關(guān)美藝

（作者單位：佳木斯大學(xué)）

文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是中華民族不斷發(fā)展和進(jìn)步的精神支撐。當(dāng)今世界，國(guó)家間的國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等方面，還體現(xiàn)在文化方面。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅可以提高全民族自豪感，還能夠促進(jìn)國(guó)家繁榮發(fā)展。為了更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，很多媒體開(kāi)始打造文化類節(jié)目。其中，河南衛(wèi)視于2021年推出的“中國(guó)節(jié)日”系列特別節(jié)目在一眾文化類節(jié)目中脫穎而出，在網(wǎng)上好評(píng)如潮，深受國(guó)民喜愛(ài)，真正實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。河南衛(wèi)視傳統(tǒng)文化類節(jié)目的成功為其他媒體提供了新思路，有助于其他媒體傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)國(guó)家文化事業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)民族凝聚力。

1 河南衛(wèi)視文化類節(jié)目的特色

1.1 內(nèi)容精品化

1.1.1 打造中國(guó)文化節(jié)目品牌

“‘文化IP’是一種以‘文’承載用戶情感意義并接受市場(chǎng)檢驗(yàn)的符號(hào)、形象、元素、故事和載體，文以化人，文以載道?！盵1]傳統(tǒng)文化的傳播不能僅靠一個(gè)視頻或者一期節(jié)目的爆火，而是應(yīng)該通過(guò)鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)傳播打造文化IP，實(shí)現(xiàn)文化傳播的持久性。河南廣電全媒體策劃中心副總經(jīng)理程萬(wàn)里在采訪中介紹：“我們會(huì)深化中國(guó)節(jié)日系列的品牌，把它IP化，進(jìn)行動(dòng)畫(huà)片、非遺文化、電影、網(wǎng)劇、舞劇等一系列的開(kāi)發(fā)?！睆暮幽闲l(wèi)視推出的“奇妙游”系列就能看出其文化類節(jié)目從一開(kāi)始就不是孤立的，而是從文化IP的整體產(chǎn)業(yè)鏈開(kāi)發(fā)角度進(jìn)行設(shè)計(jì)的，精心打造了“中國(guó)節(jié)日”文化IP。中秋節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)以及七夕節(jié)都是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，有很強(qiáng)的號(hào)召力以及親切感，能讓國(guó)民有強(qiáng)烈的情感共鳴，河南衛(wèi)視在宣傳中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的同時(shí)，也對(duì)節(jié)目進(jìn)行了進(jìn)一步宣傳，使節(jié)目有了更好的傳播效果。此外，河南廣電與阿里文娛達(dá)成了戰(zhàn)略合作，除了打造整條中國(guó)文化節(jié)目傳播帶外，還開(kāi)發(fā)《唐宮夜宴》超級(jí)綜藝，推出中國(guó)文化系列的線下演出、各類衍生品，讓中國(guó)文化IP引領(lǐng)消費(fèi)新趨勢(shì)。

1.1.2 融入時(shí)代精神，賦予現(xiàn)實(shí)意義

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年流傳下來(lái)的精華，但優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有與當(dāng)代文明融合，才能夠更好地被當(dāng)代受眾認(rèn)可和接納。河南衛(wèi)視在傳統(tǒng)文化類節(jié)目中融入時(shí)代精神，在體現(xiàn)傳統(tǒng)文化活力的同時(shí)，又能用現(xiàn)代文明映射傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，從而提高受眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，以及引發(fā)受眾的情感共鳴[2]。《夢(mèng)幻天馬》致敬在水災(zāi)中堅(jiān)強(qiáng)不屈的河南人。《天地之中》兩位身著宇航服的太極拳冠軍在舞臺(tái)中央打太極，以太極喻飛天夢(mèng)。太極本身也包含了古人試圖參透宇宙奧妙的愿望，兩者的內(nèi)涵相互呼應(yīng)。戲曲聯(lián)唱《白衣執(zhí)甲》致敬抗疫英雄，抗疫工作者在現(xiàn)場(chǎng)與戲曲名家共同演唱，內(nèi)容主要分為穆桂英掛帥、天仙配和花木蘭三段。這三段戲曲改編自抗疫期間發(fā)生的真實(shí)事跡，其中花木蘭這一段是歌頌抗疫中沖在一線的女性醫(yī)務(wù)工作者。此外，豫劇《五世請(qǐng)纓》也融入了時(shí)代精神。一般情況下，出演《五世請(qǐng)纓》只需要1位佘太君即可，但在元宵晚會(huì)的舞臺(tái)上卻出現(xiàn)了4位佘太君，意在致敬在中印邊境犧牲的4位烈士。古有佘太君百歲出征，今有邊防將士舍生取義，該劇的表演讓人動(dòng)容?？傊趥鹘y(tǒng)文化中融入現(xiàn)代精神，不僅讓傳統(tǒng)文化更易讀懂，還能加深受眾對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解。

