孫乃龍 陳 紀(jì)

(1.德州學(xué)院 鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究團(tuán)隊(duì),山東 德州 253023;2.南開大學(xué) 周恩來政府管理學(xué)院,天津 300350)

2021年8月,習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上指出,要“促進(jìn)各民族交往交流交融”,“逐步實(shí)現(xiàn)各民族在空間、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、心理等方面的全方位嵌入”[1]。這一重要論斷為當(dāng)前如何推進(jìn)各民族關(guān)系發(fā)展和鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了根本遵循。然而,在當(dāng)前人口大流動(dòng)背景下,各民族原先的居住格局和民族關(guān)系發(fā)展格局已經(jīng)被逐漸打破,各民族在現(xiàn)實(shí)生活中各種聯(lián)系變得更加緊密的同時(shí),也存在一些文化差異和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展差距,在一定程度上影響中華民族共同體意識(shí)的鑄牢。鑄牢中華民族共同體意識(shí)需要走生態(tài)之路,即差異互補(bǔ)、互聯(lián)互融、求同存異的共生之路[2]。因此,從族際生態(tài)視角探討如何促成各民族生態(tài)系統(tǒng)之間逐步形成一種良好的關(guān)系狀態(tài),并由此形成像石榴籽一樣緊緊抱在一起的民族關(guān)系,對(duì)當(dāng)前鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

我國56個(gè)民族在長期歷史發(fā)展過程中,總體上呈現(xiàn)為一種彼此尊重包容、差異互補(bǔ)、優(yōu)勢(shì)相濟(jì)的族際生態(tài),由此推動(dòng)并形成“多元一體”的中華民族。就是說,不同民族在同一中華民族的生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)是具有共存和共生關(guān)系的[3]。當(dāng)前,打造良好的族際生態(tài)就是要在各民族生態(tài)系統(tǒng)之間形成一種互利共贏、和諧共享、共治均等的關(guān)系狀態(tài),由此逐步消解“因族群生態(tài)多元化而造成的邊界效應(yīng)”[4]。進(jìn)而言之,當(dāng)前在各民族之間著力打造良好的族際生態(tài),不僅能夠形成一種尊重差異、包容多樣、手足相親的民族關(guān)系,而且也能夠讓各民族生態(tài)系統(tǒng)共同融匯成中華民族這一整體的生態(tài)系統(tǒng),從而推進(jìn)中華民族共同體意識(shí)的鑄牢。

一、互利共贏、和諧共享、共治均等:鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基本理路

一個(gè)群體所處的由社會(huì)環(huán)境和物理環(huán)境構(gòu)成的生活環(huán)境可看作是一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng),它是由各種相互關(guān)聯(lián)的要素建構(gòu)而成的功能性整體[5]。從歷史上看,各民族在長期發(fā)展進(jìn)程中形成了相對(duì)獨(dú)立且又相互關(guān)聯(lián)的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)要素,這些要素共同匯聚成了中華民族這一整體性的生態(tài)系統(tǒng)。有學(xué)者認(rèn)為,不同社會(huì)群體對(duì)彼此生態(tài)的認(rèn)知或直覺理解可能會(huì)改變個(gè)人的生態(tài)認(rèn)同[6]。就是說,在一定地域范圍內(nèi),各民族之間圍繞各自經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展需要,勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生接觸和互動(dòng),在此實(shí)踐過程中將對(duì)彼此形成積極的生態(tài)認(rèn)知,進(jìn)而促成彼此間產(chǎn)生所謂的生態(tài)認(rèn)同。這種經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生態(tài)認(rèn)同不僅有助于各民族生態(tài)系統(tǒng)之間形成一種互利共贏、和諧共享、共治均等的關(guān)系狀態(tài),而且還能由此促成中華民族共同體這一整體性的生態(tài)系統(tǒng)。當(dāng)多個(gè)人群相互交往時(shí),他們不僅是自組織的群體,也是互為環(huán)境的互動(dòng)體,因此,各民族最終會(huì)形成互生共生、休戚與共的社會(huì)生態(tài)[7]。據(jù)此,筆者認(rèn)為,在現(xiàn)實(shí)生活中打造良好的族際生態(tài),在各民族生態(tài)系統(tǒng)之間形成一種互利共贏、和諧共享、共治均等的關(guān)系狀態(tài),可以為當(dāng)前鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供一種新思路。

