陳建樾

(中國社會科學院 民族學與人類學研究所,北京 100081)

“今日欲救中國,無他術(shù)焉,亦先建設(shè)一民族主義之國家而已”[1],中華民族這一概念,自其提出伊始就與國家概念相關(guān)聯(lián)。早在1921年11月,中國共產(chǎn)黨就通過其下屬的組織把全體中國人視為對外意義上“國家民族”,認為“在民族生存權(quán)的理由上,我們須與外國帝國主義之侵略奮斗”[2];而到1922年,中共在二大宣言中明確地把“推翻國際帝國主義的壓迫,達到中華民族完全獨立”作為黨的奮斗目標[3]。但是,關(guān)于如何以及怎樣清晰而準確地認識和定位具有“國家民族”意義的中華民族并由此實現(xiàn)中華民族的內(nèi)部團結(jié)和獨立解放,中國共產(chǎn)黨的這一理論探索一直到六屆六中全會才得以基本完成,而這一時點恰恰與馬克思主義中國化的提出完全同步。這一波瀾壯闊的歷史進程,既有中國共產(chǎn)黨人前仆后繼的艱辛摸索與不斷實踐,也有共產(chǎn)國際的外在幫助與關(guān)鍵支持。接續(xù)此前的概述和研究[4],筆者基于中國共產(chǎn)黨歷史文獻的梳理和比較,呈現(xiàn)了這一歷程。

一、“用電報就能領(lǐng)導中國革命”:斯大林對共產(chǎn)國際的批評

中國共產(chǎn)黨對中華民族內(nèi)涵的深刻體認,既有共產(chǎn)國際的指導,也有地方黨組織與中央的互動,因而是一個由外及內(nèi)、上下激蕩的歷史過程。

大革命失敗后,1927年5月24日,斯大林在共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會第八次全會第十次會議上指責共產(chǎn)國際在“中國革命問題上”存在著 “兩條路線”,并指名道姓地批判托洛茨基和季諾維也夫[5]279+281;7月28日,斯大林在《真理報》上撰文嚴厲地批評那種“企圖把對一切國家的領(lǐng)導千篇一律化”的行為:

他們真誠地相信:根據(jù)共產(chǎn)國際的某些公認的一般原理,不用顧到中國經(jīng)濟、中國政治制度、中國文化、中國習俗和傳統(tǒng)的民族特點,所謂用電報就能領(lǐng)導中國革命。實在來說,這些“領(lǐng)導者”不同于真正領(lǐng)導者的地方,就在于他們衣袋里藏著兩三個現(xiàn)成的、對一切國家都“適用的”、在任何條件下都“必須的”公式。顧到每個國家的民族特殊的和民族獨有的東西的問題,對他們來說是不存在的。把共產(chǎn)國際的一般原理和每個國家革命運動的民族特點結(jié)合起來的問題,使共產(chǎn)國際的一般原理適應(yīng)于各個國家的民族-國家的特點的問題,對他們來說是不存在的。

針對“不懂得發(fā)現(xiàn)和掌握每個國家的民族特點”的問題,斯大林強調(diào)指出:

只要各民族間和各國間差別還存在(這些差別甚至在無產(chǎn)階級專政在全世界范圍內(nèi)實現(xiàn)以后也還要保持很久很久),那么各國共產(chǎn)主義工人運動的國際策略的統(tǒng)一要求的不是消除多樣性,不是消滅民族差別(這在目前是可笑的幻想),而是在運用共產(chǎn)主義基本原則(蘇維埃政權(quán)和無產(chǎn)階級專政)時,把這些原則在細節(jié)上加以正確的變更,使這些原則正確地適應(yīng)并且適用于民族的和民族國家的差別。[5]303-304

1928年6月底到7月中,中共六大在莫斯科召開。根據(jù)周恩來的回憶,斯大林在會前與參會的中共領(lǐng)導人談了兩個問題,“一個是中國革命的性質(zhì),一個是革命的高潮與低潮?！蟆?中國黨是不懂這個問題的”[6]158。1933年1月,王明起草了以中共中央名義發(fā)出的《給滿洲各級黨部及全體黨員的信——論滿洲的狀況和我們黨的任務(wù)》;3月發(fā)表《馬克思主義與中國革命》,這些都深刻地影響到了共產(chǎn)國際關(guān)于中國革命的政策思考與指導。

