郭津

從電影敘事的發(fā)展脈絡來看，影片《少年派的奇幻漂流》在故事的發(fā)展過程中始終貫穿著隱喻的敘事手法。隱喻即隱性喻述，源自希臘語 metapher，指涉的是“將某物從甲地搬運到乙地，把甲物視為乙物這樣一個動態(tài)的過程”。它以一種隱匿的方式，把一個事物比作另一個事物，以暗示性的手法間接地向觀者傳達作者的真實意圖。

一、人與虎的共處

《少年派的奇幻漂流》通過雙線故事的講述，將人性、信仰的主題層層交織，向觀者展現(xiàn)了一場心潮澎湃的夢幻漂流。

派是一個生于印度，并同時信仰基督教、伊斯蘭教和印度教的少年，他的父親經(jīng)營著一家動物園。出于經(jīng)濟原因，他父親打算把動物賣到美洲。途中，他們所乘坐的輪船遭遇了暴風雨，沉沒了，在這場災難中，派的家人全部遇難。而派僥幸落在救生艇的艙蓋布上得以生存，與他同處一艇的還有一條鬣狗、一只斷了腿的斑馬、一只母猩猩以及一只成年孟加拉虎——理查德·帕克。在漂流的最初3天，鬣狗咬死了猩猩，活吃了斑馬。老虎接著殺死了鬣狗，只剩下派和老虎相處，自知無法戰(zhàn)勝老虎的派，最終選擇與它一起面對漂流生活。7個月里，他要收集淡水、捕魚捉蝦，使用一切海上生存技能喂飽老虎，也讓自己活下來。就這樣，派和老虎相偎相依，經(jīng)歷了各種奇幻的冒險旅程，在一起漂流了227天后，在墨西哥的海灘上被人搭救。獲救后，老虎頭也不回地鉆入森林，消失了。

一個年僅16歲的少年，在失去雙親、與虎為伴的情況下，仍能夠憑借個人智慧存活下來，除了要有超凡的野外生存能力，更多的是他對生活的希望和對信仰的執(zhí)著。如影片中所言“如果你像我一樣處在如此悲慘的困境之中，你也會讓自己的思想變得崇高。你的處境越是低下，你的思想越想高高地飛翔”，艱難困苦的環(huán)境或許沒那么可怕，真正可怕的是沒有面對現(xiàn)實的勇氣和決心。派作為一個理智的人，能夠隨著形勢的變化調(diào)整自己；派與帕克展開的較量，也象征著在極端環(huán)境下人性與心中隱藏的獸性的較量。人體內(nèi)的獸性并不是無理殘暴的，同樣也可以被克制與馴化。派曾經(jīng)用多種方法想要驅(qū)趕虎下船，在屢戰(zhàn)屢敗后，學會了與虎共存。人不能與野蠻硬碰硬，那樣只會兩敗俱傷。于是派作為文明人類的代表，主動結(jié)束了人性與獸性間的交戰(zhàn)，由最初的與理查德·帕克相互提防、想要殺死對方的心理逐漸變?yōu)橄嗷ヒ蕾?。派利用一切可用的生存技能去滿足老虎和自己，甚至到最后覺得和老虎一起漂流是他活下去的唯一動力，因為沒有生存威脅的生活，只會讓他安逸致死。

導演對電影環(huán)境大海、藍天的渲染，讓人身臨其境般地感受到了自然的美好，那倒映著美麗天幕的碧藍大海，那迷人的島嶼，仿佛讓人身處幻境。但人并不能長期沉溺于美麗的景色，觀者同樣看到了派一次次的失去：他失去了他的家人；失去了食物和淡水；在一次巨大風浪中，還差點失去他最后的精神支柱——帕克。這場冒險迫使他打破了自己苦苦堅持的原則，他愧疚自責又恐懼著，態(tài)度也由堅信神的營救到暴風雨來臨時的不滿。在此過程中，他的心智逐漸成熟，不再盲目地怨天尤人，而是意識到堅持的重要和努力的可貴，在對自我與信仰的懷疑與肯定間，看清了生命與信仰的本質(zhì)。

二、人性的兩面

派得救后，在醫(yī)院里，輪船公司派兩個調(diào)查員來調(diào)查事故原因。這位少年除了敘述上面的故事外，又敘述了故事另一個版本：這是一個人類自相殘殺的故事。鬣狗惡狠狠地撲向斑馬，也正是在船上羞辱派母親的那位廚師殺害水手的隱喻；當廚師撲向猩猩，也正是派的母親慘遭殺害的預示。突如其來的災難將四人囚禁在茫茫大海上，吃人就成了彈盡糧絕時的唯一選擇。隨著斑馬、猩猩逐一成為鬣狗的果腹之物，老虎理查德·帕克的出現(xiàn)就是少年派內(nèi)心獸性的覺醒，母親的死亡刺激了他，是憤怒、悲慟，也是對生的渴望，情感的動蕩、混雜一擁而上，成為他撲向鬣狗的勇氣；而與老虎搶奪生存之地、食物，馴服老虎，在漫長的冒險之旅中消解著派內(nèi)心的困乏、枯燥，其實都只是派給自己編織的美好想象。