(一)族際經(jīng)濟(jì)生態(tài)

在經(jīng)濟(jì)生活中,良好的族際生態(tài)主要表現(xiàn)為各民族經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)之間是一種互利共贏的關(guān)系狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)之間是相互依賴、共同進(jìn)化的,存在一定的互惠反應(yīng)[8],即各子系統(tǒng)并非是孤立的,而是相互作用、相互促進(jìn)的,共同組成了一種整體性的互惠的經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)[9]。各民族的經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)在交往互動(dòng)中同樣是互惠互利、合作共贏的,并由此逐步形成一種整體性的經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)。從歷史上看,在黃河中下游、長江中下游和江南廣大地區(qū)形成的以農(nóng)耕為主的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng),與在我國西部和北部地區(qū)形成的以畜牧業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng),在長期發(fā)展過程中逐步建立了一種經(jīng)濟(jì)上的相互依賴關(guān)系。進(jìn)一步講,這種經(jīng)濟(jì)上的相互依賴關(guān)系在當(dāng)時(shí)極大地滿足了各民族物質(zhì)生活需求和各自經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。從現(xiàn)實(shí)生活角度看,在各民族經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)之間形成的這種互利共贏的族際生態(tài),在很大程度上有助于各民族實(shí)現(xiàn)共同繁榮發(fā)展的目標(biāo)追求。當(dāng)前,建立各民族之間分工合作機(jī)制,可以促成各民族經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之間形成互利共贏的關(guān)系狀態(tài),進(jìn)而保障各民族實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)共同繁榮發(fā)展,并由此凝結(jié)成一種經(jīng)濟(jì)共同體。所以,在各民族經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)之間打造互利共贏的關(guān)系狀態(tài),有助于從經(jīng)濟(jì)層面鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

(二)族際文化生態(tài)

在文化生活中,良好的族際生態(tài)主要呈現(xiàn)為各民族文化生態(tài)系統(tǒng)之間是一種和諧共享的關(guān)系狀態(tài)。文化生態(tài)學(xué)認(rèn)為,文化的生成環(huán)境是自然與社會(huì)的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)所構(gòu)成的復(fù)雜環(huán)境[10]。文化體系作為生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)體系而存在,其內(nèi)部各個(gè)具體文化形式之間相互影響、相互作用、相互制約,從而使得人類的文化歷久不衰,逐步走向相互適應(yīng)、平衡與和諧[11]。由于各民族長期賴以生存的自然生態(tài)系統(tǒng)和社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的差異,形成了各具自身特色的文化生態(tài)系統(tǒng)。在長期歷史進(jìn)程中,各民族遷徙、戰(zhàn)爭(zhēng)、和親、經(jīng)貿(mào)等推動(dòng)了各民族文化生態(tài)系統(tǒng)的交流互動(dòng),促進(jìn)了文化上的兼收并蓄、相互依存,形成了“天下”觀念、“大一統(tǒng)”思想、“和合”理念等各民族共享的文化因子。這集中反映了各民族文化生態(tài)系統(tǒng)之間在歷史上形成的是一種和諧依存、共享中華文化的關(guān)系狀態(tài)。同樣,在現(xiàn)實(shí)生活中打造和諧共享的族際生態(tài),就是要讓各民族文化生態(tài)系統(tǒng)之間實(shí)現(xiàn)和諧依存,也要讓各民族共享中華文化。當(dāng)前,加強(qiáng)各民族交流平臺(tái)建設(shè)和各民族共有文化建設(shè),能夠促進(jìn)各民族文化生態(tài)系統(tǒng)之間形成和諧共享的關(guān)系狀態(tài),進(jìn)而保障各民族構(gòu)建共有精神家園,并由此凝結(jié)成一種文化共同體。因此,在各民族文化生態(tài)系統(tǒng)之間形成一種和諧共享的關(guān)系狀態(tài),有助于從文化層面鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

(三)族際社會(huì)生態(tài)