1933年4月21日,共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會東方地區(qū)書記處討論通過了“關(guān)于中共民族政策的總原則的建議”;這份文件在傳達給中共中央時還夾帶有王明的附信:“中國共產(chǎn)黨必須從這些條款出發(fā),提出為消滅帝國主義、中國封建主、資本家和國民黨政權(quán)對中國非漢族人民的民族壓迫而斗爭的問題”,并“要十分明確地提出具體的民族問題”[7]402-403。三天后,共產(chǎn)國際執(zhí)委會東方書記處聽取了王明關(guān)于“中國反帝斗爭中的統(tǒng)一戰(zhàn)線問題”的報告,并責成王明代表共產(chǎn)國際對中共“起草簡要的指示”[7]423。

在這份名為關(guān)于“中共民族政策總原則”的建議中,共產(chǎn)國際首先明確地把中國的“民族問題”視為國家獨立解放的問題:“從民族問題的角度來說,中國國情的最重要特點是:作為半殖民地的中國正處在帝國主義列強的壓迫和剝削之下。特別是在目前形勢下,日本帝國主義在吞沒中國一個又一個的地區(qū)(滿洲、熱河),中國面臨著被帝國主義者重新瓜分的危險。帝國主義強盜正在利用地主資產(chǎn)階級反革命和中國軍閥集團的統(tǒng)治,把中國分割成帝國主義的‘勢力范圍’?！逼浯?共產(chǎn)國際認為的中國民族問題在對內(nèi)意義上是“對待非漢族人民的民族問題”,也就是內(nèi)部各民族的解放問題,因為“國民黨地主資產(chǎn)階級反革命繼續(xù)實行對中國非漢族人民的野蠻民族壓迫政策”,所以“中國的反帝反封建革命,在工人階級和它的先鋒隊共產(chǎn)黨的指導下,必然將徹底消滅漢族對非漢族人民和少數(shù)民族的壓迫”。有鑒于此,共產(chǎn)國際要求“應(yīng)當首先注意到(蒙古族、回族、朝鮮族、傣族、彝族、滿族等非漢族民族),他們在中國邊遠地區(qū)(滿洲、內(nèi)蒙古、甘肅、貴州、云南)居民中占大多數(shù),并形成了廣東、廣西、湖南、四川西部的地區(qū)少數(shù)民族”。

通過這份文件,共產(chǎn)國際還要求“中國共產(chǎn)黨應(yīng)該在廣大群眾面前揭露國民黨在民族問題上的反革命的和封建強制的政策,這種政策甚至比1911年憲法更反動。在南京憲法中只字未提中國的各民族,而國民黨竭力對中國存在成千上萬的革命的非漢族居民這一事實保持沉默”。并且提出了“反對民族壓迫及對非漢民族和少數(shù)民族的不平等的”的總口號:“打倒帝國主義統(tǒng)治;打倒國民黨反革命政權(quán);獨立的中國萬歲;中國各族人民的勞動聯(lián)盟萬歲……爭取被壓迫民族的勞動群眾與蘇維埃中國結(jié)成兄弟般的、牢不可破的聯(lián)盟,同國際帝國主義和地主資產(chǎn)階級反革命進行斗爭;中國各族人民的全面平等萬歲;同蘇聯(lián)的友誼和兄弟聯(lián)盟萬歲”[7]403-409。根據(jù)這個“總原則”的建議,共產(chǎn)國際還在另一份發(fā)給中共中央的文件中分門別類地對滿洲、內(nèi)蒙古、甘肅、華南、新疆等地區(qū)的民族問題進行了具體的規(guī)劃和指導[7]403-422。

二、“不要犯簡單化和公式化的毛病”:季米特洛夫與共產(chǎn)國際的策略變化

其實在遭到斯大林批評的前后,季諾維也夫和托洛茨基已經(jīng)先后失去了在共產(chǎn)國際執(zhí)委會的職務(wù);到1929年4月,接替季諾維也夫的布哈林也被解除了在共產(chǎn)國際執(zhí)委會的領(lǐng)導職務(wù);莫洛托夫“在形式上成為共產(chǎn)國際的領(lǐng)袖”,但在1927年-1935年間,共產(chǎn)國際實際上由馬努伊爾斯基等人領(lǐng)導[8]451。