1.2 傳播對(duì)象年輕化

1.2.1 定制個(gè)性化內(nèi)容

河南衛(wèi)視將主流文化與青年亞文化相結(jié)合，在內(nèi)容上將中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)文化、國(guó)潮與5G、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（Augmented Reality, AR）、虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality,VR）、人工智能（Artificial Intelligence, AI）等現(xiàn)代科技融合起來(lái)，在節(jié)目表現(xiàn)方式上使用了漫畫(huà)、網(wǎng)劇、真人秀網(wǎng)綜等年輕人更易接受的形式。例如，河南春晚的琵琶演奏打破以往表演方式，國(guó)樂(lè)大師方錦龍用五弦琵琶演繹二次元歌曲《達(dá)拉崩吧》，打破了傳統(tǒng)文化與二次元的界限，將傳統(tǒng)文化與青年亞文化巧妙地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)新了琵琶演奏的風(fēng)格。除此之外，《清明時(shí)節(jié)奇妙游》中推出的唐小妹二次元形象，相比真人舞蹈演員來(lái)說(shuō)，更符合青年群體對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化以及數(shù)字媒體化的個(gè)性需求。在短視頻時(shí)代，觀眾的審美也早已發(fā)生轉(zhuǎn)變，奇觀化、極致化的視覺(jué)效果更能吸引觀眾停留觀賞。在“年輕人喜歡奇妙游系列的原因”的微博話題下面，有個(gè)高贊的回答是“就一句話：因?yàn)槊馈薄?duì)于年輕人而言，極致的美感和奇觀化的視覺(jué)效果才能吸引他們。而奇妙游系列節(jié)目呈現(xiàn)了很多美到極致的畫(huà)面。例如，《唐宮夜宴》《祈》等一場(chǎng)場(chǎng)視覺(jué)盛宴，極大地滿足了年輕群體對(duì)于文化類節(jié)目的審美需求。個(gè)性化的內(nèi)容在拉近青年群體與文化類節(jié)目距離的同時(shí)，也將傳統(tǒng)文化更好地傳播了出去。

1.2.2 融入新國(guó)潮元素

新國(guó)潮是傳統(tǒng)文化、消費(fèi)文化同現(xiàn)代流行文化結(jié)合的產(chǎn)物。近年來(lái)，國(guó)風(fēng)正在成為年輕一代的生活方式之一。數(shù)據(jù)顯示，2021年嗶哩嗶哩（bilibili，簡(jiǎn)稱“B站”）國(guó)風(fēng)愛(ài)好者人數(shù)超1.77億，其中18~30歲人群約占七成。漢服、古箏、戲腔、原創(chuàng)國(guó)風(fēng)舞蹈等具有傳統(tǒng)文化符號(hào)的內(nèi)容逐漸走紅，越來(lái)越多的年輕人去了解、學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)文化。新國(guó)潮的出現(xiàn)契合了年輕人對(duì)新鮮事物的追求和欲望。隨著新國(guó)潮時(shí)代的來(lái)臨，傳統(tǒng)文化類內(nèi)容再次成為電視節(jié)目?jī)?nèi)容創(chuàng)新的突破口。河南衛(wèi)視傳統(tǒng)節(jié)日系列節(jié)目中就有很多內(nèi)容融合了新國(guó)潮的元素，如大熱的《唐宮夜宴》中唐宮少女的衣著以及妝容，都融入了唐代元素，受到了很多年輕人的喜愛(ài)；《元宵奇妙游》中的舞蹈節(jié)目《夢(mèng)蓮》，將悠揚(yáng)的國(guó)風(fēng)音樂(lè)與曼妙的舞步相結(jié)合，讓觀眾直呼“愛(ài)了”。

