李春曉

關鍵詞：馬克思；道德觀；價值

? 一、馬克思道德觀形成的歷史背景

馬克思道德觀是在以往的哲學家道德思想的基礎上批判繼承，是馬克思在實際生活中不斷道德實踐中形成的。馬克思道德觀形成的歷史背景源于歐洲的啟蒙運動，啟蒙運動的核心思想是理性主義，使西方資本主義發(fā)生了巨大的變化，并進一步解放了人們的思想。隨著資本主義的迅速發(fā)展，在社會中資產(chǎn)階級掌握了主導權。但隨著經(jīng)濟的發(fā)展和需求的增加，資產(chǎn)階級開始不斷地占有和掠奪資源，這使得資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式內在矛盾顯現(xiàn)。社會貧富差距不斷擴大，人們的思想發(fā)生轉變，勞動群眾對自由與平等產(chǎn)生了強烈的渴望。馬克思道德觀的出現(xiàn)是為了實現(xiàn)廣大無產(chǎn)階級和全人類解放的偉大道德目標。

? 二、馬克思道德觀的主要內容

? （一）道德的本質和基本問題

1.道德的本質是現(xiàn)實的人

“現(xiàn)實的人”是社會歷史發(fā)展的起點，人是研究社會的主要組成部分，同時也是馬克思道德觀形成的主體。馬克思特別關注人的問題，尤其是現(xiàn)實的人的生存、發(fā)展、解放等問題。這就使得馬克思駁斥在社會現(xiàn)實中的不合理之處，在此過程中，他的道德思想也同他對人的關注而逐漸的發(fā)展著。道德是以社會關系為前提，是人與人、人與社會之間的行為準則。馬克思在歷史唯物主義的基礎之上，批判了費爾巴哈的舊唯物主義局限性，有效地擺脫了客觀唯心主義的限制。在馬克思主義經(jīng)典著作中，已經(jīng)對道德的主體認知從費爾巴哈抽象的、自然屬性的人向從事勞動生產(chǎn)的“現(xiàn)實的人”轉變了?，F(xiàn)實的人自覺主動地進行歷史活動形成了社會歷史發(fā)展的客觀內容，并推動著生產(chǎn)力不斷發(fā)展。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，道德作為上層建筑中的重要部分，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷發(fā)展。然而，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎，道德思想以現(xiàn)實的人道德實踐情況反作用于生產(chǎn)力的發(fā)展。因而，在現(xiàn)實的人的觀念中形成道德，是道德的實踐和發(fā)展的依賴。

2.道德的基本問題是個人與集體

人是社會的產(chǎn)物，人的意識就是社會的意識，而道德是社會意識形態(tài)之一，是處理人與人、人與集體以及人與社會的準則和規(guī)范。這也說明了個人與集體是道德的基本問題，馬克思在論述個體與集體的關系中提出了自己的看法。在馬克思恩格斯選集第一卷中，提出了要廢除資產(chǎn)階級私有制，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想。建立一個共產(chǎn)主義的聯(lián)合體，并且每個人在聯(lián)合體之中自由全面的發(fā)展，這就會使集體主義的道德理念融入社會成員的思想意識之中，使得個人與集體的關系達到和諧。馬克思認為，所有人將處于一個全面自由發(fā)展的聯(lián)合體之中，而條件就是每個人的自由發(fā)展。這就體現(xiàn)了個人與集體的關系，每個人的自由發(fā)展是在聯(lián)合體之中所發(fā)展的，而聯(lián)合體也依賴于每個人的自由發(fā)展，兩者是相互依賴、不可分割的。

? （二）道德的范疇

1.自由

在馬克思主義經(jīng)典著作中馬克思認為自由是人本身所存在的，而要實現(xiàn)道德自由，就必須要消除異化勞動、消除階級對立，消滅資產(chǎn)階級私有制。在資本主義社會中，資本家剝削雇傭勞動工人的財產(chǎn)，不斷延長工人的勞動時間，使得工人沒有自由勞動的時間。因此，馬克思道德觀在“自由”的基礎之上建立，在人的自由全面發(fā)展的過程中逐漸形成和發(fā)展道德。馬克思在馬克思主義經(jīng)典著作中批判了資產(chǎn)階級的自由，認為資產(chǎn)階級的自由具有虛偽性。基于馬克思恩格斯選集第一卷中道德觀的“自由”范疇的確立，馬克思道德觀中的道德范疇得以樹立起來，即道德是現(xiàn)實的人在自由全面發(fā)展的前提下形成和發(fā)展的。

