徐寶華 賈 佳

(中南民族大學(xué) 音樂舞蹈學(xué)院,湖北 武漢 430074)

康德曾說(shuō)“美是一種無(wú)目的的快樂”,他認(rèn)為美是沒有功利和目的的,就像聽一首音樂、欣賞一朵花時(shí),我們產(chǎn)生喜悅感,可這種喜悅并無(wú)功利性。而當(dāng)這種無(wú)目的的快樂成為一種本能,或者說(shuō)一種自在的存在時(shí),它就是看不見的競(jìng)爭(zhēng)力。音樂專業(yè)教育就是以美為啟發(fā),教授學(xué)生如何保有自己對(duì)于藝術(shù)無(wú)目的快樂的感悟以及高度的創(chuàng)造力。同時(shí)有專家認(rèn)為,美育的發(fā)展成熟要?dú)v經(jīng)三個(gè)階段:藝術(shù)技術(shù)教育-藝術(shù)素質(zhì)教育-審美情感教育[1]。這三個(gè)階段雖然有共通性,但其所帶來(lái)的效果卻是截然不同的。只有當(dāng)美育發(fā)展到審美情感教育階段,才能真正實(shí)現(xiàn)它的終極要義,并最終達(dá)到素質(zhì)教育的目標(biāo)。

目前,無(wú)論是著眼于教育界還是大的社會(huì)環(huán)境,大眾對(duì)人文藝術(shù)教育的關(guān)注仍不夠重視?？梢哉f(shuō),人們往往關(guān)注的是教育教學(xué)的客觀規(guī)律和普遍模式,只重視教育中的理性邏輯、認(rèn)知等活動(dòng),至于教育中的道德、情感和精神世界,以及人的主動(dòng)性、創(chuàng)造性則未予以應(yīng)有的重視[2]。而藝術(shù)教育是關(guān)系到人的個(gè)性情感、意志、審美和社會(huì)交流的教育,不重視公共藝術(shù)教育的理性教育模式,在一定程度上限制了學(xué)生心靈的開放與充實(shí),限制了學(xué)生情感的挖掘、釋放、交流與培育,不利于學(xué)生理性與感性的共同生長(zhǎng)。

2019年,習(xí)近平總書記在全國(guó)教育工作大會(huì)上提出了“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的重要指示,將“美育”置于不可或缺的重要地位。與此同時(shí),教育部在同年4月發(fā)布《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見》指出,高等教育環(huán)節(jié)中要注重提高學(xué)生的審美素質(zhì)及人文素養(yǎng),要求普通高校要強(qiáng)化面向全體學(xué)生的普及藝術(shù)教育,完善普及藝術(shù)教育推進(jìn)機(jī)制,創(chuàng)新專業(yè)藝術(shù)教育的人才培養(yǎng)模式,將全面加強(qiáng)和完善美育教育的發(fā)展路徑作為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的重要任務(wù)。2020年10月,中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布了的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了美育的重要性,認(rèn)為“美是純潔道德、豐富精神的重要源泉”,要“把美育納入各級(jí)各類學(xué)校人才培養(yǎng)全過程,貫穿學(xué)校教育各學(xué)段”。

因此,加強(qiáng)大學(xué)音樂藝術(shù)與教育,不僅是大學(xué)生素質(zhì)教育完整性與連續(xù)性的需要,更是深層次發(fā)展、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的需要,同時(shí)也是優(yōu)良的校園文化建設(shè)的需要。

一、現(xiàn)實(shí)的迷思與理論的游離

1.現(xiàn)實(shí)的迷思:功利主義的彌散與大學(xué)美育的缺失。審美水平?jīng)Q定著一個(gè)人明辨美丑的能力,美育一直是大學(xué)生思想政治教育工作中一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容,提升學(xué)生的審美素質(zhì)是確保實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教育目標(biāo)的重要前提。當(dāng)前,中國(guó)大學(xué)校園內(nèi)既有主流的社會(huì)主義核心價(jià)值發(fā)揮著積極的價(jià)值引領(lǐng)作用,也有拜金主義、功利主義、享樂主義、歷史虛無(wú)主義等市井、頹廢文化產(chǎn)生的消極影響。學(xué)生亞文化中娛樂化、泛流行化甚至低俗化傾向明顯存在,學(xué)生群體審美能力和鑒賞能力還有待提高,校園中也亟需大量高質(zhì)量和強(qiáng)感染力的文藝作品和活動(dòng)來(lái)影響學(xué)生。這一問題的存在掣肘著健康向上校園文化的建設(shè),同時(shí)也影響著高校人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。