1.3 傳播形式新穎

1.3.1 科技與文化相結(jié)合

新媒體時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展給文化傳播帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇，通過(guò)在創(chuàng)作環(huán)節(jié)加入現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，文化類節(jié)目可以重新煥發(fā)光彩。河南衛(wèi)視順應(yīng)了時(shí)代潮流也抓住了機(jī)遇。“文化+科技”是《“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目2021季》內(nèi)容的重要?jiǎng)?chuàng)作原則之一，河南衛(wèi)視在節(jié)目的呈現(xiàn)形式上進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，充分利用了3D、VR、AR等現(xiàn)代技術(shù)，打造出了很多視聽(tīng)盛宴，讓傳統(tǒng)文化“潮”了起來(lái)?！短茖m夜宴》運(yùn)用了摳像、VR等技術(shù)，讓唐宮少女在名畫(huà)中穿梭，創(chuàng)造了一場(chǎng)視覺(jué)奇觀，將流失的年輕觀眾重新拉了回來(lái)。七夕推出的《龍門金剛》在視覺(jué)上的呈現(xiàn)令人驚嘆，首先創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在龍門石窟進(jìn)行實(shí)景拍攝，然后使用AR、360度拍攝手法和子彈時(shí)間等科技手法，使得舞者可以在多個(gè)舞蹈場(chǎng)景之間不斷轉(zhuǎn)換。節(jié)目最后對(duì)龍門石窟的上色，被網(wǎng)友譽(yù)為神來(lái)之筆。這是根據(jù)相關(guān)研究成果進(jìn)行的電腦復(fù)原，用科技讓文化表現(xiàn)得更加生動(dòng)，賦予其更豐富的現(xiàn)代氣息。正是這些技術(shù)手段的運(yùn)用，讓觀眾在感慨節(jié)目制作精良、科技含量高的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化有了更為直觀的感受和理解。

1.3.2 打造節(jié)目新形態(tài)

河南衛(wèi)視《“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目2021季》中很多節(jié)目不單單是有關(guān)傳統(tǒng)文化的歌舞表演，不再局限于傳統(tǒng)晚會(huì)的節(jié)目形式，而是將傳統(tǒng)文化具象化、故事化呈現(xiàn)出來(lái)，打造出新型節(jié)目形態(tài)。將人物典故、神話傳說(shuō)等以高度藝術(shù)化的形式呈現(xiàn)在熒屏上，為觀眾打造了獨(dú)一無(wú)二的視聽(tīng)盛宴。除此之外，河南衛(wèi)視創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)銳意進(jìn)取、大膽創(chuàng)新，摸索出“虛擬時(shí)空+綜藝+劇情”的框架理念，除第一檔春晚以外，全部采用錄播形式，不設(shè)現(xiàn)場(chǎng)觀眾，沒(méi)有主持人串聯(lián)，更是打破對(duì)流量明星的盲目采用，根據(jù)晚會(huì)主題選擇、編排節(jié)目?jī)?nèi)容。例如，在《端午奇妙游》中采用了“網(wǎng)綜+網(wǎng)劇”的形式，將所有節(jié)目以4位唐小妹的視角為線索貫穿起來(lái)，將水下舞蹈《祈》、傳統(tǒng)樂(lè)器表演《蘭陵王入陣曲》、舞蹈《麗人行》等7個(gè)節(jié)目編排成一個(gè)故事主線。其中傳統(tǒng)樂(lè)器表演《蘭陵王入陣曲》又將音樂(lè)所表達(dá)內(nèi)容具象化，講述了1 500年前北齊名將蘭陵王因容貌俊美，在戰(zhàn)斗中經(jīng)常被敵人輕視，為了震懾?cái)耻?，每次出?zhàn)都會(huì)佩戴面目猙獰的面具，在邙山之戰(zhàn)僅率500名騎兵就扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，反敗為勝的故事。世人為歌頌蘭陵王戰(zhàn)功特做此曲，但后來(lái)被唐玄宗下詔書(shū)禁止演奏，之后傳入日本，在國(guó)內(nèi)漸漸失傳，直到1986年才被重新找回，如今通過(guò)河南衛(wèi)視再次傳遍中國(guó)。該表演中間穿插的故事情節(jié)能讓觀眾更好地了解曲中含義。