在社會(huì)生活中,良好的族際生態(tài)主要表現(xiàn)為各民族社會(huì)系統(tǒng)之間是一種共治均等的關(guān)系狀態(tài)。社會(huì)生態(tài)學(xué)認(rèn)為,個(gè)人或群體的生存環(huán)境是一個(gè)由一系列相互聯(lián)系的社會(huì)因素構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)[12]。民族作為一種特殊的社會(huì)群體,在各民族社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)交融互動(dòng)中應(yīng)當(dāng)是共治均等的關(guān)系狀態(tài),并由此逐步形成中華民族這一整體性的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)。在現(xiàn)實(shí)生活中,各民族社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)主要涉及到就業(yè)、教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等與居民切身利益相關(guān)的社會(huì)要素。如果與居民切身利益相關(guān)的社會(huì)要素發(fā)展差距過大,易形成邊界明顯的社會(huì)分層,產(chǎn)生所謂的結(jié)構(gòu)分化,將導(dǎo)致各民族難以凝結(jié)成一種社會(huì)共同體。所以,在各民族社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)之間打造共治均等的族際生態(tài),主要是為了消解因各自社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)中各類要素發(fā)展的差異而呈現(xiàn)的社會(huì)發(fā)展差距,否則由此形成的社會(huì)邊界將阻礙各民族實(shí)現(xiàn)社會(huì)一體化。社會(huì)空間的整合能夠消減群體間的區(qū)隔與距離,實(shí)現(xiàn)社會(huì)一體化[13]。當(dāng)前,推動(dòng)空間結(jié)構(gòu)整合和社會(huì)結(jié)構(gòu)整合,能夠促成各民族社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)之間形成共治均等的關(guān)系狀態(tài),進(jìn)而保障各民族民生福祉持續(xù)改善,并由此凝結(jié)成一種社會(huì)共同體。顯然,在各民族社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)之間形成一種共治均等的關(guān)系狀態(tài),有助于從社會(huì)層面鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

概而言之,打造良好的族際生態(tài),意味著在各民族經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)之間形成互利共贏的關(guān)系狀態(tài),在文化生態(tài)系統(tǒng)之間形成和諧共享的關(guān)系狀態(tài),在社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)之間形成共治均等的關(guān)系狀態(tài)。當(dāng)前,打造良好的族際生態(tài)需要采取各種有效手段打破各民族生態(tài)系統(tǒng)之間的邊界,即要打破各民族經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)之間孤立的或區(qū)隔的關(guān)系狀態(tài),并由此逐步融匯成中華民族這一整體性的生態(tài)系統(tǒng)。更為重要的是,在打造良好的族際生態(tài)的實(shí)踐過程中,能夠讓各民族逐步凝結(jié)成經(jīng)濟(jì)共同體、文化共同體、社會(huì)共同體,從而有助于鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

二、族際生態(tài)視角下鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑

從實(shí)踐路徑上看,建立有序統(tǒng)一的分工機(jī)制和資源平衡的合作機(jī)制,加強(qiáng)交流平臺(tái)建設(shè)和共有文化建設(shè),推動(dòng)空間結(jié)構(gòu)整合和社會(huì)結(jié)構(gòu)整合,分別有助于打造互利共贏、和諧共享、共治均等的族際生態(tài),從經(jīng)濟(jì)層面、文化層面、社會(huì)層面鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

(一)族際經(jīng)濟(jì)生態(tài)實(shí)踐路徑

建立協(xié)調(diào)統(tǒng)一的分工機(jī)制和資源平衡的合作機(jī)制,打造互利共贏的族際經(jīng)濟(jì)生態(tài),從經(jīng)濟(jì)層面鑄牢中華民族共同體意識(shí)。從族際生態(tài)視角看,在各民族經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)交往互動(dòng)過程中,需要采取有效路徑,著力打造一種互利共贏的族際生態(tài),在增進(jìn)彼此經(jīng)濟(jì)生態(tài)認(rèn)同中逐步形成中華民族這一整體性的經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)。當(dāng)前,加強(qiáng)各民族之間分工合作這一有效路徑,能夠促進(jìn)各民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間實(shí)現(xiàn)互惠互利、合作共贏,即在各民族經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)之間形成一種互利共贏的關(guān)系狀態(tài)。通過文獻(xiàn)研究和經(jīng)驗(yàn)觀察發(fā)現(xiàn),加強(qiáng)各民族之間分工合作在很大程度上就是要建立各民族協(xié)調(diào)統(tǒng)一的分工機(jī)制和資源平衡的合作機(jī)制,這有助于保障各民族實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)共同繁榮發(fā)展,由此讓各民族逐步凝結(jié)成一種經(jīng)濟(jì)共同體,從經(jīng)濟(jì)層面鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

