焦若同

（作者單位：吉林大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）

電影藝術(shù)作為重要的社會(huì)記錄形式，能夠反映特定社會(huì)環(huán)境下大眾的審美取向，當(dāng)下新主流電影堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在年輕觀眾群體中引發(fā)了討論。年輕受眾對(duì)于這類電影的真實(shí)情感如何？這種情感有怎樣的傾向性？這些都值得我們思考。B站作為國(guó)內(nèi)最早推行彈幕功能的二次元視頻網(wǎng)站，擁有受眾群體年輕、彈幕功能完善的優(yōu)勢(shì)，有能夠了解年輕受眾對(duì)新主流電影的情感態(tài)度。因此，本文將聚焦于B站中新主流電影相關(guān)視頻中體現(xiàn)的彈幕情感，以代表性電影《我和我的家鄉(xiāng)》為例，結(jié)合情感傳播和儀式互動(dòng)等理論，分析年輕受眾新主流電影彈幕的情感傾向性。

1 文獻(xiàn)綜述

1.1 關(guān)于新主流電影的研究

新主流電影是新時(shí)期下具備新的主流內(nèi)涵，將主流意識(shí)、商業(yè)價(jià)值、藝術(shù)表達(dá)三者結(jié)合，具有現(xiàn)代化的藝術(shù)呈現(xiàn)形式的電影。尹鴻和梁君健指出，新主流電影新在“既不同于教化功能過于明顯和外在的主旋律電影，也不同于商業(yè)功能至上甚至唯一的主流商業(yè)電影”[1]。它區(qū)別于以往特別重意識(shí)形態(tài)表達(dá)的國(guó)產(chǎn)主旋律電影，反而將一部分評(píng)判權(quán)交給了市場(chǎng)和大眾，經(jīng)受兩者的雙重考驗(yàn)，也正因如此，新主流電影的商業(yè)性和可看性要遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)主流電影。目前關(guān)于新主流電影的研究主要包括以下幾方面：

第一，關(guān)于新主流電影的歷史嬗變及演進(jìn)脈絡(luò)研究。學(xué)者殷衍韜從社會(huì)文化形態(tài)分類角度入手，提出20世紀(jì)90年代我國(guó)正處于大眾文化勃興從而對(duì)主導(dǎo)文化形成挑戰(zhàn)的關(guān)頭，“弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化”成為那一時(shí)期社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作所遵循的官方原則[2]。1987年，電影局正式提出“主旋律電影”的概念。之后，馬寧首次提出“新主流”這一名詞[3]。隨著21世紀(jì)的到來，形式多樣自由、擁有更高現(xiàn)代市場(chǎng)接納度的新主流電影逐漸成為主旋律電影演變的最佳選擇，如今更是發(fā)展出系列化、單元?jiǎng)〉刃嘛L(fēng)格。

第二，關(guān)于新主流電影的創(chuàng)新特點(diǎn)研究，包括研究該類電影的人物塑造和敘事藝術(shù)。新主流電影中對(duì)于人物形象的塑造創(chuàng)新主要集中在兩方面：一是如李明昱等人認(rèn)為，《湄公河行動(dòng)》《長(zhǎng)津湖》等新主流電影塑造了符合人性的、有爭(zhēng)議的、真實(shí)的“平凡英雄”[4]；二是新主流電影注重宏大敘事的個(gè)體表達(dá)，選擇更多將鏡頭聚焦于“小人物”的“大價(jià)值”，力求將個(gè)體價(jià)值融入時(shí)代洪流，讓觀眾感受到自己與時(shí)代進(jìn)程的同頻共振。在敘述藝術(shù)上，新主流電影的最大創(chuàng)新點(diǎn)就是“年輕化”與敘事的“完整性”，張斌提出新主流電影應(yīng)從“年輕化”特點(diǎn)入手打造劇情，觸發(fā)年輕群體的情感共鳴，在無形中達(dá)成思想動(dòng)員的目的[5]。

