)樸而準(zhǔn)確的材料來說明情況。如在《西方社會(huì)主義對(duì)辛亥革命的影響》中，他從代表人物和達(dá)成無政府主義的程序等方面，列表比較了無政府主義的兩個(gè)派別——個(gè)人主義無政府主義和社會(huì)主義無政府主義的差別，使人一目了然；同時(shí)也運(yùn)用表格和翔實(shí)的數(shù)據(jù)分析了《民報(bào)》《天義》《新世紀(jì)》等刊物所發(fā)表文章的類別及其所占比例，以此展示各大報(bào)刊的政治立場(chǎng)；此外該文還運(yùn)用表格展示了劉師培關(guān)于不同年齡階段從事不同工作的“人類均力”設(shè)想及葉夏聲關(guān)于無政府主義革命和中國(guó)政治革命差別的論述。在《孫中山與1924年的北伐》中，通過列表從派使者、使者姓名、聯(lián)絡(luò)對(duì)象、派遣時(shí)間、聯(lián)絡(luò)內(nèi)容等方面，全方位展示孫中山、段祺瑞、張作霖等三角聯(lián)盟及與盧永祥、馮玉祥等之間的信使往還情況；還通過列表說明了北伐軍在江西戰(zhàn)場(chǎng)的情形，各方力量意圖及其情況一覽無遺。在《知識(shí)青年對(duì)孫中山革命運(yùn)動(dòng)的反應(yīng)》中，則運(yùn)用大量數(shù)據(jù)分析孫中山革命的社會(huì)基礎(chǔ)，通過數(shù)據(jù)分析得出了“孫中山革命的群眾基礎(chǔ)，在辛亥革命時(shí)期，以知識(shí)界、秘密社會(huì)、軍界為主，商界為輔；在五四以后，特別是一全大會(huì)以后，注重向工農(nóng)階層發(fā)展”的結(jié)論；論文數(shù)據(jù)翔實(shí)，說服力強(qiáng)。

圖表與數(shù)字具有簡(jiǎn)潔明了說明情況的優(yōu)點(diǎn)，更為精準(zhǔn)，而且也具有更強(qiáng)的說服力，為張玉法所喜愛，此選集的9篇論文中，運(yùn)用圖表來說明情況的就有3篇，占了1/3的比例，各種統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)在文中也是隨處可見，可見他治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與樸實(shí)，他的論著也呈現(xiàn)出平實(shí)質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格，史家風(fēng)范盡在其中。

5 價(jià)值與地位

在提名第十九屆“中央研究院院”士候選人時(shí)，提名人劉廣京、全漢升等認(rèn)為張玉法治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)，研究精辟堅(jiān)實(shí)，學(xué)術(shù)征引甚多[8]。誠(chéng)如推薦書所言，張玉法“本著歷史學(xué)的方法研究歷史”，注重搜集、辨別、分析史料，以史料構(gòu)建史實(shí)，為此，他的研究成果引證翔實(shí)，保存了大量珍貴的史料，具有彌足珍貴的文獻(xiàn)價(jià)值。如《西方社會(huì)主義對(duì)辛亥革命的影響·張玉法自選集》，征引專書論文182篇、報(bào)紙期刊36篇、檔案資料7篇、西文著作43篇，豐厚的引證史料使得該書能夠?yàn)樗搜芯刻峁┴S富扎實(shí)的文獻(xiàn)依據(jù)。

張玉法治史“不存在預(yù)設(shè)的主題”[9]，注重從報(bào)刊文獻(xiàn)、檔案資料等調(diào)查、積累史料，以盡可能多和全面的史料中還原建構(gòu)史實(shí)，且不以某種社會(huì)科學(xué)理論為依據(jù)研究解讀歷史，持論客觀公允，不作過多的解釋，避免流于空想[10]，為此他的研究成果具有很好的學(xué)術(shù)借鑒價(jià)值。如《臺(tái)灣地區(qū)學(xué)者對(duì)辛亥革命的研究》主要從臺(tái)灣地區(qū)學(xué)者的論著、期刊論文、學(xué)位論文3個(gè)類別，分別介紹了臺(tái)灣地區(qū)學(xué)者對(duì)革命的性質(zhì)、革命領(lǐng)袖人物、革命陣營(yíng)與革命組織、主義與宣傳、革命群眾與暴動(dòng)、省區(qū)革命等6個(gè)方面的研究，并得出結(jié)論：歷史系師生的成果，一般都平實(shí)地以構(gòu)建史實(shí)為主旨，而社會(huì)科學(xué)系師生寫的文章，則常套用社會(huì)科學(xué)的理論，包括政治學(xué)、心理學(xué)和精神醫(yī)學(xué)等。雖然張玉法認(rèn)為應(yīng)該審慎使用社會(huì)科學(xué)的理論和方法，但他還是對(duì)依傍社會(huì)科學(xué)理論研究的成果進(jìn)行了肯定，認(rèn)為“不同方向和不同方法的研究，都有助于對(duì)辛亥革命的性質(zhì)和歷史真相之理解”。為此，客觀公正的研究，使得他的作品具有彌足珍貴的學(xué)術(shù)價(jià)值。

正是由于張玉法注重以史料構(gòu)建史實(shí)，為此他的研究文章引證、保存史料多，可讀性強(qiáng)，極具文學(xué)價(jià)值?！段鞣缴鐣?huì)主義對(duì)辛亥革命的影響·張玉法自選集》記述了大量與孫中山和辛亥革命有關(guān)的人物故事和歷史事件，筆法平實(shí)，毫無渲染，故事性強(qiáng)，引人入勝，使得研究文章少了些嚴(yán)肅正經(jīng)的崇論閎議，多了些可讀趣味性。

總而言之，《西方社會(huì)主義對(duì)辛亥革命的影響·張玉法自選集》用史料重建歷史，學(xué)術(shù)性、資料性、權(quán)威性與可讀性兼具，由此可窺張玉法治史之嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)，或許這便是學(xué)術(shù)研究的最高境界。