1.建立各民族協(xié)調(diào)統(tǒng)一的分工機(jī)制,打造互利共贏的族際經(jīng)濟(jì)生態(tài),在效率方面保障各民族實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)共同繁榮發(fā)展。涂爾干認(rèn)為,“有機(jī)團(tuán)結(jié)”是指建立在社會(huì)分工和群體異質(zhì)性基礎(chǔ)上的一種社會(huì)聯(lián)系,有機(jī)體中的分工讓各個(gè)系統(tǒng)處于有序狀態(tài),并形成團(tuán)結(jié)的力量[14]。對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言,在一定地域范圍內(nèi)建立各民族協(xié)調(diào)統(tǒng)一的分工機(jī)制,不僅能夠促成各民族經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)在位次上的有序性,而且還能夠讓各自經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)形成一種統(tǒng)一的有機(jī)體。具體而言,在一定地域范圍內(nèi)建立各民族協(xié)調(diào)的分工機(jī)制,能夠讓各民族經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)在交往互動(dòng)中布局科學(xué)、結(jié)構(gòu)合理,各自充分發(fā)揮自身經(jīng)濟(jì)要素的特長和優(yōu)勢(shì),讓各民族經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)中的經(jīng)濟(jì)要素都能實(shí)現(xiàn)效率最大化。就是說,建立各民族協(xié)調(diào)的分工機(jī)制有助于形成一種有序的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài),從而避免因各自無序發(fā)展而造成同質(zhì)性發(fā)展或低效率發(fā)展。同時(shí),建立各民族統(tǒng)一的分工機(jī)制,能夠讓各民族經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)形成一種統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)有機(jī)體,尤其是能夠讓各民族之間實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)及加強(qiáng)項(xiàng)目協(xié)同合作等,從而在效率方面保障各民族實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展繁榮。正如亞當(dāng)·斯密所言,“在分工的條件下,同數(shù)勞動(dòng)就能完成比過去多得多的工作量”[15]。所以,當(dāng)前應(yīng)當(dāng)從制度安排、政策設(shè)計(jì)、法律規(guī)定等諸多方面,在一定地域范圍內(nèi)幫助各民族建立協(xié)調(diào)統(tǒng)一的分工機(jī)制,通過打造互利共贏的族際生態(tài),從效率方面保障各民族實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)共同繁榮發(fā)展,由此讓各民族逐步凝結(jié)成一種經(jīng)濟(jì)共同體,從經(jīng)濟(jì)層面鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

2.建立各民族資源平衡的合作機(jī)制,打造互利共贏的族際經(jīng)濟(jì)生態(tài),在效益方面保障各民族實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)共同繁榮發(fā)展。有研究者指出,各民族共同享有公共資源的數(shù)量和規(guī)模會(huì)影響中華民族共同體意識(shí)的生成和強(qiáng)化[16]。當(dāng)前,首先要對(duì)各民族經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)中那些零散的、碎片化的各類經(jīng)濟(jì)資源進(jìn)行整合和利用。在此基礎(chǔ)上,一方面,在一定地域范圍內(nèi)建立資源平衡的合作機(jī)制,就是要對(duì)當(dāng)?shù)馗黝惤?jīng)濟(jì)資源進(jìn)行均衡配置,即要對(duì)原材料、半成品、勞動(dòng)力和資金、技術(shù)、知識(shí)、信息等各類資源在各民族經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)之間實(shí)現(xiàn)均衡配置,防止因這些資源配置失衡而造成的各民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距擴(kuò)大。就是說,在一定地域范圍內(nèi)建立資源平衡的合作機(jī)制,能夠避免那些低效益的經(jīng)濟(jì)資源與那些高效益的經(jīng)濟(jì)資源在各民族經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)之間出現(xiàn)嚴(yán)重的配置失衡,防止因各自發(fā)展效益差距而出現(xiàn)明顯的區(qū)隔邊界。另一方面,在一定地域范圍內(nèi)建立各民族資源平衡的合作機(jī)制,就是要發(fā)掘各民族經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)中那些獨(dú)特的資源稟賦,尤其要發(fā)掘那些具有當(dāng)?shù)靥厣蛢?yōu)勢(shì)的經(jīng)濟(jì)資源,充分發(fā)揮各民族經(jīng)濟(jì)資源互補(bǔ)優(yōu)勢(shì),在新發(fā)展理念和新發(fā)展格局指導(dǎo)下,讓各類經(jīng)濟(jì)資源重新得到均衡配置,在效益方面保障各民族實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)共同繁榮發(fā)展。因此,當(dāng)前政府、市場(chǎng)、社會(huì)等多方主體,應(yīng)在一定地域范圍內(nèi)幫助和支持各民族建立資源平衡的合作機(jī)制,通過打造互利共贏的族際生態(tài),從效益方面保障各民族實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)共同繁榮發(fā)展,由此讓各民族逐步凝結(jié)成一種經(jīng)濟(jì)共同體,從經(jīng)濟(jì)層面鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