第三，關(guān)于新主流電影的社會(huì)效益及未來發(fā)展研究。陳旭光等人認(rèn)為，新主流電影既滿足了大眾年輕態(tài)的美學(xué)追求和消費(fèi)需要，更推動(dòng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳承和弘揚(yáng)，凸顯了中國(guó)氣派和中國(guó)風(fēng)度，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益和商業(yè)效益的有機(jī)統(tǒng)一[6]。楊雨璇提出應(yīng)該“剛?cè)岵?jì)”，創(chuàng)作更多既有中國(guó)特色，又有文化包容性、多元性的敘事文本[7]；肖文紅認(rèn)為要在堅(jiān)持闡釋中國(guó)價(jià)值中講好中國(guó)故事，堅(jiān)持貼近現(xiàn)實(shí)、貼近社會(huì)、反映百姓生活[8]。

1.2 關(guān)于彈幕文化的研究

首先是關(guān)于彈幕文化的互動(dòng)特征研究。學(xué)者韓素梅認(rèn)為，在人群聚集的狹小視頻空間內(nèi)，彈幕會(huì)產(chǎn)生“情緒感染”的效果，而彈幕發(fā)送者也有機(jī)會(huì)成為這場(chǎng)互動(dòng)儀式的意見領(lǐng)袖[9]；包雅瑋則是直接提出彈幕文化的四種特征，即標(biāo)簽化、從眾化、更替性和延展性，并認(rèn)為彈幕打破了常規(guī)物理空間的限制，一方面具有極大的開放空間，另一方面也成為特定人群的獨(dú)特交流傳播方式[10]。其次是關(guān)于彈幕文化的受眾群體及其情感訴求研究。學(xué)者苑蕤從傳播主體轉(zhuǎn)化的角度提出互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代用戶主體意識(shí)覺醒，受用戶生成內(nèi)容（User Generated Content, UGC）模式的影響努力構(gòu)建自己的話語主體形象，彈幕恰好是用戶得以表達(dá)自己的主觀情感和想法的互動(dòng)平臺(tái)[11]。

從本文上述梳理的文獻(xiàn)研究可知，目前關(guān)于新主流電影及彈幕文化都有一定相關(guān)主題的研究，但是暫時(shí)缺少關(guān)于新主流電影彈幕情感的研究，作為受眾反饋的直接體現(xiàn)，彈幕能夠較好地體現(xiàn)觀眾對(duì)于電影的反應(yīng)及感想。分析新主流電影彈幕的情感取向，可以更加清晰地了解受眾的態(tài)度，對(duì)新主流電影進(jìn)行更加深入、細(xì)致、全面的分析。

2 研究方法

本文以《我和我的家鄉(xiāng)》作為研究對(duì)象，內(nèi)容上以典型的情感敘事展示了改革開放以來中國(guó)人民取得的偉大成就，關(guān)注普通群眾向往美好生活的樸素心愿，打開了觀眾關(guān)于時(shí)代發(fā)展、社會(huì)變遷的記憶鏈接。該電影在2020年上映，時(shí)間距離較近，且電影中的“家鄉(xiāng)”線索分別串聯(lián)起東西南北中五大地域，受眾分布范圍較廣，使本文在把握受眾對(duì)新主流電影的價(jià)值取向和情感態(tài)度方面更加準(zhǔn)確真實(shí)。在評(píng)價(jià)上，該電影在豆瓣評(píng)分7.2，票房高達(dá)28.3億元，且在B站及抖音等視頻網(wǎng)站均有超過1 000條相關(guān)視頻，屬于新主流電影中觀看量較大、討論度較高的一類，故選取該電影作為本文個(gè)案來對(duì)其B站相關(guān)視頻彈幕情感進(jìn)行研究比較具有代表性。同時(shí)，本文使用量化情感研究的方法，運(yùn)用Python網(wǎng)絡(luò)爬蟲技術(shù)來獲取數(shù)據(jù)，抓取B站上《我和我的家鄉(xiāng)》相關(guān)視頻的彈幕，經(jīng)過數(shù)據(jù)清洗之后，共獲得有效彈幕2 592條，作為研究數(shù)據(jù)，并得到正向詞頻分析圖和彈幕出現(xiàn)頻率的詞云圖，后運(yùn)用snownlp情感分析庫(kù)對(duì)所爬取的數(shù)據(jù)進(jìn)行情感劃分，探究彈幕背后觀眾對(duì)新主流電影的心理態(tài)度及情感傾向。

3 研究發(fā)現(xiàn)