除此之外，第一個故事也明顯是有漏洞的：首先，輪船上所有動物都被關(guān)在籠子里，并被父親喂食了鎮(zhèn)靜劑，那么，輪船遇險，斑馬、猩猩、鬣狗和老虎是怎么逃出來的？其次，在200多天的漂流過程中，狂風暴雨、驚濤駭浪居然沒有打翻一葉小船；而派和老虎在整個相處過程中，竟然毫發(fā)未損直到得救，這在邏輯上也是不合理的。此外，海上突然出現(xiàn)的食人小島上出現(xiàn)了很多狐獴，狐獴明明是沙漠動物，怎么可能大批生活在海島上？很明顯，第二個故事的真實性更強，但由于場面過于血腥和殘忍，派有意識地將真實情況加以藝術(shù)化地處理了，他用自己的非人經(jīng)歷編造了一個世人能接受的童話。美到極致卻是對殘酷的掩蓋，也是少年派支撐自己活下去的信念。動物版本的敘述代表著派倫理覺醒的外在表現(xiàn)，他陷入深深的自責中，無法面對自己殺人吃人的事實，深知有悖于倫理道德，所以選擇回避講述殘酷的現(xiàn)實。

故事中的派信仰三個宗教，基督教、伊斯蘭教和印度教。他信仰上帝，并渴望上帝救贖自己。他堅信第一個故事，相信那是他救贖自己的唯一方法。盡管從派講述故事的狀態(tài)來看，后者才是真實發(fā)生的。事實上就是廚子故意殺死了水手，又害死了派的母親，最后也被派所殺。那只孟加拉虎代表的是派身上的獸性，也是他不愿面對的那個自己，殺戮、吃肉都是派不愿回憶的痛苦，也是無奈之下的選擇。派曾在開篇說過，動物園和宗教非常相似，宗教看似是種約束，卻是一個保護圈，它保護人們的內(nèi)心，而動物園保護動物的生命，這是人和動物共同追求的舒適感。自然下完全無約束的自由，不一定是真正的自由，沒有了水和食物的保障，天敵在暗處伺機而動。當自由和生命相比，如果可以讓動物們選擇，派堅信它們會放棄自由選擇回到動物園，而派也會選擇回到上帝的懷抱。故事的前半部分也有鋪墊，小時候派到基督教堂喝圣水的時候，神父就說過：“你一定是渴了。”“渴”這個單詞正是老虎的本名，而理查德·帕克這個名字是登記的時候由于疏忽，和人類的名字搞混了，這暗示著派就是老虎理查德·帕克的化身。在電影的結(jié)尾處，上岸后，老虎消失于林中，這是因為老虎寓意海上的派，在海上他是野獸，而回歸文明社會之后，派的這種攻擊本能就自動地退回到他的潛意識中去了。所以最后獸性離開，人性回歸。

兩個版本的故事，第一個奇妙而荒誕，第二個現(xiàn)實而殘酷。海上漂流的經(jīng)歷是可怖的，人的獸性在極端情況下被釋放出來，沒有人愿意去回憶起這樣一段慘痛的經(jīng)歷。也許只有將其修飾為人和孟加拉虎的奇幻旅途，才能治愈這段經(jīng)歷所帶來的傷痛。但不可否認的是，任何人心中都有一只猛虎。一方面是生的欲望，體現(xiàn)著生命的堅強柔韌；另一方面是那些藏在隱喻里的人性百態(tài)，委婉地道出了人的丑陋虛偽。

三、少年派的“食親”求生

在第一個故事中，如果只看到一個少年經(jīng)歷了一段奇妙的旅程，那么這個故事就沒有任何涵義，也不會對觀者產(chǎn)生太大影響，因為這不貼近真實；如果把這個故事講得太真實，又會超過人所能接受的程度。第二個故事中，廚師殺掉母親，又被派所殺，這個節(jié)點在內(nèi)在感知上最符合語言分化體系；如果超過這一點，就會突破我們建立的一套社會規(guī)則體系。而再去深究，我們還會發(fā)現(xiàn)第三個故事。

假使鬣狗是惡人廚子，有一點不符合常理的是派講述第二個故事時說過，最后廚子良心發(fā)現(xiàn)沒有反抗派的擊殺。但是，站在上帝視角的我們可以看出，廚子不會是良心發(fā)現(xiàn)的人，而鬣狗瘸腿的特征更切合曾患過小兒麻痹癥的父親。這更像是一個一家人自相殘殺的故事——母猩猩代表了母親，鬣狗代表了哥哥，老虎則代表了派本人。故事還可以解讀為一家人遭遇海難，父親腿部受傷開始腐爛，生命垂危。一場暴風雨后救濟品被打翻，失去得以維持生命的食物后，饑餓的哥哥選擇殺掉父親，并想要吃掉他的尸體充饑。母親憤怒地擊打著哥哥，哥哥失手又殺了母親。派看到這一幕終于失去理智，最終殺死了失魂落魄的哥哥。

