張永琴,張 娜,杜尚榮

(1.陜西師范大學教育學部,陜西 西安 710062;2.貴州師范大學教育學院,貴州 貴陽 550025)

美育作為“五育”的一部分,是推進“五育融合”、實施素質(zhì)教育和促進人的全面發(fā)展[1]的重要內(nèi)容。從2018年9月習近平總書記在全國教育大會上指出“培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[2],到2022年10月習近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào)“落實立德樹人根本任務(wù),培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[3],皆表明:促進人的全面發(fā)展已經(jīng)不單是教育之事,還是國之大計、黨之大計。從學校教育實踐來看,應(yīng)對新時代各育的偏重或疏離,“五育融合”較為艱巨的任務(wù)在美育,重點、難點及弱點也在美育。[4]立足美育推進五育融合既是正視教育中抑美現(xiàn)象和重拾美育價值的著力點,也是探尋美育協(xié)調(diào)其他四育可能性的關(guān)鍵點。基于此,本文擬以美育為立足點,著重分析“五育融合”的理論邏輯,探尋“五育融合”的形成機制與教學實現(xiàn)路徑,為人們從事有關(guān)五育融合的理論研究和推進五育融合的實踐探索提供參考。

一、“以美定調(diào)”:立足美育推進五育融合的內(nèi)在邏輯

“五育”在“育人”的目標上是平等的,而決定人生未來高度的恰恰是“五育”中的“短板”。[5]當前,美育正以這一“短板”角色左右著“五育融合”的穩(wěn)步推進。

(一)育人目標上:以美培養(yǎng)個性全面和諧發(fā)展的人

人的個性全面和諧發(fā)展既是整個學校教育關(guān)注的核心課題,也是美育不斷追求的重要目標。中國歷來重視美育,從近現(xiàn)代蔡元培提出的“以美育代替宗教”,到王國維提出的“以美育培養(yǎng)完全之人物”,一直到楊賢江提出的“德智體美勞全面發(fā)展的全人教育”等,無一不充分體現(xiàn)出美育對促進人的全面和諧發(fā)展之重要性,這與五育融合的發(fā)展目標相契合。一方面,全面、自由與和諧是美育的本質(zhì)屬性,美育能夠助力“五育”融合發(fā)展。從康德、李澤厚及劉綱紀等人的美育觀念中可知,美是自由的,“美”就美在使人身心和諧發(fā)展,即以“和諧”為“美”[6]。因此,美育是促進人性和諧發(fā)展的重要途徑,個性全面和諧發(fā)展是美育的根本追求。另一方面,五育融合的育人目標是“全面發(fā)展、內(nèi)外兼修”[7],與美育的教育目標是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。個性全面和諧發(fā)展是蘇霍姆林斯基教育思想的精髓,其意在將德智體美勞結(jié)合起來,促進人的個性發(fā)展、全面發(fā)展及身心和諧發(fā)展,三者又融合使人得以成為“整全的人”。基于此,美育與五育融合都是為了學生的發(fā)展,而五育又是為實現(xiàn)人的全面發(fā)展而提出的,當“美育”與“全面”“和諧”等詞緊密關(guān)聯(lián),其概念將變得宏大起來,甚至變成學校教育的重要目標及有效手段,同“五育融合”具有極大的相通性。因此,美育與“五育融合”都指向人的生命熱情和內(nèi)在完整性,都從德智體美勞五個維度重塑人的自由、全面與和諧發(fā)展,這恰好符合新時代的育人目標。

(二)育人方向上:以美回歸教育活動整全育人本質(zhì)

