汪琳

民族民間文化主要包括民間文學藝術、傳統(tǒng)工藝及民間民俗三大類，新疆也不例外。具體來說，新疆民間文學藝術類包括新疆各民族的民間文學藝術、史詩等；音樂舞蹈類包括新疆各民族的音樂藝術，舞蹈藝術等；民間傳統(tǒng)工藝類包括新疆各民族世代相傳的手工藝、建筑藝術等；民間民俗類包括的內容較廣，如新疆各民族的衣食住行、婚喪嫁娶、禮儀節(jié)慶等。當然也包括新疆各民族的傳統(tǒng)醫(yī)學、游戲等等。因而，新疆具有發(fā)展文化產業(yè)的獨特優(yōu)勢。

新疆民族民間文化產業(yè)的發(fā)展是一個系統(tǒng)工程。這不僅需要政府給予方向引導和政策扶持及法律規(guī)范，還需要文化企業(yè)增強自主提高發(fā)展水平的意識，高校要擔負起培養(yǎng)、儲備文化發(fā)掘、創(chuàng)意和管理的高素質人才的責任，中介組織要通過多渠道多方式為文化和社會搭建溝通的橋梁等。

一、政府要給予方向引導和政策扶持，完善法律規(guī)范

首先，各級政府要積極轉變文化管理的觀念，即從注重文化的公益性觀念向文化發(fā)展觀轉變。長久以來，文化在社會生活中較多地扮演公益性的角色，在政府管理中多處于“等、靠、要”的被動境地。因此，政府要提升對文化經(jīng)濟和產業(yè)屬性的注重度。隨著我國文化體制改革的逐步深入，我國的文化資助呈現(xiàn)出多元化的格局，形成了一種集政府、文化組織自身、社會資助共同投資的新體制，并日益完善。

其次，政府要注重引導，給予政策優(yōu)惠和財政支持。政府要及時掌握文化事業(yè)的基本情況，注重研究制定支持民族文化事業(yè)發(fā)展的具體政策。第一，因地制宜制定相應的文化產業(yè)發(fā)展政策和措施。通過對民族文化的理論研究，不斷探索和認識新疆少數(shù)民族文化的內在規(guī)律，科學評價新疆少數(shù)民族文化的社會價值和經(jīng)濟價值，積極探尋新疆少數(shù)民族民間文化產業(yè)化道路的方法和途徑。新疆各級政府可以深度挖掘當?shù)貎?yōu)秀旅游資源，制定文旅融合型的政策，創(chuàng)造適用于在當?shù)叵M的文化產品，吸引消費者來體驗當?shù)氐莫毺匚穆明攘Γ苿拥胤轿穆孟M。第二，積極引導和扶持民族文化產業(yè)發(fā)展。政府對營利性民族文化設施建設項目實行“發(fā)展中保護”的原則，加強引導并嚴格規(guī)范，并在選址、立項、征地、投入等方面給予一定政策優(yōu)惠，為民族民間文化的投資企業(yè)或個人的發(fā)展創(chuàng)造一個有利且規(guī)范的政策環(huán)境，著力打造現(xiàn)代文化企業(yè)，培育文化市場競爭主體，真正放活文化生產經(jīng)營單位。

最后，新疆民族民間文化的產業(yè)化發(fā)展還需要法律的支持和規(guī)范。2001年修訂的 《中華人民共和國著作權法》第三條中規(guī)定，“口述作品”“音樂、戲劇、曲藝、舞蹈、雜技藝術作品”和“美術、建筑作品”等民族民間傳統(tǒng)文化的很多部分可以采用專利權的保護模式，比如一些傳統(tǒng)的手工藝技能，可以作為實用新型和商業(yè)秘密（主要是技術秘密）獲得保護。一些美術、建筑作品的外觀設計當其附著于產品而作為商業(yè)用途時，就符合了外觀設計的法律要求，還有一些生產、生活的具體技藝也有可能成為發(fā)明和實用新型。民族民間傳統(tǒng)文化中還有一些是可以申請外觀設計的，如傳統(tǒng)手工產品的設計和形狀可取得外觀設計權的保護。民族民間傳統(tǒng)文化的商標權保護模式在促進民族民間傳統(tǒng)文化傳承的同時也促進了民族民間傳統(tǒng)文化經(jīng)濟價值的實現(xiàn)。但由于民族民間傳統(tǒng)文化持有人對知識產權制度缺乏了解，加之取得、維持和實施專利的成本較高，專利權的保護模式對我國部分地區(qū)還缺乏一定的吸引力和普及性。由此可見，民族民間文化的知識產權保護還任重道遠。

二、文化企業(yè)要增強自主提高發(fā)展水平的意識

目前，新疆多數(shù)文化企業(yè)等投資主體有出現(xiàn)急功近利心理的表現(xiàn)。在新疆，主要的文化產業(yè)為旅游業(yè)，這里的文化企業(yè)也主要是指各地的旅行社和少數(shù)的民族手工藝品公司等。不可否認，所有企業(yè)都是以營利為目的的。但是，企業(yè)是短視還是有遠見；是注重企業(yè)的無形資產積累及產品的附加值的提高，還是急功近利的投機心理；是希望發(fā)展民族民間文化事業(yè)，還是一味的財富積累……這些都是由一個企業(yè)的經(jīng)營思想和企業(yè)文化所決定的，同時也決定了這個企業(yè)的生命力。新疆的許多企業(yè)對文化遺產的態(tài)度是值得反思的。