彈幕作為受眾針對(duì)視頻內(nèi)容交流情感的表達(dá)形式，反映的多是觀眾在觀看視頻時(shí)的實(shí)時(shí)情緒。本文獲取的彈幕文本數(shù)據(jù)顯示，觀眾在彈幕文本中所要表達(dá)的語義和內(nèi)涵各不相同，情感傾向也各有不同。其中，對(duì)于劇情細(xì)節(jié)的討論和人物的評(píng)價(jià)最能激發(fā)觀眾的情感爆點(diǎn)，以情感抒發(fā)作為原始驅(qū)動(dòng)力，情感要素隨著視頻進(jìn)程的發(fā)展而逐漸深入，借助情感敘事，能夠恰到好處地喚醒觀眾對(duì)祖國(guó)和家鄉(xiāng)的獨(dú)特回憶。

本文引用鄭飏飏等人所構(gòu)建的彈幕情感詞典，將觀眾的情感傾向分為七類，分別是正向情感類的樂（快樂、安心）、好（贊揚(yáng)、感動(dòng)、淚目）；負(fù)向情感類的驚（驚訝、驚奇）、惡（討厭、煩、貶斥）、怒（憤怒）、愁（悲傷、失望、愧疚、郁悶、尷尬、無奈）、懼（害怕）。筆者從已獲取的彈幕文本中篩選出帶有情感色彩傾向的具體表述詞句，B站中《我和我的家鄉(xiāng)》相關(guān)視頻的彈幕文本情感大類以“好”和“樂”為主，分別占到了總體情感詞分布的60.3%和34.7%。這說明觀眾對(duì)新主流電影的主體情緒基本屬于積極向，以致敬、感動(dòng)、贊美、期待為主要表征，不同主體發(fā)射基本同一傾向的情感信號(hào)并被其他人接收、跟發(fā)，造成彈幕“刷屏”的現(xiàn)象，影響了其他觀眾對(duì)電影的看法和情感，由他人情感轉(zhuǎn)變?yōu)榧w情感，從而持續(xù)產(chǎn)出情感能量。同時(shí)，整體彈幕中也存在負(fù)向情感類話語，但占比極低，僅占總體統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的5%，其中以“愁”和“惡”的情緒占比較大，分別占到了負(fù)向情感數(shù)據(jù)詞統(tǒng)計(jì)的41.1%和33.1%。根據(jù)電影相關(guān)視頻內(nèi)容的前后語境關(guān)聯(lián)，產(chǎn)生“愁”情緒的觀眾大部分都是基于部分劇情走向或人物表達(dá)未達(dá)到預(yù)期的心理而產(chǎn)生類似情緒；產(chǎn)生“惡”情緒的觀眾基本上對(duì)這類電影持有“不看好”或者抵觸心理，認(rèn)為電影思想過于俗套官方，不滿足新時(shí)代年輕人的情感需要。

從原因角度而言，彈幕中所呈現(xiàn)的積極贊賞向情感本質(zhì)上是因?yàn)槭鼙妼?duì)民族共同體的認(rèn)同。本尼迪克特·安德森認(rèn)為，民族是一個(gè)被想象出來的共同體，民族內(nèi)部互相聯(lián)結(jié)的意象存在于每一位成員的心中。新主流電影建構(gòu)起社會(huì)成員與祖國(guó)和本民族間的情感鏈接，為觀眾提供了喚醒民族記憶和家鄉(xiāng)印象的獨(dú)特片段，觀眾根據(jù)自己的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)對(duì)相同的片段進(jìn)行解碼，引發(fā)不同的回憶和情感傾向，這一過程也可以稱為對(duì)“共同體的追尋”，即通過對(duì)電影劇情片段的聯(lián)想，喚起更廣闊、更深沉的民族共同體想象。例如，《回鄉(xiāng)之路》里喬樹林和閆飛燕踏上回鄉(xiāng)之路，在毛烏素沙漠種植一片綠洲，既實(shí)現(xiàn)了兩人的理想抱負(fù)，又幫助了家鄉(xiāng)父老發(fā)家致富。民族共同體的塑造過程也是受眾受到感召的過程，面對(duì)積極向好、幸福美滿的祖國(guó)、家鄉(xiāng)，受眾自然會(huì)表達(dá)出“好”和“樂”的積極向情感，認(rèn)為個(gè)人價(jià)值與時(shí)代洪流共同發(fā)展，這也是社會(huì)群體對(duì)其故鄉(xiāng)的眷念和對(duì)民族共同體的歸屬感所致。