教育作為社會進步的推動力量,是國家培養(yǎng)后繼人才的基礎(chǔ),也是學校培育“整全人”的根本。美育作為協(xié)調(diào)“五育”發(fā)展的重要引擎,將美育的整全育人本質(zhì)作為國家培養(yǎng)人才的整體性目標,集中體現(xiàn)了學校教育的育人使命。一方面,“五育融合”理念的提出既是對人的全面發(fā)展理念與整體育人觀念的理解深化和實踐細化,也是對人的素質(zhì)定位與“美的教育”[8]的目標追求?！拔逵诤稀苯逃顒拥挠吮举|(zhì)源于美育又高于美育,但二者皆以教育活動中的多種要素去發(fā)揮綜合育人作用,從而增進個體生命成長的“完整性”。這種完整性發(fā)生于美育的全員、全過程、全空間,如美育活動的主體需要教師、家長、社會各界人士等的多元配合,美育活動的育人目標根據(jù)學校教育的一切相關(guān)要素綜合而來。這些都體現(xiàn)出美育與“五育融合”在育人實踐方向上的一致性。另一方面,學校美育活動的育人使命是育“整全人”,符合“五育融合”活動的客觀需要。美育既是學生人格、心靈、性格等個性培養(yǎng)的關(guān)鍵,也是培育德智體美勞全面發(fā)展人才的重要組成部分,其旨在教人求善、求真、健體、審美、樹立勞動價值觀,這種全面發(fā)展教育使人的發(fā)展走向“整全”、使價值得以升華,[9]從而助推教育活動發(fā)揮其整體育人價值。因此,美育教育具有擔當“五育”大任的性質(zhì),美育在人才培養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)中,既不可缺少,也不可替代。[10]“五育融合”可以美育為基礎(chǔ),通過美育使學生德、智、體、美、勞共同發(fā)展,從而培育“整全的人”。

(三)育人原則上:以美促進個性培養(yǎng)與全面發(fā)展相結(jié)合

美育要培養(yǎng)的是全面發(fā)展且富有個性的人,而人的個性培養(yǎng)總是與全面發(fā)展聯(lián)系在一起的,體現(xiàn)出美育與“五育融合”的原則一致性。因為任何有機體都是由個體和群體、部分和整體有機組合而成的。當部分與整體相互結(jié)合、相互聯(lián)系、相互影響時,整個系統(tǒng)的生態(tài)才變得更加有機。就如埃德加·莫蘭所言:“只有在部分作為部分運轉(zhuǎn)時整體才能作為整體運轉(zhuǎn)”。[11]在教育系統(tǒng)中同樣如此。人既是具有個性的個體,又是需要全面發(fā)展的個體,這就使得關(guān)于人的教育既要考慮個性培養(yǎng),又要關(guān)注全面提升。一方面,從“五育”系統(tǒng)來看,“五育融合”應(yīng)當是一個多中心的融合系統(tǒng),而非以“一育”為一個中心,“五育”組成單元的個體之個性構(gòu)成了“五育”系統(tǒng)的巨大價值,所以系統(tǒng)的組織者不能只注重于“五育”的整體協(xié)調(diào)性,而忽略了個體個性的發(fā)揮。[12]人的全面發(fā)展是追求“五育”基本單元的全面發(fā)展,“某一育”的個性發(fā)展是在“五育”基礎(chǔ)上追求和諧發(fā)展,良好的個性發(fā)展對人的全面發(fā)展和成長成才起著重要的推動作用?！拔逵诤稀弊非蟆罢嫔泼馈钡钠胶??！罢妗奔凑嬷?隸屬智育;“善”即善良、善意,隸屬“德育”;“美”即美麗,既是“體育”中的身體健康美,又是“美育”自身的心靈美和精神美,還是勞動教育中“身體力行”的實踐美。這既是對個性全面發(fā)展的需求,也是對全面發(fā)展的個性追求。另一方面,從美育系統(tǒng)來看,美育雖然只是“五育”的一部分,但其涵括了“五育融合”發(fā)展的基本素質(zhì)。學校教育常以美潤德、以美激智、以美益勞、以美健體,以達到全面育人的效果。[10]美育既能豐富人的知識,以促進人的智力發(fā)展,又能夠使人的身心得益、情感飽滿。因此,美育和“五育融合”都既關(guān)注個性培養(yǎng),又強調(diào)全面發(fā)展,沒有個性的全面是乏力的,沒有全面的個性是無意義的。