造成這一問題的原因在于:一是審美素質(zhì)的非實(shí)用性導(dǎo)致高等院校各個(gè)層面對(duì)全校音樂藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)還停留在將其認(rèn)定為歌舞表演的層面;二是分散在校院兩級(jí)的美育工作還處在零散的自發(fā)狀態(tài),缺乏系統(tǒng)、專業(yè)的規(guī)劃和實(shí)施,沒有形成獨(dú)立的美育工作體系;三是美育課程體系建設(shè)不夠完善,美育僅僅停留在學(xué)生藝術(shù)類社團(tuán)建設(shè)和課余實(shí)踐活動(dòng),沒有融入教學(xué)科研的中心工作中;四是缺少?gòu)氖鹿菜囆g(shù)教育的專業(yè)化師資隊(duì)伍,缺少專業(yè)教師的引導(dǎo),專業(yè)藝術(shù)教育和普及性藝術(shù)教育脫節(jié),沒有形成互補(bǔ)、互助推力,公共藝術(shù)教育工作缺乏足夠的專業(yè)支撐。

2.理論的游離:研究焦點(diǎn)的分散和后勁不足。筆者以“審美”“音樂教育”為聯(lián)合關(guān)鍵詞在知網(wǎng)上進(jìn)行搜索并對(duì)相關(guān)研究論文進(jìn)行匯總,發(fā)現(xiàn)有關(guān)“審美”與“音樂教育”的研究始于1992年,2006-2013年研究相對(duì)較多,2013年至今對(duì)此方面的研究數(shù)量有所下滑。從研究數(shù)據(jù)來(lái)看,早在二十多年前國(guó)內(nèi)就有學(xué)者提出音樂教育要注重審美水平的培養(yǎng),審美教育的提升對(duì)學(xué)生健全人格的形成、審美情趣的建構(gòu)都大有裨益。近些年來(lái),隨著高校音樂藝術(shù)專業(yè)的發(fā)展,以及市場(chǎng)層面的以音樂為特色內(nèi)容娛樂產(chǎn)業(yè)的蓬勃興盛,使得對(duì)音樂教育的人才培養(yǎng)也愈來(lái)愈受到學(xué)術(shù)界人士的重視,研究也隨之逐漸豐富起來(lái)。但從總體的研究數(shù)量上來(lái)看,產(chǎn)出仍相對(duì)較少,該方面仍有較大的研究空間。

從研究的分類上看, 國(guó)內(nèi)學(xué)者圍繞中小學(xué)及國(guó)民教育的研究相對(duì)較多,而以大學(xué)音樂教育的研究數(shù)量相對(duì)較少,并且多偏重理論分析。如《以審美為核心的音樂教育實(shí)踐觀——評(píng)基斯·斯萬(wàn)尼克〈音樂性地教音樂〉》《學(xué)校音樂教育的核心——評(píng)廖家驊的〈音樂審美教育〉》等類似研究不勝枚舉。此外,圍繞審美教育對(duì)音樂教育的重要性、必要性、現(xiàn)實(shí)困境及其原因的研究相對(duì)集中,而對(duì)如何實(shí)踐的探討相對(duì)較分散,且部分研究缺乏相應(yīng)的音樂教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ),提出的實(shí)踐建議有些與實(shí)際情況不甚相符。近兩年的研究數(shù)量不多,稍顯后勁不足?；陂L(zhǎng)期的音樂教學(xué)經(jīng)驗(yàn),筆者認(rèn)為審美教育為大學(xué)音樂教育的核心競(jìng)爭(zhēng)力,值得在實(shí)踐上進(jìn)一步深入探索。

