張棋帥

耘溪文學(xué)社成立于2022年9月，南宋·艾性夫《苦雨喜晴早作散步》： “滿地月涼翻竹露，隔溪風(fēng)細(xì)度松云。近來生計(jì)隨緣起，半畝荒畦手自耘。”故名“耘溪文學(xué)社”。耘溪秉承“豐富課余生活，開闊寫作視野，培養(yǎng)寫作熱情，提供展示平臺(tái)”的創(chuàng)社宗旨，意在豐富校園文化生活，培養(yǎng)學(xué)生寫作熱情，用文字編織校園生活的風(fēng)景線。創(chuàng)社以來，在曾江保老師、王羲月老師的指導(dǎo)下，多次獲評(píng)優(yōu)秀組織獎(jiǎng)，社員在《意林作文素材》《作文周刊》等刊發(fā)表作品多篇。

大約兩千年前，曾有一名為樂尊的和尚云游四方。這位和尚游至河西走廊西部盡頭處，猛然發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處的山頭出現(xiàn)道道金光，乍的一看，此地如此神圣，頓時(shí)跪下身來誓將此地化為圣地。在此之后，樂尊和尚便在這里廣修石窟，于是，揚(yáng)名四海的莫高窟，就此誕生。

數(shù)千年后，擁有735個(gè)洞穴，2000多尊雕像和45000平方米的壁畫的它，在中國明朝關(guān)閉嘉峪關(guān)的一聲禁令下，以莫高窟為首的敦煌文化地區(qū)就此徹底沉寂。20世紀(jì)初，這里的沉寂被歐洲的掠奪者們打破，數(shù)千經(jīng)書文書，華彩絲布被一搶而空，然而此時(shí)已是晚清的統(tǒng)治時(shí)期。清朝所做的，不是思考如何保護(hù)這可憐的歷史遺產(chǎn)，而是如何將敦煌文物掠奪到自己的國庫。至此，莫高窟內(nèi)的敦煌文物流失大半。

經(jīng)過一次又一次的折損，在新中國成立后，終于有人高度重視莫高窟，這也正是莫高窟能夠在今天大放光彩的原因。1954年，文化部在莫高窟組織安裝電燈，成為中央政府對(duì)敦煌文化實(shí)施復(fù)蘇的開端。直到今天，以樊錦詩為代表的工作者們將敦煌文化傳遞至今。

對(duì)于樊錦詩來說，敦煌對(duì)初來乍到的她并不友好，身體不適，條件惡劣不斷告誡著她遠(yuǎn)離敦煌，可她的那不服輸?shù)木癫粌H讓她留在了敦煌，她所帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)更是延續(xù)了敦煌文化的命脈。

1998年，樊錦詩被任命為敦煌研究院院長，至今她仍然奮斗在守護(hù)敦煌文化的一線。面對(duì)一些想利用莫高窟作為“搖錢樹”的不法分子，樊錦詩將對(duì)他們的憤怒化為《甘肅敦煌莫高窟保護(hù)條例》《敦煌莫高窟保護(hù)總體規(guī)劃（2006—2025年）》兩大法律武器。針對(duì)敦煌文化放到今天可能過于落后、現(xiàn)代人不易理解的問題，他們巧妙地將現(xiàn)代文化結(jié)合其中，對(duì)壁畫、彩塑逐一建立數(shù)字檔案，成就了“數(shù)字敦煌”這一壯舉，使得以莫高窟為首的敦煌文化永遠(yuǎn)活在數(shù)據(jù)當(dāng)中。扎根于敦煌的他們，靠著永恒不變的意志與信念，將瀕臨消失的莫高窟帶回到世人面前，而從始至今已然過去了半個(gè)世紀(jì)之久。

二十一世紀(jì)的今天，樊錦詩及一眾的敦煌文化工作者依然如火如荼地深挖著敦煌的精神內(nèi)核及其曾經(jīng)的輝煌，他們依托常書鴻、段文杰等老一輩工作者所開創(chuàng)的文化基業(yè)，培養(yǎng)出自身勇于擔(dān)當(dāng)、開拓進(jìn)取的“敦煌精神”，也正是這一屬于文化工作者的精神內(nèi)核，成為了代代莫高窟人相互連接、薪火相傳的紐帶。

熠熠生輝的金壁上，“敦煌女兒”正帶領(lǐng)著一批又一批的青年工作者邁步成為新興的“敦煌兒女”。敦煌的輝煌過去也正等待著這群“敦煌兒女”們追根溯源。

（指導(dǎo)教師：王羲月）