(四)育人路徑上:以美治愈德智體美勞“五育”分裂

美育育人和“五育融合”育人都是繼黨的十八大以來重要的育人論題,都致力于破解學生“偏智”“疏德”“弱體”“抑美”“缺勞”等問題?！拔逵表毴诤铣蔀橐粋€整體才能提高教育的系統(tǒng)性和人的完整性。早在1972年聯(lián)合國教科文組織就指出:“把教育中智力的、體力的、美感的、道德的和社會的組成部分加以分隔,這是人類相互疏遠、輕視和支離破碎的一種跡象?！盵13]然而,我國傳統(tǒng)的學校教育出現(xiàn)抑美或割裂“五育”等現(xiàn)象,無論是教師還是教育行政人員,都忽視了美育與其他幾育在融合路徑上的相通性。實際上,美育不僅能夠在美育內(nèi)部推動“五育融合”,還能推動“五育”實現(xiàn)育間融合。[14]一方面,從美育自身切入,在美育中發(fā)現(xiàn)其他四育,并滲透它育、引領(lǐng)各育、踐行五育。這種融合的關(guān)鍵在于從育人的角度重新審視“五育”各學科及其相互關(guān)系,通過對美育中滲透的“德”“智”“體”“勞”等元素的挖掘,來追溯各育之間的關(guān)系,直至將其他各育全面滲透于美育中,達成五育的全面貫通與融合。另一方面,美育能夠調(diào)和自身與它育之間的關(guān)系。首先,美育離不開智育,立足美育對五育融合的推動要以智育為基礎(chǔ)。有了良好的智育基礎(chǔ),美育的靈感便得以打通。其次,美和德分不開,基于美育推動五育融合的前提是以德育為方向,在德育的指引下,通過美育觸及人的情感、影響人的情操、支配人的行動、塑造人的心靈。再次,體育是健與美的綜合,體育中有體型、體態(tài)美以及體育道德美,體育活動中的肢體協(xié)調(diào)、動作靈活等無不滲透著美育的因素,立足于體育的五育融合勢必有美育的參與。最后,美育與勞動教育共融共生,聚焦美育推動五育融合渴求勞動實踐。由此看來,美育雖是“五育”中最薄弱的環(huán)節(jié),但其在推動“五育融合”的過程中發(fā)揮著“牽一發(fā)而動全身”的作用。

二、“以美促全”:立足美育推進五育融合的形成機制

以美育推進“五育融合”需從美育自身入手,將美育逐漸作用于它育,最終調(diào)和各育并形成一個互相融合的有機生態(tài)系統(tǒng)?；诖?需在美育文化內(nèi)涵中搭建機制起點,在橫向和縱向上分別打通學科建設(shè)和智能引領(lǐng)的著力方向,在具身實踐中轉(zhuǎn)化并落實推進成效。

(一)文化浸潤機制:以美育文化內(nèi)涵推進“五育融合”

美育的文化浸潤機制可行且有效的基礎(chǔ)是浸潤式地把美育的內(nèi)涵滲透到學校場域中。2019年,教育部啟動美育浸潤行動計劃,遴選高校試點,依托高校美育教師和學生力量,探索建立高校支持中小學美育協(xié)同發(fā)展機制。這種政策上的推進和實踐上的探索有效推進了學校美育工作,也為“五育融合”的實現(xiàn)打下了堅實的基礎(chǔ)。從素質(zhì)教育的視角看,新時代美育的目標從“三維”轉(zhuǎn)向“核心素養(yǎng)”,美育通過一系列的審美活動來培養(yǎng)學生的審美知識,提高學生的審美能力,從而形成正確的審美價值觀,這實際上是對美育活動的反哺。而立足美育則是以美育自身來實現(xiàn)以美育人,即以美化人、以美培元及“以美促全 ”。首先,以美育內(nèi)涵為共識,在學校周邊挖掘地方美育文化和特色資源開展各色活動,通過美育課程、美育教學、美育教師、美育活動、美育環(huán)境等載體,構(gòu)建學段有機銜接、課內(nèi)課外深度融合的美育體系,并將其滲透到其他各育課程教學中,從而促進各育的有機融合。其次,美育作為一種審美教育、情感教育、精神教育,蘊藏著深厚的文化內(nèi)涵,其以自身的文化底蘊貫穿在其他各育中,促進“五育并舉”向“五育融合”轉(zhuǎn)型升級。最后,在學校教育的實踐探索中,可形成由頂層設(shè)計到基層落實的聯(lián)動機制,構(gòu)建兼具硬實力和軟實力的美育文化來促進五育融合。通常,美育文化的滲透體現(xiàn)在“詩意而振奮的學習資源”上,如“校園環(huán)境”——校園內(nèi)的建筑、場館、雕塑、花木、標志等的建設(shè);“課堂教學”——教室內(nèi)的桌椅、陳設(shè)、標語、守則、器物;“教師”——課堂上的活動、場景、話題等的設(shè)計。將濃郁的校園文化融入到美育課堂建設(shè)之中,讓校園的一草一木、一規(guī)一則皆能夠成為美育的載體,再將這些美育文化滲透于學校德育、智育、體育、勞動教育以及美育本身,以浸潤式的美育課堂推進五育融合的實現(xiàn)。