二、兼容并蓄:發(fā)展有中國(guó)文化特色的大學(xué)音樂審美教育

審美教育是高校音樂教育的重要內(nèi)容。審美教育,即美育,包括審美感知和審美能力教育兩個(gè)方面,是指通過審美活動(dòng)、審美實(shí)踐達(dá)到對(duì)審美能力的全面培養(yǎng),實(shí)現(xiàn)人格發(fā)展的和諧與圓滿、生命體驗(yàn)的超越與升華。因此,美育與德育相輔相成、互為補(bǔ)充。審美教育主要通過藝術(shù)教育來(lái)實(shí)現(xiàn),而音樂教育又是藝術(shù)教育最重要的維度之一。音樂教育的本質(zhì)核心是審美,音樂由于其自身“非語(yǔ)義性”的特質(zhì),相較于詩(shī)歌、戲劇等其他藝術(shù)形式,有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。它能跨越時(shí)空的界限,跨越語(yǔ)言文字的阻隔,承載審美教育的大部分職能,發(fā)揮直指心靈的教化力量,從而為塑造全面自由發(fā)展的人,實(shí)現(xiàn)審美教育的終極目的做出貢獻(xiàn)。

很長(zhǎng)一段時(shí)間,中國(guó)的音樂審美教育在整個(gè)教育體系中,屬于從屬地位。其獨(dú)立的功能和主體地位的并沒有得到彰顯,其自身的優(yōu)秀特質(zhì)與教育價(jià)值并沒有得到很好地開發(fā)。因此,音樂教育的美育功能未能得到真正的實(shí)現(xiàn)。2019年以來(lái),隨著國(guó)家對(duì)于學(xué)校美育工作的重視,從教育部到各省市教育部門和各級(jí)學(xué)校,美育的地位得到空前的提高,美育不再是可有可無(wú)的副科,而成了學(xué)校人才培養(yǎng)的主陣地。但不能忽視的是,由于美育長(zhǎng)期處于從屬地位,雖然此刻迎來(lái)了前所有為的發(fā)展機(jī)遇,卻依然存在著諸多發(fā)展理念的困惑與實(shí)施層面的困難。拿音樂教育來(lái)說(shuō),仍存在著“重技輕道”的現(xiàn)象,即重視音樂技藝的增長(zhǎng)和音樂表演能力的提升,而忽視音樂的文化內(nèi)涵與人文精神,忽視音樂作為藝術(shù)形態(tài)關(guān)乎個(gè)體與世界的終極表達(dá)。很多家長(zhǎng)和音樂老師往往把學(xué)習(xí)音樂當(dāng)作孩子考試、升學(xué)的“便捷途徑”,僅僅重視孩子的音樂技能學(xué)習(xí),忽視對(duì)學(xué)生主體的全面培養(yǎng)和塑造。他山之石,可以攻玉。以全球化的視野,吸收國(guó)外學(xué)校美育的成功經(jīng)驗(yàn)是很有必要的。

古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為“和諧”是一種音樂審美觀念,音樂的和諧之美是對(duì)自然和諧、社會(huì)和諧與人的內(nèi)在和諧的表現(xiàn)與反映。因此,古希臘在音樂教育的實(shí)踐中十分注重音樂的教化作用,利用音樂來(lái)陶冶人的品行,影響人的性格。具體做法是在教育的課程體系中既開設(shè)科學(xué)教育,又開設(shè)人文教育,既注重對(duì)學(xué)生心智的培養(yǎng),也重視對(duì)學(xué)生人格真、善、美的澆筑。