? （三）道德的特征

1.實踐性

實踐性是馬克思道德觀的特性之一，是指馬克思道德觀具有現(xiàn)實的基礎，而不是對道德進行空泛、空洞、抽象的闡述。馬克思道德觀是建立唯物史觀的基礎之上，并與實踐活動相緊密聯(lián)系的道德思想。實踐性是馬克思認識論的基礎，是馬克思哲學的一個重要組成部分。在《關于費爾巴哈的提綱》這本書中有關于實踐的觀點，馬克思把實踐引入到唯物史觀之中，即唯物史觀也是馬克思哲學實踐性的集中體現(xiàn)。馬克思認為，實踐是認識的來源和目的，是檢驗真理的唯一標準，是社會生活的基礎。馬克思道德觀不僅在于認識，而最重要的是實踐，只有實踐才能出真知。馬克思否定唯心主義，反對以抽象的概念或者范疇出發(fā)來看待問題，克服了唯心主義的片面性和抽象性。實踐是主觀見之于客觀，人類能動地改造客觀世界的物質活動，即實踐是主體改造客體的過程。實踐性是人們發(fā)揮主觀能動性自覺執(zhí)行的行為，而不是被迫的行為，這就說明道德是人本身自覺發(fā)出的行為。馬克思道德觀并不是不切實際的道德理論，而是以馬克思道德觀為指導，用實踐改造客觀世界的過程。

2.相對獨立性

馬克思道德觀的特性是相對獨立性，道德是一種社會意識形態(tài)，而意識反作用于物質，道德對于社會的發(fā)展有積極或消極的作用。道德屬于上層建筑的范疇，上層建筑是建立在經(jīng)濟基礎之上的意識形態(tài)，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎，即道德對經(jīng)濟基礎有積極和消極的作用。

道德的發(fā)展并不會同當下的社會經(jīng)濟狀況共同發(fā)展，因此道德有時會先于社會經(jīng)濟的發(fā)展，有時會落后于社會經(jīng)濟的發(fā)展，即道德具有滯后性和超前性。道德的超前性是指道德觀念的發(fā)展比當時的社會經(jīng)濟發(fā)展快，并且促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展。道德的滯后性是指道德觀念的發(fā)展落后于當時社會經(jīng)濟的發(fā)展，成為了社會經(jīng)濟發(fā)展的障礙。因此，馬克思道德觀具有相對獨立性。

? （四）道德的作用

1.促進人的自我完善

道德是一種社會意識形態(tài)，是人們在日常生活實踐中所應該自覺遵守的普遍性規(guī)則。道德的主要功能有認識功能、調節(jié)功能、教育功能、評價功能、導向功能等，其中調節(jié)功能是道德通過社會公眾良俗等特有的形式，指導和糾正人們的行為，使得人與人之間、人與社會之間和睦相處，但在此同時也促進了人的自我完善。道德的認識功能是道德教導人們正確地認識社會道德生活規(guī)律和原則，認識到自己的不足之處并加以改正，讓人們正確的選擇自己的道德行為，并促進人的自我完善。道德的教育功能能夠培育人們良好的道德意識、道德品質和道德行為，幫助人們樹立正確的義務、榮譽和幸福等觀念，提高人的思想覺悟、文明素養(yǎng)、道德情操，使得人不斷的進行自我完善。通過馬克思道德觀的指導，讓人們形成正確的價值觀和道德觀念，并用于實踐生活之中，養(yǎng)成正確的行為準則，提高人們的自我約束和規(guī)范能力，促進人的自我完善。