更主要的是，新疆的文化企業(yè)對民族民間文化資源開發(fā)尚處于初級階段，挖掘深度還很不夠。例如，在新疆風俗旅游中，維吾爾族花帽、英吉沙小刀等旅游產品需要更多地借助于原汁原味的民間藝術深入人心。但目前，此類旅游產品開發(fā)者并未對其進行太多的改造，而且這類民藝作品只占到旅游產品的一小部分。如果可以增加更多體驗型或者參與型的旅游產品，即在原生態(tài)的民藝作品基礎上，借助文化內涵加以開發(fā)、變形和創(chuàng)新，挖掘出民藝品更深層的商業(yè)價值，為民藝穿上現(xiàn)代文明的外衣，使旅游消費者不僅在外觀上接納民間藝術，更能在行動上主動接觸民間藝術。在這一點上，已獲得外觀設計專利的“龜茲情”民族手工藝旅游紀念品的發(fā)展視角更傾向于體驗型或者參與型的旅游產品，將傳統(tǒng)造型元素與現(xiàn)代文化因素較好的結合，無疑會為新疆民族民間文化的產業(yè)化發(fā)展找到了一條出路。

三、高校要擔負培養(yǎng)、儲備文化發(fā)掘、創(chuàng)意和管理等專業(yè)人才的責任

目前，文化產業(yè)缺乏高素質創(chuàng)新或管理的專業(yè)人才。新疆民族民間文化要得到高水平的開發(fā)，就必須有一批懂得文化發(fā)掘、創(chuàng)意和管理的專業(yè)人才。首要是扎實培養(yǎng)學生的人文底蘊，培養(yǎng)有原創(chuàng)意識和文化精品意識的專業(yè)人才。新疆處于“絲綢之路”的主要路段，是歷史上多元文化匯集之地，其豐厚的文化底蘊是發(fā)掘民族民間文化，發(fā)展民族民間文化產業(yè)的汩汩源泉。其次，可以充分利用高等學府的教學、技術、藝術平臺，在條件較為成熟的高校設立文化產業(yè)學院，在其他高校進行前期的文化產業(yè)管理人才培養(yǎng)和儲備。目前，新疆部分高校已經(jīng)開設民族學、社會學等專業(yè)課程，對民族文化的研究已初步展開，但尚未設立文化產業(yè)專業(yè)或文化產業(yè)學院。另外，新疆高校應在提高民族民間文化承載主體的傳承自覺意識方面作出自己應有的貢獻。保護和發(fā)展新疆的民族民間文化并不單單是專家學者的任務，民族民間文化研究者應積極調動積極性和自覺意識，多方合力把新疆民族民間文化向社會效益和經(jīng)濟效益共贏的方向推進。

四、中介組織要通過多渠道多方式為文化和社會搭建溝通的橋梁

文化的發(fā)展，無論文化生產還是文化產品的消費，都離不開社會各方面的支持。如何在文化與社會之間搭建一個溝通的橋梁至關重要。在當前形勢下，中介組織，如博物館、銷售窗口、現(xiàn)代傳媒等的宣傳作用亟待凸顯。

（一）建設多樣化博物館

博物館的基礎功能就是對文化或自然遺產進行收集、整理、陳列、保管、修復、研究及滿足觀眾的觀賞、教育等精神需求。隨著社會發(fā)展，博物館的發(fā)展有了新的方向，公共文化服務的形式也更加多樣，如建設藏品類博物館、遺址類博物館、生態(tài)類博物館、數(shù)字博物館等。新疆的民族民間文化產業(yè)發(fā)展應加快博物館的多樣化建設，改革原有的傳統(tǒng)藏品類博物館，通過多種渠道，建立各種類型、多種功能、不同規(guī)模的博物館，展示新疆歷史發(fā)展的精彩片段，把博物館在遺產保護與利用中的作用發(fā)揮到最大程度。把新疆的博物館建成集收藏保護、陳列展示、旅游參觀、現(xiàn)代科技、教育休閑的大眾場所。

（二）樹立典型的銷售窗口——以新疆烏魯木齊國際大巴扎為例

新疆國際大巴扎是中亞規(guī)模最大的大巴扎，集伊斯蘭文化、建筑、民族商貿于一體，是全疆旅游業(yè)產品的匯集地和展示中心，引起了國內外游客的濃厚興趣。這里旅游產品琳瑯滿目、種類繁多。在這里游人既可感受維吾爾民族風情，又能充分享受游、玩、購、吃、樂等各方面的樂趣。

（三）利用現(xiàn)代媒體發(fā)展民族民間文化品牌

如云南省以《云南映象》進入國家舞臺藝術十大精品劇目行列為突破契機，民族歌舞創(chuàng)作蒸蒸日上，民族地區(qū)一批民族歌舞《麗水金沙》等享譽全國，為云南省的民族民間文化創(chuàng)立了文化品牌。新疆同樣擁有豐富民族民間文化資源，維吾爾族的《十二木卡姆》、智慧幽默的“阿凡提”、美輪美奐的新疆歌舞等都是可以深度挖掘的好題材。利用平面媒體、網(wǎng)絡等現(xiàn)代傳媒可以開拓民族民間文化的傳播空間，運用視覺傳播的方式向受眾展示民族民間文化的魅力。

（作者單位：克拉瑪依市文化館）