(二)學科建設(shè)機制:以美育學科建設(shè)推進“五育融合”

學科建設(shè)是人才培養(yǎng)的基礎(chǔ),任何一門學科都蘊含著美育因素。近年來,諸多教育學、美學、藝術(shù)學等學科理論專家達成“有必要建設(shè)‘美育學’學科”的一致共識,他們認為“美育學”作為一門新興的綜合性的交叉學科,除美育自身的知識體系外,還包括美學、教育學、藝術(shù)學、傳播學、社會學等學科的知識體系和方法論。這種基于學科立場建設(shè)的“美育”是各育存在的基礎(chǔ),各育只有基于學科立場才能實現(xiàn)深度育人,才能實現(xiàn)五育融合。[15]一方面,充分認識“美育學”作為一門綜合交叉學科的專業(yè)特點,從美育的視角去把握各門學科的獨特性,找出各育之間的有機聯(lián)系,進而促進“五育”整體發(fā)展。作為邊緣交叉學科的美育,是教育學的有機組成部分和一個分支學科,它從多學科綜合的角度對“五育融合”進行整體把握與推進。因此,建設(shè)“美育學”學科,其實質(zhì)就是從橫向上打破五育邊界,拓展融合范圍,樹立學科融合理念,推動美育跨學科發(fā)展。另一方面,通過“美育學”學科建設(shè),推動美育師資隊伍建設(shè)和美育理論研究。[16]美育學科建設(shè)亟需培養(yǎng)一支具有跨界融合育人能力的專業(yè)教師隊伍,教師可通過美育的審美因素在各學科中滲透美育內(nèi)容,在以美育啟迪與蘊養(yǎng)積極品性的過程中聯(lián)結(jié)五育,促進美育與其他四育的融合。當前,學校常以藝術(shù)教育代替美育,原因是缺乏具有扎實美育功底、多學科專業(yè)基礎(chǔ)、豐富實踐經(jīng)驗的美育專業(yè)師資隊伍。在美育教師隊伍中,大多為“美學”教師和“文藝學”專業(yè)教師,其涉及的美育理論與實踐,不足以支撐美育工作的開展。因此,可在高等教育體系中加強“美育學”學科建設(shè),依托高校美育教師力量,在各學科課程中挖掘“美”,并對學生進行適時美育、滲透美育,從而把握學科間的關(guān)聯(lián),進而在橫向上形成學科教學網(wǎng)絡(luò),以貫徹“五育融合”理念。

(三)智能引領(lǐng)機制:以數(shù)字化大美育推進“五育融合”