(二)族際文化生態(tài)實(shí)踐路徑

加強(qiáng)交流平臺(tái)建設(shè)和共有文化建設(shè),打造和諧共享的族際文化生態(tài),從文化層面鑄牢中華民族共同體意識(shí)。從族際生態(tài)視角看,各民族文化生態(tài)系統(tǒng)在交流互動(dòng)中需要采取有效路徑,著力打造各民族和諧共享的族際生態(tài),在增進(jìn)彼此文化生態(tài)認(rèn)同中逐步形成中華民族這一整體性的文化生態(tài)系統(tǒng)。當(dāng)前,在民族工作中不斷增進(jìn)各民族共同性這一有效路徑,能夠促進(jìn)各民族文化發(fā)展實(shí)現(xiàn)和諧依存、各民族共享中華文化,即在各民族文化生態(tài)系統(tǒng)之間形成一種和諧共享的關(guān)系狀態(tài)。通過文獻(xiàn)研究和經(jīng)驗(yàn)觀察發(fā)現(xiàn),增進(jìn)各民族共同性在很大程度上需要加強(qiáng)各民族文化交流平臺(tái)建設(shè)和各民族共有文化建設(shè),這有助于保障各民族共有精神家園構(gòu)建,由此讓各民族逐步凝結(jié)成一種文化共同體,從文化層面鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

1.加強(qiáng)各民族文化交流平臺(tái)建設(shè),打造和諧依存的族際文化生態(tài),在措施方面保障各民族構(gòu)建共有精神家園。在現(xiàn)實(shí)生活中,當(dāng)前不僅要繼承和弘揚(yáng)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,更為重要的是還要加強(qiáng)各民族文化交流平臺(tái)建設(shè),這是促進(jìn)各民族文化生態(tài)系統(tǒng)之間和諧依存的一種重要手段。在一些民族地區(qū),當(dāng)?shù)卣?、民族工作部門、街道(居委會(huì))、社會(huì)組織等主要側(cè)重于加強(qiáng)少數(shù)民族文化建設(shè),如圍繞少數(shù)民族節(jié)日慶典、民族習(xí)俗、民族文體等舉辦了豐富多彩的少數(shù)民族文化活動(dòng),但是針對(duì)各民族文化交流開展的各類實(shí)踐活動(dòng)則并不多見。當(dāng)?shù)馗髅褡逦幕涣髌脚_(tái)建設(shè)較為缺乏,將制約著彼此之間了解認(rèn)知和互動(dòng)適應(yīng),從心理層面制約著彼此間產(chǎn)生接納認(rèn)同。就是說,各民族文化交流平臺(tái)建設(shè)的不足,易讓各民族文化生態(tài)系統(tǒng)之間處于相對(duì)封閉或孤立的關(guān)系狀態(tài),使和諧共存的族際關(guān)系建設(shè)失去了重要依托,即各民族構(gòu)建共有精神家園失去了措施方面的重要保障。因此,當(dāng)前要從創(chuàng)設(shè)集體活動(dòng)空間、建造公共活動(dòng)設(shè)施、倡導(dǎo)共同實(shí)踐參與、創(chuàng)建宣傳教育載體等方面,為推進(jìn)各民族文化交流搭建必要的溝通平臺(tái)。此外,有條件的地方還應(yīng)在當(dāng)?shù)攸h委領(lǐng)導(dǎo)和政府監(jiān)督下,借助短視頻、微信、微博、手機(jī)APP等新媒體技術(shù),為當(dāng)?shù)馗髅褡逦幕涣鳂?gòu)建線上互動(dòng)平臺(tái)等。就是說,加強(qiáng)各民族文化交流平臺(tái)建設(shè),打造和諧依存的族際生態(tài),從措施方面推進(jìn)各民族構(gòu)建共有精神家園,由此讓各民族逐步凝結(jié)為一種文化共同體。