德國(guó)學(xué)者席勒在世界教育史上首次提出了“美育”的概念,并將美育解釋為人性的自由解放與發(fā)展。他認(rèn)為,人性的完善要通過“感性的人”向“理性的人”的提升來(lái)實(shí)現(xiàn),這種提升的實(shí)現(xiàn)離不開審美。席勒的這種觀念深刻地影響了德國(guó)音樂教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展,使德國(guó)美育教育的影響力擴(kuò)大到了社會(huì)政治領(lǐng)域,使其占有和其他各類教育門類同樣舉足輕重的位置?！耙粋€(gè)民族需要培養(yǎng)自己的畫家、歌唱家,更需要培養(yǎng)大批有藝術(shù)修養(yǎng)的觀眾和聽眾?！盵3]他們將藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)視為學(xué)生體驗(yàn)審美、抒發(fā)情感、彰顯個(gè)性、施展才華的舞臺(tái)。

20世紀(jì)后半葉,美國(guó)一直倡導(dǎo)“以情為本”的音樂教育,即通過培養(yǎng)審美意識(shí)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的情感,使其對(duì)生活有更深層的認(rèn)識(shí),從而達(dá)到提高和豐富生活品質(zhì)的目的。從整體上看,美國(guó)的音樂教育從實(shí)用主義和功能主義的哲學(xué)基礎(chǔ)出發(fā),從統(tǒng)一、封閉的形態(tài)逐步向多元化、開放性形態(tài)發(fā)展,不斷順應(yīng)當(dāng)下的社會(huì)、政治、文化等時(shí)代潮流,實(shí)踐上重視“挖掘?qū)κ挛飳徝蕾|(zhì)量的敏感性”。

他山之石雖好,但不能盲目跟風(fēng)。正確的態(tài)度應(yīng)該是兼容并蓄,應(yīng)在保持中華民族文化底色的基礎(chǔ)上,批判吸收外來(lái)的成功經(jīng)驗(yàn),融會(huì)貫通,創(chuàng)新發(fā)展。對(duì)一切外來(lái)文化既不盲目崇拜,也不一概排斥;對(duì)待本民族固有文化傳統(tǒng),既不妄自菲薄,也不固步自封、墨守成規(guī),而始終堅(jiān)持在適應(yīng)人和社會(huì)的需求促進(jìn)人和社會(huì)的發(fā)展的同時(shí)求變、求新[4]。中國(guó)擁有上下五千年的深厚歷史沉淀,這就意味著我們可以發(fā)掘出豐富的文化遺產(chǎn)。我們要發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂深厚的文化底蘊(yùn),吸收不同流派的優(yōu)點(diǎn),構(gòu)建多元的音樂視角,這既是時(shí)代發(fā)展的需要,也是當(dāng)前中國(guó)音樂教育面臨的現(xiàn)實(shí)問題。

三、“美與競(jìng)爭(zhēng)力”:以音樂專業(yè)教育為示范的審美教育

蘇格拉底認(rèn)為:“音樂教育遠(yuǎn)比起其他教育更有意義。旋律和節(jié)奏是一種能滲入人靈魂深處的強(qiáng)大力量,如果運(yùn)用得當(dāng),可以使人的心靈得到凈化;一個(gè)受過良好教育的人,能夠迅速地看到所有的藝術(shù)和自然的丑惡,并且正確地加以憎惡;但是,當(dāng)他發(fā)現(xiàn)美好的事物時(shí),他會(huì)欣賞、贊美,然后成為自己心靈中的一種能量,自己的人格也會(huì)因此變得更加高貴和優(yōu)雅。他們從理智還沒發(fā)達(dá)的青少年期,對(duì)于美丑就有這樣準(zhǔn)確的好惡,到了理智發(fā)達(dá)之后,他們就親密地接近理智,把她作為一個(gè)老朋友看待,因?yàn)樗?jīng)歷的音樂教育已經(jīng)讓他和她很熟悉了?！盵5]可見,音樂是美育教育中不可或缺的重要部分,相較于其他藝術(shù)形式,音樂有著特定的規(guī)律,它超越語(yǔ)言、直指人心的力量,是音樂美育的獨(dú)特魅力與優(yōu)勢(shì)。也正因如此,音樂美育才能成為審美教育中最有生命力也最具核心競(jìng)爭(zhēng)力的一部分。