在嚴厲批評季諾維也夫等人的時候,斯大林已經(jīng)注意到了國際形勢即將發(fā)生急劇的變化:“新的帝國主義戰(zhàn)爭的威脅這一問題是現(xiàn)時的基本問題,這是幾乎不能懷疑的了。這里所說的不是什么不固定的無形的新戰(zhàn)爭‘危險’,而是一般新戰(zhàn)爭特別是反蘇戰(zhàn)爭的真正的實在的威脅”;“最近一次帝國主義戰(zhàn)爭所造成的對世界的重新分割和對勢力范圍的重新劃分已經(jīng)‘過時’了。某些新的國家(美國、日本)跑到前面去了。某些老的國家(英國)落在后面了。在凡爾賽幾乎被埋葬了的資本主義德國正在復活、成長并日益強大起來?！盵5]291

1934年11月7日是十月革命紀念日,季米特洛夫在《真理報》發(fā)表了題為《為建立統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭》的文章,其中指出“法西斯是一些最反動的帝國主義分子和最反動的沙文主義分子的代表,他們采取重新瓜分世界的辦法來尋求擺脫危機的出路時,竭力用民族主義或種族主義的宣傳來愚弄廣大群眾,唆使一些民族反對另一些民族,以此來發(fā)動新的帝國主義戰(zhàn)爭”,他由此提出“當前,關(guān)于無產(chǎn)階級統(tǒng)一陣線的問題已成為各國工人運動的中心問題和首要任務(wù)”[9]502。

1935年8月,共產(chǎn)國際七大在莫斯科召開,中共代表在賀詞中向共產(chǎn)國際保證“中國共產(chǎn)黨將盡一切努力,團結(jié)全國所有的反帝力量,并在反對帝國主義和反革命國民黨的斗爭中領(lǐng)導他們勝利前進”[9]79。雖然共產(chǎn)國際此時已經(jīng)與失去了與中共的聯(lián)絡(luò)且并不知道中共正在進行長征,中國革命還是被高度贊譽為“第一個殖民地革命的范例”:“在革命中實現(xiàn)了無產(chǎn)階級思想上的領(lǐng)導和初級形式的國務(wù)上的領(lǐng)導。以中國工人階級為代表的殖民地無產(chǎn)階級,實際上證明了自己能夠解決一些偉大的歷史性問題,能夠捍衛(wèi)國家經(jīng)濟上和政治上的完全獨立,能夠徹底消滅封建殘余,廢除地主的土地所有制,鏟除高利貸禍害,實行勝利走向社會主義的革命改造。”按照共產(chǎn)國際反對關(guān)門主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線新策略,“隨著國際形勢和國內(nèi)形勢的變化,一切殖民地和半殖民地國家的反帝國主義統(tǒng)一戰(zhàn)線問題就成為極其重要的問題”[9]89-90。

在“蘇聯(lián)社會主義的勝利、資本主義更加的危機、德國法西斯主義的暴行和新的戰(zhàn)爭危險的影響下”,旨在“制定共產(chǎn)國際新的策略”[8]459的共產(chǎn)國際七大提出應(yīng)該把工作重點轉(zhuǎn)到“基本政治路線和策略路線”的制定方面,以便“幫助各國共產(chǎn)黨利用自身的經(jīng)驗和國際共產(chǎn)主義運動的經(jīng)驗”;而且“同時也要避免把一國的經(jīng)驗機械地套用到另一個國家,避免用陳規(guī)舊習和一般公式來代替具體的馬克思主義分析”[10]618。

“隨著國際形勢和國內(nèi)形勢的變化,一切殖民地和半殖民地國家的反帝國主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線就成為極其重要的問題”[11]457,季米特洛夫由此建議中共“建立一個反對日本帝國主義及其中國代理人的最廣泛的反帝統(tǒng)一戰(zhàn)線,這一統(tǒng)一戰(zhàn)線要聯(lián)合中國境內(nèi)所有那些愿意為救國救民而真正斗爭的有組織的力量”[11]437。

就在季米特洛夫做報告的當天,《真理報》以社論的形式扼要地向外界傳遞了共產(chǎn)國際七大的內(nèi)容,“過去的七年再次證明國際的路線是正確的,它的馬克思列寧主義的戰(zhàn)略和策略是正確的。大會指出了國際若干支部存在的嚴重缺點,也承認共產(chǎn)國際對這些支部的政治幫助太遲了”;“大會建議執(zhí)行委員會‘把自己活動的重心轉(zhuǎn)移到為世界工人運動制定基本的政治和策略方針,在解決一切問題時都從每個國家的具體條件和特點出發(fā),并一般應(yīng)避免對各國共產(chǎn)黨的內(nèi)部組織事務(wù)進行直接干預’”[12]。