2.加強(qiáng)各民族共有文化建設(shè),打造共享中華文化的族際文化生態(tài),在內(nèi)涵方面保障各民族構(gòu)建共有精神家園。各民族共有文化既包括中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,也包括社會(huì)主義先進(jìn)文化、各種有益的現(xiàn)代文明成果等,它們共同構(gòu)成了各民族共有精神家園的內(nèi)涵。各民族共有文化作為民族文化符號(hào)政治性的一種集中體現(xiàn),能夠有效促進(jìn)各民族群眾和諧共處[17]。事實(shí)上,加強(qiáng)各民族共有文化建設(shè),就是要突破和超越各民族文化生態(tài)系統(tǒng)相對(duì)獨(dú)立的邊界,形成中華民族這一整體性的文化生態(tài)系統(tǒng),進(jìn)而促成各民族共享中華文化。同時(shí),在一定地域范圍內(nèi)還應(yīng)整合和發(fā)掘各民族傳統(tǒng)文化資源,結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史文化資源、地域文化資源、地方特色文化資源等,從微觀層面加強(qiáng)各民族共有文化建設(shè),這同樣也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中各民族文化生態(tài)系統(tǒng)邊界的突破和超越。習(xí)近平總書記指出:“各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分,中華文化是主干,各民族文化是枝葉,根深干壯才能枝繁葉茂?！盵27]從文化關(guān)系上看,打造中華文化共享的族際生態(tài),就是要在吸納各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,大力充實(shí)和豐富新時(shí)代中華文化的內(nèi)涵,要在中華文化不斷創(chuàng)新與發(fā)展中更好地滿足各民族共同的精神需要,進(jìn)而推進(jìn)各民族構(gòu)建共有精神家園。現(xiàn)階段,各地政府、民族工作部門、街道(居委會(huì))等多方主體應(yīng)采取宣傳教育、文明創(chuàng)建及共同參與文化實(shí)踐活動(dòng)等諸多舉措,加強(qiáng)各民族共有文化建設(shè),在內(nèi)涵方面保障各民族構(gòu)建共有精神家園,有助于從文化層面鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

(三)族際社會(huì)生態(tài)實(shí)踐路徑

推動(dòng)空間結(jié)構(gòu)整合和社會(huì)結(jié)構(gòu)整合,打造共治均等的族際社會(huì)生態(tài),從社會(huì)層面鑄牢中華民族共同體意識(shí)。從族際生態(tài)視角看,各民族社會(huì)生態(tài)交融互動(dòng)中需采取有效路徑,著力打造一種共治均等的族際生態(tài),在增進(jìn)彼此社會(huì)生態(tài)認(rèn)同中逐步形成中華民族這一整體性的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)。當(dāng)前,推動(dòng)各民族社會(huì)系統(tǒng)之間結(jié)構(gòu)整合這一有效路徑,能夠促進(jìn)各民族社會(huì)事務(wù)共治和公共服務(wù)均等,即在各民族社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)之間形成一種共治均等的關(guān)系狀態(tài)。通過文獻(xiàn)研究和經(jīng)驗(yàn)觀察發(fā)現(xiàn),推動(dòng)結(jié)構(gòu)整合在很大程度上就是要推動(dòng)空間結(jié)構(gòu)整合和社會(huì)結(jié)構(gòu)整合,這有助于保障各民族民生福祉持續(xù)改善,由此讓各民族逐步凝結(jié)成一種社會(huì)共同體,從社會(huì)層面鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