智能引領(lǐng)機制實際上是以數(shù)字化大美育理念助推“五育融合”,其目標是在大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈等的引領(lǐng)下,以數(shù)字美育嵌入其他各育,從而推動五育融合。數(shù)字智能作為一種新的應(yīng)用平臺,在助推學校美育工作實現(xiàn)全面升級和將美育傳播于各育中,實現(xiàn)五育融合發(fā)展等方面得到了廣泛推廣和應(yīng)用。一方面,在數(shù)字化大背景下,要想立足美育推進“五育融合”,從而突破以往知識視野的局限,須借助智媒時代美育活動的傳播策略,以教育戲劇改善美育授課體驗,并建構(gòu)具有人文關(guān)懷的媒介環(huán)境。[17]不斷基于學生、學校及社會的需要,利用大數(shù)據(jù)更新美育教學目標,豐富美育教學內(nèi)容,培養(yǎng)高素質(zhì)的美育教師,營造人機互動交流式的美育教學氛圍,實現(xiàn)美育教學工具的轉(zhuǎn)型升級。由此,讓互聯(lián)網(wǎng)賦能美育工作,優(yōu)化美育教學結(jié)構(gòu),加快美育與互聯(lián)網(wǎng)有機融合的同時,帶動“互聯(lián)網(wǎng)+美育”與其他各育的有機融合。另一方面,1987年,教育家滕純提出“大美育”概念,主張“在所有的課程中,在一切的教育教學生活中,在青少年的全部生活中,都有美育的因素”。[18]通過人工智能的引領(lǐng),美育不僅在課程設(shè)置、教學安排上突破藝術(shù)教育的學科限制,更呈現(xiàn)出數(shù)量上“多”、領(lǐng)域上“寬”、范圍上“廣”的大美育景象。其中,數(shù)量“多”是指實現(xiàn)面向人人的全覆蓋教育;領(lǐng)域“寬”指審美內(nèi)涵包含藝術(shù)美、文化美、科學美、人性美、自然美、社會美等多維度;范圍“廣”是新時代美育培養(yǎng)體系的拓展,即要完善藝術(shù)專業(yè)教育、審美通識教育和社會美育的關(guān)系。從縱向上加速“五育”融合進程,提升“五育”融合深度,重塑五育生態(tài),進而促進“五育”教學朝著更加協(xié)調(diào)的方向發(fā)展。

(四)實踐轉(zhuǎn)化機制:以美育具身實踐推進“五育融合”

實踐轉(zhuǎn)化機制實際上是以具身審美落實學校美育工作。身體作為人感知和體驗審美的一個重要載體,基于學生立場的美育教學實踐不可忽視身體的作用。以具身審美為基點的學校美育,需將身體融入教與學的全過程,強調(diào)個體的在場性,同時聯(lián)結(jié)校內(nèi)外活動資源,提升環(huán)境的美育功能;打破學科邊界,圍繞美育進行課程統(tǒng)整。[19]因此,從認知或行動單一的“有形推進”向身心與活動行為相互作用的“有效聯(lián)動”轉(zhuǎn)變,建立美育與“它育”融合推進架構(gòu),是實現(xiàn)“五育”深度融合的關(guān)鍵所在。具體可從課程體系、學習場域、教師隊伍和評價機制等四個方面入手。一是設(shè)立如學科美育、綜合美育、核心美育及活動美育等學校融合美育課程,構(gòu)建五育并舉的“融合式”課程體系。將“美的元素”融入課程體系中,以美育與它育之間(甚至五育之間)的知識融合、方法融合和價值融合,探索美育課程實施、管理與評價等。二是打破美育學習的空間壁壘,打造以生為本的“融通式”學習場域。當前,我國中小學主要以美術(shù)、音樂課程為主,美育很難以課堂教學的形式呈現(xiàn)。讓美育走出課堂,走出教室,邁向?qū)嵺`,積極創(chuàng)作,能夠提升學生的綜合審美能力。三是拓展美育師資隊伍建設(shè),強調(diào)教師與學生之間的融美關(guān)系。在推動美育教師的升級發(fā)展的同時,可建立美育名師工作室,組建骨干教師隊伍,提升開展美育育人工作的領(lǐng)導力。四是結(jié)合表現(xiàn)性、學分制和畫像式評價方式,探索美育學分評價機制。幫助學生認識自然之美、社會之美、生命之美和藝術(shù)之美,在美育實踐中培養(yǎng)學生欣賞美、體驗美和創(chuàng)造美的能力,并以美育協(xié)調(diào)和帶動五育。