根據(jù)季米特洛夫的報告,共產(chǎn)國際七大決議要求各國共產(chǎn)黨“積極發(fā)揮自身的主動性,執(zhí)行馬克思列寧主義的原則政策,根據(jù)具體形勢和階級力量組合正確而靈活地運動策略”以“保證動員最廣大的勞動群眾參加反對法西斯主義和資本主義的統(tǒng)一的斗爭”;同時要求中共“應(yīng)該把擴大蘇維埃運動和加強紅軍的戰(zhàn)斗力與開展全國的反帝人民運動聯(lián)系起來。這個運動必須在這樣的口號下進行:武裝人民進行民族革命斗爭,反對帝國主義壓迫者,首先是反對日本帝國主義及其在中國的走狗。蘇維埃必須成為全中國人民團結(jié)起來進行解放斗爭的中心”[10]632-633。由于中國革命受到的共產(chǎn)國際的贊譽,共產(chǎn)國際七大的會場上掛有“中國蘇維埃萬歲!”橫幅[13]64,大會的開幕詞中也特別“向發(fā)展壯大中的中國革命致敬”[13]76,中國在共產(chǎn)國際七大關(guān)于季米特洛夫報告的決議中成為唯一被提到的殖民地半殖民地根據(jù),而所有這些都凸顯出共產(chǎn)國際對中國革命的特別關(guān)注。

一方面,在共產(chǎn)國際七大期間,中國駐共產(chǎn)國際執(zhí)委會代表團的吳玉章等人委托王明代表中共駐共產(chǎn)國際執(zhí)委會代表團起草《中國蘇維埃政府、中國共產(chǎn)黨中央為抗日救國告全體同胞書》(《八一宣言》);7月14日,王明起草完成后[14]76,在7月19日通過米夫提交給共產(chǎn)國際執(zhí)委會;9月7日,共產(chǎn)國際執(zhí)委會書記處決定通過飛行表決予以批準;9月10日,共產(chǎn)國際執(zhí)委會完成了飛行投票表決,并在9月24日正式批準[15]33-44。在這份經(jīng)由共產(chǎn)國際批準的《八一宣言》中,中共呼吁“中國境內(nèi)一切被壓迫民族(蒙、回、韓、藏、苗、[瑤]、黎、番等)的兄弟們”,“大家起來!沖破日寇蔣賊的萬重壓迫”[16]524。

而在另一方面,共產(chǎn)國際也迫不及待地想與中共建立聯(lián)系,“共產(chǎn)國際和中共駐共產(chǎn)國際執(zhí)委會代表團以及蘇聯(lián)特工部門早在共產(chǎn)國際七大結(jié)束前就已采取措施,讓中共中央和中國其他地區(qū)的中共組織了解(共產(chǎn)國際)新的策略。在代表大會結(jié)束前就派遣參加過《八一宣言》討論的中共駐共產(chǎn)國際執(zhí)委會代表團成員張浩(李復生)扮成商人前往中共中央”[15]8。

三、“團結(jié)各民族于一體”:馬克思主義中國化的一個基本理念

1935年10月19日,中央紅軍到達陜北吳起鎮(zhèn)。22日,張聞天在中共中央政治局會議的總結(jié)發(fā)言中指出,長征意味著“一個歷史時期已經(jīng)完結(jié),一個新的歷史時期開始了”,他要求“打通國際線路”,因為“特別是現(xiàn)在世界形勢劇變,日本加緊進攻我們,我們不但要取得國際的政治幫助,而且還要取得技術(shù)幫助”[17]1-2。11月7日,張聞天、秦邦憲、劉少奇、李維漢等人及中央機關(guān)進駐瓦窯堡。10日,中華蘇維埃共和國中央政府西北辦事處在瓦窯堡成立[18]。13日,張聞天在中共中央政治局會議上指出,“認清陜北蘇區(qū)的重要”之一就是“靠近外蒙古及蘇聯(lián),便于打通與蘇聯(lián)的聯(lián)系”;他同時要求“發(fā)動群眾,粉碎敵人進攻,準備與日本帝國主義作戰(zhàn)來開展全國的民族革命戰(zhàn)爭”。由于“必須動員最廣大的群眾來參加這一戰(zhàn)爭”,他提出“還要特別加強在蒙古少數(shù)民族中的工作”[17]3-4。