2 河南衛(wèi)視傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目的傳播策略

2.1 注重文化內(nèi)涵，改善節(jié)目?jī)?nèi)容

好產(chǎn)品是爆款的靈魂，河南衛(wèi)視能取得成功就是因?yàn)榇蛟斐隽司哂泻脙?nèi)容的爆款產(chǎn)品。河南衛(wèi)視節(jié)目中精彩的視覺(jué)效果以及節(jié)目蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，極大地契合了當(dāng)下公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的美好想象[3]。在新媒體視域下的中國(guó)，文化類節(jié)目要敢于創(chuàng)新，敢于邁出舒適圈，不能故步自封。河南衛(wèi)視《“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目2021季》中的每個(gè)節(jié)目都沒(méi)有浮于表演層面，而是注重文化內(nèi)涵[4]。例如，元宵節(jié)時(shí)的《芙蓉池》，帶觀眾從小人物的視角觀看大唐盛況。此外，在節(jié)目?jī)?nèi)容方面也大膽革新，與現(xiàn)代文明相聯(lián)系，加入時(shí)代精神，使受眾更容易接受。除此之外，傳統(tǒng)文化表現(xiàn)方式的創(chuàng)新也是很重要的一部分，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)以合適的藝術(shù)形式作為載體，賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵和新的生命力。例如：《洛神水賦》將曹植的名篇《洛神賦》以一段唯美曼妙的水下舞蹈呈現(xiàn)出來(lái)；《墨香中秋貼》中將書(shū)法與舞蹈結(jié)合，兩者交相呼應(yīng)，用舞蹈體現(xiàn)書(shū)法的蒼勁有力、有松有弛。這些傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式將文化可視化，以畫(huà)面的美感吸引了觀眾。

2.2 擴(kuò)展媒介平臺(tái)，增強(qiáng)傳播效果

在新媒體時(shí)代背景下，各個(gè)媒體要打破自身圈層壁壘，積極和其他平臺(tái)進(jìn)行溝通與交流。傳統(tǒng)媒體與新媒體都具有自身優(yōu)勢(shì)，傳統(tǒng)媒體要放下身段，吸收新媒體的優(yōu)勢(shì)，才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。文化類節(jié)目想要吸引受眾，擁有良好的傳播效果，一定要拓寬節(jié)目傳播方式以及擴(kuò)展傳播媒介平臺(tái)。加拿大學(xué)者尼克·斯?fàn)柲崛酥赋觯簭钠毡榈膶用鎭?lái)說(shuō)，平臺(tái)是數(shù)字化的基礎(chǔ)設(shè)施，使兩個(gè)或者兩個(gè)以上的群體能夠進(jìn)行互動(dòng)，平臺(tái)不是從根本上建立一個(gè)市場(chǎng)，而是提供基礎(chǔ)設(shè)施來(lái)調(diào)節(jié)不同的群體。新媒體時(shí)代文化類節(jié)目有了多種可展示自己的平臺(tái)，除了自身具有的平臺(tái)，還有許多平臺(tái)可以利用，如抖音、快手、B站、微博等新媒體平臺(tái)，全方位吸引不同受眾群體，使傳播效果最大化。河南衛(wèi)視推出的《唐宮夜宴》最開(kāi)始就是在抖音、快手等短視頻平臺(tái)火起來(lái)的，這些新媒體平臺(tái)聚集著大量的受眾，最大限度地?cái)U(kuò)大了宣傳范圍，最終取得了良好的傳播效果。