第二個故事中并沒有講述廚師為什么沒有吃掉母親，如果母親沒有被扔到海里，那么她去了哪里呢？雖然電影中沒有直接描述，但還是用隱喻的方式滲透在第一個動物的故事中。又一個暴風雨之夜，海浪洶涌、雷電交加，和船難發(fā)生的那個夜晚一樣，而兩個夜晚對派來說都使他面臨生死的考驗。這個夜晚，船上所有的生存物資全都付之一炬，生命似乎已經(jīng)走到盡頭。當船無意間?？吭谝粋€荒無人煙的小島上，派和老虎跳上小島，派啃食著植物的根莖，老虎捕食狐獴，絕處又逢生。這座島上有淡水和素食主義者需要的植物可以果腹，也有老虎可以獵食的狐獴。可是，當夜晚到來，白天哺育森林萬物的小島開始侵蝕這里的生靈，派摘下生長在樹上的林中蓮花，小心剝開，里面藏著一顆人的牙齒，鏡頭推開，小島仿佛一具女人的軀體橫臥在海面上。聯(lián)系島上其他種種意象，很容易讓我們想到這座小島就是派的母親。小島晚上被酸性物質(zhì)充斥，預示著派的母親被消化掉了，那么派的母親是被誰吃了呢？顯然是派為了生存，吃掉了自己的母親。只是他無論如何都記不起來了，又或許是他選擇性地遺忘了。派的第二個故事講到老虎殺掉鬣狗后便沒有了下文，而鏡頭繼續(xù)，船上動物的尸體都沒了蹤影，真相不言而喻。

導演把第一個故事描繪得極為精美，第二個故事卻吝嗇到一個鏡頭都沒有，對第三個故事甚至只肯用隱喻來承載。他把現(xiàn)實包裹在美好的糖衣之內(nèi)，又在現(xiàn)實里放入殘酷夾心，遞給觀者。作家和保險公司相信了第一個故事，而觀眾愿意剝開幾層糖紙，則取決于他們自己。導演用這種極度不均衡的手法，把選擇權(quán)讓給觀眾，他打開了許多條路，每一條路都沒有設置終點。觀眾在面對少年派的時候，不得不面對一個問題：究竟該相信哪一個故事。這個選擇權(quán)不再取決于對故事的解讀，而是取決于觀眾的內(nèi)心。宗教者從中看到信仰的力量，無神論者從中看到對宗教的否定與稀釋，心靈純凈者、在現(xiàn)實生活中奔忙的人，傾向于相信第一個故事，而那些悲觀主義者，則對背后隱藏的真相不寒而栗。

四、生活的本質(zhì)

本片同時又是探討信仰、神性與生存本能的一種隱喻。它為我們提供了一種想象，一種發(fā)現(xiàn)最初自我的方式。少年派與老虎的奇幻漂流之旅，就是一段人如何與自己相處的隱喻。我們每個人一生都會面臨無數(shù)的考驗和誘惑，內(nèi)心也由此而分裂成陰暗與光明、爭斗與放下的兩面。影片奇幻冒險與災難復仇的外衣之下，還包裹了宗教的力量，把人物關(guān)系縮小到一個人的兩面性中。其實，所有人際關(guān)系歸結(jié)起來都是自己與自己的關(guān)系，也就是說服自己如何與世界和他人相處。

也許我們每個人都是導演李安鏡頭下的少年派，而生活就是那片無邊無垠的大海，這個新版本的故事關(guān)乎每個人成長的心路歷程。

少年派的名字代表每個人都不知道自己的命運會走向何方，永遠只能隨機應變。派從小信仰不同的宗教，隱喻年輕時的我們沒見過大千世界，但對所有事物都有好奇心。這種好奇使得派對老虎感興趣，差點被咬斷手，暗指年輕人初生牛犢不怕虎的勇敢探索欲，也代表著經(jīng)常犯錯的懵懂和莽撞。如果我們以第三視角看這個故事，會發(fā)現(xiàn)這條小小的救生艇上沒有動物，也沒有旁人，只有一個17歲的少年。只有在派的第一人稱視角里，才能看到老虎，這隱喻每一個剛離開家庭、獨自走上社會的年輕人心中恐懼與單純的天性，這片大海就象征著復雜的社會及漫漫人生路。在這趟一個人的旅程中，派逐漸學會了和自己相處，懂得如何面對內(nèi)心的恐懼，用耐心和智慧馴服心中的猛虎，這代表年輕人在成長歷練中開始收斂單純自由的天性，慢慢變得成熟、穩(wěn)重。但人生總會經(jīng)歷重大的挫折，就像海上的暴風雨，在狂風暴雨的洗禮下，派看見了圣光，他一面興奮于神跡的指引，一面哭訴上帝奪走了屬于自己的一切。最終，少年派終于找到了屬于自己的大陸，老虎也不回頭地離去，這隱喻著多年的努力終于收獲了成功，但兒時的天真爛漫也一去不回頭，我們每個人終將蛻變?yōu)橐粋€更理智的成年人。雖然大家都明白童話是虛構(gòu)的，但那只走入森林的老虎總會時不時從遠處探出頭，告訴我們：永遠要相信童話。