1935年11月下旬,共產(chǎn)國際派張浩(林育英)經(jīng)外蒙古、內(nèi)蒙古到達陜北,并從定邊被護送到瓦窯堡。11月18或19日,張聞天在瓦窯堡與張浩“徹夜長談,聽取了他關(guān)于國際七大建立反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線和人民陣線等精神,以及中共駐共產(chǎn)國際代表團起草、以中共中央名義發(fā)表的《八一宣言》的內(nèi)容”;20日,張聞天向毛澤東通報了共產(chǎn)國際七大的會議精神,“同時立即研究共產(chǎn)國際的新精神,結(jié)合中國的實際情況,著手制定黨的新的策略路線方案”[19]。李維漢就此回憶說,共產(chǎn)國際七大的報告實際上“為瓦窯堡會議的召開做了思想準備”[20]。

根據(jù)林育英的口頭傳達,張聞天在1935年11月29日提出:“我們目前要利用統(tǒng)一戰(zhàn)線,爭取廣大階層在我們的領(lǐng)導之下,也就是動員廣大群眾,爭取廣大群眾在我們的周圍,擴大統(tǒng)一戰(zhàn)線。甚至對上層統(tǒng)一戰(zhàn)線,我們都要爭取”;目前“最阻礙我們工作的關(guān)門主義,使我們不能深入到群眾中去領(lǐng)導群眾”;由于“不打破關(guān)門主義就不能到廣大群眾中去”,所以“統(tǒng)一戰(zhàn)線不只是限于宣傳,要變成實際行動”[17]34-35。11月28日,中共在抗日救國宣言中再次把“中國人民”和“中國民族”等同起來,這進一步凸顯出經(jīng)過長征的共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅持成為中華民族利益代表者的初心與使命:“在亡國滅種的面前,中國人民決不能束手待斃。只有在全國海陸空軍與全國人民總動員,開展神圣的反日的民族革命戰(zhàn)爭,以打倒日本帝國主義,以消滅中國有史以來最大的漢奸賣國賊蔣介石,中國民族才能得到最后的徹底的解放?！盵16]580

1935年底,中共中央政治局會議在由張聞天起草的《中央關(guān)于目前政治形勢與黨的任務(wù)決議》中,劈頭第一句就說明了中國形勢的變化以及與世界革命的關(guān)聯(lián)性:“目前政治形勢已經(jīng)起了一個基本上的變化,在中國革命史上劃分了一個新時期,這表現(xiàn)在日本帝國主義變中國為殖民地,中國革命準備進入全國性的大革命,在世界是戰(zhàn)爭與革命的前夜”[16]598;也正因于此,“黨的策略路線,是在發(fā)動,團聚與組織全中國全民族一切革命力量去反對當前主要的敵人:日本帝國主義與賣國賊頭子蔣介石”[16]604-605;“不但要團結(jié)一切可能的反日基本力量,而且要團結(jié)一切可能的反日同盟者,是在使全國人民有力出力,有錢出錢,有槍出槍,有知識出知識,不使一個愛國的中國人,不參加到反日的戰(zhàn)線上去。這就是黨的最廣泛的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的總路線”[16]609-610。

出于這樣的考慮,中國共產(chǎn)黨宣告把蘇維埃工農(nóng)共和國改為蘇維埃人民共和國,“這些政策的改變,首先就是在更充分的表明蘇維埃不但是代表工人農(nóng)民的,而且是代表中華民族的”;在這一決議中,中國共產(chǎn)黨特別向回族、蒙古族等少數(shù)民族說明,日本帝國主義及中國賣國賊“是我們的共同的敵人”并呼吁聯(lián)合起來將其打倒。如果聯(lián)系到“中華民族的基本利益,在于中國的自由獨立與統(tǒng)一”[16]616,我們就可以發(fā)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨此時闡發(fā)的中華民族概念已經(jīng)具有了對外和對內(nèi)的兩個面向,即在對外意義上中華民族是中國人同義的“國家民族”概念;而在對內(nèi)意義上又內(nèi)在地包含著各個少數(shù)民族。由此可見,較之“推翻國際帝國主義的壓迫,達到中華民族完全獨立”的中共二大宣言[21],瓦窯堡會議在中華民族的概念上有了更進一步的認知。