2.3 結(jié)合自身實(shí)際，融入特色文化

當(dāng)下文化類節(jié)目同質(zhì)化嚴(yán)重，最缺乏的就是自身特色。其實(shí)，很多地方都擁有自己獨(dú)特的文化，如一說(shuō)起承德人們就會(huì)想到避暑山莊、一說(shuō)起西安人們就會(huì)想到兵馬俑。多樣、豐富的地域文化是電視文化類節(jié)目取之不盡、用之不竭的寶貴資源，各個(gè)媒體尤其是地方電視臺(tái)應(yīng)該結(jié)合自身實(shí)際情況，深挖自身文化底蘊(yùn)，打造地方文化名片。河南衛(wèi)視《“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目2021季》扎根本土，融入了自身特色文化，將中原文化體現(xiàn)得淋漓盡致[5]。例如，河南衛(wèi)視《少林·功夫》將現(xiàn)代媒體技術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)文化進(jìn)行融合，以震撼的視覺(jué)效果宣傳傳統(tǒng)武術(shù)。此外，《白衣執(zhí)甲》《五世請(qǐng)纓》都是以河南最為出名也是最能代表河南的豫劇方式進(jìn)行演出，獲得了受眾的認(rèn)可。有不少網(wǎng)友在觀看了河南衛(wèi)視節(jié)日系列節(jié)目后紛紛留言說(shuō)自己的家鄉(xiāng)也有很多優(yōu)秀文化卻沒(méi)有被挖掘宣揚(yáng)出來(lái)，希望可以學(xué)習(xí)一下進(jìn)而宣傳本地文化。

2.4 改善內(nèi)部機(jī)制，激發(fā)創(chuàng)作活力

當(dāng)前，媒體從業(yè)人員流動(dòng)現(xiàn)象較為普遍，且隨著媒體格局的改變，電視人才出走、流失問(wèn)題更加嚴(yán)重，創(chuàng)意危機(jī)暴露出來(lái)，因此急需建立穩(wěn)定有效的人才動(dòng)力機(jī)制，充分保障創(chuàng)新人才的安全感。河南衛(wèi)視之所以能呈現(xiàn)出這些優(yōu)秀的節(jié)目，是因?yàn)楸澈笥袃?yōu)秀的制作團(tuán)隊(duì)。通過(guò)查詢相關(guān)資料，筆者發(fā)現(xiàn)元宵、端午、七夕等節(jié)日晚會(huì)的總導(dǎo)演并不是同一個(gè)人，2020年河南廣播電視臺(tái)就成立了18個(gè)導(dǎo)演工作室，工作室制度極大地激發(fā)了制作團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)作熱情。2021河南春晚就是在新體制運(yùn)行的情況下進(jìn)行制作的，同時(shí)推翻原來(lái)指定團(tuán)隊(duì)的做法，采用工作室參與競(jìng)聘的方式確定方案，經(jīng)過(guò)層層選拔，最終選定了年輕導(dǎo)演陳磊的方案。如果不是新的體制，青年導(dǎo)演很難突圍，發(fā)揮自己的才能。河南廣播電視臺(tái)這種能者上的運(yùn)營(yíng)機(jī)制，不僅充分利用了人才資源，同時(shí)也為河南衛(wèi)視優(yōu)秀節(jié)目的不斷產(chǎn)出提供了保障，實(shí)現(xiàn)了良性循環(huán)[6]。這樣具有生機(jī)和活力的管理機(jī)制既能給有能力的人才提供展示自己的機(jī)會(huì)與平臺(tái)，又讓他們具有更強(qiáng)的文化認(rèn)同和文化素養(yǎng)，還加強(qiáng)了他們對(duì)傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)了共贏。

3 結(jié)語(yǔ)

本文從傳播內(nèi)容、傳播對(duì)象、傳播形式等方面對(duì)河南衛(wèi)視系列節(jié)目的特色進(jìn)行分析與總結(jié)，然后對(duì)其傳播策略進(jìn)行深入研究，以期為其他衛(wèi)視提供一種思路與借鑒，使他們能夠更好地發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用，推動(dòng)文化事業(yè)的建設(shè)與發(fā)展，增強(qiáng)民眾的民族自豪感和文化自信。