1.推動(dòng)各民族空間結(jié)構(gòu)整合,打造社會(huì)事務(wù)共治的族際社會(huì)生態(tài),在條件方面保障各民族民生福祉持續(xù)改善。代表物質(zhì)廣延性和伸張性的空間是現(xiàn)象共存的序列和共時(shí)態(tài)表征[18],而距離是塑造社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵[19]。在此意義上,各民族空間結(jié)構(gòu)主要是指各民族之間的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)。所以,推動(dòng)各民族空間結(jié)構(gòu)整合,實(shí)際上就是要在各民族社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)之間塑造一種穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)。當(dāng)前,一定地域范圍內(nèi)各民族社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)松散或缺失現(xiàn)象依然存在,這在很大程度上也意味著各民族之間關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、互惠性規(guī)范、信任等社會(huì)資本的缺乏或不足。就是說,推動(dòng)各民族空間結(jié)構(gòu)整合,就是要在各民族社會(huì)生態(tài)之間塑造一種穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu),進(jìn)而有助于促成各民族之間生成相應(yīng)的社會(huì)資本。關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、互惠性規(guī)范以及由此產(chǎn)生的信任等組成的社會(huì)資本,能夠促進(jìn)社會(huì)群體間的合作行動(dòng),從而提升社會(huì)效益[20]。在此意義上,可以說各民族之間社會(huì)資本是促成各民族共同參與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)事務(wù)治理的重要條件,如果各民族之間缺乏關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、互惠性規(guī)范、信任等社會(huì)資本,將難以形成社會(huì)事務(wù)共治這一集體行動(dòng)。正是在各民族共同參與當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)、教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等社會(huì)事務(wù)治理的過程中,能夠表達(dá)、維護(hù)、實(shí)現(xiàn)與自身切身利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)需要,即為保障民生福祉獲得持續(xù)改善提供了必要條件。社會(huì)空間整合能夠拉近人們與所處社會(huì)的人際距離[21]。所以,當(dāng)前要從制度安排、社會(huì)協(xié)同、動(dòng)員激勵(lì)等方面推進(jìn)各民族空間結(jié)構(gòu)整合,在社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)上打造各民族社會(huì)事務(wù)共治的族際生態(tài),從條件方面保障各民族民生福祉持續(xù)改善,由此逐步凝結(jié)為一種社會(huì)共同體,從社會(huì)層面鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

2.推動(dòng)各民族社會(huì)結(jié)構(gòu)整合,打造公共服務(wù)均等的族際社會(huì)生態(tài),在內(nèi)容方面保障各民族民生福祉持續(xù)改善。“基本公共服務(wù)均等化的實(shí)質(zhì)和核心在于共享?！盵22]在各民族社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)中,如果就業(yè)、教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等與居民切身利益相關(guān)的社會(huì)要素發(fā)展差距過大,意味著各民族社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)之間結(jié)構(gòu)失衡,勢(shì)必會(huì)影響各民族在現(xiàn)實(shí)生活中獲得感和幸福感。當(dāng)前,在一定地域范圍內(nèi),各民族在就業(yè)、教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等民生事業(yè)發(fā)展方面還存在著較大的結(jié)構(gòu)性差異,即在區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間、城市內(nèi)部,民生事業(yè)發(fā)展依然存在結(jié)構(gòu)失衡問題。查爾斯·扎斯特羅認(rèn)為群體的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)是一種十分重要的生態(tài)系統(tǒng),不同群體社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)之間應(yīng)當(dāng)在外力作用下相互促進(jìn),達(dá)到平衡發(fā)展,防止結(jié)構(gòu)性失衡帶來的危害[5]。因此,當(dāng)前要在政府、市場(chǎng)、社會(huì)等多方主體共同作用下推動(dòng)各民族之間社會(huì)結(jié)構(gòu)整合。在推動(dòng)各民族民生事業(yè)發(fā)展過程中,尤其要通過財(cái)政支付轉(zhuǎn)移、優(yōu)惠性政策、服務(wù)項(xiàng)目投資建設(shè)等諸多舉措,大力幫助和推動(dòng)少數(shù)民族民生事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。實(shí)際上,推動(dòng)各民族社會(huì)結(jié)構(gòu)整合,目的就是要讓各民族在就業(yè)、教育、醫(yī)療、養(yǎng)老公共服務(wù)等方面實(shí)現(xiàn)均等化,在內(nèi)容方面保障各民族民生福祉持續(xù)改善,由此讓各民族逐步形成一種社會(huì)共同體,從社會(huì)層面鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