1.指向?qū)徝篮诵乃仞B(yǎng)的音樂專業(yè)教育。核心素養(yǎng)指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身學(xué)習(xí)和全面發(fā)展需要的主要能力和必備品質(zhì),突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛、家國(guó)情懷,更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。從美育的角度,我們可以把核心素養(yǎng)理解為美的理想、美的品格、審美能力三項(xiàng)內(nèi)容。中國(guó)的音樂專業(yè)教育是以音樂專業(yè)師生為依托,以培養(yǎng)弘揚(yáng)優(yōu)秀中國(guó)音樂文化為內(nèi)涵,服務(wù)國(guó)家和地區(qū)社會(huì)發(fā)展,培養(yǎng)能勝任音樂教育、藝術(shù)創(chuàng)作、文化傳承工作的復(fù)合型人才。我們可以把音樂教育、音樂表演、藝術(shù)創(chuàng)作概括為審美能力,而文化傳承則對(duì)應(yīng)的是美的理想與品格。

音樂專業(yè)培養(yǎng)是以課堂教學(xué)、藝術(shù)實(shí)踐等為主要教學(xué)形式,以音樂作品為主要研究對(duì)象,進(jìn)而完成對(duì)于美以及美的作品、美的事物追求與探索的過程。所以,音樂或其他藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生,與其他專業(yè)的學(xué)生最核心的區(qū)別,不是在于能否唱好一首歌、跳好一支舞、演奏好一支樂曲,而是對(duì)于美的感受的敏銳度、控制力以及對(duì)于美的事物再現(xiàn)于作品的能力。從技術(shù)的角度來(lái)談藝術(shù),我們可以把藝術(shù)理解為,就是一萬(wàn)次艱苦的訓(xùn)練和不忘初心的對(duì)于美的追求,只為了實(shí)現(xiàn)一萬(wàn)零一次的零失誤的完美表現(xiàn)。因此,音樂專業(yè)教育的核心問題,不在于唱一首歌或者跳一支舞,而在于對(duì)于美的敏銳、準(zhǔn)確的感知力、模仿力和創(chuàng)作力。這就是藝術(shù)專業(yè)學(xué)生最核心的競(jìng)爭(zhēng)力。

這種競(jìng)爭(zhēng)力不會(huì)在社會(huì)低級(jí)趣味蔓延開來(lái)的時(shí)候盲目跟從、不能自已,而是仍能保持對(duì)于真正美好與完美事物、心境的追求,就像不忍踩踏一朵鮮花一般。它是對(duì)于生命本質(zhì)美的尊重,是對(duì)生命崇高狀態(tài)的追求,它會(huì)使一個(gè)社群最終以美為所有生命最高的典范。這就是美的競(jìng)爭(zhēng)力,是看不見的,也許在當(dāng)下還不能夠深切體會(huì)到,但其影響必然是深遠(yuǎn)而持久的。這是音樂藝術(shù)教育最值得珍惜的部分,也是音樂藝術(shù)教育最美的特質(zhì),遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是考試和學(xué)分所能衡量的。

因此,學(xué)校專業(yè)音樂教育,其本質(zhì)問題是如何以美育為核心競(jìng)爭(zhēng)力貫穿在音樂教育各個(gè)環(huán)節(jié);而專業(yè)音樂教育成功與否,對(duì)于整個(gè)校園音樂教育以及對(duì)于全校審美教育的提升具有重要的示范意義。