三、“融美于教”:立足美育推進五育融合的教學實現(xiàn)路徑

五育融合的課堂旨在“完整人”的培養(yǎng),促進學生德性、智性、詩性及社會性的整體、和諧、獨特且自由地發(fā)展。[20]長期以來,我國美育基本上等同于藝術(shù)教育,美育沒有層次之分,人們習慣性地以整體的眼光看待美育,這樣的美育難以在課堂教學中真正實現(xiàn)?；诖?我們基于程嶺對美育層次的劃分[21],在深入分析美育的特點、性質(zhì)、功能及規(guī)律的基礎(chǔ)上,以“感美”“尚美”“立美”“創(chuàng)美”為出發(fā)點,分別樹立“五育融合”教學理念、探索“五育融匯”教學方式、構(gòu)建“五育融通”教學體系、開展“五育融適”教學實踐活動。

(一)聚焦情感和精神力量,以“感美”樹立“五育融合”教學理念

感美即審美感知。席勒認為,作為促進鑒賞力和美的教育,美育的目的在于“培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達到盡可能和諧”[22]。通常,對藝術(shù)作品的感知是美育的基礎(chǔ),美育借助音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、戲曲、影視等藝術(shù)作品而發(fā)揮育人作用。首先,從人的主體性的角度來看,美育的情感性能給人產(chǎn)生一種愉悅而美好的情感體驗和精神力量,這種獨特的屬性使人在萬事萬物中都能感知美的存在。“五育融合”是一個德智體美勞各育相互聯(lián)系、密不可分的整體,蘊含著一種新的整體教學觀。這種教學觀念通過審美情感的感知、喚醒和陶冶,美育積淀積極的求知欲望和道德品性促進個體達到五育融合。因此,以美育推進“五育融合”需要利用美育自身的情感和精神力量,既要在美育中感知美的存在,還要在其他各育中感知和挖掘美的價值,圍繞美育的特點和規(guī)律,將美育融入文化知識教育、思想道德教育、體育、勞動教育各環(huán)節(jié),助推其他各育協(xié)調(diào)發(fā)展,從而促進“五育融合”。其次,從現(xiàn)代學校教育的角度看,“五育融合”理念在學校美育教育影響下要將“美的元素”融入到各育教學中,實現(xiàn)目標、環(huán)境、課程和教師的分層濡化。一是制定“融合育人、全人發(fā)展”的教學目標,將弘揚中華美育精神,以美育人、以美化人、以美培元,全面提高學生審美和人文素養(yǎng)等作為學校各育的教學目標之一,以實現(xiàn)融合育人;二是以“美的校園”“美的課堂”等為環(huán)境,在詩意、振奮的教學環(huán)境熏陶下整體育人;三是以融“五育”于一體的美育課程為載體,在豐富、關(guān)聯(lián)的課程滋養(yǎng)下綜合育人;四是以跨學科性的美育教師為抓手,培養(yǎng)教師“五育”融合的教學思維和能力,在優(yōu)秀、民主的教師感染和熏陶下建立起完善的美育管理體制,以達成教師育人。因此,制定育人目標、撰寫工作計劃、開展師資培訓,挖掘美的內(nèi)在價值,真正讓美育走進課堂,最終指向“美”在個體認知上的加強與感知上的深化。

(二)重塑混合式教學生態(tài),以“尚美”探索“五育融匯”教學方式

尚美即是要崇尚美、推廣美、向往美?！按竺烙笔侵笇γ烙龑嵤┑膹V泛途徑與功能的統(tǒng)稱,也是指其本身所具有的高度跨學科性。[23]立足“大美育”推進“五育融合”,可重塑教學生態(tài),融合教學要素及銜接全域式教學場域[24],以此實現(xiàn)五育教學方式上的“融匯”。首先,做好美育線上與線下課程間的“碰撞”與“互促”、“互補”與“共生”。[25]一是以線上教學傳播美、宣傳美,拓寬美。通過信息技術(shù)對圖片、音樂、視頻等教學資源進行展示,促進教學的豐富性、生動性。通過VR等設(shè)備實現(xiàn)人機交互、遠程互動,讓美育教學突破時空、地域限制,實現(xiàn)無礙式共享與交流。二是利用線下教學對線上教學中忽視的人的內(nèi)心體驗和感受方面進行補充,以彌補線上教學中學生對美的認識、感知、體驗等的不足。其次,立足美育促進五育資源融會貫通。一是在教學中以美育教學資源融入到其他四育,在各學科的教學中挖掘美的資源,并在美育教學中對其他四育進行跨學科、跨領(lǐng)域的融合,從而把以往單獨的美育教學變?yōu)樵诙喾N方式下所進行的審美化教學。二是要充分利用家庭教育和社會教育的育人作用,與體育和智育等其他領(lǐng)域的教學不同,美育并無具體的教學程序可遵循,而應(yīng)在學生所成長的每個環(huán)境中滲透美的思想。家庭美育、社會美育對學生影響的長期性、淺隱性啟示我們不應(yīng)把美育看做是學校教育的責任,而應(yīng)發(fā)揮家庭和社會的美育作用,從學校美育出發(fā),向家庭美育、社會美育延伸,拓寬美育范圍、延長美育年限,讓美育在家校社的協(xié)同中共同促進學生的發(fā)展。由此可見,混合式教學生態(tài)的構(gòu)建,可從信息媒介出發(fā),在線上與線下的協(xié)同中挖掘美育方式的深度。從學校美育出發(fā),在家校社的協(xié)同中拓寬美育方式的寬度和廣度。