三、打造良好族際生態(tài)應(yīng)注意兩個(gè)問題

在現(xiàn)實(shí)生活中,打造良好的族際生態(tài),就是基于不同民族群體之間的多維關(guān)聯(lián)以及民族凝聚力的形成路徑[23],推動(dòng)各民族經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)之相互作用、相互促進(jìn),逐步匯聚成一種整體上的中華民族生態(tài)系統(tǒng),從而有助于各民族不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)。筆者認(rèn)為,從生態(tài)學(xué)視角詮釋各民族之間關(guān)系狀態(tài),并由此提出鑄牢中華民族共同意識(shí)的實(shí)踐路徑,是一種有益的學(xué)術(shù)嘗試。同時(shí),以打造良好的族際生態(tài)作為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的一種實(shí)踐路徑,在實(shí)踐過程中還需要注意以下兩個(gè)方面的問題。

(一)應(yīng)正確把握共同性和差異性關(guān)系

從實(shí)際情況看,各民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)、生產(chǎn)要素配置、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等方面具有差異性,各自民生事業(yè)發(fā)展程度、公共服務(wù)水平等方面同樣具有差異性,這表明了各民族經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)和社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)之間呈現(xiàn)出相對(duì)明顯的邊界,各民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)不平衡不充分發(fā)展問題依然存在。所以,只有充分意識(shí)到各民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異和差距,才能在打造互利共贏的族際經(jīng)濟(jì)生態(tài)過程中采取針對(duì)性措施,切實(shí)保障各民族實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展繁榮。只有充分意識(shí)到各民族社會(huì)發(fā)展的差異和差距,才能在打造共治均等的族際社會(huì)生態(tài)過程中采取針對(duì)性措施,切實(shí)保障各民族民生福祉持續(xù)改善。不斷縮小各民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的差異和差距,反過來能夠讓各民族逐步增進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中的共同性。同時(shí),由于各民族文化生態(tài)系統(tǒng)中各自的語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、價(jià)值觀念等要素的差異,在打造和諧共享的族際文化生態(tài)的過程中必須注意尊重和包容各民族文化的差異性。就是說,要堅(jiān)持增進(jìn)共同性、尊重和包容差異性的原則[1],民族工作在以加強(qiáng)各民族文化交流平臺(tái)建設(shè)及共有文化建設(shè)來增進(jìn)各民族文化共同性的同時(shí),也要尊重和包容各民族文化的差異性。

(二)應(yīng)建立多方主體協(xié)同支持制度

當(dāng)前,無論是在各民族經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)之間形成互利共贏的關(guān)系狀態(tài),還是在各民族文化生態(tài)系統(tǒng)之間形成和諧共享的關(guān)系狀態(tài),抑或是在各民族社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)之間形成共治均等的關(guān)系狀態(tài),都需要一定地域范圍外部和內(nèi)部政府、市場(chǎng)、社會(huì)等多方主體協(xié)同支持。這種協(xié)同支持,意味著多方主體要根據(jù)自身?xiàng)l件和能力,協(xié)同提供不同類型的資源支持,如制度、政策、法律及資金、技術(shù)、項(xiàng)目,人力、物力、財(cái)力等。除此之外,多方主體還應(yīng)直接參與打造良好的族際生態(tài)。同時(shí),在一定地域范圍內(nèi),多方主體要積極調(diào)動(dòng)和激發(fā)各民族各自經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力,在此基礎(chǔ)上推進(jìn)族際經(jīng)濟(jì)交往、文化交流、結(jié)構(gòu)交融,這同樣也是打造良好族際生態(tài)的重要內(nèi)容。進(jìn)而言之,以多元主體協(xié)同支持來打造各民族生態(tài)系統(tǒng)之間互利共贏、和諧共享、共治均等的關(guān)系狀態(tài),從長遠(yuǎn)看,需要建立必要的制度予以保障。就是說,建立多方主體協(xié)同支持制度,有助于維系和穩(wěn)固這種良好的族際生態(tài),從而讓各民族不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)。