“要戰(zhàn)勝更強大的敵人,就必須盡最大的努力,同時必須極仔細、極留心、極謹慎、極巧妙地一方面利用敵人之間的一切‘裂痕’,哪怕是最小的‘裂痕’”,因為“誰不懂得這一點,誰就是絲毫不懂得馬克思主義,絲毫不懂得現(xiàn)代社會的科學社會主義”[22]。援引精讀過的這本列寧著作,毛澤東在瓦窯堡會議后著重指出:“國民黨營壘中,在民族危機到了嚴重關(guān)頭的時候,是要發(fā)生破裂的?！捎谥袊谓?jīng)濟的不平衡,以及由此而生的革命發(fā)展的不平衡,增大了這種破裂的可能性”,“馬克思列寧主義反對革命隊伍中的幼稚病。堅持關(guān)門主義策略的人們所主張的,就是一套幼稚病。革命的道路,同世界上一切事務(wù)活動的道路一樣,總是曲折的,不是筆直的。革命和反革命的陣線可能變動,也同世界上一切事物的可能變動一樣”;因此,“關(guān)門主義的所謂‘純粹’和‘筆直’,是馬克思列寧主義向之掌嘴,而日本帝國主義則向之嘉獎的東西。我們一定不要關(guān)門主義,我們要的是制日本帝國主義和漢奸賣國賊的死命的民族革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”[23];而在民族問題上,“少數(shù)民族,特別是內(nèi)蒙民族,在日本帝國主義的直接威脅下,正在起來斗爭。其前途,將和華北人民的斗爭和紅軍在西北的活動,匯合在一起”[24]155。而在瓦窯堡會議的軍事決議中,中共要求“把蒙回兩族(首先是蒙古)反日反中國統(tǒng)治者的斗爭提到武裝斗爭的程度,并把他們的斗爭同我們的斗爭直接結(jié)合起來”[16]592。

在1944年的一份回憶中,周恩來反思說,在大革命那個時代“我們的缺點,一是公式化,一是定型化。所謂公式化,就是教條地搬用俄國一九○五年反對沙皇和資產(chǎn)階級立憲民主黨的公式到中國來”,“所謂定型化,是把人定死了,不懂得人是會變的”[6]167。從關(guān)于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的中央決議和毛澤東的相關(guān)論述中,我們可以發(fā)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人的馬克思主義中國化的理論探索,已經(jīng)邁出了實踐上堅實而重要的一步。而這一步,顯然與共產(chǎn)國際的指導密不可分,毛澤東指出:“我們的抗日戰(zhàn)爭需要國際援助,首先是蘇聯(lián)人民的援助……我們不會再是孤立的了。這是中國抗日戰(zhàn)爭和中國革命取得勝利的一個必要條件?！盵24]161-162

如果說瓦窯堡會議啟動了中國以反蔣抗日為訴求的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,那么在西安事變后舉行的洛川會議則全面開啟了全國各階層的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線:在瓦窯堡會議的決議中雖然有建立“最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(下層的和上層的)”字樣,但核心還是聚焦于“反蔣抗日”,而真正的最廣泛抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線要到西安事變后的第二次國共合作才告達成,而這個“歷史性的轉(zhuǎn)變”,共產(chǎn)國際同樣給與了重要的指導和強力的推動。

1937年11月29日,王明經(jīng)由新疆回到延安,毛澤東以《飲水思源》致歡迎詞[14]91。但王明旋即忘記了斯大林和季米特洛夫的臨行囑咐,在中共中央政治局十二月會議上“進攻中央的路線”,使得毛澤東被孤立[25]480-481。

1938年4月14日,任弼時代表中共中央在莫斯科向共產(chǎn)國際遞交了題為《中國抗戰(zhàn)形勢及中共的工作和任務(wù)》的書面報告;7月17日,王稼祥和任弼時在參加共產(chǎn)國際執(zhí)委會主席團會議上做了口頭說明和補充,王稼祥在發(fā)言中著重補充說明了中共倡導的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線與第一次國共合作的不同之處[26]189。