2.促進生產(chǎn)力發(fā)展的精神動力

生產(chǎn)力按層次分為物質生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力，其中精神生產(chǎn)力包括生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品和提供精神文化服務，而精神產(chǎn)品則包括自然科學技術、文藝、道德等。在社會生產(chǎn)實踐中，精神生產(chǎn)力是一種強大的驅動力。因此，作為精神產(chǎn)品的自然科學技術則是需要通過物化推動物質生產(chǎn)力的發(fā)展，但作為精神產(chǎn)品的道德則是需要通過內化推動物質生產(chǎn)力及社會的發(fā)展。馬克思在馬克思恩格斯選集第一卷中，提到了更甘心被人收買、去干反動勾當?shù)牧髅o產(chǎn)階級，這就體現(xiàn)了道德在一定的程度上影響著生產(chǎn)力的發(fā)展。道德生產(chǎn)力是“精神生產(chǎn)力的一種內在體現(xiàn)形式”，人們通過道德的教化引導會養(yǎng)成積極進取的奮斗精神。雖然道德在生產(chǎn)力中體現(xiàn)得不直接，但是卻時時刻刻影響著勞動者是如何進行生產(chǎn)的，以及以什么方式生產(chǎn)，并且影響著生產(chǎn)者的道德行為和選擇，在此基礎上以促進生產(chǎn)力的發(fā)展。

? 三、馬克思道德觀的價值探析

? （一）有利于人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀

隨著經(jīng)濟全球化的不斷深入發(fā)展，不僅促進了經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展，而且使人們的道德觀念、價值取向也發(fā)生了變化。在面臨同樣的一件事情上，不同的人會有不同的道德選擇和道德評價，這所產(chǎn)生的原因就是每個人的價值取向是不同的。如果人們的價值取向被誤導，就會在社會上助長人們不勞而獲、奢華享樂的錯誤的價值觀，從而引發(fā)社會的道德混亂和缺失，使社會不穩(wěn)定。如何處理個人與集體的關系問題，是馬克思道德觀的基本問題。通過馬克思道德觀的指導，人們認識到社會利益的重要性，只有以社會利益為前提個人利益才能得到實現(xiàn)。因此，作為社會意識形態(tài)之一的道德，對人們的思想觀念有著巨大的影響作用。馬克思道德觀所提出的科學自由正義等觀念，在一定程度上解放了人們的思想，引導人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

? （二）有利于踐行社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核，分別從國家、社會、公民三個層面闡述了價值目標、取向和準則，包含著深刻的道德思想，是馬克思道德觀的時代體現(xiàn)。社會主義核心價值觀和馬克思道德觀的關注點不謀而合，都是關注人的自由全面發(fā)展的問題，社會主義核心價值觀的核心是以人為本，馬克思道德觀要實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。社會主義核心價值觀的指導思想是馬克思道德觀，并提供了根本的立場、觀點和方法。堅持馬克思道德觀的指導思想，培育和踐行社會主義核心價值，樹立全體人民的價值導向、道德準則和行為規(guī)范。堅持把馬克思道德觀和社會主義核心價值觀融入實踐，馬克思道德觀提出了科學自由正義等觀念，社會主義核心價值觀具有凝聚社會共識、傳遞道德正能量和引領價值導向的作用。因此，道德問題的解決仍然需要我們培育和踐行社會主義核心價值觀。

? （三）有利于構建人類命運共同體

人類命運共同體，就是世界各國人民共同生活在一個地球上，共處于一個世界，世界各國人民的經(jīng)濟、政治、文化等都密切的聯(lián)系在一起，命運與共，所以世界各國在謀求本國發(fā)展的同時能夠兼顧其他國家，實現(xiàn)共同發(fā)展?！叭祟惷\共同體”和馬克思道德觀中的“自由人聯(lián)合體”有著一脈相承的關系，二者的出發(fā)點和落腳點都是實現(xiàn)全人類的共同利益。但是“人類命運共同體”不是馬克思道德觀中“自由人聯(lián)合體”的終點，只是在實現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”過程中的必由之路。人類命運共同體思想是馬克思主義中國化的最新成果，包含著馬克思道德觀的理論精髓。馬克思道德觀著眼于全人類的利益，促進全人類的進步，努力實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。

參考文獻：

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[2]王小錫等著，中國倫理學60年[M]上海：上海人民出版社，2009.

[3]賈亞朋.馬克思道德觀及其當代價值研究[D].云南師范大學，2022.

[4]辛明霖.馬克思道德觀及其當代價值[D].四川師范大學，2019.

（作者單位：內蒙古工業(yè)大學馬克思主義學院）