(三)發(fā)揮“超美育”功能,以“立美”構(gòu)建“五育融通”教學體系

“立美”以審美表達為核心,是審美內(nèi)化和施教于美的過程。根據(jù)美育本質(zhì)的“綜合論”觀點,美育是一種綜合性教育或美學方面內(nèi)容的多元綜合教育。[26]構(gòu)建德智體美勞全面發(fā)展的培養(yǎng)體系,不是五育都開設(shè),而是基于“五育”的融通性,強調(diào)五育之間的整合,形成一個整體的教育觀念。[27]其可從美育課程的直接滲透功能和美育教學的間接濡化功能兩方面來入手。首先,在課程滲透方面,美育具有超越自身跨學科性質(zhì)的直接功能,其滲透于德育、智育、體育、勞動教育并促進五育融合發(fā)展。一是以美育德。我國教育的根本任務(wù)是立德樹人,德育教學實踐中常常涵養(yǎng)美,以美儲善。二是以美啟智。將美育與學科教學相結(jié)合,即在智育中滲透美育并感知美育的存在,使學生發(fā)現(xiàn)知識之美,提高學習興趣。三是以美健體。在強身健體的活動中塑造美、體驗美和內(nèi)化美。四是以美促勞。通過樹立學生的勞動觀,培養(yǎng)勞動技能、樂趣及勞動精神,使他們通過自身的勞動實踐去優(yōu)化美、覺悟美。概言之,在其他各育中表達美、升華美,以美促全,融美于教。其次,在教學濡化方面,美育的“超美育”功能需要教師在教學思維方式上具有整合思維、關(guān)聯(lián)思維和動態(tài)思維[28],通過教師的作用間接濡化于其他學科教學中。在學校五育已分化的主要學科中,一是美育方面,引導學生在《美術(shù)》課上畫出地理自然壯麗之美(美的自然)、感受校園環(huán)境之美(美的社會生活)、體現(xiàn)心靈手巧之美(美的藝術(shù));二是德育方面,《道德與法治》課中講述生活之美、和諧之美;三是智育方面,《語文》課上滲透音韻和文學形象之美、鑒賞詩詞之美,《數(shù)學》課上對極限(limit)的學習,可從中英文的書寫上滲透板書之美、理性思維之美、規(guī)律之美;四是體育方面,《體育與健康》課上展示運動之美、體魄之美、協(xié)調(diào)之美;五是勞動教育方面,《綜合實踐活動》中積極參與社會實踐、志愿服務(wù),體現(xiàn)行動之美、樸實之美、創(chuàng)造之美。通過學科教師間的相互協(xié)作或利用教師自身的跨學科能力促進五育融合。因此,美育課程與教學應(yīng)打破各育之間的壁壘,基于美育的“跨學科”性質(zhì)和“超美育”功能去建構(gòu)“五育融通”教學體系。