2.以精品課程與藝術(shù)實(shí)踐為核心內(nèi)容的大學(xué)公共音樂教育。公共音樂教育是美育的一個(gè)重要組成部分。它與專業(yè)音樂教育不同,缺少了極為嚴(yán)苛的音樂技能學(xué)習(xí)和專業(yè)舞臺(tái)實(shí)踐,而恰恰是非專業(yè)音樂教育,其對(duì)高校美育體系的頂層布局、課堂教學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐,提出了更高的要求。系統(tǒng)化、精細(xì)化、科學(xué)化設(shè)計(jì)四維一體的高校美育布局,是大學(xué)教育管理部門的首要任務(wù)。高校美育的四維一體,指課堂教學(xué)、藝術(shù)實(shí)踐、藝術(shù)展演、校園文化四個(gè)方面。其核心是課堂教學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐。打造具有時(shí)代特征、國(guó)際視野、本土特色的美育系列精品課程,是一個(gè)高校開展全覆蓋美育教育的重要任務(wù)。音樂公共美育課堂一定要由具備較高專業(yè)技能、理論修養(yǎng)的音樂專任教師來(lái)?yè)?dān)任。教學(xué)對(duì)象雖為非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生,但公共美育課堂從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)布局、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上要更加注重設(shè)計(jì),音樂理論類美育課程要重視學(xué)生的參與感與體驗(yàn)感,音樂實(shí)踐類課程也要幫助學(xué)生總結(jié)與提升藝術(shù)理論修養(yǎng)。精品的美育課程,是植根于全民教育、具有更廣闊的學(xué)術(shù)視野、更具有長(zhǎng)久生命力、兼具技藝性藝?yán)硇匀の缎詾橐惑w的優(yōu)質(zhì)課程。只有集中力量打造面向全體師生、面向社會(huì)公眾的高質(zhì)量美育課堂,學(xué)校的美育教育才有“基礎(chǔ)與魂”。

藝術(shù)實(shí)踐是公共藝術(shù)教育體系中最重要的內(nèi)容之一,是藝術(shù)教育理論的進(jìn)一步深化,也是公共藝術(shù)教育成果的一種展示。公共藝術(shù)教育實(shí)踐的開展,直接關(guān)系到公共藝術(shù)教育的廣度、深度和質(zhì)量。而各種形式的學(xué)生藝術(shù)團(tuán)體正是學(xué)校公共藝術(shù)教育實(shí)踐的主陣地,是校園藝術(shù)文化建設(shè)的活力因素。以弘揚(yáng)優(yōu)秀的人文藝術(shù)精神、提高學(xué)生綜合藝術(shù)修養(yǎng)為宗旨,以全面繁榮校園高雅藝術(shù)文化、提升學(xué)生藝術(shù)審美能力為主要工作,堅(jiān)持理論與實(shí)踐雙重構(gòu)建的原則,在傳承與創(chuàng)新中打造卓越的藝術(shù)品牌。在藝術(shù)教育實(shí)踐方面,應(yīng)采用多元化的手段, 培養(yǎng)學(xué)生獲得知識(shí)、技能、感知、欣賞、創(chuàng)造、表現(xiàn)、反思、評(píng)價(jià)、交流等方面的藝術(shù)能力[6]。同時(shí),要把學(xué)校藝術(shù)團(tuán)體與社會(huì)資源有機(jī)地結(jié)合起來(lái),使各類社會(huì)設(shè)施場(chǎng)所得到充分利用, 如音樂廳、美術(shù)館、博物館等;并有選擇性地與社會(huì)團(tuán)體開展合作,積極參與社會(huì)公益活動(dòng)。這樣既可以檢驗(yàn)藝術(shù)教育的成果,又能讓學(xué)生在廣闊的社會(huì)實(shí)踐中汲取豐富的經(jīng)驗(yàn)營(yíng)養(yǎng)。并且,應(yīng)有組織、有計(jì)劃地參加藝術(shù)比賽與藝術(shù)展演,提升學(xué)生的實(shí)踐能力與團(tuán)隊(duì)合作精神;鼓勵(lì)學(xué)生嘗試創(chuàng)作音樂劇、歌舞劇、綜合性舞臺(tái)藝術(shù)作品等,形成更大、更廣闊的藝術(shù)美育實(shí)踐平臺(tái),在提升學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐興趣、水平的同時(shí),為高校音樂美育工作宣傳、推廣注入新的活力。