研究發(fā)現(xiàn)，B站平臺(tái)中新主流電影的彈幕表達(dá)和情感取向與柯林斯所言的“互動(dòng)儀式鏈”有著高度的契合，且基本涵蓋互動(dòng)儀式鏈所必需的四個(gè)要素：在場(chǎng)、設(shè)限、共同焦點(diǎn)與共享情感。觀眾通過觀看電影完成物理在場(chǎng)，在B站相關(guān)視頻等虛擬情境中進(jìn)行情感反饋，完成虛擬在場(chǎng)，從而實(shí)現(xiàn)身體共在與精神共在的雙重集聚，同時(shí)與未曾接觸過該類型電影的群體間產(chǎn)生天然屏障。新主流電影的情感互動(dòng)過程主要靠人們的虛擬在場(chǎng)完成。在受眾進(jìn)行初次情感表達(dá)后，彈幕與原本的視頻內(nèi)容融為一體，共同影響著受眾的關(guān)注對(duì)象和情感取向，因此產(chǎn)生了關(guān)注焦點(diǎn)。例如，彈幕提到“下一個(gè)鏡頭說讓他們?cè)谕侠瓩C(jī)上感受風(fēng)馳電掣那里好好笑”“導(dǎo)演的鏡頭感很舒服”，此時(shí)大部分彈幕聚焦于劇情討論與拍攝技巧，受眾通過關(guān)注彈幕中的即時(shí)信息產(chǎn)生集體互動(dòng)，是情感能量激發(fā)的重要前提。電影同一時(shí)間內(nèi)的彈幕文本基本處于統(tǒng)一情感場(chǎng)域內(nèi)，觀看視頻的人既因?yàn)楣餐P(guān)注的焦點(diǎn)信息相同而產(chǎn)生共鳴，又不斷被彈幕體現(xiàn)出的家國(guó)情懷或個(gè)人情感推動(dòng)，在短暫的情緒體驗(yàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步的情感積累。這些富有情感內(nèi)涵的詞句被大眾感知和共享，在儀式化的環(huán)境中會(huì)聚為深入人心的集體認(rèn)同感。由此，彈幕文本與新主流電影觀眾兩者間便建立起自然情感關(guān)聯(lián)，前者影響受眾對(duì)電影本身的情感傾向，后者通過彈幕呈現(xiàn)自己的態(tài)度看法，為新主流電影的完善和發(fā)展提供情緒價(jià)值。

4 結(jié)語

新主流電影是新時(shí)代對(duì)主旋律電影的召喚，而B站彈幕是青年群體主要觀點(diǎn)交流和情感輸出的空間，對(duì)B站新主流電影相關(guān)視頻進(jìn)行多維情感分析是一次探索性的嘗試。彈幕文本可以喚起受眾對(duì)身份的自我認(rèn)同和對(duì)家鄉(xiāng)深藏的情感，而彈幕情感可以在彈幕群體中鏈條式傳輸，調(diào)動(dòng)受眾的短期情感。其中，正向情感在當(dāng)前新主流電影情感反饋庫(kù)中占據(jù)主流地位，不同維度的積極情感呈現(xiàn)出差異化的表達(dá)方式，且正向情感傳輸鏈條延時(shí)性更強(qiáng)，更能觸發(fā)觀眾情感體驗(yàn)，產(chǎn)生民族共同體的情感共鳴；而消極情感在總體彈幕中顯然占據(jù)極小比例，大多數(shù)是個(gè)別群體對(duì)新主流電影的刻板印象所致，具有較強(qiáng)的個(gè)性化?？傊瑯?gòu)建新主流電影與其受眾之間的情感鏈接，既要在宏觀層面上推動(dòng)主流價(jià)值觀內(nèi)化于心，又要在微觀層面上善于利用細(xì)節(jié)凝聚觀眾情感能量。使用彈幕構(gòu)建新主流電影受眾群體的情感能量空間，或成為今后探究其情感傾向的重要途徑之一。