(四)觀照美育特點和規(guī)律,以“創(chuàng)美”開展“五育融適”教學活動

“創(chuàng)美”即創(chuàng)造美,是美育發(fā)展的最后一個環(huán)節(jié)。在進行對美的認識、感知后,讓學生能夠在教學中進行審美創(chuàng)造是美育價值落實到具體實踐的表現(xiàn)。因此,關(guān)注美育的特點和規(guī)律,以美育教學活動為依托,在具身化的教學實踐中讓學生創(chuàng)造美、應(yīng)用美,為“五育融適”活動的開展創(chuàng)造了良好條件。根據(jù)教學場地的不同,我們將教學實踐活動分為校內(nèi)實踐活動和校外實踐活動。首先,在校內(nèi)開展美育教學活動,豐富學生課余生活的同時可提高學生在學習中創(chuàng)造美的能力。學校日常教學中所蘊含的文字美、語言美、節(jié)奏美、精神美、氛圍美、技藝美等美的元素時常被人忽略,重拾美育課堂教學,需要將美育元素融入課堂教學“毛細血管”,讓美流淌于學校每個角落,在細微的環(huán)節(jié)中把握美育價值。一是將美育融入到教學活動,提高學生運用美的能力。如對學生的朗誦技巧或?qū)懽鬟M行訓練,讓學生在體驗到文字和語言所帶來的美感,并能夠訓練學生進行美的語言和美的文字的創(chuàng)造與再生。二是重視校園的環(huán)境美、課堂教學的氛圍美給學生帶來的感受,讓學生在觀察、發(fā)現(xiàn)校園美的元素的同時激發(fā)熱愛學習的熱情。如體育教學中,教師動作示范的形體美、場地布置的氛圍美都可以給學生帶來很好的課堂體驗。其次,校外教學實踐活動是對校內(nèi)實踐活動的展開與深化,從校內(nèi)走向校外,讓美育教學空間更開闊,活動體驗更真實。進入到美學育人環(huán)境中沉浸式進行美的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。一是開展美育為主題的研學旅行,讓學生在“旅行”中進行“體驗式學習”,體驗發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的心靈感受。體驗創(chuàng)造美所帶來的思考和創(chuàng)造的樂趣。比如組織學生去參觀某一名勝古跡,在參觀中讓學生對風景進行繪畫、描寫,把自己所看到的美記錄下來,進行內(nèi)心美的創(chuàng)造。二是進行跨學科的主題式實踐活動,以某一主題任務(wù)貫穿整個學習過程,讓學生在經(jīng)過觀察、收集、合作、創(chuàng)作的過程中完成主題學習任務(wù),也在綜合性任務(wù)的完成中培養(yǎng)學生的能力。通過多方面的教學實踐活動促進學生德智體美勞各育的整體發(fā)展。

四、結(jié)語

和諧教育與“整全人”緊密關(guān)聯(lián),因為只有“和諧的教育”才能培育出“整全的人”。美育作為“五育”不可分割的一部分,是能否真正實現(xiàn)“五育融合”并促進人的全面和諧發(fā)展的重要一環(huán)。而美育究竟為何能以“一育”推進“五育”融合,原因在于美育與“五育融合”在育人目標、育人方向、育人原則、育人路徑等方面具有內(nèi)在的一致性。通常,美育不僅以自身“自由、全面、和諧”之本質(zhì)屬性培養(yǎng)個性全面和諧發(fā)展的人、幫助教育活動回歸整全育人本質(zhì)、促進個性培養(yǎng)與全面發(fā)展相結(jié)合,還能夠通過“育內(nèi)融合”“育間融合”等方式來整治德智體美勞“五育”分裂。在推進“五育融合”過程中,美育調(diào)和各育并形成一個互相融合的有機生態(tài)系統(tǒng),逐步以美育自身的文化內(nèi)涵、美育學科建設(shè)、數(shù)字化生態(tài)美育及美育具身實踐等機制來調(diào)和“五育”。在學校教學實踐過程中,應(yīng)從美育的特點、性質(zhì)、功能及規(guī)律等出發(fā),聚焦美育的情感和精神力量、重塑混合式教學生態(tài)、發(fā)揮“超美育”功能、觀照美育特點和規(guī)律,分別以“感美”“尚美”“立美”“創(chuàng)美”等四個層次循序漸進地推進“五育融合”。