瓦窯堡會議后,中共中央對蒙回少數(shù)民族工作進行了部署和規(guī)劃。例如1936年在關(guān)于內(nèi)蒙工作的指示中要求圍繞“把蒙古人民吸引在中國蘇維埃的影響下”,“進行兩個民族的聯(lián)絡(luò)”,“從現(xiàn)在的宣傳組織以及個別問題上的斗爭走上將來的公開的獨立組織內(nèi)蒙政權(quán)與隊伍,進行武裝反日反中國軍閥的斗爭”[27]75;1937年7月,中共中央在另一封指示信中提出“蒙漢聯(lián)合抗日,是目前綏蒙工作的最高原則”[27]284;8月12日,中共在地方工作的原則指示中指出,“在民族自決,民族獨立,共同抗日的口號之下,組織與武裝全體韓民,蒙民,回民參加抗戰(zhàn)。應(yīng)該爭取這些少數(shù)民族的動搖上層分子(如德王之類)到抗戰(zhàn)中來。漢人的政府與軍隊,應(yīng)該同少數(shù)民族的上下層建立良好關(guān)系,反對大漢族主義,使他們自愿的同我們親密的聯(lián)合”[27]320;8月25日,中共在洛川會議后發(fā)布的《抗日救國十大綱領(lǐng)》中,把“動員蒙民回民及其他一切少數(shù)民族,在民族自決和民族自治的原則下,共同抗日”列入“全國人民的總動員”的內(nèi)容之一[27]396;11月,毛澤東、張聞天、肖勁光在給高崗的指示中,要求以“蒙漢兩民族團結(jié)一致抗日”和“保衛(wèi)綏遠”為口號去發(fā)起各旗王的聯(lián)席會議,同時做好在蒙漢民的工作[27]328。但這些工作,并沒有被寫入由王稼祥向共產(chǎn)國際匯報的工作報告當中[27]100。

1938年6月11日,共產(chǎn)國際執(zhí)委會主席團在決議中充分肯定“中共的政治路線是正確的”,同時提醒中共要更多地注意“在吸收中國少數(shù)民族,蒙古人和穆斯林參加全國自衛(wèi)斗爭方面,必須開展廣泛的工作,因為現(xiàn)在日本帝國主義者正在他們中間進行蠱惑宣傳和挑撥離間的工作;必須幫助蒙古人和穆斯林組織起來,保衛(wèi)自己的土地和生命,反對日本侵略者”[13]100。7月初,季米特洛夫在與任弼時和王稼祥的談話中指出:“應(yīng)該告訴大家,應(yīng)該支持毛澤東同志為中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導人,他是在實際斗爭中鍛煉出來的。其他人如王明,不要再去競爭黨領(lǐng)導人了。”7月4日,王稼祥攜帶共產(chǎn)國際給中共的30萬美元從莫斯科啟程,于月底經(jīng)新疆、蘭州、西安到達延安;8月24日,中共中央政治局常委會討論毛澤東準備在六屆六中全會作政治報告的大綱;9月8日,《新華日報》全文刊登了《共產(chǎn)國際執(zhí)委會主席團的決定》,共產(chǎn)國際對中共中央及毛澤東的支持由此得以公開發(fā)表[26]190-195;9月14日,王稼祥在中共中央政治局會議上傳達了共產(chǎn)國際的指示和季米特洛夫的意見:“一年來建立了抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線,尤其是朱、毛等領(lǐng)導了八路軍執(zhí)行了黨的新政策,國際認為中共的政治路線是正確的,中共在復雜的環(huán)境及困難條件下真正運用了馬列主義”、“國際認為,統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立起來了,但今天還不夠廣泛與堅固,這是總的估計”[28]138-139。

1938年10月,中共擴大的六屆六中全會召開。毛澤東代表中共中央在會議的政治報告中正式提出了馬克思主義中國化的議題:

沒有抽象的馬克思主義,只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義,就是通過民族形式的馬克思主義,就是把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去,而不是抽象地應(yīng)用它?！虼?馬克思主義的中國化,使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性,即是說,按照中國的特點去應(yīng)用它,成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。

如果說,瓦窯堡會議期間的中國共產(chǎn)黨人進一步確認了成為中華民族利益代表者的使命與擔當,那么六屆六中全會則進一步厘定了中國共產(chǎn)黨所代表的中華民族的內(nèi)涵。在“團結(jié)中華各族,一致對日”的問題上,毛澤東指出:“我們的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,不但是國內(nèi)各個黨派各個階級的,而且是國內(nèi)各個民族的。對著敵人已經(jīng)進行并還將加緊進行分裂我國內(nèi)各少數(shù)民族的詭計,當前的第十三個任務(wù),就在于團結(jié)各民族為一體,共同對付日寇?！盵27]658-658,619