3.將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入美育。中華文化是中華民族智慧的結(jié)晶,是中華民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)、價(jià)值取向的總體表征[7]。2018年5月教育部發(fā)布了《關(guān)于開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設(shè)的通知》,決定在全國(guó)普通高校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設(shè)。黨的二十大報(bào)告提出:“要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓,加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系,講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音,展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象。”[8]從高校美育的角度來(lái)講,就是要在充分發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值的基礎(chǔ)上,構(gòu)建具有鮮明時(shí)代特征和中華精神符號(hào)的美育體系,既能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)內(nèi)推廣,也能夠滿足海外傳播。高校美育是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要載體,既要實(shí)現(xiàn)繼承和創(chuàng)新,又要發(fā)揮其獨(dú)特的精神感染力。通過開展大學(xué)生審美教育,將優(yōu)秀的中國(guó)文化、中國(guó)藝術(shù)融入校園,深入學(xué)生心中,在潛移默化中催發(fā)出兼具責(zé)任感和使命感的精神動(dòng)力。

音樂美育應(yīng)以筑牢中華民族共同體意識(shí)為主線,以堅(jiān)定文化自信、講好中國(guó)故事為內(nèi)涵,以中華音樂的傳承與交流為切入點(diǎn)。音樂美育應(yīng)推動(dòng)中華優(yōu)秀文化的校際傳播、社會(huì)傳播和國(guó)際傳播,應(yīng)挖掘闡釋國(guó)樂作品中蘊(yùn)含的中國(guó)文化基因及其當(dāng)代作用和應(yīng)用途徑。我國(guó)各民族的傳統(tǒng)音樂自有體系、各具特色,同時(shí)又互為借鑒、相得益彰,體現(xiàn)了中華民族多元一體的總體格局和交往交流交融的發(fā)展歷史。大學(xué)美育要深入挖掘民族文化的瑰寶,以延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信和增強(qiáng)中華文明傳播力影響力為主要目標(biāo),引導(dǎo)學(xué)生形成正確的審美觀念,培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感,實(shí)現(xiàn)以美育人、以文化人、以美培元的目標(biāo)。

4.從培育精英到走向大眾的轉(zhuǎn)向。高校音樂教育不僅僅是教幾個(gè)學(xué)生唱歌彈琴的問題,而是肩負(fù)著全校人文審美教育的職能。音樂教育是美育的主要載體,它的目標(biāo)是使學(xué)生的音樂素養(yǎng)和審美能力得到全面的提高,從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)美的感知和美的超越。

音樂教育要思考的核心問題就是,如何通過教授學(xué)生對(duì)于美的感知力與控制力,進(jìn)而形成示范性來(lái)影響校園人文藝術(shù)氛圍,提升學(xué)生整體的人文藝術(shù)修養(yǎng)。通過音樂藝術(shù)教育,使學(xué)生在這種非功利性審美的感受與體驗(yàn)中,抱以對(duì)美、善的尊重,并將藝術(shù)美的崇高標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)在學(xué)生日常生活的各個(gè)方面,實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我的不斷突破與超越。專業(yè)教育不僅要培育精英,更要走出校園,走向大眾。

如今,中國(guó)高等教育基本實(shí)現(xiàn)了從精英教育到大眾化教育的轉(zhuǎn)變。中國(guó)的大學(xué),從遠(yuǎn)離社會(huì)的“象牙塔”,到成為連接社會(huì)的“服務(wù)站”,其社會(huì)服務(wù)職能、教育觀念都在發(fā)生著變化。藝術(shù)教育在中國(guó),也在完成著從培育精英到走向大眾的轉(zhuǎn)向。因此,要充分認(rèn)識(shí)中國(guó)公共藝術(shù)教育在高校教育中的地位和作用,了解藝術(shù)教育的特點(diǎn),給大學(xué)音樂藝術(shù)教育提供組織和制度保障[9]。要加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)教育規(guī)律的研究,以構(gòu)建核心素養(yǎng)、提升審美能力為主要目標(biāo),有序推進(jìn)高校普及性藝術(shù)教育;要合理規(guī)劃音樂教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展,構(gòu)建長(zhǎng)效機(jī)制;要實(shí)現(xiàn)專業(yè)藝術(shù)教育與普及性藝術(shù)教育的兼容并蓄,使專業(yè)教育帶動(dòng)普及性教育,使普及性教育反哺專業(yè)教育,實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合。