在關(guān)于統(tǒng)戰(zhàn)和組織工作的報告中,張聞天要求“在組織工作中必須熟習馬列主義的基本原則。但必須嚴格的估計到中國民族的、政治的、文化的、思想習慣的各種特點,來決定組織工作的特點,來使組織工作中國化”[27]663;同時開列了六條關(guān)門主義的表現(xiàn),要求在干部教育中做到理論聯(lián)系實際、循序漸進,“特別著重于馬列主義的革命精神與方法的教育,著重于拿實際問題來說明馬列主義的原則”[27]701-702。這一報告中還專設(shè)了“關(guān)于少數(shù)民族中的工作”,用一節(jié)的篇幅規(guī)定了抗戰(zhàn)期間的少數(shù)民族工作,其中特別指出“日本正在挑撥漢族與蒙、回民的斗爭,反對中國,破壞中國的國際交通線。國民政府對蒙、回民等少數(shù)民族沒有一定的方針(抗戰(zhàn)建國綱領(lǐng)上,沒有一條說到)。而它過去對少數(shù)民族的大漢族主義,造成了民族之間很深的仇恨”[27]710。而對中共來說,“少數(shù)民族的重要作用,特別在西北”;因此,中共的方針應(yīng)該確定為“爭取少數(shù)民族,在平等的原則下同少數(shù)民族聯(lián)合,共同抗日”;在這里,“給少數(shù)民族以自治權(quán)”的內(nèi)涵已經(jīng)調(diào)整為“在有少數(shù)民族居住地區(qū)的地方政府中,應(yīng)有少數(shù)民族的代表參加,組織少數(shù)民族部”[27]698-699。這表明我們黨越來越多地把解決民族問題的道路從蘇聯(lián)經(jīng)驗的聯(lián)邦制移轉(zhuǎn)到民族區(qū)域自治的方面,而這恰恰是基于中國的多民族國情和歷史傳統(tǒng)所做出的自主選擇[29]。

1945年6月,毛澤東在中共七大上發(fā)言指出:“中國共產(chǎn)黨歷史上有兩個重要關(guān)鍵的會議。一次是一九三五年一月的遵義會議,一次是一九三八年的六中全會”;“六中全會是決定中國命運的。六中全會以前雖然有些著作,如《論持久戰(zhàn)》,但是如果沒有共產(chǎn)國際指示,六中全會還是很難解決問題的。”[30]也正如此,中共中央在六屆六中全會期間,專門發(fā)出電報感謝斯大林和季米特洛夫“給予了中國共產(chǎn)黨新的政策,及抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的支持和幫助。近三年來的世界事變,特別是中國的事變過去和現(xiàn)在都表明,斯大林同志和季米特洛夫同志,你們的指示是完全正確的”;“在你們的領(lǐng)導和幫助下,在我黨中央的正確領(lǐng)導下,在全體黨員的英勇斗爭中實現(xiàn)了歷史性的轉(zhuǎn)變。從過去國內(nèi)各黨派之間、軍隊之間和政府之間的斗爭轉(zhuǎn)到在國共合作基礎(chǔ)上建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的新政策。結(jié)果是,在蔣介石領(lǐng)導下的國民黨所實行的政策有了改變,十年內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束了,神圣的抗日民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭開展起來了”[13]103。

1938年11月6日,王稼祥在中共六屆六中全會閉幕詞中指出:“此次大會表示我們已掌握馬列主義,以之分析具體的復雜的環(huán)境,定出正確的方針與政策”;“此次會在中華民族史上亦有重大的意義,推動抗日戰(zhàn)爭走向最后勝利?！盵28]147

多民族國家的民族問題,因國情而具有內(nèi)與外以及上與下、一與多的多層次性。在對外意義上,民族問題意味著“自立于世界民族之林”,而在對內(nèi)意義上則意味著各民族的團結(jié)奮斗與發(fā)展繁榮;而這兩個層次民族問題的解決之道都是經(jīng)典作家所揭橥并踐行的民族平等原則。作為中國革命成功經(jīng)驗的一個重要組成部分,中國特色解決民族問題的正確道路天然地包含在馬克思主義中國化及其作為第一次飛躍標志的毛澤東思想當中,因此它與馬克思主義中國化的歷程同步,就是一個歷史的必然。

中蘇兩國都是具有歷史繼承性的多民族國家,因此處理民族問題的經(jīng)驗和舉措對于半殖民地的中國顯然具有重要的借鑒價值。也正是多民族的國情和革命建國的經(jīng)驗,聯(lián)共(布)和共產(chǎn)國際也能夠在歷史的關(guān)鍵節(jié)點上給予中共及時的提醒和原則指導,正是在這種內(nèi)外合力的交互作用之下,中國共產(chǎn)黨由此開啟了獨立自主地探索具有中國特色解決民族問題的正確道路。